Việc “giải mã bia đá” không phải là việc giải quyết những bí ẩn trên bia đá, bởi vì những đường nét hay họa tiết phức tạp trên đó thực chất không phải là những câu hỏi, mà là những thông tin được ghi lại. Việc “giải mã bia đá” chính là việc hiểu rõ những thông tin đó. Vậy thì, nếu bia đá không phải là những câu hỏi, thì tự nhiên cũng sẽ không có câu trả lời chuẩn xác nào cả.

Giống như ánh sao chiếu rọi muôn dòng sông, cùng một ánh sáng sao nhưng khi rơi xuống những con sông khác nhau, sẽ tạo ra những vẻ đẹp riêng biệt – Nội dung của bia đá không thay đổi, cách hiểu nó là do người quan sát quyết định, dựa vào kiến thức, tu dưỡng, cấp độ chứng đạo và kinh nghiệm sống của họ; cùng một nội dung nhưng sẽ được hiểu theo những cách khác nhau. Vậy thì cách hiểu nào mới là đúng đắn? Như đã nói trước đó, không có câu trả lời chuẩn xác; bia đá không thể nói chuyện, nó chỉ sử dụng những phương pháp đơn giản nhưng cũng vô cùng kỳ diệu để phân biệt.

Bia đá này đã tồn tại trên lục địa này hàng ngàn năm, và loài người cũng đã cố gắng “giải mã” nó trong suốt hàng ngàn năm; đã phát triển ra vô số phương pháp hoặc trường phái để giải mã nó. Hiện nay, vẫn còn có hàng chục trường phái được sử dụng hoặc được nhắc đến thường xuyên. Trong số đó, có ba phương pháp giải mã được coi là chủ đạo nhất.

Trường phái Quốc Giáo Lý Cung, với quyền uy cao nhất trong việc giải mã bia đá, chú trọng đến việc bám sát hình thức ban đầu của các ký tự trên bia, cho rằng cần phải tuân theo đúng những hướng dẫn đó để hiểu được ý nghĩa thực sự của chúng. Trường phái phía Nam, tức là hệ thống Thánh Nữ Phong, lại chú trọng đến việc tìm hiểu ý nghĩa sâu xa của các ký tự trên bia, cho rằng không nên hiểu chúng một cách cứng nhắc, mà cần phải sử dụng trí tuệ để cùng suy ngẫm về chúng. Phương pháp giải mã thứ ba, được coi là chủ đạo, về mặt bề ngoài thì kết hợp được đặc điểm của cả hai trường phái phía Bắc và phía Nam, nhưng thực tế thì lại kiên định cho rằng những ký tự trên bia đá chính là những ý nghĩa liên quan đến kiếm thuật, kiếm pháp và các chiêu thức đánh kiếm; trường pháp này được gọi là trường phái Thuật Pháp.

Cách hiểu bia đá là một việc vô cùng quan trọng; lý do tại sao Quốc Giáo lại chia thành hai phe phía Bắc và phía Nam ngày xưa cũng liên quan đến điều này. Cho đến ngày nay, những người tu luyện thuộc trường phái phía Nam Thánh Nữ Phong vẫn còn giữ mãi sự bất mãn về việc Lý Cung nắm giữ quyền kiểm soát bia đá. Tùy theo sự chú trọng khác nhau trong các phương pháp

Đường Tam Mười Sáu, với tư cách là người của gia tộc Chu, tự nhiên cho rằng phương pháp giải chữ trên bia đá ở Lý Cung mới là chuẩn mực đúng đắn. Quan Phi Bạch là đệ tử của Lý Sơn Kiếm Tông, vì vậy anh ta cũng tin rằng chỉ có việc sử dụng ý thức linh hồn để giải chữ trên bia đá mới là con đường duy nhất đúng đắn. Nghe thấy lời nói của Đường Tam Mười Sáu, Quan Phi Bạch không thể kiềm chế được mình và bắt đầu chế giễu từ bên ngoài cửa. Với tính cách của Đường Tam Mười Sáu, dù anh ta không chọc giận mình, mình cũng muốn gửi lời nhắn đến người thân của anh ta; huống chi khi bị chế giễu như vậy, khuôn mặt anh ta lập tức thay đổi, anh ta đập bàn và buông ra hàng loạt lời lăng mạ. Trong chốc lát, căn lều cỏ trở nên rất ồn ào, cuộc tranh cãi không ngừng nghỉ.

