Một tia kiếm sáng lên, nhưng so với ánh sáng vô hạn tràn ngập từ phía bên kia cầu trong làn mây và tuyết, nó thật sự quá yếu ớt, không đáng kể chút nào. Quỹ đạo của thanh kiếm trong sương mù và mưa phùn cũng rất bình thường, bất kỳ ai nhìn vào cũng chỉ thấy đó là một chiêu kiếm rất thông thường. Tuy nhiên, ngay khoảnh khắc thanh kiếm được giơ lên, những hạt mưa, sương mù và tuyết đang rơi từ trên trời bỗng dừng lại; ngay cả ánh sáng vô hạn do thanh kiếm mang lại cũng bắt đầu thu hẹp lại, hòa vào thanh kiếm Vô Nhiễm!

Trước khi ánh sáng vĩ đại của thanh kiếm xuất hiện, điều đến trước cùng là ý chí của thanh kiếm – hình thức không rõ ràng, ý nghĩa không thể hình dung được. Nhưng Trần Trường Sinh đã sớm nhận ra âm mưu ẩn sau ánh sáng đó, bởi vì ông ta sử dụng “kiếm trí tuệ”. Trong suốt bảy ngày liền, ông ta đã rèn luyện để làm sáng tỏ “con mắt trí tuệ” của mình, để nhìn thấy sự thật.

Việc có thể đoán ra ý chí ẩn sau làn sương mù, có thể nhìn thấy những điều chưa được phát hiện ra, không có nghĩa là có thể dễ dàng phá vỡ nó. Làm thế nào mà ông ta làm được điều đó? Chiêu kiếm Vô Nhiễm dường như được thực hiện một cách tùy tiện, chiêu này rõ ràng rất bình thường, nhưng lại vô cùng phù hợp với tình huống hiện tại… Giống như một bức tranh hoa chim được vẽ tỉ mỉ; có vẻ như người họa sĩ đã vô tình thêm một nét cuối cùng, những nét mực dường như uốn lượn và yếu ớt, nhưng nếu nhìn từ xa một chút, bạn sẽ nhận ra đó chính là cành mai.

Một nét mực được vẽ một cách tùy tiện cũng có thể trở thành điểm nhấn quan trọng; một nét vẽ bình thường đôi khi cũng có thể làm cho toàn bộ bức tranh trở nên sống động hơn.

Vấn đề là, để có thể vẽ được nét mực đó vào đúng thời điểm, trong đúng tình huống, bạn cần phải luyện tập và suy ngẫm vô số lần; chỉ như vậy bạn mới biết được nét đó nên được vẽ ở đâu, và nên sử dụng phương pháp vẽ nào.

Đây là phương pháp vẽ gì? Đây là loại kiếm gì?

Dưới boong tàu, một giọng nói không mấy tự tin vang lên: “Kiếm Mai Lâu Tiểu Kiếm?”

Người nói đó là một người hướng dẫn của Tông Tế Sở. Với địa vị của mình, ông ta tự nhiên không thể đứng ở mũi tàu, nhưng từ khoảng cách khá xa, ông vẫn có thể nhìn rõ chiêu kiếm mà Trần Trường Sinh đã thực hiện trong sương mù và mưa phùn. Ông cảm thấy chiêu kiếm đó rất quen thuộc và bất ngờ, nên vô thức đã nói ra điều đó.

Nhiều người đã nghe thấy câu nói đó, và khi nhớ lại chiêu kiếm của Trần Trường Sinh, họ nhận ra r

Và thật sự nó đã thành công rồi sao?

Thực sự thành công à? Không, đây mới chỉ là bắt đầu mà thôi.

Một trong năm chiêu thức tuyệt thế nhất của thế giới – Đại Quang Minh Kiếm, làm sao có thể dễ dàng bị phá vỡ được chứ? Ngay khi chiêu thức “Đại Quang Minh Kiếm” của Trần Trường Sinh xuất hiện giữa màn sương tuyết, ánh sáng le lói kia bỗng nhiên trở nên mạnh mẽ hơn, biến thành vô số vết kiếm và lao thẳng về phía Trần Trường Sinh.

