Nhưng nói chung, đó vẫn chỉ là những trường hợp cá biệt rất ít số lượng mà thôi.

Tuổi tác hiện tại của Tiêu Xuân Huy còn kém xa con số hai trăm năm nữa.

Nếu sau này anh ta có khả năng phát huy hết tiềm năng đã tích lũy được, thì chắc chắn anh ta sẽ có thể bù đắp lại khoảng thời gian đã bị trì hoãn trước đây.

Ngược lại, nếu không thể làm được điều đó, thì nhiều việc sẽ phải đối mặt với những khó khăn không thể tránh khỏi.

Với tài năng và năng khiếu của mình, Tiêu Xuân Huy vẫn có cơ hội để đạt đến đỉnh cao trong giới học giả.

Nhưng nếu muốn vươn tới tầm cao của một bậc thánh nhân, thì hiện tại anh ta cần phải nhanh chóng hành động.

Chuyến đi này của Tiêu Xuân Hý đến nơi Lâm Đại Thiên Thế Giới, chắc chắn sẽ còn tốn thêm nhiều thời gian và công sức nữa. Nếu không thành công, việc trì hoãn sẽ ngày càng trở nên nghiêm trọng hơn.

Khi Trác Bào Kiệt trao đổi thông tin qua âm thanh với sư phụ Lôi Tuấn, nhìn thấy Tiêu Xuân Huy ở đây, có lẽ anh ta đã hiểu rõ tất cả những điều này.

Nhưng dù vậy, Tiêu Xuân Huy vẫn đi bộ một cách thoải mái và tự tin, điều này khiến Trác Bào Kiệt cảm thấy ngưỡng mộ.

Lôi Tuấn Đồng cũng đã trao đổi với Tiêu Xuân Huy vài lần, và dường như hiểu rõ con đường mà anh ta đang theo đuổi. Vì vậy, Lôi Tuấn Đồng cũng khá mong đợi chuyến đi này của Tiêu Xuân Huy đến nơi Lâm Đại Thiên Thế Giới.

Người này trong cách ứng xử khá kín đáo, nhưng trong lĩnh vực tu luyện hay nghiên cứu học thuật, anh ta lại có xu hướng hoàn hảo chủ nghĩa.

Đúng như những gì Lôi Tuấn đã biết, trước đây, Tiêu Xuân Huy cũng đã đạt được nhiều thành quả trong thế giới loài người.

Tuy nhiên, bản thân Tiêu Xuân Huy vẫn cảm thấy rằng mình còn có thể tiến xa hơn nữa.

“Khi Đại Sư Quảng Đăng đến thăm, ông ấy đã từng đề cập đến một số vấn đề liên quan đến Bồ Đề Tự. Những người như Viễn Phương Trượng và Đại Sư Quảng Thư đều rất quan tâm đến thế giới yêu ma mà Phật Giáo có mối liên hệ mật thiết,” Tiêu Xuân Huy nói trong lúc đi bộ.

Sau khi các giáo phái trên thế giới loài người hợp nhất với nhau, không chỉ các địa điểm thiêng liêng của Đạo Giáo mà cả những nơi thiêng liêng của Phật Giáo cũng đang đối mặt với tình hình hợp nhất các giáo phái.

Bồ Đề Tự, hay nói cách khác, truyền thống võ thuật Thiền của Phật Giáo, trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc và thời kỳ Hai Tấn, gần như không có sự khác biệt gì so với truyền thống ban đầu.

Tất cả chúng đều có mối liên hệ mật thiết với truyền thống nhỏ của Tây Thiên.

