Châu Huyền chỉ về phía Bành Hầu, sau ba trăm năm, cuộc chiến thứ hai đã bắt đầu. “Bành Hầu… Nếu hôm nay ngươi dùng đến những thủ đoạn xảo quyệt, thì ngươi sẽ chết mất.”

Bình Thăng giơ tay ra, chỉ thẳng vào Bành Hầu.

“Ba trăm năm trước, tại thị trấn Pengjia, ngươi cùng với Tổ Thụ và bộ lạc Thụ Tộc đã chiến đấu với ta, nhưng cũng chẳng thu được gì nhiều. Hôm nay, có những vị ‘thần’ này ở đây, ngươi muốn dựa vào lời nói để giành lợi thế phải không?”

Bành Hầu cười lạnh; trong lòng, hắn khinh thường Bình Thăng chỉ vì người này là tổ tiên của những hình xăm ma thuật Từng Khi. Vì vậy, khi tái đấu, Bành Hầu có lợi thế về mặt tâm lý.

“Có Tổ Thụ và anh em Chu ở đây, việc giết ngươi đối với ta chỉ là chuyện dễ dàng. Cần gì đến sự hỗ trợ của những ‘vị thần’ kia chứ?”

Những lời nói trước đó của Bình Thăng không hề là lời nói suông. Hiện tại, Bành Hầu chỉ có tám que hương, còn Bình Thăng cũng vậy – số lượng que hương của họ ngang nhau.

Tổ Thụ sở hữu một sức mạnh đặc biệt: “Phép gia tăng”. Nhờ vào sức mạnh này, Bình Thăng có thể bù đắp cho những ưu thế của Bành Hầu liên quan đến “Bản đồ Xăm Ma Quỷ” và quy luật giấc mơ. Về mặt sức mạnh thực tế, Bình Thăng hiện đã ngang hàng với Bành Hầu.

Nhưng chỉ là ngang hàng mà thôi. Lý do khiến Bình Thăng có thể tự tin tuyên bố rằng việc giết Bành Hầu đối với hắn chỉ là chuyện dễ dàng, chính là nhờ vào thân xác của Châu Huyền. Trong tình trạng hiện tại, Bình Thăng chỉ có thể sử dụng linh hồn của mình để chiến đấu; để có thể chiến thắng, hắn cần phải dựa vào thân xác của Châu Huyền và những hình xăm ma thuật trên người nó.

Châu Huyền Giờ đây, hai que hương đã được đốt hết, và anh ta đã có đủ điều kiện để nắm vững tất cả hai mươi bốn bức tranh thần linh.

Điều này cũng giải thích tại sao Bình Thăng – dù lúc này chỉ còn lại tám que hương – vẫn có thể sử dụng hết tất cả các bức tranh thần linh đó.

“Ba trăm năm trước, tại thị trấn Pengjia, tôi chưa học hết ba bức tranh thần linh, nhưng hôm nay, nhờ vào anh Zhou, tôi đã nắm vững đầy đủ cả hai mươi bốn bức tranh thần linh.”

Trong bộ tộc có hình xăm này, mỗi khi đốt thêm một que hương, người học sẽ được Tổ Thụ hướng dẫn để học thêm ba bức tranh thần linh.

Nếu số hương không đủ, dù Tổ Thụ có ý muốn truyền đạt những bức tranh mới đó, chúng cũng sẽ trở thành những khối mực trong tâm trí người học, không thể nhận ra hình dáng của chúng.

Nhưng bây giờ, Châu Huyền đã có đủ điều kiện để nhìn thấy những bức tranh thần linh đó; khi anh ta nhìn thấy chúng, thì Bình Thăng cũng đang nhìn thấy chúng.

Hai linh hồn chung một thân xác; đôi mắt của Châu Huyền chính là đôi mắt của Bình Thăng.

“Cậu Thụ, hãy truyền cho tôi sáu bức tranh thần linh cuối cùng đi.” Châu Huyền gọi lên Tổ Thụ.