Ánh sáng vẫn ẩn mình trong màn sương tuyết, còn Từ Duy Nhân vẫn đứng ở bên kia cây cầu; hàng loạt chiêu thức kiếm liên tục được tung ra. Những chiêu này hoàn toàn ẩn mình không hề phát ra tiếng động, nhưng chỉ qua những dấu vết trong làn sương, người ta đã có thể cảm nhận được sự tinh vi và uy lực khủng khiếp của chúng.

Đó chính là điểm đặc biệt kỳ diệu nhất của Đại Quang Minh Kiếm. Ánh sáng lan tỏa khắp không gian, có thể mô phỏng mọi vật, mọi loại kiếm… Dù Trần Trường Sinh có cao thâm đến đâu trong con đường kiếm thuật, thì khi đối mặt với một chiêu thức tuyệt thế có thể thay đổi linh hoạt như vậy, ông ta sẽ làm thế nào đây?

Chiêu kiếm của Từ Duy Nhân không hề dừng lại chút nào. Ngay khi vị huấn luyện viên Tông Tế Sở kinh ngạc la lên, thanh kiếm của Từ Duy Nhân đã bay ra khỏi màn sương tuyết, chỉ cách Trần Trường Sinh khoảng mười mét thôi. Lực lượng của Đại Quang Minh Kiếm đã vượt qua cây cầu đá và đến ngay trước mặt ông ta.

Khác với những trận đấu trước đây trước cửa nhà Học viện Quốc giáo, lần này Trần Trường Sinh không sử dụng chiêu “Dã Thức Bộ” để thoát khỏi đòn tấn công của đối thủ hay để tấn công trả lại. Bởi vì sau khi đã từng đối đầu với Nam Khách, ông ta rất rõ rằng, nếu cố gắng so sánh tốc độ với người sở hữu dòng máu Thiên Phượng, thì đó quả là một quyết định ngu ngốc.

Hơn nữa, vì ông ta đã vẽ ra con đường trên cây cầu tuyết, và Từ Duy Nhân đã tiếp nhận con đường đó, vậy thì làm sao ông ta có thể rút lui vào lúc này được? Ánh mắt ông ta yên bình và tập trung, nhìn thẳng vào ánh sáng rực rỡ trong màn sương tuyết, không hề do dự, hai tay nắm kiếm, từ trên xuống dưới, lao thẳng về phía nơi ánh sáng mạnh mẽ nhất!

Trên con thuyền lớn, tiếng reo hò của Đường Tam vang lên: “Đảo Sơn Côn! Phá!”

Thanh kiếm của Từ Duy Nhân vẫn chưa thực sự chạm đất; thứ đến trước mặt Trần Trường Sinh là ý chí kiếm.

Tương tự như vậy, dù Trần Trường Sinh đã biến chiêu “Đảo Sơn Côn” thành kiếm, nhưng ông ta cũng không thể phá vỡ được Đại Quang Minh Kiếm.

Ánh sáng trong làn khói tuyết đã thay đổi thành ba luồng kiếm ý, và Trần Trường Sinh cũng phản ứng bằng ba đòn kiếm tương ứng.

Tất cả những điều này đều xảy ra trong một khoảng thời gian cực kỳ ngắn.

Ánh kiếm chiếu rọi lên cây cầu Nại Hà bị màn sương mù phủ kín, rồi tiếp tục lan tỏa mãi không dứt.

Trên dòng sông Lạc Thủy, cảnh tượng giống như một ngày mưa bão vào mùa hè; từng tia chớp lóe lên từng lúc một.

Tuy nhiên, các đám mây được tạo thành từ khói tuyết vẫn cực kỳ dữ dội và mạnh mẽ, không hề bị những tia chớp xé toạc, mà vẫn tiếp tục di chuyển về phía cuối cầu.

Dù là những người trên thuyền hay người dân sống hai bên bờ sông Lạc Thủy, đều không thể nhìn rõ chi tiết trên cây cầu Nại Hà – như những tấm váy bay phấp phới hay những tấm voan trắng. Họ chỉ có thể mơ hồ nhìn thấy bóng dáng của Trần Trường Sinh và Từ Duy Nhân trong màn sương mù.

Từ Duy Nhân, người đang bước đi từ từ, toát ra một khí chất thiêng liêng ngày càng mạnh mẽ; ánh sáng do anh ta tạo ra cũng ngày càng áp đảo, giống như những bức tượng thần trong cung điện. Trong khi đó, Trần Trường Sinh vẫn đứng yên bình, im lặng như một tảng đá, dù dòng nước có xối qua thế nào cũng không thay đổi hình dạng hay tâm trạng của mình.

