Kiếm là loại vũ khí phổ biến nhất và có địa vị cao nhất trên lục địa Đông Thổ; vô số phái môn, học viện đều sử dụng kiếm pháp làm công cụ chiến đấu mạnh mẽ nhất. Dòng họ Trường Sinh quản lý vô số ngọn núi, và chính bởi vì Lý Sơn Kiếm Tông mà cái tên này mới thực sự trở thành sức mạnh để phái môn này ở miền nam có thể sánh ngang với Lý Cung.

Trong khi đó, dao thường được sử dụng trong quân đội, để tạo thành các đội hình chiến đấu trên chiến trường; chúng hiếm khi xuất hiện trong những hoàn cảnh thanh lịch. Cho đến ngàn năm trước, khi Zhou **** xuất hiện và chỉ bằng một con dao đã đánh bại tất cả các cao thủ trên thế giới, tình hình mới thay đổi. Tuy nhiên, sau Châu Độc Phu, vẫn rất ít người nổi tiếng sử dụng dao.

Tại sao lại như vậy? Bởi vì con dao của Châu Độc Phu quá sắc bén, và còn bởi vì ông ta đã sáng tạo ra một bộ kiếm pháp kinh điển.

Bộ kiếm pháp đó, cũng giống như con dao của ông ta, đều có tên là “Lưỡng Đoạn”.

Đó chính là bí quyết kiếm pháp “Lưỡng Đoạn” huyền thoại.

Nhìn những dòng chữ và hình vẽ trên bức tường quan tài bằng đá Hắc Ám, Trần Trường Sinh và Từ Duy Nhân không thể tin vào mắt mình. Người ta luôn đồn rằng bí quyết của Châu Độc Phu được lưu giữ trong Châu Viên; nhưng mãi cho đến lúc này, khi họ chứng kiến tận mắt, họ mới xác nhận rằng những lời đồn đó là sự thật.

So với những bí quyết kiếm pháp này, những cuốn sách võ thuật, những loại thuốc quý hiếm, cùng với vàng bạc châu báu trong chín căn phòng đá kia đều không đáng kể gì cả. Thời gian thực sự rất mạnh mẽ; nó có thể làm cho thuốc quý mất tác dụng, làm cho vàng bạc mất đi vẻ đẹp, nhưng nó không thể làm giảm giá trị của trí tuệ và kiến thức. Những dòng chữ và hình vẽ trên bức tường quan tài bằng đá Hắc Ám – bí quyết kiếm pháp “Lưỡng Đoạn” – chắc chắn là biểu tượng của trí tuệ và kiến thức hàng đầu trong giới tu luyện.

“Nghe đạo vào buổi sáng, chết vào buổi tối cũng không sao…” Đám thú dữ đang tiến gần ngôi mộ; bóng tối khổng lồ đại diện cho cái chết đang treo lơ lửng trên bầu trời, sắp che phủ lên đầu họ. Trần Trường Sinh và Từ Duy Nhân quên hết những chuyện khác, bắt đầu tập trung vào những dòng chữ và hình vẽ trên bức tường quan tài, hy vọng có thể học hỏi thêm được nhiều điều trong khoảng thời gian cuối cùng này.

Ánh mắt họ dừng lại ở phần mở đầu của bí quyết kiếm pháp “Lưỡng Đoạn”; những dòng chữ đó rất dễ hiểu, nhưng những lý thuyết được trình bày lại vô cùng sâu sắc. Một con dao đơn giản, một lưỡi dao sắc bén… Nh

Đoạn đầu tiên có tên là “Khởi”, nói về cách bắt đầu sử dụng thanh kiếm – từ việc chuẩn bị lưỡi dao cho đến việc tạo ra độ sắc bén và sức mạnh cho kiếm. Đây là phần cơ bản nhất trong bộ kỹ thuật này, đồng thời cũng chứa đựng nhiều yếu tố quan trọng về sức mạnh chiến đấu. Đoạn thứ hai có tên là “Thừa”, chủ yếu tập trung vào phương pháp phòng thủ; khi luyện tập đến mức cao nhất, người sử dụng kỹ thuật này có thể đối phó được với mọi biến đổi xảy ra trong thế giới xung quanh. Tuy nhiên, ba mươi sáu đòn kiếm này không chỉ đơn thuần là công cụ phòng thủ; lưỡi kiếm được ẩn giấu một cách khéo léo, giống như con rồng lẩn trong mây, luôn sẵn sàng tấn công bất kỳ lúc nào, mang lại sự nguy hiểm và bất ngờ đáng sợ. Đoạn thứ ba có tên là “Lạc”; từ này có thể được hiểu một cách đơn giản là hành động đánh xuống, nhưng thực chất nó bắt nguồn từ ý nghĩa gốc của từ “Bích Lạc” – hướng đi của lưỡi kiếm tượng trưng cho bầu trời xanh thăm thẳm, bao la, có thể “cắt đứt” mọi thứ trước mắt.

Sau khi đọc xong phần tổng quan về bộ kỹ thuật kiếm này, Trần Trường Sinh và Từ Duy Nhân không hề dừng lại mà ngay lập tức tiếp tục xem hình ảnh và văn bản tiếp theo, đó chính là đòn kiếm đầu tiên trong phần “Khởi”.

