Hiện tại, khoảng cách giữa anh ta và Địa Đế Lao vẫn còn rất xa.

Mặc dù trong những năm gần đây, Trác Bào Kiệt luôn chuyên tâm nghiên cứu các pháp lệ và bùa chú liên quan đến khả năng “thấu hiểu mọi thứ từ trời xuống đất” do sư phụ mình truyền lại, nhưng khoảng cách này vẫn không đủ để anh ta có thể nhắm chính xác vào vị trí của Địa Đế Lao.

Để có thể xác định vị trí một cách chính xác, anh ta phải cảm ơn tổ sư Nguyên Mặc Bạch – người sở hữu một lá pháp lệ tương tự được truyền từ Lôi Tuấn. Khi kết hợp hai thứ này lại với nhau, mọi thứ ở xa xôi đều trở nên rõ ràng như nếu đang nằm ngay trước mắt anh ta.

Tất nhiên, việc sử dụng một kiếm từ xa để tấn công một kẻ địch mạnh như Địa Đế Lao là điều khá nguy hiểm; đối thủ có thể dễ dàng đẩy lùi hay tránh né bằng những chiêu thức như Thân Kim Cương hoặc Trục Kim Cương. Vì vậy, việc lựa chọn thời điểm thích hợp khi tiến hành cuộc tấn công này là điều vô cùng quan trọng đối với Trác Bào Kiệt.

Không cần phải trao đổi thông tin, Nguyên Mặc Bạch và anh ta đã có sự hiểu biết sâu sắc lẫn nhau. Mặc dù Hà Ngân Thiên Quan không thể trực tiếp bắt giữ Địa Đế Lao, nhưng nó đã gần như chặn đứng hầu hết các hướng di chuyển của kẻ địch này, tạo điều kiện thuận lợi cho Trác Bào Kiệt.

Sự phối hợp giữa khoảng cách xa và khả năng tấn công từ xa thường là điều bình thường, chỉ là vị trí hiện tại của Trác Bào Kiệt quá xa so với mức có thể phát hiện được của Địa Đế Lao. Dù Địa Đế Lao là một cao thủ hàng đầu trong phái Phật Môn với khả năng cảm nhận môi trường xung quanh rất nhạy bén, nhưng vị trí của Trác Bào Kiệt vẫn nằm ngoài phạm vi cảm nhận của đối thủ.

Toàn bộ sự chú ý của anh ta đều đang tập trung vào Nguyên Mặc Bạch – kẻ địch mạnh ngay trước mắt mình; nếu anh ta không di chuyển, thì chắc chắn sẽ phải chịu đựng đòn tấn công này.

Sau khi tiêu diệt Địa Đế Lao, Nguyên Mặc Bạch không dừng lại lâu mà ngay lập tức đi tìm những mục tiêu khác. Trong khi đó, Trác Bào Kiệt vừa dùng thời gian để hồi phục sức lực sau cuộc chiến, vừa tiến về phía nơi Địa Đế Lao đã thiệt mạng.

Sau khi trải qua khoảnh khắc chiến thắng thoải mái, giờ đây anh ta bắt đầu cảm thấy đầu đau… Kiếm Trung Thiên mà anh ta đã sử dụng đã bay đi ở khoảng cách xa như vậy, và anh ta không thể thu hồi nó được; anh ta buộc phải tự mình đi tìm nơi kiếm đó rơi.

Với Nguyên Mặc Bạch, việc mang theo kiếm Trung Thiên về cũng không phải là vấn đề lớn; nhưng vì một mặt, Lâm Đại Thiên Thế Giới

Trong tình trạng sức khỏe hiện tại, việc giao cho anh ta những nhiệm vụ phụ cũng là điều không thể thực hiện được.

Khi đến chỗ hẻm núi và thu hồi thanh kiếm Trung Thiên, lão trưởng Chuốc không khỏi thở dài:

Chiếc phi kiếm này – đặc biệt là những chiếc phi kiếm có tầm bắn xa xôi – thật sự rất thú vị khi sử dụng. Tốc độ và sức mạnh của nó đều vượt trội so với các phi kiếm của những người tu luyện cùng cấp bậc, ngay cả khi họ cũng sử dụng sức mạnh từ những pháp khí tương tự.

