Lôi Tuấn lặng lẽ đi dạo trong thành phố Fengdu.

Khi anh ta bước đi, trên bức hình Thái Cực đen trắng khổng lồ ấy, những tia sét bắt đầu tụ lại. Những tia sét này tạo nên một thành phố hùng vĩ và kỳ vĩ không kém.

Tuy nhiên, thành phố này treo lơ lửng giữa không trung, đối diện với thành phố Fengdu màu đen phía dưới, qua bức hình Thái Cực đen trắng, giống như một bóng in trong nước. Xung quanh bức tường của thành phố này, những tia sét liên tục xoay cuộn và nhảy múa.

Mười hai cổng thành hiện đang được đóng chặt. Và ở trung tâm của thành phố hùng vĩ ấy, ngọn lửa thiêu rực mạnh mẽ đang tụ lại. Lúc này, thứ giao thoa với ngọn lửa ấy không phải là ngọn lửa âm màu xanh lá cây mà Lôi Tuấn thường sử dụng, mà là một loại lửa kỳ lạ màu xám trắng. Ý nghĩa và bầu không khí của nó hoàn toàn trái ngược với ngọn lửa Thiên Chân màu vàng đỏ. Giống như ngọn lửa của các vì sao thuộc yếu tố âm.

Dưới sự giao thoa của hai loại ngọn lửa âm dương này, chúng mờ ảo hóa thành những vì sao huyền bí, phản ánh hình ảnh của các vị thần Thiên Cang. Ngọn lửa này nằm trong thành phố sấm sét, xen kẽ với những tia sét và hướng về phía các vị thần Thiên Cang. Sự hòa trộn giữa màu vàng đỏ và màu xám trắng cuối cùng tạo nên một bức hình Thái Cực đen trắng nhỏ hơn, tồn tại mãi ở trung tâm thành phố. Trên bức hình Thái Cực đó, hình bóng thật của Lôi Tuấn – Đế Sấm – dần hiện ra.

Thành phố sấm sét này treo lơ lửng giữa không trung, đối diện với thành phố Fengdu phía dưới, qua bức hình Thái Cực đen trắng khổng lồ ở giữa. Bản thân Lôi Tuấn đứng ở trung tâm thành phố Fengdu; nơi đây vắng lặng, không có ai khác. Chỉ có dưới chân anh ta, một bức hình Thái Cực đen trắng nhỏ cũng xuất hiện. Hai bức hình nhỏ và một bức hình lớn cùng quay tròn, khiến cho hai thành phố đối diện nhau ở trên dưới dường như hòa nhập vào một thể duy nhất.

Bên cạnh thành phố Fengdu, dòng sông Vong Quên không còn yên bình như trước, mà trở nên cuồn cuộn và dữ dội. Mặc dù vẫn không có tiếng động, nhưng dòng nước Vong Quên đang cuộn trào mạnh mẽ. Khí sinh tử hùng vĩ và vô tận từ đây chảy qua thành phố Fengdu, tiếp tục vào bức hình Thái Cực khổng lồ phía trên và sau đó vào thành phố Đế Sấm ở cao hơn nữa.

Vào khoảnh khắc này, sự chuyển đổi giữa âm và dương, giữa sự sống và cái chết đã diễn ra. Khi thành phố Đế Sấm rung chuyển, mười hai cổng thành dường như cùng một lúc bắt đầu lung lay. Cùng với sự dao động của các cổng thành, một sức sống hùng mạnh bùng nổ ra từ bên trong. Nơi Hoàng Quân vốn luôn yên tĩnh và

Tiếng sấm vang lên.

Lôi Đình Nếu không có tiếng động gì cả, thì cũng tốt rồi; nhưng lúc này, tiếng sấm thực sự đã vang lên, làm rung chuyển cả Hoàng Quân, khiến cho nơi âm u và yên tĩnh này suốt bao năm qua phải run rẩy.

Lôi Tuấn Tôi đang an toàn ở trong thành phố Phong Đô, lặng lẽ quan sát những thay đổi xảy ra trên thành phố Thái Đế Sấm phía trên.

Sau một tiếng sấm dài, thành phố Thái Đế Sấm lại trở về trạng thái yên tĩnh.

Ngược lại, thành phố Phong Đô bắt đầu rung chuyển một cách kín đáo.

Một nguồn sinh khí hùng mạnh được truyền xuống từ bức tranh Thái Cực đen trắng khổng lồ phía trên, và nguồn sinh khí này lan tỏa vào bên trong thành phố Phong Đô.

Khí chết lạnh của thành phố Phong Đô trở nên dày đặc hơn.

Thậm chí, nó bắt đầu “nuôi dưỡng” Hoàng Quân – dòng sông Quên Lãng phía trước mắt.

