Hỗn Nguyên.

Lục Triệu bước ra khỏi vũng bùn tinh thần và đến ngôi đạo nhỏ nằm giữa hỗn mang.

Vị đạo sĩ già vẫn như mọi khi, ngồi thiền với mắt nhắm lại; Lục Triệu đứng chờ bên ngoài cửa.

Anh ta tự hỏi không biết những vị tiên như vị đạo sĩ này, hàng ngày họ tu luyện để làm gì?

Theo những gì Lục Triệu biết được, chỉ có rất ít người đạt đến cấp độ Vũ Hầu mới có thể duy trì sự phát triển của sinh mệnh hàng ngày, bởi vì họ đã đạt đến giới hạn của mình.

Con người có thể đi xa đến đâu, dường như đã được định sẵn từ trước. Khi đạt đến một điểm nhất định trong quá trình phát triển sinh mệnh, mọi sự tăng trưởng đều sẽ dừng lại.

Dù uống bao nhiêu thuốc bổ sung sinh mệnh hay tập luyện gian khổ đến đâu, cũng không thể tiến bộ thêm được nữa.

Trong khoa học, điều này được gọi là “giới hạn sinh mệnh”.

Nếu một người vẫn có thể tiếp tục tập luyện, dù chỉ tăng trưởng 0,001 mỗi ngày, điều đó cũng chứng tỏ họ vẫn chưa đạt đến giới hạn; có lẽ chỉ cần một cơ hội thích hợp, họ sẽ có thể vượt lên cao.

Nếu một vị đạo sĩ ở cấp độ như vậy vẫn tiếp tục tu luyện, liệu có nghĩa là họ vẫn có thể tiến xa hơn nữa không?

Người đã sống lâu như vậy, liệu vẫn có thể tiến bộ được nữa không?

Tôi không biết sau này mình có thể học được bao nhiêu kiến thức từ thầy mình không…

Khoảng nửa giờ trôi qua.

Vị đạo sĩ già từ từ mở mắt và nói: “Đi vào đi, hôm nay lại có chuyện gì vậy?”

Lục Triệu bước vào đạo quán, cúi đầu chào hỏi; các động tác của anh ta đã trở nên rất thành thục so với lần đầu tiên.

Mặc dù vị đạo sĩ già luôn nói rằng không cần phải tuân theo những nghi thức thông thường, nhưng Lục Triệu không nghĩ rằng người đó thực sự thích những người thiếu tôn trọng.

Anh ta ngồi xuống và kể về những gì mình đã học được trong thời gian gần đây.

“Đệ tử muốn suy ngẫm về phương pháp quan sát và hiểu biết, nhưng vẫn chưa chắc liệu đó có phải là con đường đúng đắn hay không.”

Vị đạo sĩ già tỏ vẻ ngạc nhiên, nhưng rồi nhanh chóng bình tĩnh trở lại.

“Nghi ngờ chính là khởi đầu của việc học hỏi; hãy kể cho ta nghe xem.”

Lục Triệu nói: “Đệ tử nghĩ rằng ‘kết hợp năm giác quan’ không phải là năm giác quan vật lý.”

Vị đạo sĩ già gật đầu nhẹ, ánh mắt ông ta lộ ra vẻ hài lòng.

“Nếu chỉ học hình thức mà không học ý nghĩa, thì cả trăm năm tu luyện cũng chỉ là vô ích.”

Ý nghĩa là thứ rất huyền bí; có người học hàng chục năm mà vẫn không hiểu được gì, cò

Học trò này có tài năng rất lớn; việc anh ta nhanh chóng hiểu được là điều bình thường. Nếu không có chút tài năng nào cả, làm sao có thể trở thành đệ tử của mình được?

  Hơn nữa, những pháp môn do chính mình sáng tạo chắc chắn sẽ tốt hơn so với những pháp môn của các môn phái danh tiếng khác.

  “Anh đã hiểu được bao nhiêu tầng rồi?”

  “Khứu giác, vị giác, xúc giác.”

  Lục Triệu trả lời: “Vị giác là cách tôi cảm nhận sự tồn tại của thức ăn; khứu giác là cách tôi cảm nhận thời gian; xúc giác là cách tôi cảm nhận sự tồn tại của người khác.”

  Lão đạo sư không phủ nhận, mà hỏi tiếp: “Vậy thì thị giác và thính giác lại là gì?”

