Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên mặc dù có thể cảm nhận được sự chuyển động của khí Văn Hoa Hoằng Nhãn, nhưng họ đều chắc chắn rằng cảnh tượng đang diễn ra trước mắt không phải do chính khí Văn Hoa Hoằng Nhãn tạo ra.

Trong thế giới hiện tại, khí Văn Hoa Hoằng Nhãn nhiều hơn là nguồn năng lượng hỗ trợ cho mọi thứ.

Còn bản thân thế giới này, thì lại được tạo ra từ sự đồng cảm tâm hồn giữa con người với nhau.

Điều này không chỉ xuất phát từ **Xiao Chunhui**, mà còn từ **Lôi Tuấn** và **Vương Quy Nguyên** nữa.

Nếu miêu tả theo góc độ các phép thuật thần thông, thì nó thuộc về loại pháp thuật liên quan đến linh hồn, chứ không phải do chính khí Văn Hoa Hoằng Nhãn hay việc hấp thụ linh khí thiên địa mà thành.

Các pháp môn thần thông của Nho giáo, mặc dù cũng coi trọng việc tu luyện tâm hồn, nhưng chú trọng vào việc điều chỉnh tâm hồn bên trong và nuôi dưỡng khí Hoằng Nhãn bên ngoài.

Những phương pháp đối đầu với kẻ thù bên ngoài thường thông qua khí Văn Hoa Hoằng Nhãn để thực hiện, và ít khi sử dụng đến các pháp thuật liên quan đến linh hồn.

Tuy nhiên, pháp môn mà **Xiao Chunhui** đang sử dụng dường như khác biệt.

Với sự chênh lệch về tu luyện so với **Lôi Tuấn** và **Vương Quy Nguyên**, ông ta chắc chắn không thể dùng những pháp thuật liên quan đến linh hồn của mình để tiếp xúc với linh hồn của hai người này.

Hiện tại, là **Xiao Chunhui** đang thực hiện phép thuật, còn **Lôi Tuấn** và **Vương Quy Nguyên** thì tự nhiên hòa nhập vào đó, không hề gây ra bất kỳ sóng gợn nào, như thể họ vốn đã là một phần của thế giới do **Xiao Chunhui** tạo ra.

Nếu hai người này có ý định xấu, chỉ cần có chút biến động trong suy nghĩ, thế giới trước mắt này sẽ tan biến ngay lập tức.

Hai người không hề trò chuyện với nhau, mà chỉ quan sát xung quanh.

Một lúc sau, thế giới này tự nhiên biến mất.

Những cảnh hoa lá, ánh nắng mùa xuân đều biến mất, và trước mắt họ lại xuất hiện cảnh tượng ngày tận thế bị **Vương Quy Nguyên** đóng băng.

Bóng dáng của **Xiao Chunhui** lại xuất hiện.

Anh ta vẫn giữ vẻ bình thường, không hề cảm thấy mệt mỏi hay gánh nặng vì đã kiểm soát được hai vị tiên nhân này.

Trước mắt, **Lôi Tuấn** và **Vương Quy Nguyên** đều trở lại với trạng thái tự nhiên của thiên địa, như thể họ chỉ tồn tại trong không gian ảo.

**Xiao Chunhui** trước tiên cảm ơn **Lôi Tuấn** và **Vương Quy Nguyên**.

“Tôi nhìn hoa nở, mới biết đó chính là lúc hoa nở phải không?” Lôi Tuấn hỏi.

Tiêu Xuân Huy trả lời: “Đúng như Lôi Chưởng Giáo đã nói.”

Vương Quy Nguyên gật đầu nhẹ.

Ông ta là một vị cao thủ có thân xác bất tử, người đã thề nguyện theo đạo Phật.

Không lạ gì khi Tiêu Xuân Huy, ngoài việc hỏi ý kiến Lôi Tuấn, còn tìm đến ông ta để tham khảo về pháp luật mới này.

“Có rất nhiều điểm thú vị,” Lôi Tuấn nói với vẻ ngưỡng mộ và rất quan tâm.

Hơn một trăm năm trôi qua trong chốc lát; điều không thay đổi chính là niềm đam mê của ông từ khi bắt đầu con đường tu học – đó là khám phá và hiểu rõ các trường phái, pháp luật khác nhau trên thế giới này, cũng như tìm hiểu những khía cạnh đặc sắc trên con đường tu luyện.

