Dù vậy, lúc này cô vẫn nhếch môi, giọng nói có phần chua chát: “Lần sau thì bạn sẽ không may mắn như vậy đâu.”

Sức mạnh của Thần Nước Chớp Nhoáng không phải luôn hiệu quả với tất cả mọi người.

Trong số năm loại khí chất bẩm sinh, chỉ có Thể Chí Đạo Thể mới có ưu thế đặc biệt trong lĩnh vực này.

Nếu không phải vì điều đó, chỉ dựa vào Thể Chí Đạo Thể, Hứa Nguyên Chân cũng không thể làm cho thời gian và không gian bị biến dạng đến mức đó, thậm chí còn phá vỡ những quy luật thông thường liên quan đến việc vượt qua các cấp độ cao hơn.

Và sau lần sử dụng Thần Nước Chớp Nhoáng này, nguồn năng lượng của nó cũng đã cạn kiệt hoàn toàn.

“Không sao đâu, những chuyện sau này rồi sẽ giải quyết.” Hứa Nguyên Chân dường như không quá quan tâm đến điều này.

Đường Tiểu Đường quay sang hỏi Lôi Tuấn: “Những ngày gần đây tôi đang tập trung tu luyện ở trong, tình hình bên ngoài thế nào rồi?”

Lôi Tuấn trả lời: “Ở khu vực Chín Trời Mười Đất, tình hình tổng thể vẫn ổn định. Vì Cao Thiên chưa xuất hiện trở lại, và ông Bắc Thành cũng chưa quay trở lại khu vực đó, nên có thể cảm nhận được rằng hai thế giới đang dần hợp nhất lại với nhau, nhưng về mặt thời gian vẫn còn khoảng cách.

Về phía phe Nho giáo Lâm Đại Thiên Thế Giới, Yán Tử và ông Lạc Nguyên đã xảy ra cuộc chiến lớn.

Phe Ma Phật xâm lược khu vực Trung Châu; gia tộc Trịnh ở Hà Trung Phủ cùng với các gia tộc nhỏ khác đều đang chuẩn bị sẵn sàng đối phó.”

Về phía phe Nho giáo Lâm Đại Thiên Thế Giới, Thời Chi Xuân nằm ngay tại thế giới loài người, gần như ở khu vực giữa dòng sông lớn, và đến một mức độ nào đó, nó gần như hòa nhập với dòng sông đang chảy xiết.

Kể từ khi phe Ma Phật xâm lược, khu vực Kinh Hồ và Tương Hồ ở phía nam và bắc đã bị đe dọa trực tiếp nhất.

Tuy nhiên, nhờ vào sự hiện diện của Không Ma Ngọc, những kẻ thuộc phe Ma Phật từ thế giới yêu ma quỷ dữ trong những năm gần đây chủ yếu di chuyển về phía bắc.

Khu vực Kinh Sở là nơi chịu thiệt hại nặng nề nhất; những cao thủ Ma Phật thậm chí đã tiến lên phía bắc, đến khu vực Nam Dương, và tiếp tục di chuyển về phía bắc để đe dọa Trung Châu.

Kể từ khi ông Bắc Thành Trịnh Bạch Dư can thiệp, tình hình mới được kiểm soát, và những kẻ xâm lược đã bị đẩy trở lại khu vực phía bắc của lưu vực sông lớn.

Gia tộc Trịnh, nơi Trịnh Bạch Dư xuất thân, là một trong những trụ cột của Nho giáo cổ điển, và luôn là gia tộc mạnh mẽ nhất ở khu vực Trung Châu, đặc biệt là ở Hà Trung Phủ.

Đồng thời, dòng họ Trịnh cũng nắm giữ khá nhiều kho báu Kim Ngọc Không Ma trong thời đại này.

Khi các cao thủ của phái Ma Phật tiến về phía Bắc và khu vực Kinh Châu rơi vào tay kẻ xâm lược, gia tộc Trịnh ở trung châu liền đối mặt với những mối đe dọa trực tiếp. Mặc dù có sự can thiệp của Trịnh Bạch Dư để đẩy lùi đối thủ, nhưng gia tộc Trịnh vẫn không dám xem thường nguy cơ này.

Chủ nhân của gia tộc Trịnh, ông Trịnh Diện, cùng với chủ nhân của gia tộc Ngô ở Quan Trung, ông Lạc Nguyên, được coi là một trong ba vị Vua Đạo Nho cổ điển. Trong cuộc chiến này, vừa phải đối đầu với phe Đạo Nho mới, vừa phải cảnh giác với những người thừa kế của phái Ma Phật từ Thời Chi Xuân, do đó ông Trịnh Diện vẫn ở lại trung châu, vừa quản lý gia tộc Trịnh, vừa hỗ trợ các gia tộc Đạo Nho cổ điển khác.

“Tình hình hiện tại đang thay đổi, khiến cho chủ nhân của gia tộc Trịnh cũng bắt đầu lo lắng,” Lôi Tuấn nói.

Vào thời điểm này, giống như phe Đạo Nho cổ điển, phe Đạo Nho mới cũng có ba vị Vua Đạo Nho đã đạt đến cấp độ Ba Thánh Nhân và ba phẩm chất “Bất Tử”. Ngoài ông Nghiêm Tử ra, còn có Tiêu Phi Dương – người xuất thân từ Hội Kỳch ở Đông Chiết và được coi là bậc thầy hàng đầu của phe Đạo Nho mới ở hai tỉnh Chiết Giang – cùng với Lian Phong, người đứng đầu phe Đạo Nho mới ở khu vực Yên Triệu.

Nếu xét tổng thể, hiện tại phe Đạo Nho cổ điển vẫn có nhiều học giả và những người uyên bác hơn. Tuy nhiên, ở cấp độ cao nhất, số lượng các cao thủ đạt đến cấp độ Ba Thánh Nhân ở cả hai phe đều ngang nhau (ba đối ba). Do đó, các thành viên khác của phe Đạo Nho mới vẫn có không gian để hoạt động, có thể tận dụng đặc điểm của các gia tộc Đạo Nho cổ điển – luôn tuân thủ những nguyên tắc cố định – để tranh đấu với họ.

Ngoài Ngô Hải Lâm và ông Trịnh Diện, một vị Vua Đạo Nho khác thuộc phe cổ điển, chủ nhân của gia tộc Câu ở khu vực Sơn Đông, ông Câu Lễ, hiện đang đối đầu với Tiêu Phi Dương. Trong khi đó, Lian Phong thuộc phe Đạo Nho mới đã chủ động xuất hiện và tấn công các gia tộc Đạo Nho cổ điển ở khu vực Tam Tỉnh. Tình hình hiện tại ở khu vực Tam Tỉnh rất nguy cấp, buộc ông Trịnh Diện, người đang ở tại Hà Trung Phủ ở trung châu, phải xem xét việc xuất quân giúp đỡ. Mặc dù cũng có những cao thủ của phe Đạo Nho cổ điển muốn sử dụng chiến thuật “vây Ngụy cứu Triệu” để tấn công các khu vực do phe Đạo Nho mới kiểm soát như Giang Đông, hai tỉnh Chiết Giang, Yên Triệu, nhưng phe Đạo Nho mới vẫn đối phó một c

“Hứa Nguyên Chân nói.”

Lôi Tuấn : “Đồng ý.”

“Vậy thì chúng ta hãy đến Thời Chi Xuân xem sao.” Đường Tiểu Đường : “Ừm, được thôi… Nhưng tôi vẫn muốn tìm con quạ già kia đã từng đến đây trước đây; tôi chưa nghe nói gì về việc nó trở lại Thời Chi Xuân hay thế giới yêu ma cả…”

Lôi Tuấn : “Trước hết là vì có cô theo dõi, sau khi cô bắt đầu tu luyện ẩn dật, thì ở Thời Chi Xuân lại có sự chú ý của mọi người liên quan đến Trịnh Bạch Dư và người thừa kế của Ma Phật; Đại Nhật Yêu Thánh cũng lo rằng những rối loạn ở đó có thể ảnh hưởng đến những người khác… Nhưng nếu tình hình ở Thời Chi Xuân trở nên hỗn loạn hơn nữa, có lẽ Đại Nhật Yêu Thánh sẽ xem xét việc lợi dụng tình hình để đạt được mục đích của mình.”