Một người chọn sự chuyển động, người kia chọn sự yên bình.

Yên bình là tâm hồn, chuyển động là kiếm.

Kiếm Vô Cẩu giống như tia chớp, còn Kiếm Tịnh Giác lại giống như một vầng trăng sáng vào buổi sáng; nhưng trong màn sương mù, chúng thực sự giống như hai con thuyền đang vượt qua biển vào lúc hoàng hôn, đối mặt với gió và sóng, dần dần tiến lại gần nhau… Rồi một ngày nào đó, chúng sẽ gặp nhau.

Cho đến lúc này, kiếm của Trần Trường Sinh và Từ Duy Nhân vẫn chưa chạm vào nhau, nhưng những luồng kiếm ý của họ đã giao thoa với nhau hàng ngàn lần.

Trên dòng sông Lạc Thủy, vang lên vô số âm thanh rõ ràng của những đòn kiếm; tiếp theo đó là tiếng kim loại cắt qua mọi thứ cứng rắn.

Dù được bảo vệ bởi những pháp trận mạnh mẽ, ngay cả những con tàu chiến cũng không thể phá hủy được cây cầu Nại Hà; nhưng trong làn sóng kiếm và những con sóng lớn mà hai thanh kiếm tạo ra, cây cầu trở nên vô cùng mong manh. Những vết nứt xuất hiện trên mặt đường cầu, những mảnh đá bị văng tung tóe lại bị lực kiếm nghiền nát ngay lập tức; những thanh ray bên cạnh cũng xuất hiện vô số vết nứt nhỏ như mạng nhện. Những bức tượng thú được chạm khắc từ đá, đã tồn tại hàng ngàn năm trên bờ sông Lạc Thủy, giờ đây cũng bị nhữ

“Đó là pháp kiếm Thiên Đàng sao!”

“Ba bài hát dân gian về ngư nghiệp!”

“Làm sao anh ta lại biết pháp kiếm của môn phái Tuyệt Tình?”

Những tiếng kinh ngạc vang lên từ phía dưới; những người đứng ở mũi thuyền nhìn về phía cầu Bất Nại, im lặng không nói được lời nào.

Đúng vậy, trên thế giới này thực sự không có pháp kiếm nào có thể phá vỡ hoàn toàn Đại Quang Minh Kiếm, bởi vì chiêu thức kiếm này của Thánh Nữ Phong quá phi thường. Khi ánh sáng xuất hiện trong làn khói, Trần Trường Sinh nhớ lại những ghi chép trong Đạo Tàng và cũng cảm thấy tương tự – ông chưa bao giờ thấy một pháp kiếm phức tạp đến mức bao hàm mọi yếu tố, nhưng lại đơn giản đến mức hòa hợp với quy luật thiên nhiên như vậy. Ngay cả trong trí tưởng tượng của mình, ông cũng không thể hình dung ra điều đó. Đại Quang Minh Kiếm đã là bến bờ cuối cùng của con đường kiếm đạo; kể từ khi bắt đầu tu luyện, chỉ có một lần duy nhất, khi ông thấy Tô Lý sử dụng chiêu Thanh Thiên Kiếm để mở đường về phía nam trên vùng tuyết ma, ông mới có cảm giác tương tự.

Với trình độ kiếm đạo hiện tại của mình, muốn phá vỡ Đại Quang Minh Kiếm, ông chỉ có hai cách: hoặc là sử dụng chiêu cuối cùng của Pháp Kiếm Ly Sơn, hoặc là như lúc trước ở Châu Viên hay khi đối đầu với Chu Lạc ở Tân Dương Thành, sử dụng toàn bộ các chiêu kiếm ẩn giấu trong vỏ kiếm. Nhưng cách đầu tiên chắc chắn sẽ dẫn đến cái chết của cả hai bên, không thể lựa chọn; còn cách thứ hai thì ngay cả bản thân ông cũng không thể kiểm soát được việc tất cả các chiêu kiếm đồng loạt được phát động, điều đó sẽ vượt qua khả năng suy luận của ông trong bảy ngày vừa qua, vì vậy cũng không thể lựa chọn.