Tổ Thụ đã cao khoảng năm, sáu mét; những cành cây đầy hoa đào của nó quấn quanh thân thể Châu Huyền.

Và linh hồn của Bình Thăng cũng đã nhập vào thân thể Châu Huyền.

Tổ Thụ phát ra ánh sáng hồng ấm áp; sáu bức tranh thần linh nhanh chóng hình thành trong tâm trí Châu Huyền.

Ba bức tranh đầu tiên lần lượt là chiếc áo sư đệ tử màu xanh lam, những con người được tạo ra từ giấy dán hình bóng, và mười sáu thanh dao có độ dài khác nhau.

Bình Thăng giải thích với Châu Huyền: “Đây là ba bức tranh thần linh thuộc lần đốt hương thứ tám; chúng được gọi là ‘Bức tranh Thần Đánh’, và tượng trưng cho Đại Phật ‘Quần Áo Xanh Lam’, Quỷ Dị ‘Nam Minh Ly Hỏa’, và Thần Linh ‘Mười Sáu Huyền’.”

Bình Thăng kiểm soát cơ thể của Châu Huyền, vẫy tay một cái, và những chiếc răng xương liền bay ra từ tay áo, an nhiên đáp xuống lòng bàn tay anh ta.

Anh ta nhẹ nhàng vuốt ve bề mặt những chiếc răng xương ấy và cảm nhận được hơi ấm lan tỏa từ chúng.

“Những chiếc răng xương này, ngươi lấy chúng từ đâu?” Bình Thăng hỏi Châu Huyền.

“Một người bạn, để cảm ơn tôi đã giúp cô ấy tìm ra nguyên nhân cái chết của con gái mình, đã tự mình nhổ răng nanh của mình và tặng cho tôi.”

Những chiếc răng xương này thuộc về Lâm Hiền từ Lão Đường Lang Quỷ.

Bình Thăng gật đầu và nói: “Chúng xuất hiện do duyên phận, do tình cảm… Những chiếc răng xương như thế này, ngay cả những thợ xăm giỏi nhất cũng phải dùng nhiều công sức và trả giá cao mới có thể mua được những xương linh quý giá như vậy.

Chiếc răng xương của ngươi có khả năng cực kỳ mạnh mẽ.”

Anh ta vẫy tay một cái, và những chiếc răng xương ấy liền xoay quanh anh ta, như những con cá ngoan ngoãn.

Ngay sau đó, anh ta chỉ tay về phía Bành Hầu và nói: “Vị thợ xăm cấp bậc Thiên Không này, Từng Khi từng nuôi một cây kim xương; tiếc là khả năng của cây kim xương ấy không cao lắm, không thể chịu đựng nổi sức mạnh của bản đồ Thiên Quỷ của anh ta, nên đã vỡ tan ngay lập tức.

Bây giờ, anh ta chỉ có thể sử dụng ánh sáng mặt trời làm kim xương… Nếu muốn bắt nạt những kẻ yếu hơn mình thì còn ok, nhưng nếu đối đầu với người cùng cấp độ, việc thiếu đi cây kim xương ấy sẽ trở thành điểm yếu lớn của anh ta.”

“Nói lung tung làm gì, muốn đánh thì cứ đánh đi!”

Bành Hầu bị Bình Thăng nhắc đến những ký ức đau buồn, cảm thấy vô cùng tức giận. Anh ta giơ hai tay lên, và vô số tia sáng mặt trời liền trở thành những cây kim xương trong tay anh ta, nhanh chóng tạo nên hình ảnh một con quỷ dữ che khuất bầu trời trên những tấm gỗ Mê Dương.

Con quỷ dữ này chính là bản đồ xăm mà Bành Hầu đã một lần nữa hiểu rõ thông qua 24 bức tranh Thần Minh.

Đó cũng chính là kỹ năng đặc biệt của Bành Hầu – bản đồ Thiên Quỷ, thứ đã giúp anh ta giết chết vị thần xăm cũ.

Tại thị trấn Peng Jia, chính bản đồ xăm này đã đè bẹp phe Thủy Tộc.