Một lúc sau, Đường Tam Mười Sáu và Quan Phi Bạch cuối cùng cũng mệt mỏi, không khí trong nhà trở nên yên tĩnh hơn. Rồi, với cánh cửa làm ranh giới, hai bên trong và ngoài nhà lại xuất hiện hai cảnh tượng tương tự nhau: bên ngoài, Quan Phi Bạch, Lương Bán Hồ và Thất Gian đều nhìn về phía anh trai cả là Gou Han Shi; bên trong, Đường Tam Mười Sáu và Ché Túc thì im lặng nhìn về phía Trần Trường Sinh.

Từ bữa tiệc Thanh Đằng đến kỳ thi Đại Triều, Học viện Quốc giáo và Lý Sơn Kiếm Tông luôn đối đầu với nhau. Dù là vấn đề hôn ước giữa Trần Trường Sinh và Từ Duy Nhân hay hàng loạt cuộc so tài liên tiếp, ân oán giữa hai bên cũng không thể đếm xuể. Mặc dù Ché Túc xuất hiện muộn hơn, nhưng trong kỳ thi Đại Triều, anh ta đã dùng hết sức mình để mở đường cho Trần Trường Sinh, liên tiếp đánh bại Thất Gian và Quan Phi Bạch; điều này cũng khiến Lý Sơn Kiếm Tông cảm thấy rất ghét bỏ anh ta. Dưới sự kiểm soát của Gou Han Shi và Trần Trường Sinh, những xung đột này vẫn chưa vượt quá tầm kiểm soát; tuy nhiên, vào đêm qua, cả hai bên đã cùng ngủ dưới một mái nhà, nhưng điều đó không có nghĩa là ân oán đã được giải quyết. Bây giờ, cuộc tranh cãi, hoặc nói đúng hơn là cuộc chửi bới giữa Quan Phi Bạch và Đường Tam Mười Sáu đã phát triển đến mức không thể tiếp tục được nữa; tự nhiên, cần có ai đó đứng ra quyết định thắng thua.

Người được kỳ vọng sẽ giải quyết tình huống này chắc chắn là Gou Han Shi và Trần Trường Sinh – những người đã đọc hết toàn bộ Kinh Đạo Tàng.

Một cơn gió đêm thổi qua, cánh cửa gỗ kêu rên và từ từ mở ra. Bốn người của nhóm Lý Sơn Kiếm Tông và ba người của nhóm Học viện Quốc giáo nhìn nhau, trong không khí yên lặng đến nỗi chết chóc.

Bỗng nhiên, Gou Han Shi hỏi Trần Trường Sinh: “Theo anh, phương pháp nào để giải mã những dòng chữ trên bia đá này là hiệu quả nhất?”

Anh không hỏi phương pháp nào là đúng, bởi vì việc này khó có thể đánh giá được đúng hay sai.

Trần Trường Sinh suy nghĩ một lát rồi mới trả lời:

“Trong Đạo Tàng đã có nhiều giải thích về các trường phái giải mã bia đá; ba phương pháp chính được ghi chép rất chi tiết. Vì tôi đã đọc hết Đạo Tàng, nên tôi rất am hiểu về những phương pháp này. Nhưng tại sao hôm nay, khi tôi giải mã bia đá Zhao Qing, tôi lại cố tình không sử dụng ba phương pháp đó, mà thay vào đó đi theo một con đường mới, có vẻ kỳ lạ và chắc chắn sẽ gặp nhiều khó khăn?”

“Tôi nghĩ… ba phương pháp đó đều không chắc đã đúng.”

Trần Trường Sinh đưa ra một câu trả lời mà không ai ngờ đến, và anh còn sử dụng từ “đúng” để chỉ ra rằng anh cho rằng việc này có thể đúng hoặc sai.

Nghe xong lời anh, mọi người trong căn lều đều rất ngạc nhiên, kể cả Đường Tam Thập Lục.

Gou Han Shi nhíu mày và hỏi:

“Chẳng lẽ anh cho rằng những dòng chữ trong ‘Thiên Thư’ không thể được giải mã sao?”