Tuy nhiên, do đặc tính của những pháp khí này, những người tu luyện phi kiếm thuộc phái Luyện Khí thường sẽ giữ lại một khoảng cách nhất định trong kỹ năng điều khiển phi kiếm, trừ khi đó là những đòn tấn công quyết định. Vì vậy, về mặt sức mạnh, tốc độ và tầm bắn, chúng vẫn không bằng những phi kiếm của phái Phù Lục Phái.

Chỉ có điều, ở thế giới loài người, người ta không cần phải lo lắng về việc phi kiếm sẽ không trở về sau khi được phóng đi; ngay cả khi cách xa, họ vẫn có thể kiểm soát được những chiếc phi kiếm mà mình đã tạo ra.

Còn những người tu luyện phái Phù Lục Phái đi đến mức cực đoan thì chỉ có thể vất vả để lấy lại những chiếc phi kiếm của mình.

Cũng coi như là có ưu và nhược điểm… Không đúng rồi.

Sư phụ của tôi thì không cần phải như vậy. Mỗi lần, luôn có người khác thay mặt ông ấy lấy phi kiếm trở về núi.

Một chú gấu nhỏ mặc bộ áo đạo màu tím đã trở lại kích thước bình thường và thầm tự trách mình:

Lần đầu tiên trong đời, tôi cảm thấy có mong muốn tìm một người kế thừa sự nghiệp của mình. Lý do không phải vì vấn đề truyền thừa, mà là vì tôi hy vọng rằng sau này cũng sẽ có một “kẻ không may mắn” nào đó thay tôi đi lấy thanh kiếm Trung Thiên về.

Hiện tại, tôi mới chỉ cảm nhận được một phần niềm vui của sư phụ mà thôi… Và còn phải trải qua những khó khăn mà sư phụ chưa từng trải qua nữa.

Thật là muốn trải nghiệm trọn vẹn niềm vui của sư phụ! Nhưng đây thực sự không phải là tâm trạng mà một người thầy nên có… Xin lỗi, những đệ tử chưa nhập môn ơi… Tôi thật sự có lỗi…

Trong khi đó, vị sư phụ mà tôi ngưỡng mộ đang tập trung vào một việc khác: Sư phụ của ông ấy và đệ tử của ông ấy đều đã hiện ra hình thức thật của mình cùng lúc…

Mặc dù hai người cách xa nhau, nhưng từ góc nhìn của Lôi Tuấn, có thể nói là họ đang xuất hiện cùng một lúc trong cùng một khung hình.

Cơ hội như thế này thực sự rất hiếm gặp.

Mặc dù Nguyên Mặc Bạch và Trác Bào Kiệt thường xuyên ở bên nhau, nhưng hàng ngày Nguyên Mặc Bạch vẫn hướng dẫn Trác Bào Kiệt trong việc tu luyện, và bản thân Nguyên Mặc Bạch luôn giữ hình dạng con người.

Những lúc hai chú gấu trúc xuất hiện cùng nhau như hôm nay quả thực rất hiếm gặp.

Tận dụng lúc không có sự hiện diện của sư phụ Nguyên Mặc Bạch, Lôi Tuấn gật đầu hài lòng.

Cảnh tượng này thực sự khiến anh ta rất thích thú và xứng đáng được vẽ lại làm kỷ niệm.

Còn về việc Trác Bào Kiệt tu luyện để sử dụng kiếm bay __TERM029__, thì Lôi Tuấn – với tư cách là một sư phụ – đã chứng kiến điều này quá nhiều lần rồi.

Chú gấu nhỏ này rất chăm chỉ trong việc luyện tập và cũng hiểu rõ bí mật của pháp thuật Hai Nguyên Thiên Nguyên Pháp Lục.

Sức mạnh của kiếm bay __TERM029__ mà Trác Bào Kiệt sử dụng không bằng Lôi Tuấn; đó là do nhiều yếu tố khác nhau tạo nên.

Thậm chí, có thể nói rằng những chiếc kiếm bay __TERM029__ có sức mạnh như Lôi Tuấn mới là điều bất thường.

Đối với bản thân Trác Bào Kiệt mà nói, sức mạnh hiện tại của kiếm bay __TERM029__ mà anh ta sử dụng đã được phát huy hết mức có thể.