Đây cũng là đòn kiếm đầu tiên trong bộ kỹ thuật này, và nó có một cái tên rất đơn giản: “Nguyên Khởi”.

Trong hình ảnh không hề có thanh kiếm hay người sử dụng kiếm, chỉ có vài đường nét đơn giản.

Trần Trường Sinh, vì đã có kinh nghiệm quan sát các bia mộ tại Thiên Thư Lăng, và Từ Duy Nhân – người đã dành hàng ngày để nghiên cứu và giải mã những thông điệp trong những cuốn sách thiêng liêng – đều nhận ra rằng những đường nét đó chính là con đường di chuyển của nguyên khí, đồng thời cũng là biểu hiện của ý chí sử dụng kiếm. Tuy nhiên, chính vì sự đơn giản của chúng mà việc hiểu rõ chúng trở nên rất khó khăn. Những đường nét ít ỏi trên bức tranh khiến họ đắm chìm trong suy nghĩ, đến nỗi họ gần như quên mất thời gian trôi qua. Cho đến một khoảnh khắc nào đó, cả hai cuối cùng cũng hiểu được ý nghĩa sâu sắc của đòn kiếm này; họ đồng loạt tỉnh táo lại và nhìn nhau, thấy rõ sự kinh ngạc trong ánh mắt đối phương.

Thanh kiếm bị rút ra khỏi vỏ, bắt đầu từ bầu trời cao rộng… Dường như đây chỉ là một động tác đơn giản, nhưng tại sao nó lại có thể chứa đựng nhiều biến đổi phức tạp đến vậy? Làm thế nào để ghi nhớ những biến đổi đó và áp dụng chúng trong chiến đấu? Bộ kỹ thuật kiếm này giống như

Trần Trường Sinh và Từ Duy Nhân chỉ đứng im nhìn nhau, vẻ kinh ngạc trong mắt họ dần chuyển thành lo lắng. Chỉ một chiêu kiếm đầu tiên thôi mà đã khiến họ mất nhiều thời gian như vậy; việc muốn hiểu hết cả trăm tám chiêu kiếm này và thực sự vận dụng chúng một cách thuần thục, thì còn phải mất bao lâu nữa? Vấn đề lớn nhất của họ bây giờ chính là thiếu thời gian.

Nếu chỉ là thiếu thời gian, thì họ hoàn toàn có thể cố gắng học từng chiêu một. Nhưng như đã nói trước đó, bộ kiếm pháp “Hai Đoạn Kiếm Kỹ” này thực sự là một tác phẩm tuyệt vời. Điều đặc biệt nhất ở nó chính là cả trăm tám chiêu kiếm này dù trông có vẻ tách rời nhau, nhưng thực ra lại là một thể thống nhất. Bạn phải hiểu hết toàn bộ bộ kiếm pháp này mới có thể nắm bắt được ý nghĩa sâu sắc của nó.

Giống như trước đây, họ dường như đã nắm vững chiêu kiếm đầu tiên, nhưng sự nắm vững đó vẫn còn quá mong manh; hay nói cách khác, đó không phải là sự nắm vững thực sự.

“Trước hết hãy học thuộc lòng.” Trần Trường Sinh nói với cô ấy: “Hãy cố gắng thu thập thật nhiều thông tin, học hết những từ ngữ và hình vẽ này.”

Ngay cả khi không cố gắng hiểu rõ, chỉ cần học thuộc lòng toàn bộ bộ kiếm pháp này vào trí óc mình, điều đó cũng đã là một công việc vô cùng khó khăn.

Từ Duy Nhân tính toán trong đầu xem khoảng thời gian cơn sói dữ sẽ đến và bao lâu mình mới có thể học thuộc lòng hết bộ kiếm pháp này; sau khi xác định rằng thời gian không đủ, cô ấy nói: “Chúng ta hãy học riêng lẻ.”

“Được.” Trần Trường Sinh nhìn khuôn mặt tái nhợt của cô ấy, dừng lại một chút rồi nói: “Anh sẽ học từ cuối lên đầu, còn em hãy học từ đầu xuống cuối.”

Nếu coi bộ kiếm pháp này như một tác phẩm văn học, thì việc đọc từ cuối lên đầu sẽ dễ dàng hơn so với việc đọc ngược lại.

Từ Duy Nhân biết anh ấy đang nghĩ đến tình trạng sức khỏe yếu ớt của mình nên mới quyết định như vậy, cô ấy không từ chối và bắt đầu ghi nhớ các hình vẽ và thông tin về chiêu kiếm thứ hai vào trí óc mình.

Trần Trường Sinh nhìn cô ấy một lát, đảm bảo rằng cô ấy có thể đứng vững được một lúc, sau đó đi đến phía bên trái của quan tài đá đen tối, đến trước bức tranh cuối cùng.

Đây chính là chiêu kiếm cuối cùng trong bộ kiếm pháp này, có một cái tên rất mạnh mẽ: “Phân Thế”.

Ánh mắt anh ấy dừng lại trên những đường nét của bức tranh đó, đồng thời, những dòng chữ giải thích cũng hiện ra trước mắt anh.

Chỉ trong chốc lát, bức tranh