Ngoài truyền thống của gia đình mình – Phù Lục Phái – ông cũng rất quan tâm đến các truyền thống khác như Đan Đỉnh Phái, phái Luyện Khí, cũng như Đạo Giáo, Phật Giáo, Võ Đạo, Nho Giáo, và các truyền thống của giới phù thủy. Những thứ như lịch sử Nho Giáo do Trương Vãn Đồng và Mạnh Thiếu Kiệt nghiên cứu, kỹ thuật võ thuật của Đạo Giáo do Nhiếp Phóng truyền dạy, võ thuật cưỡi ngựa của các dân tộc khác, truyền thống đan phép thuật của Đạo Giáo trên núi Lỗ Phù, thậm chí cả trường phái đặc biệt được tạo ra từ sự kết hợp giữa truyền thống phù thủy và sách pháp của Đạo gia Phù cùng với lý thuyết Nho Giáo… Dù ông có cảm thấy thích hay không thích chúng, ông vẫn muốn tìm hiểu kỹ hơn.

Và đối với những nghiên cứu và sáng tạo hiện tại của Tiêu Xuân Huy, Lôi Tuấn tự nhiên càng thêm mong đợi và vui mừng.

Nho Giáo có sự phân biệt giữa học thuyết cổ điển và học thuyết mới, nhưng điều quan trọng hơn là những quan điểm và mục tiêu học tập; những gì được nghiên cứu vẫn nằm trong phạm vi kinh điển, thi ca, và kỹ năng bắn cung, trong đó kinh điển là yếu tố chính.

Nhưng những lĩnh vực mà Tiêu Xuân Huy đang nghiên cứu hiện nay, cũng giống như lịch sử mà Trương Vãn Đồng và Mạnh Thiếu Kiệt đang tìm hiểu, cũng như lý thuyết Nho Giáo trước đây, đều là những học thuyết thực sự mới mẻ.

Mặc dù về bản chất, tất cả những học thuyết này đều xuất phát từ kinh điển Nho Giáo, nhưng đến nay, chúng đã có những hình thức mới và sự phát triển sâu rộng hơn.

Tất nhiên, so với lý thuyết Nho Giáo và lịch sử, những lĩnh vực mà Tiêu Xuân Huy đang nghiên cứu vẫn còn non nớt; chỉ mới bắt đầu, thậm chí chưa thể nói là đã xây dựng được một cấu trúc hoàn chỉnh.

Dù vậy, điều đó vẫn khiến Lôi Tuấn cảm thấy rất hứng thú.

Tuy nhiên, ông cũng nói thẳng ra: “Nền tảng của anh ta quả thực rất tốt; việc tu luyện phụ thuộc vào bản thân mỗi người. Nhưng nếu những kỹ năng này được áp dụng trong các trận chiến thực sự để bảo vệ con đường đạo, chúng sẽ có những ưu và nhược điểm tương tự như những phương pháp lý học.”

“Lôi Chưởng Giáo nói đúng đấy,” Xiao Chunhui cười đáp.

Ông hiểu rõ về bản thân mình và biết rằng những gì Lôi Tuấn nói là sự thật. Trong các phương pháp chiến đấu thực tế, những ưu và nhược điểm này cũng giống như những gì được đề cập trong lý học.

Những ưu và nhược điểm đó là gì?

Hiện nay, các phương pháp chiến đấu chủ yếu tập trung vào khía cạnh linh hồn. Và trong lĩnh vực này, sự chênh lệch về cấp độ thường được thể hiện một cách rõ ràng nhất. Nếu đối thủ yếu hơn mình, việc chiến thắng sẽ rất dễ dàng; nhưng nếu đối thủ có linh hồn mạnh mẽ hơn, người tu luyện sẽ dễ gặp khó khăn hơn so với những người tu luyện khác. Nói một cách thẳng thắn, đó chính là việc lợi dụng người yếu và sợ hãi người mạnh.

“Tuy nhiên, chỉ là tình hình hiện tại thôi,” Vương Quy Nguyên nói với nụ cười: “Phương pháp mới mà Tiên sinh Xiao đang theo đuổi chỉ mới là bước đầu thôi; trong tương lai, nó chắc chắn sẽ phát triển xa hơn nữa, đạt đến trình độ ‘nội thiện ngoại vương’.”

Xiao Chunhui nói: “Lần này, tôi đã phiền Lôi Chưởng Giáo và Vị Đạo Sư Wang rồi.”

Lôi Tuấn đáp: “Đâu có, một sáng kiến như thế này thực sự rất đáng hoan nghênh.”

Trước đó, Xiao Chunhui đã nhận được sự hướng dẫn từ Trương Vãn Đồng và Yan Aoyun; bây giờ, sau khi tiếp tục xin lời khuyên từ Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên, ông đã thu được nhiều kiến thức quý báu và ngày càng hiểu rõ hơn về phương pháp học mới của mình.

Vào buổi tối, sau khi cảm ơn Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên, ông chia tay họ và trở lại nơi tu luyện của mình – nơi mang đậm tinh thần Nho giáo. So với trước đây, mặc dù các truyền thống Nho giáo đã phân tán khắp nơi, nhưng môi trường ở đây vẫn rất thích hợp cho những người tu luyện theo Nho giáo để học hỏi và nuôi dưỡng tâm hồn.