Chẳng hạn như Viễn Phong __TERMLOCK

Sau khi Sumeru và Shābha thay đổi chủ nhân, các tín đồ Phật giáo ở cả hai nơi này đều phải đối mặt với những thảm họa lớn. Dù là triều đại Hậu Hán trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc hay là hai triều đại Bắc Tấn và Nam Tấn, cho đến trước khi con người và các thế lực khác hòa nhập với nhau, số lượng tín đồ Phật giáo đã giảm sút đáng kể. Ở thế giới loài người của Đại Tống, tình hình cũng tương tự do những nguyên nhân đã được đề cập trước đó. Vì vậy, hiện nay phe Bồ Đề Tự chủ yếu bao gồm ba dòng truyền thống lớn là Đại Đường, Đại Hán và Đại Minh. Trong đó, dòng truyền thống Đại Minh gặp phải nhiều khó khăn nhất. Họ có vị cao tăng hàng đầu về thiền và võ thuật thời đại này – ngài Quang Thư Phương Trượng, người đã hoàn thành quá trình tu luyện để đạt được pháp thân cấp Chín Tầng Thiên. Tuy nhiên, trước đây do những nguyên nhân liên quan đến Bạch Liên Tông, ngài Quang Thư Phương Trượng và những người thuộc phe Đại Minh Bồ Đề Tự đã có mối quan hệ khá thân thiết với Đại Minh Hoàng triều. Nhưng sau khi Lôi Tuấn đánh bại kinh đô Đại Minh và ngăn cản Hoàng đế Minh Hoàng tiến gần hơn đến con đường trở thành bậc thánh nhân Nho giáo, đất nước Đại Minh dần suy yếu, và phe Đại Minh Bồ Đề Tự cũng bắt đầu im lặng. Họ vẫn căm ghét Bạch Liên Tông, nhưng đối với sức mạnh của Long Hổ Sơn và giáo phái Đạo, họ đã chuyển sang thái độ chấp nhận. Khi các phe hòa nhập với nhau, ngài Quang Thư Phương Trượng – với tư cách là người duy nhất có khả năng sử dụng pháp thân cấp Chín Tầng Thiên – đã tự nguyện nhường chỗ. Do đó, hiện nay người kế nhiệm vị trí của ngài Quang Thư Phương Trượng trong phe Bồ Đề Tự là ngài Như Viễn Phương Trượng từ dòng truyền thống Đại Đường. Trong những năm gần đây, ngài Quang Thư đã sống khá kín đáo. Đối với dòng truyền thống Lý học cũ của Đại Minh, phe Bồ Đề Tự cũng đã hợp tác với giáo phái Đạo và các triều đại khác để thanh trừng chúng. Trong số đó không thiếu những vị cao tăng xuất thân từ dòng truyền thống Đại Minh Bồ Đề Tự như ngài Quang Đăng, ngài Quang Niệm… Mặc dù ngài Quang Thư không trực tiếp tham gia vào các cuộc chiến đó, nhưng điều đó không có nghĩa là ông không muốn thay đổi quan điểm của mình. Với tư cách là người giỏi nhất trong phe Bồ Đề Tự hiện nay, ông vẫn đang tập trung nhiều hơn vào vấn đề liên quan đến Bạch Liên Tông và luôn giữ thái độ cẩn thận.

Về điểm này, thái độ công khai của Thiên Long Tự và Huyền Thiên Tự gần như giống hệt nhau.

Thái độ của Thiên Long Tự hơi mơ hồ một chút.

Hiện tại, dòng phái này không có vị cao sĩ nào đạt cấp độ Chín Tầng Thiên để lãnh đạo; cuối cùng, vị trí Phương Trượng được giao cho Đại Sư Diệu Tâm thuộc dòng phái Thiên Long Tự của Đại Đường.

Sau khi người tiền nhiệm của Vương Quy Nguyên, Hòa Thượng Bạch Liên Thánh Chủ Tĩnh Cửu, nhập niết bàn, mối quan hệ giữa Thiên Long Tự và Hòa Thượng Pháp Thanh dần được cải thiện và ngày càng thường xuyên hơn trong những năm gần đây.

Hàng năm, các đệ tử trẻ của dòng phái Thiên Long Tự đều đến Vô Gian để bái kiến Hòa Thượng Pháp Thanh – người đã trở thành bậc hiền triết trong Phật giáo.

Mặc dù Vương Quy Nguyên vẫn duy trì mối liên lạc cá nhân với Hòa Thượng Huệ Nhân thuộc dòng phái Bạch Liên Tông, nhưng rốt cuộc, mọi chuyện cũng đã kết thúc; ông ấy không còn can thiệp vào những việc liên quan đến Bạch Liên Tông nữa.

Đại Sư Diệu Tâm __TERM054__, Hòa Thượng Diệu Không cùng những người khác cũng đều thỏa thuận không nhắc đến chuyện này nữa.

Tuy nhiên, trong mắt những người khác, đặc biệt là những người kế thừa của Bồ Đề Tự và Thiên Long Tự, vẫn còn nhiều lời bàn tán riêng tư.

Nhưng trên phương diện công khai, nhờ sự đứng ra của Thiên Long Tự, Phật giáo tại đây lại có thêm một vị bậc hiền triết quý báu, từ đó Phật giáo bắt đầu hồi sinh.

Còn về Huyền Thiên Tự thì đây là dòng phái duy nhất trong truyền thống Đại Đường không có ai đảm nhận vai trò lãnh đạo tại địa điểm thiêng liêng này.

Hòa Thượng Tâm Quan __TERM054__ của dòng phái Huyền Thiên Tự – vị cao sĩ duy nhất đạt cấp độ Chín Tầng Thiên trong dòng phái này – đã trở thành người đảm nhận vị trí __TERM054__ sau khi các dòng phái khác hợp nhất.

Hòa Thượng Không Như __TERM054__ của dòng phái Huyền Thiên Tự hiện đang sống ẩn dật trong chùa, tập trung vào việc tu luyện.