Hoàng Quân Dòng sông Quên Lãng lạnh lẽo và yên tĩnh, ẩn chứa nhiều hiểm nguy, nhưng cũng tràn ngập sinh khí thiên địa.

Vào khoảnh khắc này, nhờ vào hành động của Lôi Tuấn, nguồn sinh khí ở đây trở nên linh hoạt hơn so với trước đây.

Sinh khí và khí chết liên tục thay đổi qua lại.

Và sau khi Lôi Tuấn khởi động quá trình này, mọi thứ càng trở nên hùng vĩ hơn.

Lôi Tuấn Tĩnh Ngồi thiền trong tư thế kiết già, thân hình của ông ta tự động biến mất khỏi thành phố Phong Đô và xuất hiện trong thành phố Thái Đế Sấm.

Mười hai cánh cửa thành đã bị đóng lại tạm thời, nhưng giờ đây tất cả đều đã mở ra.

Không có tiếng nổ dữ dội nào xảy ra khi các cánh cửa mở ra; thay vào đó, một lượng lớn sinh khí thiên địa và khí âm u của sự sống và cái chết hòa quyện vào nhau, được đưa vào bên trong thành phố Thái Đế Sấm.

Giữa hai thành phố đối diện nhau, vẫn còn bức tranh Thái Cực đen trắng khổng lồ đang xoay tròn không ngừng.

Lúc này, trên bức tranh Thái Cực nhỏ ở trung tâm thành phố Phong Đô, cũng bắt đầu xuất hiện một hình bóng mờ ảo.

Hình bóng này không mạnh mẽ như hình thể thật của Thái Đế Sấm trước đây, nhưng lại mang trong mình những điều huyền bí; trên người nó, có vô số những sợi chỉ mỏng manh, ảo ảnh, kéo dài vào không khí xung quanh, và không ai biết đầu mút của chúng ở đâu.

Lôi Tuấn Tĩnh Tập trung tâm trí, yên lặng tu luyện.

Năm nguyên tố thiên sinh đều có những đặc điểm riêng biệt.

“Thái Dễ” là giai đoạn đầu tiên của vũ trụ, khi mọi thứ vẫn chưa hình thành; nó gần với “không”, do đó cũng khó lường nhất và khó tiếp cận nhất. Nó vừa là nguồn gốc ban đầu của vũ trụ, vừa là điểm kết thúc cuối cùng của nó

**Thái Chu chính là khởi đầu của vũ trụ hỗn mang – một thứ khí vô hình và vô tục; tuy không có hình dạng hay chất liệu cụ thể, nhưng nó đại diện cho sự bắt đầu của mọi vật, từ không đến có.**

**Thái Chu có hình dạng nhưng không có chất liệu; đó là giai đoạn vũ trụ tiếp tục mở rộng, thời gian và không gian thay đổi, và mọi vật bắt đầu hình thành trong đó – nhưng tất cả vẫn còn trống rỗng.**

**Thái Tố có hình dạng và chất liệu; đó chính là nền tảng và nguồn gốc của mọi vật trong vũ trụ; vào giai đoạn này, mọi thứ bắt đầu hiện ra, và khí thiên phú được biến hóa thành muôn vàn hình thức.**

**Còn Thái Cực Đạo thì đại diện cho khoảnh khắc vũ trụ hỗn mang chính thức bước vào giai đoạn mới, từ hỗn loạn chuyển sang trật tự, từ “thiên sinh” bước vào “hậu thiên”.**

**Từ đó, Thái Cực sinh ra hai nghiệm, hai nghiệm sinh ra bốn tượng, bốn tượng sinh ra tám quy, và vũ trụ bắt đầu thay đổi theo quy luật của hậu thiên.**

**Đặc điểm lớn nhất của Thái Cực Đạo chính là khả năng kiểm soát sự thay đổi của mọi vật, đóng vai trò như trung tâm điều hòa mọi thứ, chứ không chỉ đơn thuần là sự đối lập giữa các nguyên lý như Lưỡng Dực Tiên.**

**Hiện tại, mặc dù Lôi Tuấn đã xây dựng nên thành phố Lê Đế và thành phố Phong Đô đối diện nhau, nhưng điểm then chốt không nằm ở chính hai thành phố đó, mà là ở việc chúng cùng nhau thúc đẩy sự thay đổi của dòng khí linh trong vũ trụ Hoàng Quân.**

**Đồng thời, tu luyện của bản thân Lôi Tuấn cũng ngày càng sâu sắc hơn, và khả năng kiểm soát các pháp thuật và nguyên lý của vũ trụ cũng tăng lên theo.**