Lôi Tuấn ở lại nơi đó, tiếp tục quan sát và nghiên cứu thêm một thời gian; sau đó, Phương Tài trở về thế giới loài người, về ngôi đền tổ tiên của mình ở Long Hổ Sơn.

Bên trong hang động Tam Thanh Tam Bảo, Lôi Tuấn tiếp tục tu luyện trong yên bình.

Thành Đế Lôi xuất hiện, bên trong thành có một bóng dáng đang ngồi yên – đó chính là hình thể thực sự của Đế Lôi thuộc về Lôi Tuấn.

Ở phía bên kia, thân xác của Đế Thái Dương – thân xác được tạo ra nhờ khả năng cảm nhận âm thanh và sóng năng lượng của Lôi Tuấn– yên bình ngồi trên đóa sen; dưới chân ông ta, dường như có một thế giới u ám ảo ảnh hình ra.

Lôi Tuấn ngồi yên không hề nhúc nhích.

Dưới ánh sao lấp lánh, những bóng dáng mới bắt đầu hiện ra mơ hồ. Nhìn từ xa, chúng giống như những vị Hoàng Đế Thiên Tinh đội vương miện, với vô số phù lệnh hóa thành dải ngân hà rực rỡ bao quanh thân thể họ, bảo vệ họ.

Lôi Tuấn nhìn chằm chằm vào thân xác vẫn còn ở trạng thái ảo ảnh này, suy tư không lời. Trên trán ông ta, hình ảnh của Đạo Quân Tử đen trắng bắt đầu xoay tròn yên bình.

Góc cạnh ngọc Thiên Lộc nằm trong tay ông ta, tỏa ra ánh sáng ngọc, hòa nhập vào cơ thể. Dưới ánh sáng ngọc ấy, linh hồn và năng lượng thiêng liêng từ bốn phương tám hướng đều được thu hút về phía Lôi Tuấn.

Với nền tảng căn bản, trí tuệ và sức mạnh tu luyện hiện tại của mình, Lôi Tuấn đã lựa chọn những điều phù hợp nhất để phục vụ cho con đường tu luyện của mình, theo đúng quy luật tự nhiên.

Bản chất của con Qixiu – có khả năng thu hút vạn linh hồn, chỉ hấp thụ mà không thoát ra – giúp ông ta tích lũy được nguồn năng lượng dày đặc. Việc sử dụng nó để hỗ trợ việc tu luyện của mình thực sự rất có ích.

Tuy nhiên, đối với Lôi Tuấn, điều này không hẳn hoàn toàn phù hợp. Khi ông ta mới bắt đầu con đường tiến lên thần tiên, thế giới loài người này vẫn chưa hòa nhập với thế giới tiên cảnh. Khi người tiên xuống thế gian loài người, nguồn năng lượng thiêng liêng và sức mạnh tiên cảnh sẽ bị mất đi đáng kể và trở lại với vũ trụ. Hầu hết các cao thủ tiên cảnh đều e ngại điều này và coi đó là điều không may mắn.

Nhưng Lôi Tuấn thì không quá quan tâm đến điều đó. Thái độ tu luyện và phương pháp tu luyện mà ông ta theo đuổi khiến ông ta không ngại việc xuống thế gian loài người; ngược lại, điều này còn giúp ông ta gắn bó chặt chẽ hơn với thế giới loài người, như thể hòa nhập thành một thể thống nhất. Mặc dù nguồn năng lượng tiên cảnh sẽ bị mất đi đáng kể, nhưng đồng thời, ông ta cũng đã thiết lập được một sự cân bằng và chu trình tự nhiên với thế giới loài người; một phần nguồn năng lượng tiên cảnh và linh hồn từ thế gian loài người lại được hấp thụ trở lại cơ thể ông ta.

Sau khi Lôi Tuấn đ

Hắn vẫn tiếp tục lan tỏa khí thiên, linh khí và pháp lực của mình vào thiên nhiên xung quanh, không ngừng nghỉ, mọi lúc mọi nơi.

Nhưng thiên nhiên cũng liên tục phản hồi lại những linh khí đó cho hắn.

Hai bên đã đạt được sự cân bằng hoàn hảo; điều này không thể được nhìn thấy từ bên ngoài, nhưng thực tế thì nó luôn được duy trì.

Dù hiện tại hắn đang ở chốn nào – dù là trong chín tầng trời, mười cõi đất hay trong hang động Tam Thanh Tam Bảo – tình hình vẫn không thay đổi.

Trong trường hợp này, ngay cả khi có được Ngọc Góc Thiên Lộc, hắn cũng không hề bị giới hạn như con Kỳ Lân, chỉ biết vào mà không biết ra.

Nhờ vào trí tuệ, kiến thức và sức mạnh tu luyện của mình, hắn hoàn toàn có thể tận dụng những gì có lợi cho mình từ Ngọc Góc Thiên Lộc, coi đó như một cách để tìm ra điểm chung và giữ gìn sự khác biệt.