Huyền Thiên Tự Nguyên tắc của họ vốn là yên bình và tự giữ mình, ít quan tâm đến thế giới bên ngoài. Những thay đổi và sắp xếp của họ cũng không nằm ngoài dự đoán của người ta, và tác động của chúng lên bên ngoài cũng rất nhỏ. Dù là quan điểm Phương Trượng hay ý kiến của Đại sư Không Như, họ cũng không mấy quan tâm đến những điều này. Chỉ trong một số trường hợp đặc biệt, họ mới phải quan tâm đến Bạch Liên Tông. Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên có mối quan hệ cá nhân với Hòa thượng Huệ Nhân; dưới ảnh hưởng của Hòa thượng Huệ Nhân, các vị như Hòa thượng Kiện Hải, Hòa thượng Thiên Thụ – những người từng thuộc phe Đại Minh – hiện nay đã không còn hành động một cách công khai như trước nữa. “Chắc hẳn Đại sư Quang Đăng cùng các vị khác cũng đang quan tâm đến Bạch Liên Tông, xem liệu nó có liên quan gì nhiều hơn đến thế giới yêu ma phía nam hay không.” Khi nói về chuyện này, Tiểu Thanh Hoa cùng Lôi Tuấn không cần phải che giấu gì, mà nói một cách thẳng thắn: “Dù là phía Bồ Đề Tự hay Thiên Long Tự, có vẻ như mọi người đều e ngại tiếp cận trực tiếp vấn đề này, nên họ mới tìm cách điều tra một cách gián tiếp.” Lôi Tuấn nhẹ nhàng nói: “Đúng vậy, không chỉ riêng Tiểu Thanh Hoa, mà họ cũng đang thông qua nhiều kênh khác nhau để tìm hiểu thông tin. Cũng không cần phải khiến các vị cao tăng trong Phật giáo phải suy đoán mãi; có rất nhiều người muốn tìm hiểu về thế giới yêu ma đó, nhưng tình hình ở đó quá phức tạp, hiện tại vẫn chưa thích hợp để có người đến đó.” Tiểu Thanh Hoa đồng ý: “Những gì Lôi Chưởng Giáo nói thật đúng.” Về phần Phương Đại Thiên Thế Giới, Phật giáo đã có được nhiều thông tin quan trọng. Mặc dù bây giờ nơi đó đã bị tàn phá, nhưng vẫn còn rất nhiều di tích liên quan, điều này tự nhiên đã thu hút sự chú ý của nhiều địa điểm thiêng liêng trong Phật giáo, bao gồm cả Bạch Liên Tông. Tuy nhiên, tình hình ở đó hiện tại thực sự không thích hợp cho việc có nhiều người đến đó. Rất nhiều yêu ma, dẫn đầu bởi cây yêu ma Bách Mục, đều là những người từng là đệ tử Phật giáo nhưng sau đó sa vào con đường ác. Những chi tiết phức tạp liên quan đến chuyện này, Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên đều rất coi trọng và cẩn thận. “Thưa ông Tiểu Thanh Hoa, ông Tiểu Thanh Hoa thứ hai, tướng Tiểu Thanh Hoa…” Khi đến nơi gọi là Vô Gian Trung, Vương Quy Nguyên– người mặc bộ áo đạo màu đỏ thẫm của một vị lão sư được ban phép– đã chào hỏi theo nghi thức đạo giáo cùng Tiểu Thanh Hoa, Tiêu Tuyết Đình và Tiêu Hàng.

Xiao Chunhui cùng những người khác cũng đáp lại lễ: “Trưởng lão Vương, mong ngài luôn mạnh khoẻ. Lần này, chúng tôi rất biết ơn ngài.”

Vương Quy Nguyên nói: “Tôi không dám nhận lời. Tất cả đều nhờ vào sự giúp đỡ của Chủ giáo và Sư tỷ Hứa; tôi chỉ đóng vai trò hỗ trợ mà thôi.”

Lôi Tuấn gật đầu với ba người Xiao Chunhui, sau đó tiến đến bên cạnh Thời Chi Xuân.

Thời Chi Xuân hiện đang trong tình trạng bất ổn; thời gian và không gian trong Thung lũng này đang rối loạn và hỗn độn.

Nếu Lôi Tuấn hành động ngay lúc này, có thể khiến tình hình ở Thời Chi Xuân trở nên tồi tệ hơn.

Vì vậy, pháp lực đã biến thành hình ảnh Đạo gia Thiên Cực, treo phía trên Thời Chi Xuân. Khi hình ảnh này quay tròn, hai phép thuật thiêng liêng của Lôi Tuấn được triển khai cùng lúc.

Phía trên hình ảnh Đạo gia Thiên Cực, thành phố Thần Sấm bắt đầu xuất hiện, và mười hai cánh cửa Thần Sấm cũng mở ra. Phía dưới, những hạt ánh sáng đen trắng từ phép thuật Thượng Đỉnh Vô Cực Chân Giải bắt đầu bay lượn xuống dưới Thời Chi Xuân.

Vương Quy Nguyên luôn theo dõi từ xa mọi diễn biến xảy ra ở Thời Chi Xuân. May mắn thay, những động tác của Lôi Tuấn rất tinh tế, nên tình hình ở Thời Chi Xuân vẫn ổn định, không xảy ra bất kỳ biến động nào. Những hạt ánh sáng đen trắng đó không tiếp tục phân tán, mà ngược lại tụ lại với nhau, hòa nhập vào Thời Chi Xuân, khiến cho thung lũng dường như được mở rộng thêm một đoạn.

Đoạn thung lũng mở rộng này giống như một con đường, kéo dài vào bên trong hình ảnh Đạo gia Thiên Cực phía trên. Khi hình ảnh này quay tròn, tiếng sấm phát ra từ thành phố Thần Sấm trở nên càng thêm dữ dội và ấn tượng.