“Anh Peng, bản đồ Thiên Quỷ đã xuất hiện rồi, chúng ta cần phải nhanh chóng đối phó ngay.” Châu Huyền cảm thấy lo lắng trước bản đồ này; sức mạnh của nó quá hung hãn.

Ngài Kiếm không hiểu gì về nghệ thuật xăm, nhưng ông ấy hiểu rõ về sức mạnh… Ông ta vẫy tay về phía người họa sĩ.

Họa sĩ hiểu ý của anh ta, liền quay đầu lại và điều chỉnh vị trí của sáu que hương – Lý Thừa Phong, Cổ Linh, Hạ Kim – để chúng cách xa một chút, nhằm tránh bị bức tranh “Thiên Quỷ Đồ” làm tổn thương không mong muốn.

Nhưng Bình Thăng lại hoàn toàn thoải mái; giống như khi Từng Khi dạy các thành viên trong gia tộc cách xăm hình biểu tượng cho các loại hương khói, anh ta cũng tỏ ra rất thư thái.

Anh ta nói với Châu Huyền: “Bức tranh ‘Thần Đánh Đồ’ được tạo ra từ tám que hương, chủ yếu có tác dụng mời thần xuống trần gian; nó không có những công dụng phức tạp hay đặc biệt nào khác, chỉ đơn giản là mang lại sức mạnh tấn công lớn lao và khả năng phòng thủ vững chắc mà thôi.”

Trong lúc nói, anh ta vẫn tiếp tục điều khiển những cây kim xương, để chúng tạo nên hình xăm biểu tượng cho “Mười Sáu Huyền” – mười sáu thanh kiếm có kích thước khác nhau.

“Cửa phái của ‘Mười Sáu Huyền’ được gọi là ‘Vô Vấn Sơn’, những người thuộc cửa phái này đều là những cao thủ sử dụng kiếm, ai cũng có thể đứng một mình đối đầu với bất kỳ kẻ địch nào trong giang hồ.”

“Nếu nói về những cao thủ sử dụng kiếm, họ so với những người làm công việc khám nghiệm tử thi thì sao?”

Châu Huyền bỗng nghĩ đến người anh thứ năm của mình; hiện tại, trong Minh Giang Phủ, anh ấy chính là cao thủ sử dụng kiếm giỏi nhất.

“Những người làm công việc khám nghiệm tử thi thực chất cũng thuộc cùng một cửa phái với ‘Vô Vấn Sơn’.”

Bình Thăng cười và nói: “Giống như các cửa phái khác thuộc môn phái Huyền Môn do Từng Khi thành lập, như ‘Thiên Nhãn Quan’, ‘Tầm Long’, ‘Bố Cáo’… v.v.,

còn có một con quỷ siêu nhiên tên là ‘Lục Thọ’; cửa phái dưới sự lãnh đạo của nó được gọi là ‘Hành Xíng’, tức là những người thi hành án tử hình… Cửa phái này cũng là một chi nhánh của ‘Vô Vấn Sơn’.”

Nghe đến đây, Châu Huyền hiểu ra và hỏi: “Ý là tất cả những cao thủ sử dụng kiếm trên thế giới đều xuất thân từ ‘Vô Vấn Sơn’ à?”

“Đúng vậy.”

Bình Thăng tiếp tục giải thích với Châu Huyền*: “Bây giờ hãy cùng cảm nhận sức mạnh của bức tranh ‘Thần Đánh Đồ’ này đi.”

Trong lúc họ đang trò chuyện,

bức tranh “Thiên Quỷ Đồ” của Bành Hầu đã hoàn thành, còn bức tranh “Mười Sáu Huyền” của Bình Thăng cũng chỉ còn vài đường kim nữa là xong.

Sau khi những cây kim xương bay nhanh qua lại, bức tranh “Mười Sáu Huyền” cũng được hoàn thành.

Bình Thăng dùng những cây kim xương để nhấc bức tranh lên và ném nó v

Sức mạnh của Hoa Đào Tổ Thụ chính là khả năng tăng cường sức mạnh cho những bản đồ thần linh này.