Trong lúc họ nói chuyện, Hứa Nguyên Chân đã đi trước, còn Lôi Tuấn và Đường Tiểu Đường đi theo phía sau.

Tuy nhiên, chưa kịp đến vùng trung lưu sông Dương Tử, ánh sáng trong đôi mắt Lôi Tuấn bất chợt lấp lánh.

Hứa Nguyên Chân không dừng bước, chỉ hơi nghiêng đầu nhìn lại phía sau.

Đường Tiểu Đường lập tức quay đầu nhìn Lôi Tuấn và hỏi: “Có chuyện gì xảy ra vậy?”

“Tình hình có chút thay đổi… Chủ nhà học thuật Cổ Học, ông Qiu, đã đánh bại ông Jiao ở Khuê Kỳ một cách nặng nề.” Ánh sáng trong đôi mắt Lôi Tuấn dần tắt đi: “Hoàng đế Đường Hoàng đã vội vàng đến hiện trường.”

Đường Tiểu Đường : “Hai người này đã đối đầu với nhau không phải lần đầu; thực lực của họ gần như ngang nhau; những lần trước, kết quả chiến thắng hoặc thua cuộc đều chỉ là nhỏ nhặt… Lần này, ông Qiu đã thắng hoàn toàn? Làm thế nào mà ông ấy làm được điều đó?”

Lôi Tuấn : “Hiện vẫn chưa biết chi tiết; có lẽ Hoàng đế Đường Hoàng sẽ thông báo thêm vào sau.”

Hứa Nguyên Chân bỗng nhiên hỏi: “Còn Liên Phong thì sao?”

Lôi Tuấn : “Nghe nói anh ấy vẫn đang ở Jinzhong.”

………

Tại vùng sông Huyền và Hoài, phủ Hoài An – nơi mà Văn Hoa đã từng thịnh vượng qua nhiều thế hệ – các gia tộc danh giá vẫn tiếp tục truyền thừa di sản của mình.

Nhưng sau đó, do sự xuất hiện của những ác ma từ bên ngoài, Văn Hoa ở nơi này đã suy tàn, và các gia tộc lớn cũng không còn nữa.

Đến nay, nơi đây không còn gia tộc nào theo đuổi truyền thống Nho giáo cổ điển, cũng chẳng có học phái mới nào phát triển mạnh mẽ.

Bởi vì nơi này chính là tiền tuyến của cuộc tranh đấu giữa hai phe đối lập; trong nhiều năm qua, tình hình luôn căng thẳng, khiến không ai có thể đặt chân vững chắc tại đây được.

Và bây giờ, bên ngoài thành phố Hoài An, có một tấm bia đá cao lớn, phát ra ánh sáng le lói, như thể được tạo nên từ vô số chữ cái.

Tấm bia rất lớn và cao, nhìn từ xa giống như một ngọn núi đơn độc. Ban đầu, tấm bia chỉ đứng yên một cách lặng lẽ.

Nhưng đột nhiên, ánh sáng trên bia bắt đầu nhấp nháy mạnh mẽ và nhanh chóng. Cùng với ánh sáng đó, những làn gió nhẹ cũng bỗng nhiên xuất hiện.

Dưới tác động của những làn gió này, ánh sáng trên bia dần trở nên nhạt đi. May mắn thay, giữa ánh sáng đó vẫn có một bóng dáng xuất hiện.

Đó là một học giả trông có vẻ chỉ khoảng ba, bốn mươi tuổi; ông ta có vẻ ung dung tự tại, nhưng khuôn mặt lại tái nhợt, da trắng bệch.

Các sinh viên theo học phái Nho giáo mới trong thành phố Hoài An, đứng trên đỉnh thành nhìn về phía tấm bia phát sáng và bóng dáng xuất hiện trên đó, ban đầu họ cảm thấy vui mừng, nhưng sau đó dần nhận ra điều gì đó không ổn và lòng bắt đầu nặng trĩu.

Người học giả trẻ tuổi đó chính là một trong ba vị “Thánh Sư” hàng đầu của phái Nho giáo mới – Tiêu Phi Dương.

Nhưng tình trạng hiện tại của Tiêu Phi Dương có vẻ khá nguy kịch.

Tấm bia đó chính là biểu tượng cho tài năng và công lao của Tiêu Phi Dương; nó còn được gọi là “bia công lao”.

Những người theo học phái Nho giáo, sau khi vượt qua cửa ải tiên cảnh Đăng Lâm Tiên Cảnh, được coi là đã thành thiên sư ngay lập tức.

Người thiên sư Nho giáo tu luyện để đạt được ba điều bất tử: viết sách, làm việc có ích cho xã hội, và xây dựng đức hạnh.

Người đạt được điều thứ nhất – viết sách – sẽ tạo ra những tác phẩm kinh điển để truyền lại kiến thức cho người khác, đặc biệt là những người có trình độ thấp hơn mình, thông qua đó lan tỏa tri thức khắp nơi và giáo huấn mọi người.

Rõ ràng, những tác phẩm kinh điển này, nếu được sử dụng trong chiến đấu thực tế, sẽ rất hữu ích trong việc dẫn d

Nhưng khi đạt đến cấp độ thứ hai của Thế giới Tiên cảnh và trở thành một nhà Nho chính thống đã hoàn thành sứ mệnh của mình, họ có thể tạo ra những bia công lao riêng của mình. Những lời nói sâu sắc và ý nghĩa lớn lao, phản ánh tâm hồn thiên địa và trái tim con người, không chỉ góp phần vào việc xác định các quy tắc, mà còn có thể được truyền tụng lâu dài và phát huy tác động trong những điều kiện cụ thể, giúp họ áp đặt ảnh hưởng lên đối thủ.

Ngoài ra, vì những bia công lao này tồn tại trong tâm trí mỗi người và được truyền khẩu từ người này sang người khác, chúng sẽ được ghi nhớ mãi mãi qua hàng nghìn năm. Vì vậy, những nhà Nho chính thống đạt đến cấp độ này sẽ có khả năng “hồi sinh” một cách nhất định, điều này cũng được gọi là “vinh danh muôn thuở”.

Điều này tự nhiên mang lại cho họ một lợi thế lớn trong các cuộc chiến thực tế.

Tất nhiên, nếu không cần thiết, những nhà Nho chính thống này cũng không muốn thực sự sử dụng những phương pháp như vậy.

Nhưng hiện tại, Tiêu Phi Dương rõ ràng đang sử dụng những bia công lao mà mình để lại bên ngoài thành phố Huai An để “hồi sinh” và rút lui khỏi tiền tuyến.

Ông Giáo, một nhà Nho chính thống đạt đến cấp độ thứ ba, lại bị đối thủ đánh bại nặng nề đến mức này sao?

Khi mọi người mới nghĩ đến điều này, bỗng nhiên họ lại thấy một người khác xuất hiện ở xa ngoài thành phố.

Người đó dường như xuất hiện cùng với làn gió nhẹ, nhưng trông già nua, nhưng khuôn mặt thanh tú và uy nghiêm, đôi mắt sáng ngời.

Những học trò theo trường phái Nho mới ở thành phố Huai An nhìn thấy người đó xuất hiện, lòng họ không khỏi trở nên nặng nề hơn.

Chủ nhân của gia tộc Qiu ở khu vực Qi Lu, một nhà Nho chính thống đạt đến cấp độ thứ ba của Thế giới Tiên cảnh – Qiu Lễ.

Ông ta khoác áo bay phấp phới theo làn gió.

Làn gió nhẹ dường như yếu ớt, nhưng lúc này nó lại khiến cho những bia công lao vững chãi như những ngọn núi cao rung chuyển.