Kiếm bay __TERM029__ cũng đóng vai trò bổ sung, giúp các phép thuật và chiêu thức chiến đấu của anh ta trở nên hoàn thiện và mạnh mẽ hơn, đúng như ý định ban đầu.

Trong khi đó, Oje Khan đã bị cảnh tượng huyền ảo của Chu Kun __TERM027__ chi phối; vì vậy, Lôi Tuấn không hề lo lắng về kết quả trận chiến.

Người đệ tử thứ ba này luôn chọn cách hành động thận trọng.

Sau khi đạt đến cấp độ Chín Tầng Trời __TERM027__, Chu Kun __TERM024__ bắt đầu tăng cường các trận chiến thực tế. Một mặt, vì có __TERM023__ – người đã thành tiên – ở bên trên hỗ trợ; mặt khác, Chu Kun cũng nhận ra rằng những kinh nghiệm chiến đấu này là điều cần thiết.

Dù vậy, anh ta vẫn rất cẩn thận trong việc chọn đối thủ.

Khi Oje Khan bước vào cảnh tượng huyền ảo · Tiên Hà Thần Châu, anh ta không hề hoảng loạn; anh ta rút thanh kiếm dài trong tay và điều khiển con thú Long Xanh Sĩ Phong lao tới, ánh kiếm trắng tinh như có thể chia cắt trời đất.

Vô số tia sáng từ mọi phía đồng loạt lao về phía ông, nhưng Ô Đại Hán đã dùng lưỡi dao của mình để tạo ra một kẽ hở và xông pha về phía trước. Xung quanh còn có nhiều tia sáng khác cùng với các phép thuật khác nhau cũng lao về phía ông. Nhưng Ô Đại Hán không quan tâm đến chúng, chỉ dựa vào bộ giáp bảo vệ và thể lực mạnh mẽ của mình để chống đỡ. Hiện tại, điều quan trọng nhất đối với ông là phải tạo ra một kẽ hở để thoát khỏi vùng đại thừa này. Mặc dù sau khi thoát ra khỏi vùng này, vẫn có thể còn những đối thủ khác đang chờ đợi ông. Nhưng lúc này, ông không còn lựa chọn nào khác. Nói một cách chính xác, ông và các bộ lạc dưới quyền chỉ không có ân oán sâu sắc gì với Chu Côn. Nhưng bốn đế quốc lớn của nhân gian Đại Tống đã đặt ra ví dụ cho ông, vì vậy Ô Đại Hán cũng chỉ có thể cố gắng hết sức mình. Lưỡi dao của ông tạo ra những tia sáng lấp lánh, nhưng những tia sáng ấy vẫn lan tỏa khắp mọi nơi, dường như không có hồi kết. Ô Đại Hán liếc nhìn xung quanh và mơ hồ nhìn thấy ở trung tâm dải ngân hà xa xôi, có vẻ như có một mảnh đất nào đó tồn tại. Nhưng ông không vội vàng tiến lại gần. Mục tiêu chính hiện tại của ông là phải thoát khỏi vùng đại thừa của Chu Côn, chứ không phải nhất thiết phải so tài với Chu Côn. Vì vậy, ông điều khiển con rồng xanh Thanh Long Sĩ Phong Thú bay vòng quanh lục địa Thần Châu ở trung tâm vũ trụ. Những phép thuật và tia sáng trong biển sao có phạm vi tấn công rất lớn và dày đặc đến mức, dù ông di chuyển nhanh chóng, vẫn khó có thể tránh được; ông chỉ có thể dựa vào thể lực và bộ giáp của mình để chống đỡ. Đồng thời, Ô Đại Hán cũng rút thanh kiếm dài trong tay ra và thay bằng một cây cung dài. Trong khi điều khiển con rồng xanh Thanh Long Sĩ Phong Thú di chuyển, dây cung của ông liên tục rung động. Những đặc điểm của phương thức chiến đấu bằng ngựa nhẹ đã được ông phát huy một cách triệt để; mỗi mũi tên đều trúng đích, nhằm mục đích phá vỡ vùng đại thừa của Chu Côn. Bỗng nhiên, khoảng không tăm tối của vũ trụ dường như được ánh sáng của các vì sao chiếu rọi sáng lên. Ô Đại Hán cảm thấy lạnh ran trong lòng. Người tu sĩ Long Hổ Sơn đang kiểm soát vùng đại thừa này dường như đã hóa thành hàng ngàn hình bóng, lan tỏa khắp mọi nơi, tỏa ra ánh sáng rực rỡ, như thể tất cả các vì sao đều tụ tập lại với nhau, tạo nên một cảnh tượng huy hoàng như mặt trời đang cháy bỏng. Mỗi một Chu Côn đều giống như một vị

Những vị thần sao do Chu Khánh hiện ra đã bao vây Ô Đạt Hãn từ nhiều tầng khác nhau, hành động có trật tự và phối hợp ăn ý. Có người tiến gần để tấn công Ô Đạt Hãn từ gần, trong khi những người khác lại sử dụng phép thuật từ xa để tấn công.