  Lục Triệu trả lời: “Thính giác là cách tôi nhận biết tâm trạng con người. Khi sử dụng pháp thuật quan sát, tôi có thể nhận ra những biến động tinh tế trong cảm xúc của họ. Mặc dù không thể đọc suy nghĩ của họ, nhưng việc họ lo lắng hay bình tĩnh thì không thể che giấu được trước mắt tôi.”

  Chẳng hạn như Lâm Tri Chí Yến, cô ấy rất giỏi kiểm soát biểu cảm, hiếm khi để lộ cảm xúc cá nhân; ngay cả khi có, cũng chỉ là những cảm xúc mà cô ấy muốn người khác thấy mà thôi.

  Đó chỉ là bề ngoài mà thôi.

  Nhưng thông qua pháp thuật quan sát, Lục Triệu có thể đánh giá được tình trạng tinh thần của cô ấy từ nhiều khía cạnh khác nhau.

  Còn thị giác…

  Lục Triệu suy nghĩ một lúc rồi chìm vào sự trầm tư. Thị giác là gì? Rõ ràng đó là một giác quan trực tiếp nhất, nhưng lại có vẻ như bị một lớp sương mù phủ kín.

  Nếu có thể nhìn thấy được, liệu vẫn cần sức mạnh tinh thần để cảm nhận không?

  Lục Triệu thừa nhận: “Học trò này ngu dốt quá, hoàn toàn không hiểu gì về thị giác cả.”

  Lão đạo sư mỉm cười, trong lòng thở phào nhẹ nhõm. Ít nhất thì cậu bé này cũng có điều gì đó mà mình không biết.

  Ông thực sự sợ rằng nếu bất kỳ pháp môn nào cũng có thể được luyện tập dễ dàng, thì vai trò của một người thầy như mình còn cần thiết nữa không? Sau này sẽ lấy đệ tử như thế nào đây?

  Ông gợi ý: “Ngôn ngữ hiện đại đã được đơn giản hóa; anh có thể thử nghĩ xem năm giác quan truyền thống là gì.”

  Lục Triệu lập tức hiểu ngay, suy nghĩ của cậu ấy nhanh như chớp.

  Hình, thanh, vị, xúc, thị.

  Thị giác chính là hình – nói về hình dạng và kích thước, bao gồm dài, vuông, b

“Đúng vậy.”

Vị đạo sĩ già gật đầu và giải thích tiếp: “Zhuangzi nói rằng, nếu không có ‘người kia’, thì không có ‘tôi’; nếu không có ‘tôi’, thì không có gì để lấy.”

Nếu không có thế giới bên ngoài, thì cũng không có sự tồn tại của “tôi”; việc nhận thức được thế giới bên ngoài là điều cần thiết.

Nhưng làm thế nào để nhận thức được nó?

Lục Triệu lại nhớ đến những vị Thánh Tiên trong lịch sử – quá trình họ giác ngộ cũng chính là quá trình nghiên cứu và giải thích về thế giới này.

Vậy thì câu trả lời rất đơn giản… ít nhất đối với Lục Triệu mà nói, câu trả lời về “đạo” giống như những chiếc lá rơi trên dòng suối.

Anh ta không thể nắm bắt hết tất cả, nhưng hoàn toàn có thể dễ dàng nhặt lên một chiếc lá.

“Nhận thức về thế giới và cải tạo thế giới – đó chính là ý nghĩa của ‘văn’ và ‘hình’.”

“……”

Vị đạo sĩ già nhìn anh ta một lúc lâu, rồi thốt lên lời khen ngợi chân thành:

“Một tài năng phi thường… thực sự là một tài năng phi thường.”

Lục Triệu lúc này đã không còn chỉ đơn thuần là suy ngẫm về năm giác quan nữa, mà đang rèn luyện tâm hồn mình theo con đường đạo… giống hệt như những vị Thánh Tiên vĩ đại xưa nay.

Anh ta từ tốn nói: “Khi linh hồn rời bỏ thân xác, con người sẽ chết; khi linh hồn giữ gìn thân xác, con người mới sống sót… Đó chính là bí mật của sự hợp nhất năm giác quan.”

Đôi khi, việc giải thích quá sâu sắc lại có thể gây khó khăn cho Lục Triệu.