Trên đại lục này, có rất nhiều phương pháp để giải mã bia đá; nhiều người, kể cả một số tu sĩ thuộc tôn giáo quốc gia, cũng cho rằng những dòng chữ trong “Thiên Thư” là không thể hiểu được, và bất kỳ nỗ lực nào để giải mã chúng đều là vô nghĩa. Ngay cả những người thông minh nhất cũng chỉ có thể hiểu được một số thông điệp mà những dòng chữ đó muốn truyền đạt cho loài người, chứ không thể nào nhìn thấy toàn bộ chân lý của “Đạo Thiên”.

“Không, tôi chỉ nghĩ rằng những trường phái giải mã bia đá phổ biến hiện nay đều đã lệch xa ý nghĩa ban đầu của những dòng chữ trong ‘Thiên Thư’.”

Trần Trường Sinh nói một cách bình thản:

“Dù là theo hình thức ban đầu, ý nghĩa bên trong, hay phương pháp giải mã, mục đích cuối cùng của việc giải mã những dòng chữ trong ‘Thiên Thư’ đều là để phục vụ cho con đường tu luyện. Nhưng thực tế, những người đầu tiên nhìn thấy những dòng chữ đó, hay nói cách khác, người đầu tiên hiểu được chúng, thì không hề tu luyện… Vì vậy, tôi cho rằng cả ba phương pháp đó đều không đúng.”

Căn lều trở nên yên lặng hơn, bởi vì mọi người đều nhận ra rằng lời nói của Trần Trường Sinh có lý lẽ. Nhưng Gou Han Shi vẫn lắc đầu và nói:

“Nếu không tu luyện, thì tự nhiên không thể hi

Theo cách bạn nói, chẳng lẽ chúng ta phải quên hết những gì mình đã học, trở thành những đứa trẻ ngây thơ, vô hồ, mới có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của bia Thiên Thư sao?”

Đường Tam mười sáu có vẻ không chắc chắn và nói: “Phải giữ tâm hồn trong sáng, ngây thơ, như vậy mới có thể tiếp cận được con đường chính đạo; các kinh điển luôn nói như vậy… Có lẽ đúng là như vậy thật.”

“Bỏ qua sự khôn ngoan và trí tuệ cao siêu không có nghĩa là chúng ta phải trở thành những kẻ ngốc,” Lương Bán Hồ trả lời một cách bình tĩnh.

Gou Han Shi giơ tay, bày tỏ ý muốn không bàn luận về vấn đề này nữa, rồi hỏi Trần Trường Sinh: “Vậy hôm nay bạn đã sử dụng phương pháp nào để giải mã bia đá đó?”

Trần Trường Sinh không hề giấu giếm, mà kể lại những suy nghĩ của mình khi quan sát bia đá vào buổi sáng, cũng như những thay đổi về cảnh vật xung quanh, và nói: “Nếu nội dung của bia đá là đối tượng không thể thay đổi, tại sao mọi người lại diễn giải ra những thông tin hoàn toàn khác nhau? Vì vậy, tôi cho rằng ý nghĩa của bia đá nằm ở những thay đổi đó.”

Gou Han Shi suy nghĩ một lúc rồi nói: “Cách đây bảy trăm năm, Chân Tử Trần Tử Triêm, vị Quận Vương của Nhuy Ngưỡng, đã đến Lăng Thiên Thư để quan sát bia đá và viết bài để ghi lại sự kiện đó; có vẻ như ông ấy cũng có quan điểm tương tự như bạn.”

“Đúng vậy,” Trần Trường Sinh trả lời: “Cuối cùng, Quận Vương Nhuy Ngưỡng đã mất một năm trời để hiểu rõ nội dung của mười bảy tấm bia đá; trong hàng ngũ hoàng gia, ông ấy xếp vào top mười người giỏi nhất.”

Gou Han Shi nói: “Tôi vẫn cho rằng phương pháp này không thể áp dụng được.”

Trần Trường Sinh hỏi một cách nghiêm túc: “Tại sao vậy?”