Những vị thần sao này hoạt động phối hợp ăn ý đến mức rất nhanh chóng đã thu hẹp không gian hoạt động của Ô Đạt Hãn. Những đòn tấn công mãnh liệt này khiến Ô Đạt Hãn không thể tập trung để cố gắng thoát khỏi khu vực này.

Thấy tình hình như vậy, Ô Đạt Hãn lại trở nên bình tĩnh hơn; ông biết rằng không thể tránh chiến đấu, mà phải đối đầu trực tiếp với Chu Khánh.

Quyết định đã đưa ra, ông vẫn giữ vẻ bình thường trên mặt, nhưng hai tay đã căng đầy cung và lắp những mũi tên thần chuyên dụng vào. Khi cung được kéo, tiếng gầm rú vang lên, như tiếng nổ của Lôi Đình. Mũi tên được bắn lên cao, nhắm vào hình ảnh của Chu Khánh – người khó có thể phân biệt được thật hay giả.

Tuy nhiên, mũi tên đó không hề trúng vào hình ảnh thần sao của Chu Khánh, mà lại vỡ tung ngay giữa không trung. Tiếng cung vang lên như sấm sét. Lúc này, những mũi tên như mưa bão đổ xuống. Chúng phân tán thành vô số mũi tên, tạo thành một “mưa tên” bao phủ và tấn công đồng loạt vào đám thần sao của Chu Khánh.

Đám thần sao của Chu Khánh bùng cháy, mỗi người tấn công từ những khoảng cách khác nhau để đánh trả những mũi tên bay về phía mình. Trong khoảnh khắc đối đầu trực tiếp này, Ô Đạt Hãn nhận ra rằng thân xác thật của Chu Khánh đang ở trên lục địa Thần Châu.

Khi quyết định đã được đưa ra, Ô Đạt Hãn không hề do dự. Ông kích hoạt con thú Sư Tử Gió dưới chân mình, tận dụng “mưa tên” để che chắn đám thần sao, rồi như cơn bão lao thẳng về phía lục địa Thần Châu, hướng về phía hình ảnh thần lửa mà Chu Khánh đang biến hóa thành.

Cung dài trong tay Ô Đạt Hãn một lần nữa được thay đổi thành thanh kiếm; lưỡi dao uốn lượn và chém về phía Chu Khánh, ánh sáng lạnh lẽo như ánh trăng. Xung quanh thân thể Chu Khánh, những đám mây màu sắc rực rỡ – điều chỉ có những người tu luyện đến cấp độ cao mới có thể tạo ra – bắt đầu xoay tròn, bảo vệ Chu Khánh.

Nhưng lần này, Ô Đạt Hãn cũng đã dốc toàn lực để tấn công. Là một vị võ sĩ thiên tài với sức mạnh tấn công vô cùng lớn, cùng với kỹ năng sử dụng kiếm, ông đã dễ dàng phá vỡ những đám mây màu sắc bảo vệ Chu Khánh. Lưỡi dao vẫn tiếp tục di chuyển, chém về phía cổ của Chu Khánh. D

Chu Khun giơ tay lên.

Những ngọn lửa hùng vĩ ban đầu, rực cháy khắp nơi, bỗng nhiên thay đổi hoàn toàn. Màu đỏ thẫm giờ đây đã chuyển thành màu vàng nhạt, nhưng vẫn ẩn chứa ánh sáng le lói bên trong.

Lưỡi dao của Oajeh Khan vẫn tiếp tục đâm xuống, xuyên vào cánh tay của bức tượng phép thuật cao lớn kia, nhưng không thể chặt đứt được nó.