Linh hồn rời bỏ thân xác, con người sẽ chết; linh hồn giữ gìn thân xác, con người mới sống sót…

Phải giữ vững tâm hồn mình ư?

Lục Triệu giờ đây đã có thể theo kịp nhịp độ giảng dạy của vị đạo sĩ già, ít nhất là hiểu được phần nào.

Nhưng vào lúc tâm trí anh ta bị phân tán, một cái roi nhẹ đã đập xuống đỉnh đầu anh ta.

“Bạch!”

Cái đau dữ dội khiến anh ta phải rùng mình.

Vị đạo sĩ già cầm cái roi và nói: “Nếu muốn vội vàng, sẽ không đạt được điều mong muốn… Có lẽ bạn đang rất vội vàng, nhưng hiện tại bạn đang gặp phải vấn đề gì đó phải không?”

Lục Triệu lấy lại tinh thần sau cú đánh đó; cơn đau khiến ông ta phải tập trung lại, đồng thời cũng khiến tâm trí ông ta hơi lơ là.

Anh ta hỏi: “Thầy ơi, ngoài việc tu luyện ra, con vẫn còn một số điều khác mà con không hiểu rõ.”

Vị đạo sĩ già đáp: “Người thầy có nhiệm vụ truyền đạo, dạy học và giải đáp mọi thắc mắc… Việc giải đáp thắc mắc không phụ thuộc vào việc người học có đ

Vào những ngày bình thường, ngoài việc tu luyện ra, vị đạo sĩ già này rất thích trò chuyện với học trò mình về những vấn đề hiện đại, và từ đó mở rộng sang lịch sử.

Sau khi nghe xong, vị đạo sĩ già bèn nói thẳng ra: “Ngươi muốn can dự vào cuộc tranh giành giữa hai gia tộc Lâm và Trần, nhưng lại không muốn đứng về phía bất kỳ phe nào.”

“Đồng thời, ngươi cũng muốn tận dụng tình hình để thăng quan, muốn tìm một cách để thu được lợi ích trong hoàn cảnh khó khăn.”

Mặc dù mới theo học chưa đầy một tháng, nhưng ông đã nhìn thấu con đệ Lục Triệu này một cách rõ ràng.

Lục Triệu cúi đầu chào và nói: “Xin thầy giải đáp cho con.”

“Hãy dùng lịch sử làm gương soi; những chuyện xảy ra từ xưa đến nay đều có điểm chung,” vị đạo sĩ già tiếp tục hỏi: “Theo ngươi, ai mới là người trung thành với Đại Minh – Hải Thụy hay Nghiêm Tông?”

Hải Thụy và Nghiêm Tông?

Lục Triệu không do dự mà trả lời: “Tất nhiên là Hải Thụy.”

Vị đạo sĩ già lại hỏi: “Còn Nghiêm Tông thì không phải sao?”

“…”

Lục Triệu mở miệng, sau đó suy nghĩ một chút.

Nếu hỏi ai có lợi cho thiên hạ, có tốt cho dân chúng, thì không nghi ngờ gì nữa, chắc chắn là Hải Thụy.

Nhưng nếu đặt câu hỏi từ góc độ của Đại Minh, thậm chí là từ góc độ của Hoàng đế Gia Tĩnh, thì sao?

Ông nói: “Nếu xét từ góc độ của Gia Tĩnh, thì Nghiêm Tông có thể được coi là người trung thành.”

“Nhưng Đại Minh thì không phải vậy?”

“Đại Minh không phải do một người mà thành lập, hệ thống quan liêu cũng không thể chỉ do một mình Gia Tĩnh duy trì được, vì vậy không thể coi Nghiêm Tông là người trung thành với Đại Minh. Nếu nói thật, những sai lầm của triều đại Gia Tĩng là lỗi của chính Gia Tĩnh, và không thể đổ lỗi cho Hải Thụy hay Nghiêm Tông.”

Lục Triệu nói một cách thoải mái, không ngần ngại: “Theo ý con, Gia Tĩnh mới chính là kẻ gây hại lớn nhất cho Đại Minh.”

“…”

Vị đạo sĩ già hơi nghiêng đầu, nhìn Lục Triệu một cách chăm chú, rồi vung cái roi trong tay đánh xuống.

Chát!

“Thầy ơi, con có nói sai gì không ạ?”

“Đúng thì đánh được, sai cũng đánh được; đó chính là quyền lực của một người thầy.”