Nhà Nho chính thức đạt đến cấp độ thứ ba, xây dựng đức độ.

Người ta nói rằng, gió chính là biểu tượng của đức độ của người quân tử; còn cỏ thì chỉ là biểu tượng của đức độ của kẻ tiểu nhân. Khi gió thổi qua cỏ, cỏ sẽ ngã xuống.

Người quân tử chính là gió; nơi nào họ đi qua, họ sẽ giáo huấn mọi người, khiến mọi người phải kính trọng và tuân theo, và họ cũng sẽ chuyển động theo làn gió.

Vì vậy, những nhà Nho chính thức đạt đến cấp độ thứ ba thường có thể khiến đối thủ phải chịu thua mà không cần đến chiến tranh. Ngay cả khi họ quyết định can thiệp, họ thường có thể áp đặt được nh

Các học giả theo đạo Nho đều hiểu rõ điều này, vì vậy họ liên tục ép bản thân phải đối mặt với những tư duy đó; sau nhiều lần lặp lại như vậy, tâm trí họ trở nên mâu thuẫn và khó có thể kiểm soát được tình trạng tâm lý của mình.

Đồng thời, mọi người cũng ngạc nhiên không biết tại sao Tiêu Phi Dương lại bị đối thủ đánh bại nặng nề đến mức buộc phải sử dụng “bia tâm linh” để tái sinh, khiến cho từng bước tiếp theo của anh ta đều bị kiểm soát.

Tiêu Phi Dương nhìn thẳng vào mắt Chiu Lệ, người đã đến cùng với làn gió từ xa; sau đó anh ta chuyển ánh mắt sang phía sau Chiu Lệ và chỉ thở dài nhẹ một tiếng.

Chiu Lệ xuất hiện cùng với làn gió, đứng trên một khung xe màu đen khổng lồ. Sự hiện diện mạnh mẽ của anh ta khiến mọi người quên mất những người khác đang cùng đi trên chiếc xe đó.

Phía trước Chiu Lệ, người lái chiếc xe màu đen này là một nhà văn trung niên tên Chiu Tuyên Hòa; ông cũng xuất thân từ gia tộc Chiu ở khu vực Qilu, giống như Chiu Lệ.

Phía sau Chiu Lệ, còn có hai nhà văn khác đứng hai bên ông. Một người là chủ nhân của gia tộc Hoàng ở khu vực Xianggan, tên là Hồ Chấn; ông là một bậc thầy Nho giáo cấp cao, luôn được coi là người lãnh đạo trường phái học thuyết cổ điển ở khu vực Xianggan, và xét về đẳng cấp thì chỉ đứng sau Ngô Hải Lâm, Trịnh Diễn và Chiu Lệ mà thôi.

Người còn lại...

Một số học giả theo trường phái học thuyết mới của đạo Nho bỗng nhiên trợn mắt kinh ngạc. Người đứng phía sau bên cạnh Chiu Lệ chính là một trong những người có ảnh hưởng lớn nhất của trường phái học thuyết mới ở khu vực hai tỉnh Chiết Giang – chủ nhân của viện Vĩ Dụ Thái Am, tên là Du Việt Ninh.

Du Việt Ninh xuất thân từ Jiyang, Jiangyin, nhưng ông thường xuyên đi du học ở khu vực hai tỉnh Chiết Giang; ông được coi là đại diện tiêu biểu của trường phái học thuyết mới ở đây, cùng với Tiêu Phi Dương.

Lúc này, khi ông đứng phía sau Chiu Lệ, lý do tại sao Tiêu Phi Dương lại bị đánh bại nặng nề cũng trở nên rõ ràng.

Trước tiếng thở dài của Tiêu Phi Dương và ánh mắt không thể tin nổi của các học giả theo trường phái học thuyết mới ở Huai An, Du Việt Ninh vẫn giữ vẻ bình tĩnh. Nếu có lựa chọn khác, ông chắc chắn sẽ không muốn phải đứng ra trước mặt mọi người như vậy; mặc dù gia tộc Du của ông đã tạm thời rời đi một cách kín đáo.

Nhưng vì không thể ngăn chặn Tiêu Phi Dương hoàn toàn tại chỗ, khiến cho đối thủ có thể sử dụng “bia tâm linh” để tái sinh ở nơi khác, bí mật về việc ông đã cùng với Chiu Lệ và những người khác đán

Yoo Yue Ning muốn chăm sóc cho người thân của mình.

Xét đến việc Yan Ao Yun, Lian Feng và những người khác vẫn còn ở lại, trong tình huống Tiêu Phi Dương bị tổn thương nặng nề và có nguy cơ mất mạng, việc trường phái học thuật Nho giáo tiếp tục xâm nhập vào khu vực hai tỉnh Chiết Giang vẫn cần sự hỗ trợ từ Yoo Yue Ning và gia tộc họ Yoo.

Các gia tộc học thuật lâu đời ở hai tỉnh Chiết Giang đã suy yếu và gần như tàn lụi; trong tình hình hiện tại, các gia tộc như Ngô, Trịnh, Khâu không ngần ngại hỗ trợ gia tộc Yoo trong việc duy trì truyền thống văn hóa và tái thiết vị thế ở khu vực này, với hy vọng có thể phục hồi quyền lực ở khu vực phía Đông sông Dương Tử.

Gia tộc Ho ở Yuán Châu, nằm tại ranh giới giữa Hồ Nam và Giang Tây, cũng bị đe dọa bởi những nguy cơ từ khu vực thượng lưu sông Dương Tử. Mặc dù hiện nay những người kế thừa truyền thống Ma Phật chủ yếu hoạt động ở phía Bắc sông Dương Tử, nhưng gia tộc Ho ở Yuán Châu cũng không thể buông lỏng cảnh giác.

Chính vì lý do này mà chủ nhân của gia tộc này Hồ Chấn đột nhiên rời khỏi khu vực Hồ Nam – Giang Tây để đi về phía Bắc; một mặt, ông ta liên lạc và thuyết phục được Yoo Yue Ning, mặt khác, ông ta cũng hỗ trợ Khâu Lý trong việc xử lý vấn đề Tiêu Phi Dương, và điều này đã mang lại kết quả bất ngờ, giúp họ đạt được thành công lớn.

Xét đến mối đe dọa từ Thời Chi Xuân và những người kế thừa Ma Phật, Hồ Chấn không nên rời xa Yuanzhou quá lâu. Về phía Huai-Si, dù tình hình chưa được giải quyết hoàn toàn, nhưng ít ra thì các lý thuyết Nho giáo cũ đã đạt được mục tiêu chiến lược ban đầu, vì vậy Hồ Chấn hoàn toàn có thể trở về khu vực Xiang-Gan.

Trong khi nói chuyện, Hồ Chấn không hề có ý định khoan dung hay tha thứ cho ai.

Luồng khí thiện lành của ông ta lan tỏa xung quanh, khiến những thứ xung quanh dường như trở nên bình thường, nhưng thực chất đã bao phủ toàn bộ khu vực xung quanh Huai'an.

Chỉ trong chốc lát, những bia đá biểu tượng sức mạnh của Tiêu Phi Dương bỗng trở nên tối đi rồi đổ sập một cách yên lặng!

Tiêu Phi Dương và Hồ Chấn là đối thủ cũ; nhìn thấy điều này, vẻ mặt ông ta không hề tỏ ra ngạc nhiên.

Là một gia tộc Nho giáo danh tiếng hàng đầu thời đại này, gia tộc Qiu tại khu vực Qi-Lu đã tích lũy được một nền văn hóa sâu đậm và thịnh vượng, tạo nên những nền tảng tu luyện vô cùng mạnh mẽ, khiến những người thuộc gia tộc này trở thành những cao thủ Nho giáo xuất chúng.