**Ngoài hai pháp thuật tiên quan mà ông ta đang tu luyện ở cấp độ Động Huyền Nhất Trọng, trong quá trình này, Lôi Tuấn cũng đã bắt đầu suy nghĩ và chuẩn bị cho pháp thuật tiên quan mới mà ông ta sẽ tu luyện sau khi đạt đến cấp độ Động Huyền Nhị Trọng.**

**Với năng lực, trí tuệ và kinh nghiệm hiện tại của mình, cùng với sự hiểu biết về chín tầng trời, mười tầng đất và thế giới loài người, mặc dù một số ý tưởng vẫn còn ở giai đoạn đề xuất, nhưng ông ta đã có những hình dung cơ bản.**

**Cuối cùng, thành phố Lê Đế treo lơ lửng trên bầu trời dần tan biến, chỉ còn lại thành phố Phong Đô và bức hình Thái Cực khổng lồ phía trên thành phố đen tối đó.**

**Bản thân Lôi Tuấn không quay trở lại thành phố Phong Đô, mà ngồi thiền ngay trên bức hình Thái Cực đen trắng khổng lồ đó, tập trung suy ngẫm.**

**Khi đạt đến cấp độ Động Huyền Nhị Trọng và bắt đầu tu luyện pháp thuật tiên quan thứ ba, Lôi Tuấn cũng

Mặc dù cả hai người họ trước đó đều đã bước vào Thời Chi Xuân, nhưng thời điểm họ quay trở lại và tình trạng của họ sau khi trở về vẫn chưa được xác định rõ.

Trong số đó, Cao Thiên Tuân vì những lý do lịch sử mà đặc biệt thu hút sự chú ý của Lôi Tuấn và những người khác.

Ngài sở hữu pháp thuật Thái Tố Đạo Thể, và được coi là một trong bốn bậc thầy vĩ đại: cùng với Lôi Tuấn với pháp thuật Thái Cực, Đường Tiểu Đường với pháp thuật Thái Sơ, và Triệu Xà Dương với pháp thuật Thái Dễ.

Dù không trực tiếp chứng kiến trận chiến giữa Cao Thiên Tuân và Khổ Hải Đại Tôn, nhưng sau đó, thông qua những ghi chép về các trận chiến lịch sử do Trương Vãn Đồng cung cấp, Lôi Tuấn dễ dàng nhận ra rằng sức mạnh tu luyện của Cao Thiên Tuân thực sự phi thường.

Đây là một vị tiên nhân cùng cấp độ nhưng sức mạnh vượt trội so với người bình thường.

Phương Đại Thiên Thế Giới này thực sự là cao thủ số một vào cuối thời Hán.

Mặc dù có thể có nhiều lý do khách quan ảnh hưởng đến tình hình, nhưng xét về kết quả thực tế, cả Tiên Nhân Hà Ruỷ Kỳ Tử Hào Anh lẫn Long Hổ Sơn – vị Chính Tông thứ mười sáu của Thiên Sư Trang Tranh – đều thừa nhận rằng họ đều yếu thế hơn đối thủ này khi đối đầu một đối một.

Xét về những gì Lôi Tuấn hiện đang học hỏi, dù cần phải nỗ lực không ngừng để nâng cao sức mạnh tu luyện của mình, nhưng trong bối cảnh thời gian còn chưa được xác định rõ, việc chuẩn bị những phương án bổ sung cũng là điều cần thiết.

Khi đối mặt với một đối thủ mạnh hơn, việc kiềm chế được pháp thuật Thái Tố Đạo Thể của họ là điều khó có thể thực hiện; chỉ có thể cố gắng đối đầu một cách hiệu quả mà thôi.

Lôi Tuấn Đồng cùng với Hứa Nguyên Chân và những người khác đã từng trao đổi nhiều về vấn đề này.

Đối với người sở hữu pháp thuật Thái Cực như Cao Thiên Tuân, một trong những phương áp được xem xét là tìm cách đảo ngược nguyên lý hoạt động của Thái Cực, tương tự như pháp thuật Thái Tố Giải Thể của Cao Thiên Tuân hay pháp thuật Đảo Ngược Hồng Mông của Đường Tiểu Đường.

Dù là thay đổi theo hướng tích cực hay tiêu cực, tất cả đều là những biến đổi và không đi ngược lại với nguyên lý của Thái Cực.

Trong thế giới tu luyện này, việc đảo ngược Thái Cực hay nói cách khác là “phản Thái Cực” được thể hiện cụ thể thông qua những chiến thuật chiến đấu, bằng cách làm cho sự biến đổi theo quy luật của Thái Cực dừng lại, gần như tạm thời ngăn chặn nó.