“Cây này có thể tăng cường sức mạnh của bản đồ này lên tới mức tương đương với tám que hương không?” Châu Huyền hỏi.

“Tám que hương và chín que hương, dù chỉ khác nhau một que hương, nhưng sự chênh lệch giữa chúng là rất lớn. Dù sức mạnh tăng cường từ Hoa Đào Tổ Thụ rất mạnh mẽ, nhưng cũng không đến mức đó.”

Bình Thăng vẫn tỏ ra thoải mái, hoàn toàn không coi đây là một trận đấu quyết định, mà chỉ đang giải thích cho Châu Huyền về bí mật tu luyện của những bản đồ xăm này.

“Bản đồ Xăm Huyền Thoại gồm mười sáu hình vẽ này, khi được hiến dâng bằng tám que hương, Hoa Đào Tổ Thụ có thể giúp tôi tăng cường sức mạnh lên tới mức ‘Ngồi Tám Nhìn Chín’. Tuy nhiên, mọi chuyện không phải lúc nào cũng diễn ra như ý muốn; nếu bản đồ xăm đó đủ huyền bí, thì Hoa Đào Tổ Thụ mới có thể tăng cường sức mạnh của nó lên mức tối đa.”

“Một bản đồ xăm nào được coi là đủ huyền bí?” Châu Huyền hỏi.

“Bản đồ Thiên Quỷ kia, chính là ví dụ điển hình cho loại bản đồ đủ huyền bí.” Bình Thăng nói, chỉ vào bản đồ Thiên Quỷ.

Nói về trận đấu hôm nay, Bình Thăng gần như không coi trọng Bành Hầu chút nào. Chỉ xét về sức mạnh trên giấy, Bình Thăng đã vượt trội hơn Bành Hầu rồi.

Còn nếu xét về sức mạnh “mềm”, thì Bành Hầu không cần phải so sánh cả; Bình Thăng là vị đại tế lễ trẻ tuổi nhất trong gia tộc xăm, về mặt sự hiểu biết về con đường tu luyện và kiến thức về nghệ thuật xăm, không ai có thể sánh kịp anh ta.

Ba trăm năm trước, tại thị trấn Pengjia, Bành Hầu đã dựa vào việc sử dụng các loại hương thơm cấp độ thần linh để áp đảo đối thủ. Nhưng bây giờ, khi không còn sự áp đảo đó nữa, Bình Thăng hoàn toàn không coi trọng Bành Hầu chút nào.

Đối với Bình Thăng mà nói, ý nghĩa lớn hơn của trận đấu này chính là để anh ta hướng dẫn Châu Huyền tạo ra một bản đồ xăm “đủ huyền bí”, và dùng nó như một món quà để cảm ơn Châu Huyền vì những ân huệ mà ngài đã mang lại cho gia tộc cây cối.

Bành Hầu Vẫn quen với việc được tôn thờ như một vị thần, nên hắn cho rằng Bình Thăng – thiên tài hiếm có của bộ lạc người có hình xăm này – cũng chỉ là một kẻ tầm thường mà thôi.

Hắn khao khát chiến thắng và đã triệu hồi “Bản đồ Quỷ Dữ Trên Trời”, lao về phía Bình Thăng và Châu Huyền để áp đảo họ.

Nhưng vào lúc này,

Tổ Thụ Đã hoàn thành việc trang trí hình xăm “Thập Lục Huyền” trên người Bình Thăng. Những hình xăm này trở nên dài ra khi gió thổi, lao về phía “Bản đồ Quỷ Dữ Trên Trời”.

Khi những hình xăm “Thập Lục Huyền” tách ra khỏi thân cây, Bình Thăng liền điều khiển những chiếc răng xương của mình để đi sâu vào bên trong những hình xăm đó.

“Như vậy, ‘Bản đồ Quỷ Dữ Trên Trời’ sẽ có những ‘xương’ cứng cáp. Với số lượng răng xương lớn như vậy, những ‘xương’ này sẽ trở nên cực kỳ chắc chắn.”