Những người tu luyện theo phương pháp Nho giáo này không chỉ tiến triển nhanh chóng trong việc thực hành các pháp môn Nho giáo, mà trong các cuộc chiến thực sự, họ còn có thể hấp thụ linh khí xung quanh để biến nó thành Văn Hoa – nguồn năng lượng mạnh mẽ của riêng mình, tạo ra lợi thế vượt trội mà người khác khó có thể đánh bại. Chính vì vậy, mới có câu “Cùng một tảng đá, nhưng chỉ có mình người đó nhận được tám phần”.

Sức mạnh huyền bí của những người tu luyện theo phương pháp Nho giáo này, khi kết hợp với luồng khí thiện lành của những vị đạo sư Nho giáo, lại càng trở nên mạnh mẽ hơn. Những người có sức mạnh yếu hơn Hồ Chấn càng khó có thể chống trả; việc người yếu đánh bại người mạnh gần như là điều bất khả thi.

Khi còn ở trạng thái tốt nhất, Tiêu Phi Dương vẫn có thể đối đầu với Hồ Chấn, nhưng hiện tại, chỉ cần một sai lầm nhỏ cũng có thể khiến ông ta thua cuộc hoàn toàn.

May mắn thay, vào đúng lúc này, phía nam thành phố Huai'an, một tia sáng trắng bỗng nhiên xuất hiện. Hồ Chấn và You Yue Ning, những người đang muốn rời đi, không khỏi chậm bước lại.

Qiu Xuanhe, người đang lái xe, quay đầu lại và nói: “Chú tôi, đó là Zhang…”

Vẻ mặt của Hồ Chấn trở nên nghiêm túc hơn, ông gật đầu và nói: “Ừm, đó là Trương Vãn Đồng.”

Trong ánh sáng trắng, một người phụ nữ mặc trang phục Nho giáo bắt đầu di chuyển về phía bắc.

Tiêu Phi Dương quay mặt về phía nh

Gia tộc Vương ở Jinzhong, vốn được coi là gia đình Nho giáo số một của ba tỉnh phía Bắc, là một trong những gia tộc lâu đời và nổi tiếng trong truyền thống học thuật Nho giáo.

Nhưng hiện nay, quê hương gốc rễ của gia tộc Vương đã bắt đầu lung lay; những lệnh cấm bảo vệ nơi này đã bị xé toạc, và những kẻ xấu liên tục tìm cách xâm nhập sâu vào bên trong.

Dòng chảy văn hóa và tài năng mà gia tộc Vương đã tích lũy suốt bao thời gian dường như đang bị cắt đứt liên tục; mặc dù sau đó chúng được khôi phục lại, nhưng sức mạnh của chúng đã yếu đi rất nhiều so với trước đây. Cứ thế, mỗi lần bị cắt đứt rồi lại được khôi phục, tình hình ngày càng trở nên tồi tệ hơn.

Người đang tấn công quê hương gốc rễ của gia tộc Vương chính là Lian Feng – người lãnh đạo phe Nho giáo mới, người yêu mến vùng Yanzhao, và cũng là chủ nhân của núi Shuofeng.

Các cao thủ Nho giáo mới khác cũng tham gia vào cuộc chiến này.

Trong số họ, ngoài Lian Feng ra, một nhân vật hàng đầu khác chính là Trương Toác – một bậc thầy Nho giáo đạt đến cấp độ thứ hai của thiên đường.

Bỗng nhiên, ông dừng lại, vẽ nhanh một bài viết trên không trung.

Sau khi đọc thông tin được viết trong bài viết đó, Trương Toác nhíu mày và ngay lập tức thông báo cho Lian Feng.

Thông tin đó liên quan đến Tiêu Phi Dương và You Yue Ning.

Nghe tin này, Lian Feng không hề chậm lại trong động tác sử dụng kiếm của mình; ông nói một cách bình tĩnh: “Vì Zhang Tianrui đã đi về phía Bắc để hỗ trợ, tình hình có thể được kiểm soát được; chúng ta hãy tiếp tục chiến đấu.”

Mặc dù ông có quan điểm khác biệt với Yan Aoyun và Tiêu Phi Dương và dần xa cách họ, nhưng đối với Lian Feng và những người khác, phe Nho giáo cổ điển vẫn được coi là kẻ thù.

Trương Toác gật đầu và thông báo với các tu sĩ Nho giáo mới xung quanh: “Chuyện của You Yue Ning rốt cuộc cũng cần phải được thông báo rộng rãi.”

Lian Feng đồng ý: “Đúng vậy.”

Giọng nói của Trương Toác trở nên trầm xuống: “Những kẻ phản bội thực sự đáng ghét; chúng ta cần phải cảnh giác và coi chừng, vì có thể còn nhiều người như You Yue Ning nữa.”

Lian Feng nói: “Nếu không có luật pháp để kiểm soát, chúng ta sẽ phải đối mặt với những hậu quả tồi tệ như thế này.”

Trương Toác tiếp tục: “Thời cổ đại, dù có nhiều điều không tốt, nhưng nếu không phải vì sự sụp đổ của cung trời cổ đại và sự biến mất của các quy tắc thiên đường, thì con người trên thế giới này sẽ không bao giờ phải chứng kiến cảnh các gia tộc Nho giáo chiếm đoạt đất đai và kiểm soát dòng chảy văn hóa.”

Lian Feng nói: “Con đường phía trước thực s

Vì vậy, càng ngày càng nhiều cao thủ học thuật từ khu vực Yên Triệu bắt đầu tham gia vào cuộc chiến này. Dù gia tộc Vương ở Jinzhong có không cam lòng đến đâu, nhưng trước mặt Lianfeng – người đại diện cho phái Nho giáo ở cấp độ ba của thiên đường, họ chỉ còn cách lập kế hoạch để thoát khỏi tình thế hiện tại. Bản thân Lianfeng cũng đã bước vào đất tổ của gia tộc Vương, nhưng ông đã ra lệnh cho trợ lý của mình là Trương Toác:

“Dù là Zheng Beichen hay Zhang Tianrui, cũng không được xem thường họ. Hiện tại, Zhang Tianrui đang phải đối đầu với gia tộc Qiu ở Qi Lu, điều đó tạm thời không cần quan tâm; nhưng Zheng Beichen trong thời gian gần đây lại hành xử quá bình thường.” Nhờ vào cuộc trao đổi với Cao Thiên Tuân, ông rất cảnh giác với Trịnh Bạch Dư. Việc đối phương hành xử quá bình thường chính là dấu hiệu bất thường nhất.

“Yan Zi và Wu Leyuan cũng đang theo dõi anh ta, và có lẽ gia tộc Zheng ở Trung Châu cũng vậy,” Trương Toác nói. “Bây giờ khi gia tộc Vương ở Jinzhong đã bị đánh bại, nếu có bất cứ thay đổi gì, tôi sẽ thông báo cho chủ nhân của chúng ta.”

Lianfeng đáp: “Như vậy thì tốt rồi, cảm ơn bạn.”

Trong cuộc chiến lớn giữa hàng ngàn người thuộc giới Nho giáo, các loài yêu ma ở thế giới bên kia cũng bắt đầu trở nên hứng thú. So với thế giới con người, tình hình của loài yêu ma ở đây còn hỗn loạn hơn nhiều. Các bầy yêu ma hoạt động theo ý muốn riêng của mình: một số xâm nhập vào thế giới loài người để tìm cơ hội ăn thịt các tu sĩ và người dân, trong khi những con khác lại có những âm mưu khác. Những bóng đen khổng lồ ấy trở nên càng ẩn giấu hơn trong bóng tối của thế giới bên kia. Một trong những bóng đen đó đậu trên một ngọn núi hoang vu, hình dáng của nó khiến người ta có thể mơ hồ nhận ra rằng đó là một con chim quái vật với chín cái đầu – những cái đầu vừa giống chim vừa giống rắn; khi mở miệng, khí đen liên tục phun ra từ đó, và mười tám đôi mắt của nó toát ra ánh sáng hung ác; đôi cánh của nó mở rộng che khuất cả bầu trời, và gió đen xoay tròn xung quanh nó. Đối diện với nó, trên ngọn núi hoang vu cũng đã có một con chim khổng lồ khác đậu đó; hình dáng của nó càng u ám và sâu thẳm hơn, như thể nó đang nuốt chửng ánh sáng xung quanh; có vẻ như nó có ba chân. Đó chính là Đại Nhật Yêu Thánh – con quái vật xuất thân từ thế giới yêu ma; ban đầu nó là một con chim vàng, nhưng sau đó nó đã tu luyện để tạo ra bầu không khí độc ác của yêu ma. Trước đây, nó luôn bị Đường Tiểu Đường truy đuổi, nhưng gần đây nó đã có được một thời gian yên bình

Đại Nhật Dã Thánh bình tĩnh nói: “Tôi sẽ tự mình rời đi, các người sẽ không thể tìm thấy tôi đâu.”