Nếu đối thủ là Thần Tinh Mệnh hay các vị Thần Tinh khác, ông ta chắc chắn có thể giành chiến thắng chỉ với một đòn duy nhất.

Nhưng hiện tại, sức mạnh và tầm nhìn của Chu Khun khi thi triển “Phép Thuật Thiên Địa” đã hoàn toàn khác biệt.

Sự nóng bỏng và dữ dội của những vì sao đã biến mất.

Thay vào đó là sự vững chãi và trọng lượng của mặt đất, nơi gánh chịu mọi thứ trên trời.

Khuôn mặt của vị thần được thể hiện qua “Phép Thuật Thiên Địa” cũng thay đổi theo, khiến người ta không thể phân biệt được đó là nam hay nữ.

Đây chính là công phu thần thông thứ ba mà Chu Khun tạo ra sau khi đạt đến cấp độ thứ chín của “Chín Tầng Trời”:

“Pháp Lục Đẩu Môn Côn Nguyên”.

Qua việc tu luyện, ông ta đã thu hút được sức mạnh của Thần Tinh Chính.

So với các vị Thần Tinh khác, ông ta có thể được coi là Thần Tinh Địa.

Tầm nhìn này một phần được lấy cảm hứng từ huyền thoại cổ đại về vị thần Hậu Thổ Hoàng Địa.

Trước đây, do may mắn, Chu Khun đã có được bảo vật của Hậu Thổ. Qua việc nghiên cứu và tu luyện không ngừng, ông ta đã đạt được những thành tựu quan trọng.

Dù là bảo vật hay hình ảnh của Thần Tinh Địa, tất cả đều trở thành những công cụ quan trọng cho Chu Khun.

Vũ trụ thần linh và cảnh tượng “Chín Tầng Trời” trực tiếp phản ánh kiến thức và sự hiểu biết cá nhân của một tu sĩ về luật lý của vũ trụ.

Việc Chu Khun tạo ra một lục địa riêng giữa bao la vũ trụ, chính là minh chứng cho điều này.

Trong những năm qua, thông qua việc trao đổi kiến thức với những người như Lôi Tuấn, Chu Khun đã càng ngày càng hoàn thiện hơn trong con đường tu luyện của mình.

Phía sau những đám mây năm sắc, trong lúc Thần Tinh Địa của Chu Khun đang chống đỡ lại đòn tấn công của Oajeh Khan, ông ta nhanh chóng phản công.

Một cú đấm mạnh mẽ, có sức mạnh như muốn di chuyển núi non, đã buộc Oajeh Khan phải rơi khỏi lưng con thú Long Xanh Sī Fēng.

Dù được bảo vệ bởi áo giáp, Oajeh Khan không bị thương nặng, nhưng trong khoảnh khắc đó, ông ta thực sự bị choáng váng.

…Liệu loài rồng có truyền thống phép thuật tương tự như vậy không?

Chu Khun hành động rất nhanh.

Trong khi Thần Tinh Địa đánh bại đối thủ, con hổ Ngân Hà hóa thân từ hai linh hồn của biển sao đã lao tới và đè bẹp O

Chính là chiêu thức võ đạo Tháng Xanh mà Ngạc Kiệt Hãn đã sử dụng trước đó để tấn công Châu Khôn.

Lúc này, ánh kiếm như mặt trăng lướt qua bầu trời và rơi xuống lục địa Thần Châu dưới ánh sao vũ trụ, ngay lập tức chặt đứt đầu con quái vật Rồng Xanh!

Đồng thời, hình ảnh thần pháp Địa Tinh của Châu Khôn cũng xuất hiện và đặt chân xuống đất.

Ngạc Kiệt Hãn, vừa mới xé nát con Hổ Dải Ngân Hà và đang cố gắng đứng dậy, lại lập tức ngã xuống một lần nữa.

Châu Khôn đặt chân lên người hắn; xung quanh, đất đai lục địa Thần Châu cũng sụp đổ thành một thung lũng sâu thẳm.

Nhóm các thần linh sao, vốn đã bị chậm lại do trận mưa tên trước đó, lập tức lao vào.

Các vì sao hợp lại với nhau, ánh sáng rực rỡ bùng cháy, cuối cùng tập trung thành một tia sáng cực kỳ đậm đặc, chiếu thẳng vào Ngạc Kiệt Hãn.