Và từ bên trong “Bản đồ Quỷ Dữ Trên Trời”, một người đã xuất hiện.

Người đó có dáng vẻ cao ráo, mái tóc đen bay phấp phới, mặc bộ áo giáp màu đỏ; mười sáu con dao với độ dài khác nhau đang treo lơ lửng trước người hắn.

Đó chính là vị thần của núi Vô Nghi “Thập Lục Huyền”.

Thập Lục Huyền vung tay rút con dao dài nhất trong số đó.

Trên lưỡi dao có những họa tiết giống như mây sét; khi Thập Lục Huyền vung dao, năm tia sét xuất hiện và theo hướng dao đâm, cơ thể con quỷ dữ kia bị chia làm hai.

“Anh em Huyền, càng về sau trong quá trình tạo hình xăm, chúng ta càng cần phải thể hiện rõ ràng sức mạnh của nó. Chỉ khi làm được như vậy, ‘Bản đồ Quỷ Dữ Trên Trời’ mới thực sự phát huy hết sức mạnh của mình.”

Câu chuyện mới nhất được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69!

Bình Thăng Nói xong, hắn liền bắt chước động tác của các đệ tử kiếm sĩ núi Vô Nghi, nhảy lên cao và vung tay đánh xuống.

Khi hắn thực hiện những động tác này, “Thập Lục Huyền” cũng làm theo y hệt, đồng bộ hoàn toàn với Bình Thăng.

Lúc này, Bình Thăng thật sự giống như một đệ tử của núi Vô Nghi; chỉ khác là không cầm dao, nhưng mỗi cử chỉ của hắn đều toát lên vẻ oai phong và nhanh nhẹn đặc trưng của một kiếm sĩ.

Ngay cả Ngài Mũi Tên cũng không ngần ngại khen ngợi: “Quả thật xứng đáng là vị đại tế lễ trẻ tuổi nhất của bộ lạc người có hình xăm; vì một ‘Bản đồ Quỷ Dữ Trên Trời’, hắn đã nghiên cứu kỹ lưỡng cách hành động của các đệ tử núi Vô Nghi. Khi thực hiện những động tác này, hắn thậm chí còn giống đến tám, chín phần so với các đệ tử thực sự của núi Vô Nghi.”

Các họa sĩ và nhạc sĩ cũng quan sát rất kỹ lưỡng. Mặc dù phong cách biểu đạt của họ khác nhau và tài năng của họ cũng có sự chênh lệch lớn, nhưng về cơ bản thì vẫn giống nhau. Nếu quan sát kỹ lưỡng, người ta hoàn toàn có thể hiểu được điểm chung ở đó.

Đây là buổi học do Bình Thăng sắp xếp cho Châu Huyền. Châu Huyền học rất chăm chỉ, và những người khác cũng không hề kém cạnh.

Một buổi hướng dẫn chi tiết kéo dài tám que hương nhang – đây là cơ hội mà ở Kinh Quốc, dù bạn có trả bao nhiêu tiền cũng không thể mua được.

Chưa kể đến việc Bình Thăng sử dụng không phải là những que hương nhang bình thường.

Anh ta là một người tài năng xuất chúng; khi mới hơn hai mươi tuổi, anh ta đã có thể sử dụng tới tám que hương nhang trong các bức tranh xăm của mình.

“Những xương và răng trở thành nền tảng cho hình ảnh được xăm, còn chính người thợ xăm thì trở thành linh hồn và sức mạnh sống động của bức tranh đó.”

Xăm họa chỉ là hình thức bên ngoài; những xương và răng là nền tảng cơ bản, cùng với linh hồn và sức mạnh ấy, bức tranh xăm không còn chỉ là một hình ảnh thông thường nữa, mà chính là hiện thân sống động của người thợ xăm, được tạo ra từ bút mực.