Gou Han Shi trả lời: “Bởi vì nội dung của bia Thiên Thư Lăng rất phức tạp; những thay đổi về ánh sáng do gió, sao, mặt trời hay tuyết gây ra là vô số, và hoàn toàn không thể quan sát toàn bộ được. Số lượng ví dụ mà một người có thể quan sát được quá ít; ngay cả khi bỏ qua những yếu tố đó đi, để tìm ra những thay đổi trong đó, bạn vẫn phải chọn một đối tượng cụ thể để quan sát… Làm thế nào để chọn được đối tượng đó?”

Trần Trường Sinh im lặng một lúc rồi nói: “Dựa vào cảm giác.”

Gou Han Shi không nói thêm gì nữa.

Ngôi nhà tranh lại trở nên yên tĩnh một lần nữa.

Thiên Thư không thể giải mã được… nhưng cũng có thể được giải mã một cách tùy ý. Nếu chỉ nghe qua, thì mọi phương pháp mà mọi người đề xuất hôm nay đều có lý.

Những người tu luyện khác nhau sử dụng nh

Trần Trường Sinh cười nói: “Trên đời này có vô số cách giải mã những bia đá, nhưng tôi chỉ muốn hỏi một điều thôi: chúng có hiệu quả không?”

“Cũng đúng lắm, giống như những món thịt xông khói mà bạn đã làm trước đây; dù là ngâm đường hay xào với hành tím, tỏi non, điều quan trọng nhất vẫn là phải hỏi xem nó có ngon không.”

Gou Han Shi mỉm cười, rồi nụ cười dần biến mất khi anh nói một cách nghiêm túc: “Nhưng tôi khuyên bạn đừng nói điều này với người khác.”

Trần Trường Sinh nghe vậy liền sững lại, sau đó mới tỉnh táo lại. Nếu anh vẫn là một thiếu niên đạo sĩ quê mùa từ Thị trấn Tây Ninh đến kinh đô, thì dù anh sử dụng phương pháp nào để giải mã những bia đá, cũng chẳng ai quan tâm đến. Nhưng bây giờ, danh tính của anh đã thay đổi rất nhiều; theo một nghĩa nào đó, anh là người được chọn bởi cung điện hoàng gia, và nhiều hành động của anh có thể đại diện cho ý chí của tôn giáo quốc gia.

Người đàn ông luôn im lặng kia bỗng nói lên, nhìn vào bốn người Lý Sơn Kiếm Tông một cách lạnh lùng: “Điều đó phụ thuộc vào suy nghĩ của các bạn.”

Gou Han Shi mỉm cười, nhưng không nói gì thêm. Mặc dù tính cách của anh ôn hòa, nhưng anh cũng có lòng kiêu hãnh riêng của mình.

Mọi người không tiếp tục thảo luận về vấn đề này nữa, mà bắt đầu chuẩn bị đi ngủ.

Khi Trần Trường Sinh thu dọn ghi chép, anh bỗng nghĩ ra điều gì đó, đi ra ngoài phòng và đưa cuốn ghi chép đó cho Gou Han Shi, nói: “Hãy giúp tôi xem cái này nhé; đây là những hình ảnh tôi chọn ra theo trực giác.”

Gou Han Shi hơi ngạc nhiên. Cuộc tranh luận trước đó là một chuyện, còn việc cho người khác xem những gì mình hiểu về nội dung các bia đá lại là chuyện khác. Anh suy nghĩ một lát, rồi lấy ra một cuốn sổ nhỏ và đưa cho Trần Trường Sinh, nói: “Để có thể tiếp cận Lăng mộ Thiên Thư, tôi đã chuẩn bị nhiều thứ trong những năm qua; những ghi chép trong cuốn sổ này chính là những thông tin tôi đã tổng hợp.”

Trần Trường Sinh cười, Gou Han Shi cũng cười. Ánh mắt hai người gặp nhau, và bỗng nhiên, không khí trong phòng trở nên yên tĩnh; nụ cười trên mặt họ dần biến mất, thay vào đó là vẻ ngạc nhiên.

Những thiếu niên vừa rửa mặt xong bên ngoài trở vào phòng và thấy cảnh tượng này.

“Chắc hẳn nó ở bên trong phòng,” Gou Han Shi nói.

Trần Trường Sinh đáp: “Không phải trong chăn đâu; ban ngày khi tôi mở ra để tìm gì đó, tôi chẳng thấy bất kỳ ghi chép nào, thậm chí không tìm thấy một tờ giấy nào cả.”

__TERMLOCK000__