Nhờ vào những luyện tập thực chiến trước đó và việc tu luyện trong những năm qua, lần này khi Châu Khôn tập trung sức mạnh của cơ thể Tiên Thiên Hà và các thần linh sao, tốc độ của anh ta nhanh hơn rất nhiều so với lúc đại chiến với Long Ma trước đây.

Tia sáng đó xuyên qua áo giáp bảo vệ của Ngạc Kiệt Hãn và thậm chí xuyên thủng cả cơ thể hắn.

Trong tiếng gầm thét tức giận, Ngạc Kiệt Hãn chỉ có thể nhìn thấy ngọn lửa thiêu đốt từ bên trong ra ngoài, phá hủy cả cơ thể mình.

Châu Khôn thở dài một hơi.

Khi đối đầu trực tiếp với kẻ thù mạnh mẽ, anh ta hiếm khi sử dụng hình ảnh thần pháp thứ ba của mình – Địa Tinh Thần.

So với Long Ma trước đây, mặc dù Ngạc Kiệt Hãn không có khả năng tái sinh, nhưng loại cung tên của hắn có tầm bắn xa và có thể phủ sóng một khu vực rộng lớn, vì vậy khó bị các hình bóng giả của các thần linh sao lừa được.

Nhưng với tính cách và kiến thức của Châu Khôn, làm sao anh ta có thể buông lỏng việc tu luyện bản thân?

Khi các hình bóng giả của các thần linh sao bị hạn chế, việc đối đầu trực tiếp là điều không thể tránh khỏi, và anh ta cũng đã chuẩn bị sẵn sàng cho điều đó.

Sau khi giết chết Ngạc Kiệt Hãn và loại bỏ tình huống đại thừa Đạo Cảnh • Thiên Hàn Thần Châu, Châu Khôn lập tức đi giúp Châu Lệnh Phong giải quyết những nghi lễ tế tự Nho gia vẫn còn lại trên núi tuyết.

Bên trong hang động Tam Thanh Tam Bảo, Lôi Tuấn rất quan tâm theo dõi Châu Khôn giúp Châu Lệnh Phong đàn áp những nghi lễ tế tự Nho gia đó.

Hồ Mực dưới sự kiểm soát của họ dần dần thu nhỏ lại và biến thành một cuốn sách.

Hiện tại, Châu Khôn không chỉ có Cấp độ tu luyện

Chu Khun nhìn người kia rời đi, sau đó báo cáo với Nguyên Mặc Bạch và Trác Bào Kiệt một số việc cần làm, rồi quan sát xung quanh. Thấy không còn ai xung quanh nữa, Chu Khun hơi do dự một chút, nhưng cuối cùng vẫn lấy ra một chiếc đỉnh đồng. Chiếc ao mực có thể thu nhỏ thành cuốn sách tranh, cùng với rất nhiều vật dụng tế lễ được chuẩn bị trước đó, giờ đây đều được Chu Khun cẩn thận giam cầm bên trong chiếc đỉnh đó. Vì việc này quá quan trọng, lần này Chu Khun không sử dụng lá cờ Pháp bảo “Tinh Nguyệt Vô Quang” do chính mình chế tạo, mà thay vào đó dùng chiếc đỉnh Pháp bảo có tên là “Cửu Hoa Khôn Nguyên Đỉnh”. Sự hiểu biết sâu sắc của ông về các nguyên lý và phép thuật liên quan đến Đế Hoàng, cũng như việc nghiên cứu các pháp luật và hình ảnh của Đấu Mộc Khôn Nguyên Pháp Lục và Thành Thiên Tinh Quân, đều bắt nguồn từ việc ông đã sở hữu chiếc Cửu Hoa Khôn Nguyên Đỉnh này từ rất lâu trước đây. Để đảm bảo tính bí mật, ông hiếm khi sử dụng bảo vật này. Nhưng sau khi suy nghĩ kỹ về việc sử dụng ao mực và các nghi thức tế lễ của Nho giáo trước đó, ông quyết định dùng Cửu Hoa Khôn Nguyên Đỉnh để giam cầm cuốn sách và các vật dụng tế lễ đó, nhằm đảm bảo chúng không gây ra bất kỳ sự biến đổi nào hoặc không bị người khác can thiệp; đồng thời, chiếc đỉnh cũng có tác dụng bảo quản chúng, ngăn chúng bị hủy hoại nhanh chóng. Chu Khun cẩn thận trở lại đền tổ Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, tiến vào khu vực thiên đường Tam Thanh Tam Bảo Động Thiên. “Sư huynh!” Chu Khun gọi Lôi Tuấn, và trước mặt sư huynh mình, ông không ngần ngại lấy ra Cửu Hoa Khôn Nguyên Đỉnh. Lôi Tuấn cũng không xa lạ gì với bảo vật này: “Không cần phải lấy ra đâu, việc sử dụng Cửu Hoa Khôn Nguyên Đỉnh của bạn để giam cầm và bảo quản những thứ đó thật sự rất phù hợp. Sau này tôi sẽ thêm một lớp phong ấn nữa để tránh người ngoài xâm phạm.” Trong lúc nói chuyện, Lôi Tuấn bắt đầu nghiên cứu cuốn sách và các vật dụng tế lễ được giam cầm bên trong chiếc đỉnh. “Cảm giác như đây chỉ là một thủ đoạn để đánh lạc hướng chúng ta thôi…” Chu Khun nói. “Nhưng tôi nghĩ với khả năng của các sư huynh, có lẽ chúng ta vẫn có thể tận dụng tình hình này một cách hiệu quả.” Lôi Tuấn đáp: “Có thể thử xem, nhưng cũng có thể đó là một cái bẫy sâu hơn nữa.” So với ông và Đường Tiểu Đường, Triệu Xà Dương, cũng như Bạch Mê và Phượng Hoàng Phong Minh, tất cả họ đều rất ham muốn không ng