Thời gian trôi qua, hắn tiếp tục tu luyện trong yên bình, tích lũy pháp lực của mình để hoàn thiện Đại Vi Diệu Uyển, đồng thời không ngừng nghiên cứu và cải tiến các phép thuật và thần thông của mình.

Tu luyện trong núi rừng, thời gian trôi qua mà hắn không hề hay biết.

Và rồi, thời gian đã đưa hắn đến sinh nhật lần thứ 133 của mình.

Đại đệ Trác Bào Kiệt đã kết thúc nhiệm kỳ giáo huấn của mình vào đầu mùa xuân năm nay.

Hiện tại, hắn không vội vàng đảm nhận bất kỳ nhiệm vụ mới nào; ngoài việc hỗ trợ các bậc trưởng lão trong sư môn xử lý công việc hàng ngày và tập trung vào việc tu luyện của bản thân, hắn còn dành thời gian để dạy dỗ đệ tử An Bất Chính của mình.

“Hư Vũ sắp bắt đầu luyện thành chiếc Nguyên Phù thứ ba à?” Lôi Tuấn hỏi.

Trác Bào Kiệt đáp: “Vâng, sư phụ, Hư Vũ đã gần hoàn thiện nền tảng của mình rồi.”

Giống như con đường mà Lôi Tuấn và Từng đã trải qua, việc luyện thành bốn tầng Nguyên Phù trong cấp độ Tứ Trùng Thiên Nguyên Phù chia thành bốn giai đoạn tu luyện; khi bốn chiếc Nguyên Phù này đều được thành tựu, nó sẽ tạo nền tảng cho bước tiếp theo – tiến vào cấp độ Ngũ Trùng Thiên Đạo Cung.

Chỉ sau vài năm tu luyện, An Bất Chính đã thành công trong việc bước vào tầng lớp Trung Tam Thiên và tốc độ tu luyện của cậu ta vẫn rất nhanh; giờ đây, cậu ta chuẩn bị bắt đầu luyện thành chiếc Nguyên Phù thứ ba.

Mặt khác, đệ tử của Tân Bắc Nguyên là Chi Hải Phong cũng đã hoàn thành việc luyện thành bốn chiếc Nguyên Phù và đang nỗ lực tiến vào cấp độ Ngũ Trùng Thiên Đạo Cung.

Một mặt, như Lôi Tuấn, Hứa Nguyên Chân và Trình Nhung Nhung vậy, Chí Hải Phong cũng rất tò mò và có sở thích đa dạng trong con đường tu luyện; anh ta nghiên cứu rất nhiều lĩnh vực khác nhau. Mặt khác, trong giai đoạn đầu và giữa của quá trình tu luyện, nguồn gốc bẩm sinh của anh ta phát huy tác động rõ rệt hơn, vì vậy với thể chất Lưỡng Dực Tiên và năng lực An Bất Chính mà mình sở hữu, anh ta dần dần thu hẹp khoảng cách so với những người khác vào năm trước khi bắt đầu truyền đạo.

Nếu tiến độ tu luyện của cả hai bên không thay đổi đáng kể, trước khi đạt đến cấp độ Sáu Tầng Thiên, An Bất Chính chắc chắn sẽ bắt kịp Chí Hải Phong.

Trác Bào Kiệt không quá quan tâm đến việc ai tiến triển nhanh hơn ai. Điều anh ta quan tâm là tâm trạng và tinh thần của An Bất Chính trong suốt quá trình này. Hiện tại, đệ tử của mình vẫn bình tĩnh, không hề sốt ruột hay lo lắng.

Trong khi tu luyện tiến triển nhanh chóng, nền tảng của An Bất Chính lại vô cùng vững chắc, không hề có dấu hiệu yếu ớt.

“Hai muội gái đã đi du lịch một thời gian trước đây và tình cờ gặp được cơ hội, mang về cho chúng ta Thần Tinh Sơn La Vạn Tượng,” Trác Bào Kiệt nói với vẻ mặt bình thường, trên khuôn mặt anh ta còn nở nụ cười.

Lôi Tuấn và Bình yên cũng đồng ý: “Những báu vật được tạo ra từ dòng linh khí thiên địa này ngày nay quý giá hơn nhiều so với trước đây; chúng ta, những người tu luyện, càng phải trân trọng chúng.”

Trác Bào Kiệt nói: “Sư phụ nói đúng.”

Thần Tinh Sơn La Vạn Tượng là một trong những yếu tố cần thiết để giúp thể chất Vạn Tượng Thánh Thể được nâng lên thành thể chất Sơn La Tiên Thể. Tuy nhiên, chỉ có điều này thôi là chưa đủ để đạt được mục tiêu đó. Nếu không nhận được các báu vật may mắn khác, việc tiến triển có thể bị trì hoãn hàng trăm, thậm chí hàng nghìn năm.