Cuối cùng, Xiao Chunhui lại cúi chào một lần nữa với Lôi Tuấn rồi bước vào thành phố Thần Sấm.

Tiêu Tuyết Đình và Tiêu Hàng – những người đã đến tiễn anh ta – có vẻ hơi lo lắng, nhìn theo bóng dáng anh ta cho đến khi anh ta biến mất, như thể đã bị những lực lượng huyền bí của Lôi Quang nuốt chửng đi.

Xiao Chunhui đứng giữa không gian ấy, tâm trạng yên bình.

Không biết đã qua bao lâu, cảnh vật trước mắt anh bắt đầu thay đổi; khi mọi thứ ổn định trở lại, một thế giới vừa quen thuộc vừa xa lạ hiện ra trước mắt anh:

“Giống hệt thế giới loài người kia, nhưng địa hình có vài điểm khác biệt…”

Sau cuộc thảm họa cổ xưa, nhiều thế giới khác nhau đã được hình thành. Nói chung, dù là thế giới của yêu ma hay nơi này – thế giới của các nhà Nho Lâm Đại Thiên Thế Giới – địa hình tổng thể của chúng đều giống hệt với các thế giới khác trong “Chín Bầu Trời Mười Đất”. Nhất là vào thời kỳ đầu, chúng hoàn toàn giống hệt nhau. Chỉ là sau bao năm tháng biến đổi, địa hình và cảnh quan đã thay đổi hoàn toàn. Không chỉ ở thế giới của yêu ma, ngay cả các thế giới khác trong “Chín Bầu Trời Mười Đất”, sau khi kết hợp với thế giới loài người, giờ đây cũng đã khác hẳn so với thời kỳ cuối triều đại Hán.

“Có thể an toàn vượt qua Tám Tầng Trời, thật tốt.”

Bên cạnh, tiếng nói của Hứa Nguyên Chân vang lên.

Xiao Chunhui cúi chào: “Cảm ơn Ngài Xu Zhenjun.”

Vị trí hiện tại của hai người không phải ở khu vực Thời Chi Xuân của thế giới các nhà Nho Lâm Đại Thiên Thế Giới. Tuy nhiên, Xiao Chunhui có thể cảm nhận được rằng ở đâu đó xa xôi, có một trận chiến ác liệt đang diễn ra.

“Ông Bắc Thần đang đối đầu với người thừa kế của Ma Phật ư?” Xiao Chunhui hỏi nhẹ.

“Đúng vậy,” Hứa Nguyên Chân đáp. “Tôi vẫn còn phải ở đây vài ngày nữa; Trương Vãn Đồng thì đang ở khu vực sông Dương Tử và Hoài Hà phía đông.”

Xiao Chunhui nói: “Cảm ơn Ngài Xu Zhenjun đã chỉ dẫn tôi.”

Hứa Nguyên Chân dừng lại tại chỗ, những luồng khí tuyệt đẹp xoay quanh người ông. Lần này, Xiao Chunhui vẫn thông qua con đường Thời Chi Xuân để đến đây. Tuy nhiên, nhờ sự hợp tác giữa Lôi Tuấn Đồng và Hứa Nguyên Chân, việc anh có thể “lén lút” đến đây cũng được hỗ trợ phần nào. Trong những năm qua, khi họ không ngừng nghiên cứu con đường Thời Chi Xuân, khả năng và sức mạnh cá nhân của họ cũng ngày càng được cải thiện; hiểu biết và kiểm soát con đường này của họ cũng ngày càng sâu sắc hơn. Cả hai đều rất thích công việc này.

Phía bên kia, trong “Chín Bầu Trời Mười Đất”, mọi thứ diễn ra một cách hòa hợp và liền mạch.

Lôi Tuấn gấp lại bức hình Thái Cực Đen Trắng, rồi gật đầu nhẹ với Tiêu Tuyết Đình và Tiêu Hàng:

“Tiên sinh Tiêu đã thành công trong hành trình tới nơi của giáo phái Nho giáo, hiện đang trên đường gặp gỡ Hoàng đế Đường Hoàng.”

Tiêu Tuyết Đình và Tiêu Hàng đều cúi chào và nói: “Cảm ơn sự giúp đỡ của Lôi Chưởng Giáo và thần Xuân Thuận.”

Lôi Tuấn đáp: “Đâu có, hai ngài quá lịch sự rồi.”

Sau một lúc ngồi nghỉ, Tiêu Tuyết Đình và Tiêu Hàng từ biệt: “Tiêu Tĩnh, Xí Địa Lạp và Ngạc Kiệt đã bị tiêu diệt, nhưng tại biên giới phía Bắc vẫn còn nhiều kẻ thù khác. Chúng tôi muốn trở lại để hỗ trợ phái Nguyên Trưởng Lão của các ngài.”

“Cảm ơn hai ngài.” Lôi Tuấn ra lệnh cho đệ tử cả của mình là Trác Bào Kiệt đi cùng Tiêu Tuyết Đình và Tiêu Hàng trở về. Trác Bào Kiệt ngay lập tức đồng ý.