Hứa Nguyên Chân cùng với tổ sư trước đây là Chuang Zheng, đều giỏi hơn và ưa thích việc “giải quyết vấn đề”.

Đường Hoàng và Trương Vãn Đồng nằm ở khoảng giữa hai người này.

Mặc dù những bí quyết tiên gia cơ bản của Cao Thiên Tuân có vẻ như đã lấy đi hầu hết các truyền thống của các phái đạo khác, nhưng thực ra đó không phải là ý muốn chủ quan của anh ta, mà chỉ là kết quả của những tình huống ngẫu nhiên tuyệt vời; suy nghĩ tu luyện của bản thân anh ta cũng thiên về việc “đặt ra câu hỏi” hơn.

Theo những người cao thủ như Trương Vãn Đồng, Bạch Mê, Kim U Hạo Dương – những người từng giao tiếp trực tiếp với Trịnh Bạch Dư – thì anh ta cũng tương tự như Trương Vãn Đồng trong lĩnh vực này.

Anh ta luôn theo đuổi sự hoàn thiện bản thân, nhưng cũng không ngần ngại dành thời gian để nghiên cứu đối thủ.

Điều này tương đương với trí tuệ sâu rộng của Nho giáo, giúp anh ta có nền tảng vững chắc trong lĩnh vực này.

Nhìn vào phong cách hành động của anh ta, có thể thấy rằng anh ta có khả năng “giấu bẫy” cho người khác.

“Nhưng ngược lại…”

Lôi Tuấn nói một cách bình tĩnh: “Làm càng nhiều không nhất thiết đồng nghĩa với việc mắc sai lầm nhiều; so với việc ít làm hoặc không làm gì cả, thì việc làm nhiều hơn chắc chắn sẽ mang lại cho chúng ta nhiều manh mối hơn.”

Anh ta không lấy cuốn sách ra từ Đỉnh Càn Nguyên Kinh Hoa, mà chỉ nói:

“Trịnh Bạch Dư có những mong muốn lớn lao; có lẽ ban đầu khi anh ta cất nó vào Thời Chi Xuân, điều anh ta muốn chỉ là những tinh thể kỳ lạ đó thôi.

Nhưng sau khi đến nơi đó và ở lại lâu hơn dự kiến, giờ đây anh ta sẵn lòng đứng ra hỗ trợ Nho giáo đối đầu với những người kế thừa ma phật… Rõ ràng anh ta đã có những mục tiêu lớn hơn nữa.

Vì vậy, anh ta đã thay đổi kế hoạch ban đầu của mình; kế hoạch hiện tại của anh ta lớn hơn nhiều, liên quan đến cả phe chúng ta lẫn phe đối diện… Thậm chí còn nhiều hơn thế nữa.”