Thực tế, không chỉ riêng thể chất Sơn La Tiên Thể mà thôi. Bản thân Lôi Tuấn cũng đã trải qua quá trình biến đổi từ nguồn gốc bẩm sinh trung bình lên thành thể chất Tiềm Long Linh Thể, sau đó từ Tiềm Long Linh Thể lên thành thể chất Âm Dương Thánh Thể, từ Âm Dương Thánh Thể lên thành thể chất Lưỡng Dực Tiên, và cuối cùng từ thể chất Lưỡng Dực Tiên lên thành thể chất Thái Cực Đạo Thể – tạo nên một con đường tu luyện hoàn chỉnh.

Đến nay, với trình độ tu luyện và địa vị của mình, Lôi Tuấn không cần phải giấu giếm những thông tin này nữa, và có thể chia sẻ chúng để giúp đỡ các thế hệ sau này.

Nhưng việc chuẩn bị đầy đủ các nguyên liệu cần thiết để thực hiện phương pháp này cũng không hề dễ dàng chút nào.

Chưa kể đến sự khó khăn của con đường tu luyện theo Đạo Thiếu Lâm, chỉ riêng việc thành lập thể xác “Tiềm Long Linh Thể” ban đầu đã đòi hỏi sự có mặt của ba loại bảo vật quý giá là Nấm Linh Chi Tử Kim, Sương Tiên Nguyên và Vảy Rồng Mã.

Nấm Linh Chi trên Đài Nội Linh Chi từng bị tàn phá hoàn toàn do ảnh hưởng của cuộc nội chiến trong những năm trước, nhưng sau đó, nhờ vào sự biến đổi của dòng linh khí thiên nhiên, Đài Nội Linh Chi dần dần được phục hồi.

Tuy nhiên, sau đó, Nhân Gian Đạo Quốc, Hoàng Huyền Bác và Phù Đông Sâm đã tấn công Long Hổ Sơn với ý định đánh cắp Vạn Pháp Tông Đàn. Trong trận chiến đó, Đài Nội Linh Chi lại một lần nữa bị phá hủy hoàn toàn.

Mãi cho đến những năm gần đây, nhờ sự nỗ lực của Lôi Tuấn, Nguyên Mặc Bạch và Tần Thái Nguyệt, Đài Nội Linh Chi mới được xây dựng lại.

Dù trải qua nhiều biến động, nhưng hiện nay, chúng ta vẫn có đủ cả Nấm Linh Chi Tử Kim, Nấm Linh Chi Chân Kim và Vảy Rồng Mã. Đối với Đại Sư Phủ ngày nay, việc tìm kiếm Vảy Rồng Mã cũng không hề khó khăn.

Chỉ duy nhất điều còn thiếu là Sương Tiên Nguyên; trong nhiều năm qua, chúng ta vẫn chưa tìm được nguồn cung mới nào.

Vì vậy, con đường tu luyện thông qua việc thành lập thể xác “Tiềm Long Linh Thể” hiện vẫn chưa thể được tái hiện.

Người ngoài không thể tìm ra nguyên liệu cần thiết, trong khi Lôi Tuấn – người đã thành công trong việc tu luyện theo Đạo Thiếu Lâm và dần tiến bộ về mức độ tu luyện – lại có những ý tưởng về việc tự tạo ra những thể xác linh hồn nhân tạo.

Tuy nhiên, cho đến nay, ông vẫn chưa thể giải quyết triệt để vấn đề này.

Nếu không xét đến các yếu tố khác, nếu ông hợp tác với Cao Thiên Tuân – người sở hữu thể xác theo Đạo Thái Tố – thì có lẽ họ sẽ có thể nhanh chóng thành công.

Đáng tiếc là cả hai bên đều phải xem xét đến nhiều yếu tố khác nữa.

Lôi Tuấn không quá bận tâm về điều này. Ông chỉ thích nghiên cứu và khám phá những bí ẩn kỳ lạ của thế giới, chứ không hề muốn tập trung vào việc sản xuất hàng loạt những thể xác linh hồn nhân tạo.

Việc nâng cao năng lực bẩm sinh hay trí tuệ thông qua những phương pháp nhân tạo thường phụ thuộc rất nhiều vào may mắn cá nhân. Khi huấn luyện đệ tử, Lôi Tuấn cũng chỉ có thể cố gắng tạo điều kiện thuận lợi cho họ mà thôi.

“Nền tảng của tôi đã dần được xây dựng vững chắc, nhưng tôi muốn các đệ tử tiếp tục hoàn thiện nó thêm vài năm n

“Trác Bào Kiệt nói.”

Lôi Tuấn đáp: “Cứ để anh ta tự quyết định thì tốt hơn.”