Khi nhìn ba người rời đi, Vương Quy Nguyên thốt lên: “Với cái chết của Ngạc Kiệt Hãn, các dân tộc du mục trên thảo nguyên không còn ai sánh kịp Võ Thánh Cửu Tầng nữa.”

Lôi Tuấn nói: “Dù bây giờ là như vậy, nhưng tương lai chắc chắn sẽ xuất hiện những người mới.”

Vương Quy Nguyên nghe vậy mỉm cười.

Những người mới mà Lôi Tuấn đề cập ở đây không phải là kẻ thù.

Trước đây, sự phân chia giữa các phe trên thế giới loài người có mối liên hệ mật thiết với vùng đất Đại Hoang; các dân tộc du mục trên thảo nguyên đã trở thành yếu tố ảnh hưởng lớn đến nhiều nơi trên thế giới loài người, nhưng sau đó họ dần suy yếu đi.

Ngày nay, những người có triển vọng nhất để trở thành những người mới này… chính là con cháu của Đại Đường Hoàng triều.

Nói chính xác hơn, đó là những người đã theo chân Đại Đường Hoàng triều khi ông ta đánh bại Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn trong cuộc viễn chinh, và Shen Qubing đã cùng các chiến binh Đại Tang quay trở về thế giới loài người của Đại Tang.

__TERM013__ không chỉ bị phá hủy hoàn toàn, mà còn có rất nhiều bộ lạc nhỏ từng phụ thuộc vào họ cũng đã theo Shen Qubing và các chiến binh Đại Tang trở về thế giới loài người của Đại Tang và quy phục __TERM009__.

Họ cũng đã đưa vào hệ thống Đại Đường Hoàng triều truyền thống võ đạo và nhiều loài linh thú có thể được các chiến binh cưỡi ngựa thuần hóa để sử dụng trong chiến đấu.

Sau hàng chục năm phát triển, hiện nay không chỉ những tộc người sống trên thảo nguyên mà ngay cả giữa người dân bản địa Đại Đường, cũng bắt đầu xuất hiện những chiến binh cưỡi ngựa xuất sắc.

Tuy nhiên, do hạn chế về thời gian, những chiến binh cưỡi ngựa giỏi nhất hiện nay vẫn là những người thuộc các tộc người sống trên thảo nguyên.

Con trai út của Hãn Độc Đại Bàng, Alatang Aodu, khi còn trẻ đã được Shen Qubing đưa về Đại Đường. Hiện nay, ông ta lãnh đạo một bộ lạc của các tộc người sống trên thảo nguyên và đã thành công trong việc đạt đến cấp độ cao nhất của hệ thống này; ông ta chính là một chiến binh cưỡi ngựa xuất sắc.

Tuy nhiên, ông ta không phải là người giỏi nhất trong số các chiến binh cưỡi ngựa của Đại Đường hiện nay.

Người giỏi nhất hiện nay là một nữ chiến binh trẻ tuổi, xuất thân từ một bộ lạc nhỏ, tên là Naren Tuoya. Cô ấy mới chỉ đạt đến cấp độ Bát Trọng Thiên Giới Cảnh của hệ thống này vào năm ngoái.

Sự tiến bộ của cô ấy rất nhanh chóng; dù chưa đầy năm mươi tuổi, cô ấy đã đạt đến cấp độ thứ tám. Trước đây, điều này được coi là một ranh giới quan trọng để đánh giá tài năng của một tu sĩ. Nhưng trong những năm gần đây, nhờ vào luồng khí thiêng liêng tràn ngập thiên địa, việc tu luyện của các tu sĩ trở nên dễ dàng hơn, nhiều tài năng bị mất đi trước đây lại được tìm thấy, vì vậy các tiêu chuẩn đánh giá không còn khắt khe như trước nữa.

Tuy nhiên, những người tài năng như Naren Tuoya vẫn còn rất ít. Tiêu Tuyết Đình, Shen Qubing, Thượng Quan Vân Bác và nhiều người khác đều đánh giá cao cô ấy.

Sau khi con người các nơi hợp nhất, những tộc người sống trên thảo nguyên thuộc vùng biên giới phía bắc của Đại Minh đã bị các phe liên kết đè bẹp. Phía Đại Đường có sự tham gia của những chiến binh giỏi như Naren Tuoya, Alatang Aodu… họ đã đóng góp rất nhiều trong các cuộc trinh sát, truy đuổi và tiêu diệt kẻ thù. Trong cuộc chiến hiện nay ở khu vực phía đông biên giới phía bắc, họ cũng đang tích cực tham gia.

Bản thân Lôi Tuấn thì, như dự đoán, không hề can thiệp vào những biến động này. Ông chỉ tập trung nghiên cứu những thứ được thu thập và gửi về cùng với Vương Quy Nguyên và Chu Kun.

So với Hàn Tiểu Phi – người thường xuyên ra ngoài rèn luyện trong những năm gần đây – thì Trác Bào Kiệt lại ít ra ngoài hơn nhiều; ông ở bên cạnh Lôi Tuấn để thực hiện các nhiệm vụ được giao và đón tiếp khách.

Nói chung mà xét, ừm, cũng coi là đúng mực… phải không?