Quỷ Xa Dã Thánh lộ ra ánh mắt hung dữ.

Bên cạnh Đại Nhật Dã Thánh, có một con quái trùng nhỏ hơn nhiều nhưng toát ra khí dữ tợn mãnh liệt; nó có màu sắc rực rỡ như vân hổ, và cũng giống như Quỷ Xa Dã Thánh, đó chính là Độc Trùng Dã Thánh – một trong những yêu ma lớn sống ở vùng đất của Nho Giáo.

Sau khi hiểu rõ tình hình ở thế giới yêu ma, chúng cũng giống như Khổng Bàng Dã Thánh từng tồn tại trong thế giới Chín Thiên Mười Địa, đã bắt đầu suy nghĩ về việc tiến lên một tầm cao mới.

Hai con yêu ma này đã bị mắc kẹt ở cấp độ thứ hai trong nhiều năm trời. Nếu muốn tiến lên cao hơn, một mặt phải đối mặt với sự đe dọa từ các cao thủ loài người, mặt khác lại gặp phải những yêu ma hàng đầu như Đào Thái… Vì vậy, cả Quỷ Xa Dã Thánh lẫn Độc Trùng Dã Thánh đều coi thế giới yêu ma là cơ hội để tiến triển.

Nhưng do tình hình hiện tại ở vùng đất Nho Giáo, việc tiến vào thế giới yêu ma thực sự rất khó khăn.

Giữa các yêu ma, mỗi người đều có những ý đồ riêng. Mặc dù quen biết với Đại Nhật Dã Thánh, Quỷ Xa Dã Thánh thậm chí còn nghi ngờ rằng nếu không có sự giám sát chặt chẽ của Độc Trùng Dã Thánh, Đại Nhật Dã Thánh đã sớm rời đi một mình rồi.

Đối với lời nói của Đại Nhật Dã Thánh, Độc Trùng Dã Thánh không đưa ra ý kiến gì cụ thể, chỉ hỏi: “Liệu bây giờ có phải là thời điểm thích hợp không?”

Đại Nhật Dã Thánh đáp: “Đúng vậy, gần đây ở vùng đất Nho Giáo sẽ xảy ra những thay đổi lớn. Nếu nói có cơ hội, thì đó chính là lúc này.”

Nói xong, Đại Nhật Dã Thánh vỗ cánh bay ra khỏi ngọn núi hoang vu, hướng về phía bên ngoài vùng đất. Quỷ Xa Dã Thánh và Độc Trùng Dã Thánh thấy vậy, lập tức theo sau.

Chúng không quan tâm đến những cuộc chiến giữa các yêu ma và loài người, cũng không tham gia vào những cuộc đối đầu giữa các tu sĩ loài người, mà cố gắng che giấu tung tích, lén lút tiến vào thế giới loài người và tiến về phía nơi mà vùng đất Nho Giáo đang tồn tại.

Khi đến vùng trung lưu của dòng sông lớn, Đại Nhật Dã Thánh chậm lại bước đi, chỉ lượn vòng ở khu vực ngoại ô. Nó nhìn chằm chằm vào vùng đất Nho Giáo nằm ở ranh giới giữa hai thế giới, suy nghĩ sâu sắc.

Vì cách xa hai thế giới, nó khó có thể liên lạc được với Hoàng Đế Rồng Yêu Ma ở thiên giới.

Nhưng may mắn thay

Thông tin từ Hoàng đế Rồng Yêu tất nhiên không thể sai lệch được.

Như vậy, dưới tác động của chuỗi phản ứng này, khu vực Thời Chi Xuân – nơi các nhà Nho sinh sống – chắc chắn sẽ xảy ra những thay đổi lớn.

Tuy nhiên, thời điểm cụ thể của những thay đổi đó hiện vẫn chưa được biết rõ.

Điều này cũng không phải là điều mà Đại Nhật Yêu Thánh có thể quyết định được; họ chỉ có thể kiên nhẫn chờ đợi mà thôi.

Trước đây, Quỷ Xa Yêu Thánh và Độc Giáp Yêu Thánh đều tỏ ra lo lắng và bất an, nhưng giờ đây họ đều im lặng, chỉ chăm chú nhìn vào Đại Nhật Yêu Thánh.

Cho đến một ngày nào đó…

“Nó đã đến!” Đại Nhật Yêu Thánh bỗng nhiên trở nên hào hứng.

Không cần phải nói gì thêm, Quỷ Xa Yêu Thánh và Độc Giáp Yêu Thánh cũng đều hiểu rằng sự biến động lớn này thực sự đã đến.

Phía trên lưu vực giữa dòng sông lớn, khu vực Thời Chi Xuân – nơi được coi như những vết thương trên bầu trời – bỗng nhiên rung chuyển dữ dội.

Thung lũng nơi thời gian và không gian bị lộn xộn vốn đã rất lớn, kéo dài suốt bầu trời, nhưng lúc này nó lại tiếp tục mở rộng thêm.

Và không chỉ là những vết nứt trở nên dày hơn, dài hơn mà thôi… Bên trong những vết nứt đó, dường như có thứ gì đó đang đẩy thung lũng ra hai bên.

Những vết nứt hẹp dài bỗng chốc biến thành những khoảng trống khổng lồ hình tròn.

Dòng chảy cuồng nhiệt lan tỏa ra khắp mọi hướng, khiến cho toàn bộ khu vực Thời Chi Xuân bị biến dạng, và các luồng khí thiên địa cũng thay đổi một cách lớn scale.

Ở phía bắc của Thời Chi Xuân, rất nhiều người thừa kế của Ma Phật đang đối đầu với các nhà Nho địa phương.

Lúc này, những người thừa kế của Ma Phật đều ngừng chiến đấu và bắt đầu quỳ lạy về phía Thời Chi Xuân.

Tuy nhiên, những đối thủ của họ lại không tận dụng cơ hội này để tấn công; họ không thể làm vậy được.

Các nhà Nho địa phương đều cảm thấy tâm trí mình trở nên mơ hồ, như thể bị bụi bặm che phủ, và họ bị thúc đẩy bởi những ham muốn chiến đấu, máu lửa. Những ham muốn này không chỉ đối với những người thừa kế của Ma Phật trước mắt mà còn đối với chính họ với nhau nữa; lòng thù hận trong họ gần như làm mờ đi lý trí con người, khiến họ chỉ muốn phá hủy tất cả mọi thứ trước mắt.

Bên trong khoảng trống hình tròn khổng lồ đó, xuất hiện một vị sư sãi màu đen thui; vẻ ngoài của Ngài giống như một bức tượng Phật bình thường, như thể từ trên trời rơi xuống, xuất hiện từ bên trong Thời Chi Xuân.

Vị sư sãi này

Vết nứt hình tròn tiếp tục lan rộng ra ngoài, phá vỡ thời gian và không gian của cả vũ trụ xung quanh; mọi thứ đều biến mất trong chốc lát, như thể chúng chỉ là những bóng ma thoáng qua mà thôi.

Vị sư mặc áo đen hoàn toàn không quan tâm đến những gì đang xảy ra xung quanh, bước đi trên không trung, chậm rãi nhưng vững vàng, hướng về phía Thời Chi Xuân.