Mặc dù việc kế vị vị trí Đại sư Thiên Sư theo luật lệ thông thường đòi hỏi phải bổ nhiệm một vị trưởng lão canh gác tại điện chức trách, nhưng cả Lôi Tuấn và Trác Bào Kiệt đều không cảm thấy cần thiết phải làm ngay điều này.

Hiện tại, Trác Bào Kiệt đang tập trung nuôi dưỡng An Bất Chính, vì vậy anh ta sẽ ở lại tại tổ tiên của Long Hổ Sơn trong một thời gian.

“À, sư phụ, gần đây có tin tức rằng vị trưởng lão Chân Dương cung sắp vào ẩn dật trong thời gian tới, với ý định đạt được cấp độ đại thừa,” Trác Bào Kiệt nói. “Ngoài ra còn có vị trưởng lão Sở Sơn Phái ở Bắc Phong nữa.”

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

Vương Huyền xuất thân từ dòng dõi Chân Dương cung Đại Đường, và là người quen cũ của họ Long Hổ Sơn.

Nguyên tinh Sen Lô Vạn Tượng mà Tân Bắc Nguyên đã sử dụng để nâng cấp cơ thể từ Thánh Thể Vạn Tượng thành Thể Tiên Sen Lô, chính là do Vương Huyền thu thập và giao cho Chân Dương cung, sau đó Chân Dương cung đã tặng nó cho Đại Sư Phủ.

Trước đây, Từng là người trẻ tuổi nhất trong dòng dõi Chân Dương cung Đại Đường, cũng là vị trưởng lão trẻ tuổi nhất thuộc phe Chu Tước; giống như Nguyên Mặc Bạch, anh ta cũng rất có triển vọng trong con đường tu luyện.

Tuy nhiên, do một thảm họa lớn xảy ra với Chân Dương cung vào thời điểm đó, Vương Huyền đã bị tổn thương nghiêm trọng về nguyên khí. Mặc dù sau đó anh ta đã thoát hiểm và dần dần hồi phục, nhưng tiến trình tu luyện của anh ta đã bị gián đoạn.

Dù có chút buồn bã, Vương Huyền vẫn nhanh chóng lấy lại tinh thần và tham gia vào công cuộc tái thiết sau thảm họa đó, cùng với Giang Ngư, Lữ Kim Đoạn, Ngọc Tây Lăng và những người khác, giúp dòng dõi Chân Dương cung Đại Đường dần dần vượt qua khó khăn.

Cho đến ngày nay, ông đã bước sang tuổi hai trăm.

Tuy nhiên, với tâm tính của Vương Huyền, việc ông đưa ra quyết định như vậy chắc hẳn là do ông tin chắc vào khả năng của mình.

Khi tuổi tác bước vào giai đoạn ổn định, tốc độ tiến triển trong việc tu luyện có thể sẽ chậm lại đáng kể, nhưng Vương Huyền vẫn còn cơ hội để tiếp tục phát triển.

Dòng dõi Chân Dương cung sắp có thêm một vị cao thánh thuộc cấp độ Chín Tầng Thiên.

Về truyền thừa, không cần phải nói nhiều về vùng đất thiêng liêng của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.

Sau khi các truyền thừa trên thế gian này được hợp nhất, những truyền thừa khác nhau cũng đều tập trung lại tại núi Thục Sơn.

Nhưng đối với truyền thừa Đạo Gia Đan Đỉnh Phái, hiện nay nó được chia thành ba nhánh chính: Chân Dương cung, phái Khôn Ngô và Đạo Quan Chân Vũ.

Phái Khôn Ngô không chỉ có vị cao thánh Triệu Xà Dương đạt đến cấp độ Nguyên Tiên Nhân Sinh, mà người đứng đầu phái, Trương Hải Bình, cũng là một vị cao thánh hoàn hảo thuộc cấp độ Chín Tầng Thiên.

Đạo Quan Chân Vũ, mặc dù trong những năm gần đây đã phát triển mạnh mẽ và sản sinh ra nhiều tài năng, nhưng hiện nay vẫn còn thiếu những vị cao thủ hàng đầu.

Dù sao đi nữa, việc Mộc Thuần Dương đã đạt đến cấp độ Nguyên Tiên Nhân Sinh cũng đủ để đảm bảo sự thịnh vượng lâu dài cho Đạo Quan Chân Vũ.

Thật đáng tiếc là hiện nay, trong số những người thuộc nguồn gốc ban đầu của truyền thừa Đạo Gia Đan Đỉnh Phái, phái Chân Dương cung lại không có vị cao thánh nào đứng đầu, điều này thực sự đáng buồn.

May mắn thay, phái Chân Dương cung hiện nay vẫn có rất nhiều đệ tử tài năng, môi trường bên trong và bên ngoài cũng rất ổn định; vì vậy, họ vẫn có cơ hội để phát triển mạnh mẽ hơn trong tương lai.