Dưới sự hướng dẫn của Bình Thăng, “Thập Lục Huyền” trở nên linh hoạt hơn rất nhiều; kiếm thuật của nó đầy biến hóa kỳ lạ, và mỗi đòn đánh đều ẩn chứa sức mạnh áp đảo khi đối đầu với những con quỷ dữ.

Không lâu sau, bức tranh “Thiên Quỷ Đồ” đã bị chia nát thành hàng trăm vết nứt sâu.

Châu Huyền thậm chí còn cảm thấy rằng Bình Thăng hoàn toàn có thể sử dụng kiếm thuật của “Thập Lục Huyền” để giết chết Bành Hầu ngay lập tức… Nhưng có rất nhiều lần, dù “Thập Lục Huyền” có cơ hội tuyệt vời để đánh bại “Thiên Quỷ Đồ”, nó lại không tận dụng cơ hội đó.

“Anh Peng, anh đang dạy tôi cách sử dụng bức tranh ‘Thần Đánh Đồ’ này phải không?”

“Bức tranh ‘Thần Đánh Đồ’ thì không có gì quá huyền bí cả. Chỉ cần bạn nghiên cứu kỹ lưỡng phương pháp huấn luyện của các đệ tử núi Vô Vấn như tôi đã làm, bạn sẽ có thể phát huy hết sức mạnh áp đảo của nó. Điều thực sự huyền bí chính là bản thân bức tranh ‘Thiên Quỷ Đồ’.”

Sau vài động tác nhảy múa nhẹ nhàng, Bình Thăng nói với Châu Huyền: “Anh Huynh, bức tranh ‘Thiên Quỷ Đồ’ đang bị tôi từng bước phân tích và tách rời thành từng phần… Hãy cảm nhận kỹ lưỡng dòng khí lưu trong nó, suy ngẫm và thử xem liệu bạn có thể tạo ra một bức tranh xăm tuyệt vời như vậy hay không.”

Bằng cách ghép nối những thứ mình đã nhận ra lại với nhau, Châu Huyền cuối cùng cũng tìm ra manh mối quan trọng. Trong bức tranh “Thiên Quỷ Đồ”, anh cảm nhận được rất nhiều khí chất của các loại yêu quái cấp thần linh. Chẳng hạn như khí chất giấc mơ của “Địa Tử”, khí chất sát phạt của “Lục Thọ”, ý chí kiên cường “khổ quỷ” dù sống trong đau khổ nhưng vẫn không ngừng tiến lên… Những khí chất này đều là những gì Châu Huyền cảm nhận được từ hai mươi bốn bức tranh thần linh đó.

“Không đúng, anh Bành ơi, có một loại khí chất mà tôi không thể nhận diện được, nhưng tôi cảm nhận được rằng nó cũng thuộc về loài yêu quái.”

“Trong hai mươi bốn bức tranh thần linh của anh, vẫn còn thiếu ba bức cuối cùng.”

Bình Thăng hướng dẫn Tổ Thụ và buộc những nhánh hoa đào quanh người Châu Huyền. Ba bức tranh hình xăm cuối cùng là:

- Bức thứ nhất: Một chiếc quạt gấp và một khúc gỗ tỉnh táo;

- Bức thứ hai: Một ngọn núi mây mù, trên đó có một con rồng vàng cuộn mình;

- Bức thứ ba: Một bàn thờ máu, trên đó thờ một con quỷ ác có khuôn mặt xanh xám và răng nanh sắc nhọn.

“Anh Huyền ơi, hai bức tranh đầu tiên đại diện cho gia tộc của anh, đó là thần kể chuyện ‘Bí Phương’ và thần tìm rồng ‘Sơn Tổ’;

Còn bức tranh thứ ba thì đại diện cho yêu quái ‘Vạn Thọ Pháp Chủ’ tại cửa miếu yêu quái.”

Khi ba bức tranh này đi vào cơ thể, Châu Huyền lập tức nhận ra: “Loại khí chất yêu quái mà tôi không thể nhận diện được ban nãy, chính là ‘Vạn Thọ Pháp Chủ’.”