Chu Khánh hít một hơi thật sâu: “…Liệu đó là do sự khôn ngoan của một bậc hiền triết, hay là ý muốn của Thiên đường?”

Trái ngược với triết lý Vô Cực của Đạo giáo, Nho giáo với tài năng sâu rộng và sự che chở của sao Văn Quốc được gọi là “bậc hiền triết”.

Còn võ đạo – một trong những truyền thống tu luyện lâu đời nhất của loài người – thì thường gọi năm loại tài năng hàng đầu nhất bằng tên của năm vị Hoàng đế cổ đại, để tưởng nhớ thời đại nguyên thủy và hoang dã nhất; những tài năng này được xem ngang hàng với năm tài năng bẩm sinh của Đạo giáo hay năm căn cơ bất

Còn những người tương ứng với Đạo gia Vô Cực và các bậc hiền triết Nho giáo thì được gọi là Võ đạo Hoàng Thiên.

Chính là Từng – chủ nhân của cung điện thiên đường thời cổ đại, cũng là vị Võ đạo Hoàng Thiên đầu tiên trên thế gian này, tức là Hoàng Thiên Tiên Phái.

Ngoài ra, như Lão Tát trong Phật giáo hay Thái Nhất trong phái phù thủy, tất cả họ đều là những người sở hữu năng khiếu cao nhất và đã đạt được thành tựu lớn từ trước khi sinh ra; những người đạt được những điều đó sau này thì rất ít ỏi.

Đại đạo quay về chân thực; một pháp luật được hiểu rõ thì tất cả các pháp luật khác cũng sẽ được hiểu rõ. Khi đã đến mức đó, sự khác biệt giữa chúng đã trở nên rất nhỏ, nhưng nền tảng và con đường dẫn đến chúng thì lại rất khác nhau.

Trước đây, Lôi Tuấn, Trương Vãn Đồng và những người khác đã suy đoán rằng việc Trịnh Bạch Dư thu thập thông tin cách đây hơn hai mươi năm thông qua Thời Chi Xuân phần lớn là để giúp ông ta tiến thêm một bậc trên con đường tu luyện của mình.

Nếu nói rằng ông ta còn có những âm mưu lớn hơn nữa, thì ý nghĩ đầu tiên của Chu Khôn chính là liệu ông ta có nhắm đến các bậc hiền triết Nho giáo hay Võ đạo Hoàng Thiên không.

Lấy Lôi Tuấn làm ví dụ:

Dù Lưỡng Dực Tiên sở hữu thể xác khỏe mạnh và tâm trí thanh tịnh, ông ta cũng có khả năng thành tiên. Nhưng so với bản thân mình – người sở hữu thể xác theo Đạo Thiên Cực và tâm trí tự nhiên – thì điều đó hoàn toàn khác biệt.

“Hiện tại vẫn chưa chắc chắn,” Lôi Tuấn lắc đầu: “Theo những thông tin hiện có, dù là những người thuộc Tiên Phái hay những bậc hiền triết Nho giáo, Võ đạo Hoàng Thiên, tất cả họ đều là những cá nhân duy nhất; nếu đã có người trước, thì những người đến sau sẽ không thể tiến xa hơn được.”

Chu Khôn thở dài: “Quả thật như anh trai đã nói, ông Bắc Thành, hay nói cách khác là Đức Vua U Minh này, thực sự có những âm mưu lớn lao.”

Anh ta lấy lại tinh thần, nói một cách nghiêm túc: “Anh trai, tôi muốn xem xét kỹ hơn nữa về nghi thức lễ nghi mà Trịnh và Giang đã cùng nhau chuẩn bị… Có lẽ điều đó sẽ giúp tôi hiểu rõ hơn về những động thái của Thời Chi Xuân.”

Lôi Tuấn lại áp đặt thêm một lớp pháp lực cấm chế lên những cuốn sách và vật dụng lễ nghi bên trong Đỉnh Cửu Hoa Khôn Nguyên:

“Nếu có manh mối thì thật tuyệt vời; bạn không cần phải lo lắng về những việc khác. Nếu sư phụ và Trưởng môn Trương có phát hiện gì, họ sẽ ngay lập tức thông báo cho bạn.”

Nho giáo Lâm Đại Thiên Thế Giới.

Thời Chi Xuân nằm ở thế gian loài người.

L