Cuối cùng, ông đã sử dụng chiêu thứ ba mà Tô Lý đã dạy ông, cũng chính là chiêu mà Tô Lý bản thân cũng chưa từng học thành thạo. Chỉ là lần này, ông sử dụng ý nghĩa của chiêu kiếm, chứ không phải chính chiêu kiếm đó. Ông không dùng nó để phòng thủ, mà chỉ sử dụng sự “ngu ngốc” của nó… bởi vì cách đó dù nhìn như thế nào cũng rất ngu ngốc.

Ông sử dụng vô số thanh kiếm để phá vỡ một chiêu duy nhất của Từ Duy Nhân.

Ánh sáng chiếu rọi thế gian phàm tục, có thể bắt chước mọi ý nghĩa của kiếm thuật trên trời và dưới đất.

Vậy thì ông liền triển khai tất cả các kiếm thuật đó.

Cách này rất ngu ngốc, nhưng ai có thể học hết tất cả các kiếm thuật trên trời và dưới đất, và biết được khi nào nên sử dụng kiếm nào, để có thể phá vỡ những hình thức v

Vì vậy, khi nhìn thấy những đòn kiếm bay lượn khắp không gian trên cây cầu tuyết, họ đã im lặng trong một thời gian dài.

Bộ trưởng Lễ bộ không phải là người tu luyện, nên không kìm được mà hỏi: “Có tổng cộng bao nhiêu đòn kiếm vậy?”

Vua biển Lăng Hải nói một cách vô cảm: “Hiệu trưởng Trần đã sử dụng tổng cộng bốn mươi ba đòn kiếm.”

Sở Nguyên Đạo Nhân với vẻ mặt phức tạp nói: “Chưa có đòn kiếm nào kết thúc cả.”

Những lời nói của hai người lớn trong giáo hội quốc gia này đều đúng, và họ không hề nói riêng lẻ về Trần Trường Sinh hay Từ Duy Nhân.

Đòn kiếm “Đại Quang Minh Kiếm” của Từ Duy Nhân quả thực vẫn chưa được thực hiện xong.

Bốn mươi ba đòn kiếm của Trần Trường Sinh tất nhiên có thể được coi là một đòn kiếm duy nhất.

Phía đầu con thuyền yên tĩnh, nhưng thực ra từ đầu, luôn có người đang nói chuyện.

Khi Trần Trường Sinh sử dụng đòn kiếm thứ sáu, Tô Mạc Dư thì thầm nói: “Tôi thua rồi.”

Khi Trần Trường Sinh sử dụng đòn kiếm thứ chín, một vị tướng trở về triều để báo cáo công việc sau khi đi qua Ga Lan Quan đã nhíu mày và lắc đầu.

Khi Trần Trường Sinh sử dụng đòn kiếm thứ mười một, Tiết Hà nhẹ nhàng vuốt ve chiếc tay bị cắt đứt của mình.

Khi Trần Trường Sinh sử dụng đòn kiếm thứ hai mươi bảy, người đó gấp tay áo lại và lắc đầu. Nếu anh ta đối đầu trực tiếp với Trần Trường Sinh, thì chắc chắn sẽ thua; tất nhiên, đây chỉ là cuộc so tài kiếm thuật, chứ không phải là trận đấu sinh tử. Sau đó, anh ta nhìn Đường Tam một cách khó hiểu và tự hỏi liệu liệu người này có thể chịu đựng lâu hơn mình không.

Đường Tam suốt thời gian đó chưa bao giờ nói rằng mình sẽ thua vào lúc nào, nhưng bây giờ ông ta lại thốt lên: “Liệu kiếm thuật của chúng ta đã xuống cấp đến mức này sao?”

Nhiều người ở phía đầu con thuyền có vẻ mặt không mấy vui vẻ, nhưng họ không thể phản bác được.

Mọi người đều biết rằng Trần Trường Sinh đã đọc hết toàn bộ các kinh sách Đạo giáo, vậy liệu ông ta có học được tất cả các loại kiếm thuật trên thế giới này không?

……

……

(Những ngày không có bản thảo để viết và phải làm việc vất vả thực sự rất buồn bã; tôi rất nhớ lại tình trạng làm việc của mình vào tháng trước, và muốn cố gắng hơn từ thứ Ba tuần sau.)