Một vị trưởng lão của môn phái nhận định như vậy.

Còn về đệ tử nhỏ Phong Thình, hiện tại cô ấy đang trong thời gian tu luyện yên tĩnh, đang ở giai đoạn quan trọng khi cố gắng vượt qua từ tầng sáu lên tầng bảy.

So với việc tiếp đón khách và giao tiếp với người khác, Hàn Tiểu Phi lại giỏi hơn nhiều trong việc hướng dẫn đệ tử Phong Thình tu luyện dưới sự giám sát của sư phụ Lôi Tuấn.

Bản thân Lôi Tuấn luôn bận rộn với các công việc khác, nhưng việc tu luyện hàng ngày vẫn không ngừng; ông tiếp tục tích lũy kiến thức và hoàn thiện bản thân trong con đường tu hành.

Thời gian trôi qua mà người ta không hề hay biết.

Rồi Lôi Tuấn đã bước sang tuổi 127.

Các cuộc chiến ở miền Bắc đã gần như kết thúc, và Nguyên Mặc Bạch cùng Trác Bào Kiệt lần lượt trở về Hồi Long Hổ Sơn – quê hương tổ tiên của họ.

Còn đệ tử thứ ba của Lôi Tuấn – Phong Thình– thì vào khoảng đầu mùa xuân này, đã thành công trong việc vượt qua rào cản khó khăn giữa tầng sáu và tầng bảy, đạt được cấp độ tu hành cao hơn.

Tại lễ hội Trung Nguyên, Lôi Tuấn đã trực tiếp ban cho đệ tử mình danh hiệu mới, và Phong Thình được phong làm Cao Công Trưởng lão và mặc áo choàng màu tím.

Khi tin này lan truyền ra, mọi người đều đến chúc mừng và cảm thán.

Lôi Chưởng Giáo chọn đệ tử dựa trên chất lượng chứ không phải số lượng; tất cả các đệ tử của ông đều trở nên thành đạt.

Không chỉ có Trác Bào Kiệt, Hàn Tiểu Phi và Phong Thình liên tiếp đạt được cấp độ cao, mà còn bởi vì tiến triển trong việc tu luyện của họ rất nhanh chóng, và tài năng của họ thật sự rõ ràng, dễ nhận thấy.

Trước đây, có không ít người thầm cảm thán rằng so với các đời trước, đời hiện tại của Đạo sư Lôi – Lôi Chưởng Giáo – có tiêu chuẩn chọn đệ tử khắt khe hơn nhiều, và cũng thoải mái hơn, điều này khiến mọi người cảm thấy tiếc nuối.

Ban đầu, chỉ có trong vùng đất Đại Đường mà thôi.

Sau đó, các phe phái khác nhau trên thế gian loài người, cùng với những người sống ở chín tầng trời và mười tầng đất, rồi sau đó tất cả các nơi đều hy vọng rằng con cái mình có thể may mắn được Đạo sư Lôi chọn làm đệ tử.

Nhưng với sự nổi bật lần lượt của Trác Bào Kiệt, Hàn Tiểu Phi và Phong Thình, mọi người dường như đều bắt đầu quên đi chuyện này.

Không thể đánh giá cụ thể nếu không tìm hiểu sâu rộng, nhưng xét về cả năng khiếu lẫn trí tuệ, cả Hàn Tiểu Phi và Phong Thình đều vượt trội hơn nhiều so với những người cùng thế hệ.

Trác Bào Kiệt thực sự là một thiên tài; cũng giống như Nguyên Mặc Bạch, khó có thể đánh giá anh ta theo các tiêu chuẩn thông thường, nhưng không nghi ngờ gì nữa, anh ta chính là thiên tài trong số những thiên tài.

Khi ba đệ tử được truyền thừa trực tiếp này đứng cạnh nhau, những người có ý định tranh giành cơ hội cũng chỉ có thể từ bỏ ý định đó mà thôi.

“Sau khi Hua Ting dưỡng sinh và tĩnh tu một thời gian, thì không cần phải vội vàng đảm nhận công việc trong gia đình nữa.”

Lôi Tuấn ra lệnh cho đệ tử thứ ba của mình, Phong Thình: “Trước hết hãy ra ngoài để trải nghiệm thực tế một thời gian. Như lời dạy của Nho giáo: ‘Đọc hàng vạn cuốn sách, đi hàng vạn dặm đường’, nguyên lý ấy luôn đúng trong mọi hoàn cảnh.”

“Vâng, sư phụ.” Phong Thình đáp lại.

Trước mặt Lôi Tuấn, anh hiếm khi che giấu cảm xúc của mình; vì vậy, lúc này khuôn mặt anh hiện rõ nét nụ cười đắng cay.

Từ khi bắt đầu con đường học vấn, anh hầu như luôn ở bên cạnh Sơn Môn Tổ Đình hoặc đi theo sư phụ Lôi Tuấn Tú, ít khi xuất hiện ngoài thế giới bên ngoài.

Dù vậy, danh tiếng của anh với tư cách là một vị đạo sư cao cấp đã trở nên khá lớn, và việc muốn giữ thái độ kín đáo cũng gần như là điều bất khả thi.