Bước chân của Ngài dường như không hề nhanh chóng, giống hệt một con người bình thường, chỉ là đang di chuyển trên không mà thôi.

Nhưng các luồng khí thiêng liêng trong vũ trụ xung quanh dường như đã bị xóa sổ hoàn toàn, và không thể phục hồi lại được nữa.

Khí độc ác, mãnh liệt bắt đầu lan tràn khắp nơi.

Khi Ngài đi về phía bắc, mọi sinh vật trên đường đi, ngoại trừ những người kế thừa của Đại Không Tự, đều đứng yên bất động.

Không chỉ là sinh vật sống… Mọi hình thức và sự tồn tại, cả bên ngoài lẫn bên trong, đều bị những lực lượng vô hình xóa sổ, biến thành hư vô.

Núi non, cây cỏ… tất cả đều tan biến, không để lại chút dấu vết nào.

Trịnh Bạch Dư nhìn từ xa, không hề hoảng sợ, ngược lại còn gật đầu nhẹ.

Đại Diệt Bồ Tát…

Sau Đại Diệt Như Lai, hay còn gọi là Ma Phật, đây chính là người có thành tựu cao nhất trong dòng truyền thừa này.

Trong giáo phái Phật Giáo, dù Phật và Bồ Tát có sự khác biệt về địa vị, nhưng họ vẫn được coi là những bậc thầy hàng đầu của thế giới, tương đương với các đạo sĩ Đạo Giáo hay các bậc hiền triết Nho Giáo. Chỉ là so với Phật Thánh, Bồ Tát có những phương thức tu luyện khác biệt, và vẫn cần hoàn thiện thêm ở một số khía cạnh.

Giống như lời thề của Bồ Tát Địa Tạng ngày xưa: “Cho đến khi địa ngục không còn, ta mới thành Phật”, nhưng những phép thuật của Ngài đã không hề kém cạnh các Phật Thánh thời cổ đại.

Mặc dù so với những Phật Thánh thực thụ, Đại Diệt Bồ Tát hiện tại vẫn còn một số điểm chưa hoàn hảo, nhưng những phép thuật của Ngài thì không ai sánh kịp được.

Đặc biệt là về khả năng chiến đấu trực diện, sức mạnh của Đại Diệt Bồ Tát thật sự không thể nghi ngờ gì được.

Khi đối thủ xuất hiện như dự đoán, khiến cho Thời Chi Xuân xảy ra biến đổi, thì cơ hội mà Trịnh Bạch Dư đã chờ đợi từ lâu cuối cùng cũng đến. Ngay lập tức, Ngài nhường đường và muốn tiến sâu vào Thời Chi Xuân sau khi Đại Diệt Bồ Tát rời đi.

Nhưng đúng lúc đó, dưới chân Ngài xuất hiện một dấu ấn, lấp lánh ánh sáng, chỉ khoảng một tấc vuông thôi.

Nhưng chính dấu ấn nhỏ bé này lại khiến cho Trịnh Bạch Dư – một cao thủ cấp ba của thế giới tiên cảnh – không thể di chuyển được, dường như chỉ có th

“Khách mà bạn mời đến, tất nhiên phải do chính Bắc Thần tiếp đón, làm sao có thể nhờ người khác?” Giọng nói của ông Lạc Nguyên vang lên từ trong vết ấn đó.

Dù Đại Diệt Bồ Tát và Trịnh Bạch Dư có âm mưu gì riêng tư đi nữa, nhưng với bản chất của một ác ma vĩ đại như vậy, khi đã xuất hiện tại nơi này, nếu Trịnh Bạch Dư không trốn tránh, kết quả chắc chắn sẽ là bị Đại Diệt Bồ Tát nuốt chửng hoàn toàn.

Trịnh Bạch Dư bị “đóng băng” tại chỗ; vết ấn rộng chưa đầy một tấc vuông ấy dường như có thể bao hòm cả vũ trụ, muốn hút cả người Trịnh Bạch Dư vào bên trong và niêm phong họ lại.

Sức vùng vẫy của Trịnh Bạch Dư thật mạnh mẽ và khủng khiếp, đủ sức phá hủy cả thiên địa; ngay cả phép thuật Tiên Quyết · Cân Tâm Ấn của Ngô Hải Lâm cũng không thể thực sự hút họ vào bên trong được.

Nhưng trong thời gian ngắn, Trịnh Bạch Dư cũng không thể thoát ra khỏi vị trí đó và vẫn bị “đóng chặt” tại chỗ.

Anh ta không hề thay đổi biểu hiện trên khuôn mặt: “Đại Diệt Bồ Tát không phải là kẻ thù bình thường mà có thể đối đầu được; chỉ có khi ngài lãnh đạo và điều khiển toàn bộ giới học thuật, sử dụng sức mạnh của nhân loại để chống lại họ, thì tôi mới sẵn lòng theo sát ngài.”

Trong lúc nói, Trịnh Bạch Dư đã nâng tay và đánh một quyền vào vết ấn đó.

Trong quyền đó, toát lên một ý chí mạnh mẽ, hung hãn, như thể hàng ngàn kỵ binh đang giẫm nát thiên hạ. Đây là một kiểu sức mạnh võ thuật độc đáo mà trước đây chưa từng xuất hiện ở Lâm Đại Thiên Thế Giới, nhưng Trịnh Bạch Dư lại sử dụng nó một cách dễ dàng.

Nếu là người bình thường, với sức mạnh của Chỉ Tâm Ấn, có lẽ họ cũng có thể chịu đựng được đòn tấn công này. Nhưng vì Trịnh Bạch Dư là một cao thủ võ thuật ở cấp độ Tam Cảnh Tiên Giới, và Chỉ Tâm Ấn vốn đã đang trong cuộc đối đầu với Trịnh Bạch Dư, nên việc bị tấn công đột ngột này đã làm mất thế cân bằng của nó.

Trong lúc Chỉ Tâm Ấn rung chuyển, Trịnh Bạch Dư không hề có ý định tiếp tục tấn công, mà chỉ đơn giản là biến mất khỏi hiện trường.

“…Tốt lắm, rất tốt.” Ngô Hải Lâm từ từ nói.

Với căn cơ Văn Khúc Tinh Chiếu – Quan Chiếu Phương Tấn của mình, anh ta vốn rất giỏi trong việc điều khiển những chi tiết nhỏ bé. Dù đây là lần đầu tiên anh ta tiếp xúc với loại sức mạnh võ thuật này, nhưng nhờ vào tu vi, năng lực và sự nhạy bén của mình, anh ta đã nhanh chóng hiểu được bí mật của nó.

Sau khi Chỉ Tâm Ấn rung chuyển, nó lại nhanh chóng trở về trạng thái ổn định như ban đầu.

Nhưng trong chốc lát, Trịnh Bạch Dư đã biến mất.

Và người tiếp theo đến đây chính là Cấp độ tu luyện – Đại Diệt Bồ Tát, người còn mạnh mẽ hơn cả Ngô Hải Lâm.

Mỗi nơi Cấp độ tu luyện đi qua, Chỉ Tâm Ấn đều lập tức biến thành hư vô, cùng với thời gian và mọi vật xung quanh.

Dù bước chân của Đại Diệt Bồ Tát không hề nhanh chóng, nhưng họ vẫn tiến về phía Trung Châu một cách suôn sẻ.

Người ta nhìn thấy họ vẫn đang mang theo Kim Ngọc Không Ma.

Nếu chắc chắn như vậy, gia tộc Trung Châu và Zheng Yan hoàn toàn có thể đề nghị đổi Kim Ngọc Không Ma của mình để đổi lấy sự bình yên.

Nhưng nếu mọi chuyện thực sự đơn giản như vậy, thì quả là tốt biết bao.

Đối với những con yêu ma lớn, việc không tu luyện để hấp thụ xác thịt của các nhà sư tu luyện linh khí thiên địa chính là một niềm vui lớn và cũng là nguồn dinh dưỡng quý báu.