Trong số những vị cao thánh thuộc cấp độ Chín Tầng Thiên, Yue Xiling – người lớn tuổi hơn – thực tế vẫn chưa đạt đến tuổi hai trăm.

Còn Qi Yi, người mới xuất thân từ dòng dõi Đại Tống trong những năm gần đây và đã đạt đến cấp độ Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh, thì còn trẻ hơn nữa.

Mặc dù không dễ dàng như Lôi Tuấn, Hứa Nguyên Chân và những người khác, nhưng họ vẫn còn hy vọng có thể đạt được cấp độ tiên nhân.

Người được gọi là Sở Sơn Phái – vị trưởng lão của Bắc Phong – cũng đang như Vương Huyền vậy, tích cực chuẩn bị để chinh phục Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh.

Ngay từ đầu, ông đã được coi là một trong những người trẻ tiêu biểu của dòng Sở Sơn Phái, và được nhiều người như Chen Lingfeng, He Yuhang đánh giá cao là người có khả năng kế thừa sự nghiệp của gia tộc. Ngay từ khi còn trẻ, ông đã đạt được trình độ rất cao.

Tuy nhiên, mãi đến những năm gần đây ông mới bắt đầu hướng tới việc chinh phục “Chín Tầng Thiên”, điều này thực sự muộn hơn nhiều so với kỳ vọng của mọi người, thậm chí khiến người ta lo lắng liệu ông có đủ sức lực để tiếp tục không.

Nhưng bản thân Dụ Bá Diễn lại hoàn toàn bình tĩnh trước những lời đồn đại này.

“Trong những năm gần đây, một mặt, ông Dụ Bá Diễn thường xuyên trao đổi kiến thức về nghệ thuật luyện chế với các thành viên của Đông Phong thuộc dòng Sở Sơn Phái; mặt khác, có vẻ như ông đang bận rộn thu thập nguyên liệu để chế tạo công cụ mới.” Trác Bào Kiệt chia sẻ.

Dòng truyền thống của Đông Phong thuộc dòng Sở Sơn Phái vốn có nguồn gốc từ Đại Đường Thục Sơn phái. Trong suốt gần một trăm năm qua, họ đã có nhiều sự giao lưu với Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, Huyền Cơ Quan, và thậm chí cả dòng Chân Dương cung của Đại Đường. Nhờ đó, họ đã có nhiều thay đổi và đổi mới trong phương pháp luyện chế cũng như quy trình thực hiện công việc này.

Khi “Trần Đông Lâu” truyền lại kỹ thuật luyện kiếm và nghệ thuật luyện chế cho dòng __TERM007__, các thành viên của dòng này càng ngày càng say mê nghiên cứu và áp dụng những kiến thức mới này. Sau khi bốn dòng truyền thống của __TERM037__ được hợp nhất, người đứng đầu Nam Phong là Lý Vãn Thu và trưởng lão Bắc Phong Dụ Bá Diễn đã trao đổi và học hỏi nhiều nhất với các thành viên của Đông Phong như Chương Thái Cang, Ký Xuyên, Tạ Nhất Dinh…

Trong những thập kỷ gần đây, tốc độ tiến bộ trong tu luyện của Dụ Bá Diễn có phần chậm lại; một lý do quan trọng là bởi vì ông đang dành nhiều thời gian để cải tiến và đổi mới những quan niệm và phương pháp tu luyện ban đầu của mình.

Mặc dù việc tu luyện theo đạo Lão không có sự huyền bí và tinh tế như việc nghiên cứu kinh điển của đạo Nho, nhưng hiện nay, việc chuẩn bị kỹ lưỡng vẫn có thể giúp ích rất nhiều trong quá trình tu luyện.

“Sư tỷ Trương hiện tại không có ý định ẩn cư để tu luyện chăng?” Lôi Tuấn hỏi.

Trác Bào Kiệt đáp: “Sư phụ Trương vẫn chưa có ý đó.”

Trương Tĩnh Chân cũng đang ở cấp độ tám tầng trời, tầng bốn, và đã đạt đến trạng thái hoàn mỹ của tầng tám tầng trời được một thời gian khá lâu rồi.

Hiện nay, trong long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, ngoài những người như Lôi Tuấn đã thành tiên ra, thế hệ trước như Nguyên Mặc Bạch, Thượng Quan Ninh, Diệu Viễn và Lưu Tiếu đều bắt đầu rời xa các công việc trong phủ để tập trung vào việc tu luyện của mình.

Chu Khôn, Trương Tĩnh Chân, Lâm Sơn, La Hoàn Nhạn, Phương Giản và những người khác cùng thế hệ với Lôi Tuấn Đồng bắt đầu đảm nhận trách nhiệm quan trọng, hỗ trợ Tổng Thiên Sư quản lý mọi việc lớn nhỏ trong phủ.