Việc sư phụ đặc biệt yêu cầu anh xuống núi để trải nghiệm thực tế, đã đồng nghĩa với việc anh không thể đơn giản tìm một nơi yên tĩnh để ẩn mình, mà còn phải sẵn sàng đối mặt với những thử thách.

Phong Thình hiểu rằng sư phụ của mình không hề có ý định ép buộc anh thay đổi cách hành xử.

Không chỉ anh, mà Lôi Tuấn cũng chưa bao giờ cố gắng thay đổi tính cách hay thói quen của các đệ tử mình.

Nhưng có những điều, cần phải trải qua, cảm nhận, thử nghiệm và rèn luyện mới có thể hiểu rõ được.

Sau khi trải nghiệm xong, rồi mới rút ra bài học cũng không sao cả.

Nếu Phong Thình thực sự từ chối, Lôi Tuấn cũng không nhất thiết phải ép buộc.

Chỉ là, nếu cứ cố tình tránh né những điều đó, cuối cùng chúng có thể sẽ tự tìm đến bạn, và lúc đó bạn sẽ không còn cơ hội để lựa chọn nữa.

Với lý lẽ như vậy, Phong Thình không khó để hiểu. Vì thế, mặc dù cười gượng, Lôi Tuấn vẫn ra lệnh và Phong Thình ngay lập tức đồng ý.

“Khi gặp chuyện, đừng trốn tránh, nhưng cũng đừng tự đi tìm rắc rối; hãy để mọi thứ diễn ra tự nhiên là tốt nhất.” Lôi Tuấn cười nói: “Nếu có thể giấu đi vài bí mật, thì tùy vào khả năng của bạn rồi.”

Phong Thình cũng cười: “Về điểm này, đệ tử sẽ cố gắng hết sức.”

Hiện tại, Phong Thình mới chỉ thành công trong việc tu luyện Thất Trùng Thiên cảnh giới, đang tiếp tục củng cố pháp lực và đồng thời học hỏi các pháp thuật thiên phú của riêng mình. Trong lĩnh vực này, Phong Thình cũng giống như các anh chị em đồng môn Trác Bào Kiệt và Hàn Tiểu Phi, đã chọn pháp thuật “Người Sử Dụng Sức Mạnh Sinh Mệnh” làm pháp thuật thiên phú số một của mình, và đã thành thạo được hình ảnh thần linh “Đẩu Mộ”. Điều này cũng được coi là truyền thống của dòng dõi họ kể từ Nguyên Mặc Bạch, Lôi Tuấn cho đến Chu Khun.

Khi Phong Thình đang chuẩn bị bước lên tầng thứ bảy sau khi đã hoàn thành tầng thứ sáu và đang tích lũy kiến thức về các pháp thuật thiên phú, Từng đã đưa ra một số suy đoán về việc Phong Thình sẽ chọn pháp thuật “Sét Trời” hay “Người Sử Dụng Sức Mạnh Sinh Mệnh” trước. Bởi vì về tài năng và thành tựu trong lĩnh vực sét trời, Phong Thình thực sự rất xuất sắc.

Trong ba ngày đầu tiên của quá trình tu luyện, Phong Thình đã chọn “Phép Thuật Sấm Sét” làm pháp thuật thiên phú thứ hai của mình. Khi tu luyện lên tầng thứ ba, “Phép Thuật Sấm Sét” cùng với sự tiến bộ của Phong Thình mà được nâng cấp, trực tiếp biến thành “Ngũ Lôi Chính Pháp Phù”. Giống như Phương Giản, Phong Thình cũng đã chọn “Ngũ Lôi Chính Pháp Phù Âm” do sư phụ Lôi Tuấn truyền dạy làm pháp thuật thiên phú thứ hai của mình vào giai đoạn này, và đến tầng thứ năm, nền tảng của cả hai loại “sét âm-dương” đã được hình thành vững chắc.

Do đó, ban đầu mọi người đều suy đoán rằng khi Phong Thình tiến lên tầng thứ sáu, anh ta sẽ tiếp tục theo đúng trình tự để phát triển cả “Phép Thuật Sét Trời” và “Phép Thuật Năm Sét Huyền Tiêu”. Nhưng khi thực sự đạt đến cấp độ đó, với nền tảng vững chắc của cả hai loại “sét âm-dương”, Phong Thình đã có đủ điều kiện để chúng được nâng cấp thành hai pháp thuật thiên phú mạnh mẽ.

Còn đối với bản thân Phong Thình, thực ra anh ta không hề do dự gì cả.

Dù không có nền tảng như vậy, thần thông đầu tiên của anh ta khi đạt đến tầng bảy thiên chắc chắn sẽ là phép thuật Đấu Mộc Tinh Thần.

Giống như việc anh ta đã không do dự chọn pháp môn Bước Đi Cát Trời khi mới đạt tầng bốn thiên vậy.

Điều này không phải là để bắt buộc môn phái tuân theo truyền thống, hay để nịnh hót sư phụ, tổ sư.

Mà là vì tâm lý giống như sư phụ Lôi Tuấn, sư huynh Chu Khánh, và cả sư bác Vương Quy Nguyên của anh ta.