Khi đã học hết tất cả các bức tranh thần linh, bí mật của bức “Thiên Quỷ Đồ” liền trở nên rõ ràng. Châu Huyền hét lên với Bình Thăng: “Anh Bành ơi, ‘Thiên Quỷ Đồ’ chính là sự kết hợp của tất cả các khí chất yêu quái cấp bầu trời thành một bức tranh hình xăm.”

“Anh Huyền thực sự rất có tài năng.”

Quá trình hướng dẫn của Bình Thăng ngày càng diễn ra suôn sẻ. Anh nói với Châu Huyền: “Sau khi xăm xong chín que hương, và học hết tất cả các bức tranh thần linh, bạn sẽ có một cơ hội để tạo ra riêng mình một bức tranh hình xăm từ hai mươi bốn bức tranh đó. ‘Thiên Quỷ Đồ’ chính là bức tranh như vậy. Anh Chu ơi, bây giờ tôi sẽ hướng dẫn bạn vào cơ hội này.”

Trong lúc vừa điều khiển “Thập Lục Huyền” để đối đầu với bức “Thiên Quỷ Đồ” của Bành Hầu, Bình Thăng vừa nói lớn với Châu Huyền: “Anh Huyền ơi, vì anh không phải là người của bộ lạc cây cối chúng ta, nên anh không biết

“Ngay từ khi chúng ta được sinh ra, chúng ta đã có thể nhìn thấy một tấm gương…”

Lại là một tấm gương à?

Châu Huyền Sau khi hai que hương thứ hai bị đốt hết, chúng ta đã lấy được chiếc mặt nạ Bành Hầu từ bên trong tấm gương đó.

“Ban đầu, bên trong tấm gương hoàn toàn trống rỗng, không có ánh sáng, không có ai cả. Khi nhìn vào tấm gương, người ta cảm thấy một sự thanh thoát và trong trẻo… Nhưng đôi khi, người ta lại cảm thấy bất an, luôn muốn bắt được điều gì đó bên trong tấm gương đó.

Tấm gương này chính là bí mật giúp dòng dõi chúng ta phát triển nhanh chóng trong việc tu luyện và thực hiện các nghi lễ. Chúng ta gọi tấm gương này là “Không Minh”.

Khi chúng ta lớn lên, nhiều bí mật Kinh Quốc sẽ xuất hiện bên trong tấm gương Không Minh – từ những bí quyết của đạo lý thờ cúng, đến những chi tiết trong các nghi lễ tế thần, và cách các vị thần sử dụng những phép thuật của họ.

Những thông tin này sẽ tiếp tục xuất hiện cho đến khi chúng ta tròn mười tuổi. Ngay sau khi qua sinh nhật lần thứ mười, tấm gương đó sẽ biến mất hoàn toàn… Nhưng nó không phải bị vỡ, mà là bị ẩn đi.”

Bình Thăng tiếp tục nói: “Những hình xăm mà dòng dõi chúng ta thực hiện thực chất cũng có một bản sao trong tấm gương vô hình đó. Và chỉ những hình xăm này mới thực sự có ý nghĩa; chúng sẽ “bước ra” từ tấm gương và hợp nhất với những hình xăm mà chúng ta đã vẽ, khiến cho những hình xăm đó mang lại sức mạnh kỳ diệu.

Bên trong tấm gương, dường như có một thế giới ảo… Chính thế giới ảo này đã ban tặng cho chúng ta những sức mạnh bí ẩn.”

Châu Huyền nghe xong mà da đầu tê dại.

Chẳng trách chiếc mặt nạ Bành Hầu lại được giấu bên trong một tấm gương.

Bình Thăng tiếp tục: “Khi chúng ta lớn lên, tấm gương Không Minh sẽ bị ẩn đi… Nhưng miễn là chúng ta tiếp tục phát triển trong việc thực hiện các nghi lễ, cho đến khi sử dụng đủ chín que hương, tấm gương Không Minh sẽ xuất hiện trở lại… Lần này, bên trong tấm gương lại trở nên hoàn toàn trống rỗng – không có ai, không có ánh sáng, không có bất cứ thứ gì cả. Nhưng lần này, sự trống rỗng đó lại mang đến cho những người thực hiện nghi lễ một cơ hội tuyệt vời: bạn có thể đưa linh khí của hai mươi bốn bức tranh thần linh vào bên trong tấm gương Không Minh, để tạo thành một bức hình xăm riêng của mình.”