Tuy nhiên, thông thường, khi đến những giai đoạn quan trọng giữa các cấp độ cao, họ thường xin nghỉ để tu luyện; ngay cả khi không ẩn cư, họ cũng sẽ từ bỏ các trách nhiệm chính trong phủ.

Tất nhiên, điều này chủ yếu phụ thuộc vào sự lựa chọn cá nhân.

Trong lúc hai người thầy trò trò chuyện, Lôi Tuấn không ngần ngại hiển thị những biểu tượng pháp lực trong đôi mắt mình; ánh sáng từ những biểu tượng đó rực rỡ chói lọi.

Thấy vậy, Trác Bào Kiệt liền im lặng không nói gì nữa.

Một lát sau, ánh sáng từ những biểu tượng pháp lực trong mắt Lôi Tuấn dần tan biến: “Bệ hạ Đường Hoàng đã vượt qua được thử thách lớn giữa tầng hai và tầng ba của cõi tiên, và trở lại cấp độ ba của đạo Nho.”

Trác Bào Kiệt thán phục: “Thật nhanh chóng!”

Ngay cả với trí tuệ sâu rộng và nền tảng vững chắc như người có “văn khúc tinh chiếu soi quá khứ và hiện tại”, thông thường thì việc từ cấp độ hai lên cấp độ ba của đạo Nho vẫn cần một thời gian khá dài.

Trương Vãn Đồng Việc tu luyện lại từ đầu có thể coi là một sự phục hồi về năng lực và cấp độ, nhưng trong kiếp này, bằng việc kết hợp tài năng được ban tặng từ sao Văn Khúc – quyền năng “quan sát quá khứ và hiện tại” – cô đã mở ra con đường mới trong lĩnh vực lịch sử học; vì vậy, cô vẫn cần tự mình tìm tòi và nghiên cứu thêm nhiều điều. Thời gian và công sức dành cho việc này là điều không thể thiếu.

Từ khi đạt đến cấp độ thứ hai của tiên giới, cho đến lúc này khi cô trở lại cấp độ “Sư Vương” của Nho giáo, toàn bộ quá trình chỉ mất ba mươi bốn năm – thời gian ngắn hơn nhiều so với dự đoán của mọi người.

“Mặc dù mất đi một nửa bản đồ vũ trụ, nhưng cô ấy thực sự đã thu được những thành tựu quý báu trong lĩnh vực Nho giáo.”

Lôi Tuấn nói: “Theo thông tin mà cô ấy gửi về, dự kiến cô ấy sẽ trở lại thế giới chín tầng mười đất này trong thời gian tới.”

Trác Bào Kiệt suy nghĩ một lát rồi hỏi: “Lần này cô ấy sẽ trở lại với danh tính của Thiên Thụy Cư Sĩ, hay với tư cách là Đường Hoàng Hoàng Đế?”

Lôi Tuấn đáp: “Đối với chúng ta mà nói, thì không có sự khác biệt nào cả… Nhưng sau khi cô ấy trở về, chúng ta sẽ biết liệu có cần thay đổi cách gọi cô ấy hay không.”

Ngoài việc Trương Vãn Đồng bản thân đạt đến cấp độ thứ ba của tiên giới, Xiao Chunhui cũng đã thành công trong việc đạt đến cấp độ “Chín Tầng Thiên Bình Thiên Hạ” của Nho giáo. Việc ông ấy tham gia nghiên cứu và sáng tạo các lý thuyết mới đã mở đường cho những bước tiến sau này. Giống như lĩnh vực lịch sử học, những lý thuyết mới này cũng được xây dựng dựa trên nền tảng của Kinh điển Nho giáo, và với nền tảng vững chắc đó, việc Xiao Chunhui tiếp tục nâng cao trình độ tu luyện của mình không còn là vấn đề nữa.

Trong lúc Lôi Tuấn đang trò chuyện với đệ tử cả, đệ tử thứ ba Phong Thình bỗng nhiên xuất hiện từ thế giới loài người, vào hang động Tam Thanh Tam Bảo:

“Sư phụ, ngài gọi con à?”

Lôi Tuấn gật đầu: “Gần đây con có ý định đi đến núi Kunlun, phải không? Hãy mang theo thứ này và ghé thăm Thiên Văn Một Lần, sau đó đưa cho bạn đạo Zhao của phái Kunwu.”

Trước đó, Triệu Xà Dương hiếm khi liên lạc với bên ngoài, nhưng lần này ông ấy đã chủ động trao đổi với Lôi Tuấn và yêu cầu ông ấy hợp nhất ý chí của Thái Cực để ông ấy tham khảo… Sau đó, một đệ tử của phái Kunwu đã được cử đến nhận thứ đó.

Vì Phong Thình cũng đang chuẩn bị đi đến Kunlun, Lôi Tuấn quyết định để đệ tử mình thay mặt mang đồ đó đi. Ông đã sử dụ