Sự kết hợp giữa phép thuật Thần Đánh Phù, Bước Đi Cát Trời, và thần thông Ngôi Sao Số Mệnh sẽ giúp anh ta tăng cường sức mạnh, phòng ngừa các cuộc tấn công bất ngờ, và dễ dàng thích nghi với mọi hoàn cảnh, đối mặt với mọi đối thủ khác nhau.

Điều này thực sự phù hợp với quan điểm và kỳ vọng của lão phụ Lôi Tuấn.

Mặc dù tài năng trong pháp thuật sét rất xuất sắc, nhưng việc luyện thành phép thuật Đấu Mộc Tinh Thần cũng khiến Phong Thình cảm thấy rất thuận lợi.

Vì đã hiểu được ý tốt của sư phụ, anh ta cũng chấp nhận một cách thoải mái. Khi đã chuẩn bị đầy đủ về mọi mặt, anh ta liền tự nguyện báo cáo với Lôi Tuấn và quyết định xuống núi.

“Đúng lúc rồi, bạn đã có nhiệm vụ đầu tiên,” Lôi Tuấn ra lệnh: “Sở Sơn Phái – người bạn Shen ở Nam Phong đã đạt đến cảnh giới Tiểu Tiêu Dao; trong gia tộc, Hua Vĩ sẽ dẫn đầu đoàn người, bạn cũng hãy cùng đi một chuyến để chúc mừng.”

“Vâng, đệ tử tuân lệnh.”

Sau khi đáp lại, Phong Thình không khỏi ngạc nhiên: “Chủ tịch Nam Phong của núi Thục Sơn, ông ấy đã đạt đến cảnh giới Tiên Nhân à?”

Theo truyền thống của phái Luyện Khí, việc đạt đến tầng năm của tầng bảy thiên được coi là cảnh giới Tiểu Tiêu Dao, còn được gọi là “Tiên Sa”.

Ngược lại, những người thực sự mở ra cánh cửa tiên cảnh, đạt đến cảnh giới “Đại Tiêu Dao”, được gọi là “Thiên Tiên”, và được xếp ngang hàng với Phù Lục Phái Động Hiển và Đan Đỉnh Phái Nguyên Thần trong thế giới này.

Chủ tịch Nam Phong của núi Thục Sơn hiện nay, Thẩm Hà, với tài năng thiên bẩm, được mọi người công nhận là người có khả năng đạt đến cảnh giới Tiên Nhân.

Tuy nhiên, so với Triệu Khiêm Nhàn, Tiêu Ngọc Môn, Mộc Chún Dương và những người khác, ông ấy đạt đến tầng năm của tầng bảy thiên muộn hơn khá nhiều; việc ông ấy lại vượt qua họ sau này thực sự là điều bất ngờ đối với nhiều người.

Phong Thình không khỏi nhớ lại lúc đó, vị sư phụ của mình Lôi Tuấn đã từng đề cập rằng Thẩm Hà có thể sẽ trở thành “con ngựa ô tô” bất ngờ giành chiến thắng; và bây giờ, lời nói đó quả nhiên đã trở thành sự thật.

Như thể biết được suy nghĩ của mình, Lôi Tuấn bèn nói một cách thoải mái: “Không có gì bí ẩn cả, hãy để mọi chuyện diễn ra tự nhiên thôi.”

Phong Thình cảm thấy nhẹ nhõm trong lòng: “Ước muốn tu luyện của Chủ tịch Thẩm, một mặt là để hoàn thiện bản thân, mặt khác là để bảo đảm sự an toàn cho Nam Tấn Sở Sơn Phái ngày xưa và tiếp tục phát huy di sản của ngài.”

Trước đây, chủ yếu là do chấn thương của sư phụ mình, công Tôn Đạo Kỳ, mà Lôi Tuấn đã quan tâm và giúp đỡ. Sau đó, khi Bạch Mê xuất hiện trở lại, các phái thuộc Sơn Thục đều đã quay về với tổ chức chung một cách thuận lợi.

Dường như mọi việc không khác gì trước đây, nhưng giờ đây, Thẩm Hà đã không còn gì phải lo lắng nữa.

Chủ nhân của Đạo Quán Chân Vũ, Mộc Thuần Dương, không chỉ vì đã trải qua những thử thách nặng nề vào những năm đầu, mà còn vì ông ấy luôn mong muốn phát triển và mở rộng Đạo Quán Chân Vũ, duy trì di sản của nó trong bối cảnh văn hóa Nho giáo của Đại Minh.

Trong điểm này, Thẩm Hà lại ít mong muốn hơn so với ông ấy. Và thể xác tiên gia của ông ấy – thể xác Zhouguang Xian Ti – lại rất giỏi trong việc tiết kiệm công sức và bù đắp cho những khoảng thời gian bị trì hoãn…

Khi đang cảm thán như vậy, Phong Thình bỗng nhiên dừng lại, và trong lòng mình, ông ấy liền nghĩ đến tình huống của chính mình.

Ông hít một hơi thật sâu, lấy lại sự bình tĩnh, sau đó cúi chào Lôi Tuấn và nói: “Sư phụ, đệ xin đi.”