Bình Thăng cũng bổ sung thêm: “Anh Huynh Xuan ạ, hai mươi bốn bức tranh thần linh đó chứa đựng hai mươi bốn loại sức mạnh… Nhưng không phải loại sức mạnh nào cũng có thể được đưa vào tấm gương Không Minh được. Nếu bạn đưa vào càng nhiều loại sức mạnh, bức hình

“Vậy nếu tôi huy động hết hai mươi bốn loại sức mạnh đó vào cơ thể thì sao?”

“Theo lý thuyết thì không thể làm được.”

Bành Hầu nói: “Sức mạnh của các vị thần và yêu ma hoàn toàn trái ngược nhau; còn sức mạnh của Đại Phật lại khác biệt so với cả hai. Việc kết hợp hết hai mươi bốn loại sức mạnh đó vào một cơ thể là điều hoàn toàn bất khả thi.”

Nghe lời Bành Hầu, Châu Huyền cảm thấy hơi thất vọng, nhưng khi nghĩ rằng mình sắp sở hững một hình xăm mạnh mẽ như bản đồ Thiên Quỷ của Bành Hầu, anh ta lại bắt đầu mơ mộng.

Tuy nhiên, sau khoảng mười phút suy nghĩ, Châu Huyền lại cảm thấy chán nản và nói: “Không đúng rồi… Anh Peng ơi, anh cũng đã nói rằng chỉ có người thuộc dòng tộc Thụ mới sở hữu gương Không Minh; còn tôi thì không phải người của dòng tộc này, làm sao tôi có thể có chiếc gương đó được?”

“Chỉ là những người trong dòng tộc Xăm có cơ thể đặc biệt mà thôi; họ sinh ra đã có thể nhìn thấy chiếc gương đó. Nhưng khi tôi và Vân Tử Lương đi tây để tìm kiếm Phật, Từng Khi đã từng nghiên cứu về gương Không Minh.”

“Chúng tôi cùng nhận định rằng gương Không Minh thực sự tồn tại rộng rãi trong Kinh Quốc; chỉ cần áp dụng phép thuật Lập Gương là được.”

“Ban đầu, tôi nghĩ đó chỉ là một giả thuyết thôi… Cho đến khi tôi thấy một vật phẩm trong cửa hàng của bạn, tôi mới hiểu rằng phép thuật Lập Gương thực sự tồn tại. Vì vậy, bây giờ tôi muốn hướng dẫn bạn mở ra gương Không Minh và hiểu rõ hơn về bản đồ Xăm mạnh mẽ hơn cả sức mạnh của các vị thần.”

Bình Thăng giải thích.

Châu Huyền tò mò hỏi: “Anh đã thấy vật phẩm gì trong cửa hàng của tôi mà có thể chứng minh rằng người ngoài dòng tộc Thụ cũng có thể tạo ra chiếc gương đó?”

“Bức tranh của anh Ziliang…”

“Bức tranh của Lão Vân… Hóa ra nó chính là một chiếc gương Không Minh à?” Châu Huyền ngạc nhiên.

“Đó chỉ là một hình thức của gương Không Minh mà thôi,” Bình Thăng giải thích tiếp: “Trong dòng tộc Xăm của chúng ta, nếu ai sinh ra đã mù, thì gương Không Minh của họ sẽ giống như một bức tranh – có thể chứa đựng linh hồn con người và ngăn cách thông tin siêu nhiên.”

Châu Huyền nghe xong mà ngẩn ngơ… Chẳng trách sao Vân Tử Lương đã có thể sử dụng bức tranh đó để ẩn náu suốt ba trăm năm mà không ai phát hiện ra…