Còn đối với phe Ma Phật, việc phá hủy mọi vật trên thế gian này chính là một phần trong quá trình tu luyện của họ, và điều này rất có ích cho pháp môn của họ.

Người được sai đến đây từ phe Ma Phật là Không Mã Ngọc; hiệu quả của viên bảo vật này thực sự rất rõ ràng và trực tiếp, nhưng sức mạnh của họ lại không đủ để phá hủy mọi thứ xung quanh một cách triệt để.

Tuy nhiên, đối với Bồ Tát Đại Diệt, Không Mã Ngọc chẳng qua chỉ giúp Ngài nuôi dưỡng các đệ tử mà thôi.

Đối với chính Ngài, thế giới này – nơi mà mọi sinh vật đều bị Ngài hủy diệt, những nhà sư mạnh mẽ bị Ngài giết chóc – mới chính là nguồn dinh dưỡng thực sự.

Những dòng truyền thống học thuật Nho giáo mà gia tộc Trung Châu đã dày công gây dựng, quả thực là những mục tiêu lý tưởng, giống như những dưỡng chất được kết tụ thành những tinh hoa quý báu.

Chính vì nhận ra điều này, gia tộc Trung Châu của họ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tiến lên. Gia tộc Ngô ở Quan Trung, gia tộc Khuông Lỗ ở Sơn Đông, gia tộc Hoắc ở Viên Châu… tất cả đều vậy.

Vì vậy, người lãnh đạo của dòng truyền thống học thuật Nho giáo – Ngô Hải Lâm – đã quyết định đến Trung Châu.

Trong không gian này, ánh sáng bảo vật Văn Hoa được tập trung lại một cách kín đáo, trông có vẻ rất yếu ớt.

Nhưng ngay cả dưới sức mạnh hung hãn của Bồ Tát Đại Diệt, ánh sáng đó vẫn rất rõ ràng.

Ở trung tâm của luồng ánh sáng này, là một khung xe được làm từ gỗ đen.

Ngô Hải Lâm đứng một mình trên xe, hai tay không cầm vũ khí, khác với những nhà sư Nho giáo khác.

Nhưng khi đối mặt với Bồ Tát Đại Diệt, ông ta nâng lòng bàn tay lên; trên lòng bàn tay có một dấu ấn hình vuông khoảng một tấc, và toàn bộ khí kiếm mạnh mẽ đều được tập trung vào đó, không hề thoát ra ngoài.

Khi Bồ Tát Đại Diệt di chuyển và phá hủy mọi thứ xung quanh, luồng khí hung hãn đó bị biến dạng khi tiếp cận khung xe.

Những ngọn lửa dữ dội cũng không thể không bị hút vào dấu ấn trên lòng bàn tay của Ngô Hải Lâm.

Dù trông giống như dấu ấn mà Phương Tài đã sử dụng để cố định Trịnh Bạch Dư, nhưng đây thực sự là một phép thuật khác của Ngô Hải Lâm.

Những phép thuật mà các bậc Thánh Nhân Nho giáo tu luyện được gọi là “lời nói

Nhưng trong thành phố kiếm nhỏ bé của Ngô Hải Lâm, cũng có vô số luồng kiếm khí đan xen vào nhau; hai bên liên tục va chạm không ngừng.

Lúc này, Đại Diệt Bồ Tát cuối cùng cũng giơ lên bàn tay mình.

Khi Ngài giơ tay, bên ngoài không hề xảy ra bất kỳ biến đổi gì đáng kể; chỉ có chữ “Nhất” ở chính giữa lòng bàn tay xoay tròn ngược lại.

Ngay lập tức, sức mạnh hủy diệt mãnh liệt xung quanh dường như hóa thành thực thể, khiến cả thiên địa muốn bị uốn cong và sụp đổ.

Ngô Hải Lâm tỏ vẻ nghiêm túc, bước đi, và thân hình của Ngài dường như biến mất ngay tại chỗ.

Còn chiếc xe ngựa của Ngài thì bị sức mạnh uốn méo kinh hoàng phá hủy ngay tại chỗ.

Khi Ngô Hải Lâm xuất hiện trở lại, dù đứng vững, Đại Diệt Bồ Tát lại tiếp tục giơ tay để đón lấy.

Thân hình Ngài một lần nữa lóe lên rồi biến mất, khiến Đại Diệt Bồ Tát vươn tay ra nhưng lại vuốt trống không.

Tuy nhiên, bàn tay của Đại Diệt Bồ Tát vẫn không ngừng di chuyển, luôn theo sát Ngô Hải Lâm, khiến Ngài không thể dừng lại được.

Sau khi di chuyển được bảy mươi hai bước, Ngô Hải Lâm đột nhiên dừng lại, quay người và đối đầu trực diện với Đại Diệt Bồ Tát bằng một cái tát.

Dưới cái tát đó, Đại Diệt Bồ Tát im lặng, không hề nhúc nhích.

Ngô Hải Lâm hơi chao động, nhưng không hề bị phá hủy ngay lập tức.

Trên người Ngài, ánh sáng bắt đầu lấp lánh.

Mờ ảo, bảy mươi hai dải ánh sáng, dày mỏng không đều, từ hư không kéo dài xuống và bao phủ lấy Ngô Hải Lâm.

Trời đất rung chuyển, và tất cả các tài năng Văn Hoa từ bốn phương đều được ban tặng cho Ngài.

Bên trong nền văn hóa Nho giáo, nhiều gia tộc danh giá cũng bắt đầu rung chuyển theo, và trong cơn bão tố, hình ảnh đoàn kết chung tâm lại một lần nữa xuất hiện.

Đại Diệt Bồ Tát không hề biểu hiện cảm xúc nào trên khuôn mặt: “Biển khổ vô tận, đây mới chính là bờ bên kia.”

Trong lúc nói ra câu đó, Ngài không hề run sợ hay thay đổi ý định, mà tiếp tục giơ tay đánh vào Ngô Hải Lâm.

Trong lòng bàn tay Ngài, ánh sáng lấp lánh; Ngài liên tục đỡ những cái tát đó.

Thân hình Ngài liên tục rung chuyển, nhưng vẫn không ngã sau nhiều cú đánh của Đại Diệt Bồ Tát.

Tuy nhiên, theo thời gian trôi qua, bảy mươi hai dải ánh sáng bao phủ trên người Ngô Hải Lâm bắt đầu rung chuyển mạnh mẽ. Trong số những dải ánh sáng đó, một số dải mỏng đã bắt đầu đứt gãy!

Mỗi khi một sợi quang đai bị đứt, thì cũng là lúc dòng chảy văn hóa của một gia tộc lớn bị phá hủy.

Nhưng vào lúc này, Ngô Hải Lâm chỉ có thể kiên trì tiếp tục. May mắn thay, sự kiên trì của anh ta không hề vô nghĩa.

Phía đối diện, Đại Diệt Bồ Tát đã phản ứng ngay; ánh mắt họ nhìn về phía sau lưng Ngô Hải Lâm. Một bàn tay khác từ phía sau vươn ra, đặt lên vai Ngô Hải Lâm, và hai người liền tạo thành thế đứng cùng nhau.

Ngô Hải Lâm không cần quay đầu lại cũng biết người đó là ai. Không phải là Trình Ngạn, cũng không phải là Khiu Lễ… Mà chính là Phương Đại Thiên Thế Giới – người lãnh đạo của trường phái Nho giáo mới này, Nghiêm Ngạo Vân.

Nghiêm Ngạo Vân cũng không nói gì; từ không gian xung quanh, vô số hạt phấn ánh sáng liên tục tập trung lại quanh người ông. Dưới sự điều khiển của ông, những hạt phấn này không chỉ tập trung trên người ông mà còn trên người Ngô Hải Lâm nữa. Cùng với những tinh hoa của các dòng chảy văn hóa, những tia sáng linh thiêng của muôn loài cũng được kết hợp lại với nhau, khiến toàn bộ hệ thống Nho giáo dường như được tăng cường sức mạnh, giúp Ngô Hải Lâm và Nghiêm Ngạo Vân cùng nhau đối đầu với Đại Diệt Bồ Tát xuất hiện nơi đây.

Trong cuộc đối đầu này, không chỉ thế giới loài người mà cả thiên giới – nơi đã biến mất từ rất lâu trước đây – dường như cũng quay trở lại và hỗ trợ họ. Chịu ảnh hưởng này, ngay cả vùng đất do loài yêu chiếm giữ cũng bắt đầu rung chuyển. Toàn bộ Phương Đại Thiên Thế Giới dường như đang cùng nhau chống lại sự xâm nhập của Đại Diệt Bồ Tát.

Khuôn mặt Đại Diệt Bồ Tát vẫn bình tĩnh không hề thay đổi, nhưng họ vẫn tiếp tục đối đầu với Ngô Hải Lâm và Nghiêm Ngạo Vân. Cuộc đối đầu này thực sự khiến cả bốn phương đều chú ý. Không chỉ có Trình Ngạn thuộc gia tộc Trung Châu hay Liên Phong thuộc trường phái Nho giáo mới ở Yên Triệu… Ngay cả những người như Trương Vãn Đồng, Khiu Lễ, Tiêu Phi Dương… đang ở khu vực giữa Hoài Sĩ cũng đều theo dõi cuộc chiến khủng khiếp chưa từng có này kể từ thời cổ đại.

Trịnh Bạch Dư – người đã tránh xa hiện trường – nhìn về phía Trung Châu, mỉm cười rồi tiếp tục hành trình về phía nam. Anh ta không cần phải đi đường vòng. Bởi vì sự xuất hiện của Đại Diệt Bồ Tát đã khiến Thời Chi Xuân xảy ra những thay đổi đáng kinh ngạc.

Sau khi Đại Diệt Bồ Tát rời khỏi Thời Chi Xuân và bước vào thế giới loài người, những biến đổi tại Thời Chi Xuân vẫn tiếp tục diễn ra.

Từ những vết nứt hẹp dần biến thành những hố sâu hình tròn giống như các hồ nước, các rìa của chúng càng lúc càng mở rộng, liên tục phá hủy và xâm chiếm không gian xung quanh, ảnh hưởng đến nhiều khu vực.

Toàn bộ vùng Trung lưu sông Dương Tử, từ khu vực Kinh Châu, Tiêu Tương, Gán Châu cho đến Hoài Tây, gần như đều bị bao phủ hoàn toàn bởi những biến đổi này.

Vào giai đoạn sau, hình dạng của Thời Chi Xuân lại bắt đầu thay đổi một lần nữa.

Rìa ngoài của nó dần dừng lại xu hướng tan vỡ, như thể đang đông cứng lại, phát ra ánh sáng vàng óng ánh, giống như những bờ biển hay bờ hồ rộng lớn, treo lơ lửng trên bầu trời thế giới loài người.

Bên trong, những vùng không gian và thời gian bị phá hủy tạo thành những khoảng đất rộng lớn như các hồ nước, nhưng lại phát ra ánh sáng tím.

Ở tâm điểm của Thời Chi Xuân, có thể nhìn thấy một hố sâu được đặt úp ngược, sâu thẳm không thấy đáy, phát ra ánh sáng bạc mờ ảo, giống như nguồn gốc ban đầu của Thời Chi Xuân.

Bờ vàng, biển tím, hố bạc – những tầng lớp này tạo nên một cảnh tượng huyền ảo và đầy ma thuật; thời gian và không gian đều trở nên hỗn loạn.

Dù trông như đều treo lơ lửng trên bầu trời, nhưng chỉ có qua bờ vàng mới có thể đến được biển tím, và chỉ qua biển tím mới có thể tiếp cận được hố bạc.

Độc Côn Yêu Thánh và Quỷ Xe Yêu Thánh khi tỉnh táo lại, đều nhìn về phía Đại Nhật Yêu Thánh.

Đại Nhật Yêu Thánh cũng đã mất tập trung trong một thời gian dài, nhưng rất nhanh sau đó đã vỗ cánh bay vào bên trong.

Độc Côn Yêu Thánh và Quỷ Xe Yêu Thánh nhìn nhau, rồi cùng nhau quyết định theo sau.

Hồ Chấn cũng không kịp suy nghĩ gì thêm.

Lúc này, gia tộc Hoàng của ông ta ở Viên Châu cũng đã thực sự bị Thời Chi Xuân bao phủ hoàn toàn, vì vậy ông ta vội vàng trở về để kiểm tra tình hình.

Yoo Yue Ning cùng với các thân nhân đã chuyển đi khỏi khu vực Giang Đông và hai tỉnh Chiết Giang, và đang ở gần khu vực Hoài Tây; họ cũng vội vàng đến đó.

Thấy rằng có sự hiện diện của Trương Vãn Đồng và việc này trước đó đã gây ra những tổn thất nghiêm trọng cho Tiêu Phi Dương, Qiu Li không còn ép buộc nữa, mà thay vào đó yêu cầu Qiu Xuan cũng đến kiểm tra những biến đổi của Thời Chi Xuân và liên lạc với Ngô Hải Lâm và Zheng Yan.

Lôi Tuấn vừa liên lạc với Trương Vãn Đồng và Tiêu

Những thay đổi như vậy cũng khiến họ không khỏi kinh ngạc.

“Có liên quan đến những biến động trước đây ở thiên giới; chính sự can thiệp mạnh mẽ của Bồ Tát Đại Diệt đã tạo ra những cảnh tượng hiếm thấy ở nơi khác,” Hứa Nguyên Chân nói, nhìn ngắm cảnh vật trên bầu trời và tỏ ra rất hứng thú.

Trong khi đó, Đường Tiểu Đường nhíu mắt lại và nói: “Tôi vừa như thấy con quạ già kia… Nó dám lộ diện rồi à?”

Nói xong, cô ấy cũng bắt đầu đi về phía Thời Chi Xuân.

Lúc này, trong đầu Lôi Tuấn bỗng nhiên xuất hiện một quả cầu ánh sáng và những dòng chữ:

【Nguyên khí hùng vĩ rung chuyển bầu trời, đại dương vô tận trở thành bờ bãi.】

Tiếp theo, có tổng cộng năm lá bài tiên tri xuất hiện:

【Lá bài tốt, hãy đến Thời Chi Xuân – bờ biển Vàng. Trong lúc thế giới đang chao động, hãy suy nghĩ kỹ lưỡng trước khi hành động; bạn có cơ hội nhận được một cơ hội quý báu để mở rộng con đường của mình. Tuy nhiên, hiện tại tình hình đang rất phức tạp, sau này có thể ẩn chứa những rủi ro, hãy cẩn thận. May mắn.】

【Lá bài tốt, hãy đến Thời Chi Xuân – thành phố Dân gian ngoại giáo ở khu vựcDự Châu. Trong lúc thế giới đang chao động, bạn có cơ hội nhận được một cơ hội quý báu cấp hai. Tuy nhiên, hiện tại tình hình đang rất phức tạp, sau này có thể ẩn chứa những rủi ro, hãy cẩn thận. May mắn.】

【Lá bài trung bình, hãy đến Thời Chi Xuân – khu vực Dân gian ngoại giáo ở thành phố Trung Châu. Tình hình hiện tại rất phức tạp và đầy rủi ro; tuy nhiên, nếu cẩn thận, bạn sẽ không gặp phải hậu quả nghiêm trọng, kết quả là bình thường.】

【Lá bài trung bình, nếu không vào Thời Chi Xuân hay các khu vực Dân gian ngoại giáo ở Trung Châu,Dự Châu, bạn sẽ không nhận được thêm gì cả, kết quả là bình thường.】

【Lá bài xấu, nếu bạn bước vào và vượt qua Thời Chi Xuân – vùng biển Tím, thế giới sẽ rung chuyển và bạn sẽ đối mặt với những mối đe dọa lớn. Hãy cực kỳ thận trọng, kết quả là xấu.】