Sức mạnh và bí ẩn phát sinh từ phương pháp này cũng có thể được sử dụng để kiềm

Cũng tương tự như những phương pháp đó, Lôi Tuấn có khả năng suy luận ra chúng, nhưng việc làm này đi ngược lại với quy luật của tự nhiên và không phù hợp với thái độ “tuân theo tự nhiên” mà ông ấy đã giữ từ khi bắt đầu con đường tu luyện của mình. Những phương pháp đó có thể hiệu quả, nhưng lại không phản ánh được triết lý tu luyện của ông ấy. Trong khi đó, hầu hết các phép thuật dùng để tu luyện sau khi thành tiên đều phản ánh những gì người tu luyện đã học được trong suốt cuộc đời mình. Khi Lôi Tuấn thành tiên và nhìn lại quá khứ, việc kết hợp con đường tu luyện với cách sống hàng ngày sẽ giúp công việc trở nên hiệu quả hơn nhiều; ngược lại, nếu đi ngược lại với con đường đó, thì sẽ chỉ gây ra nhiều lãng phí thời gian và công sức mà thôi. Vì vậy, hiệu quả của những phép thuật đó sẽ rất đáng nghi ngờ. Ít nhất là khi đối mặt với kẻ thù mạnh như Cao Thiên Tuân, việc sử dụng những phép thuật đó sẽ không phải là lựa chọn an toàn. Một hướng suy nghĩ khác là, nếu không thể đi ngược lại với quy luật của tự nhiên, thì thay vì cố gắng ngăn cản nó, tại sao không thay vào đó để nó diễn ra một cách tự nhiên? Bằng cách không ngăn cản mà thậm chí còn tạo điều kiện cho nó diễn ra nhanh hơn, thì mọi thứ sẽ tiến triển nhanh hơn… nhưng cũng sẽ kết thúc nhanh hơn. Cách tiếp cận này chính xác là điều mà Hứa Nguyên Chân đã nghĩ đến đối với thể tính “Thái Tố” của Cao Thiên Tuân – nhằm khiến nó khó có thể duy trì được sự ổn định, thậm chí làm cho nó biến mất hoàn toàn. Đây chính là chiến lược mà Hứa Nguyên Chân đã đề xuất. Tuy nhiên, hiện tại ý tưởng này vẫn chưa được hoàn thiện; một mặt là do sự chênh lệch về Cấp độ tu luyện giữa hai bên, mặt khác là bởi vì cô ấy vẫn chưa đạt được thể tính “Thái Thủy”. Đối với Lôi Tuấn mà nói, chiến lược tương tự cũng một phần đi ngược lại với nguyên tắc “tuân theo tự nhiên”. Vì vậy, sau nhiều suy nghĩ và trao đổi với những người bạn đồng hành có trí tuệ cao, ông ấy quyết định áp dụng một chiến lược khác: bắt đầu từ những điều lớn lao, sau đó tiến sâu vào những chi tiết tinh tế hơn, và từ đó phá hủy, phân tích những yếu tố liên quan đến thể tính “Thái Tố” của Cao Thiên Tuân, từ bên trong ra bên ngoài, và từ nhỏ lại lớn một lần nữa. Điều này đương nhiên đòi hỏi rất nhiều công sức và khó khăn. Nếu sự chênh lệch về Cấp độ tu luyện giữa hai bên còn ở mức tương đương thì còn đỡ, nhưng nếu người yếu hơn đối đầu với người mạnh hơn, thì có vẻ như là việc cố gắng thay

Khác với Hứa Nguyên Chân – người thường có thói quen tấn công vào điểm yếu của đối thủ – Lôi Tuấn lại thích tìm hiểu và phát huy những điểm mạnh của bản thân hơn. Kể từ khi tự học Đạo, ông luôn say mê khám phá những bí ẩn trong vũ trụ, cảm thấy vô cùng thú vị khi lưu lạc trong chúng.

“Cơ sở tổng thể đã được xây dựng xong, nhưng một số ý tưởng vẫn cần được kiểm chứng kỹ lưỡng hơn nữa trước khi có thể đưa ra kết luận cuối cùng.”

Không biết đã qua bao lâu, Lôi Tuấn hoàn thành việc tu luyện và đứng dậy từ bức tranh Đại Dương Thái Cực màu đen trắng khổng lồ. Bức tranh tan biến, và thành phố Phong Đô phía dưới vẫn yên bình như mọi khi. Lôi Tuấn tiếp tục đi bộ dọc theo con sông Vong Xuyên… Con sông dài này dường như không có điểm kết thúc, nhưng Lôi Tuấn đã vượt qua được nó để đến nơi khác. Sự phân cách giữa sự sống và cái chết, giữa thế gian loài người và thế giới âm phủ, đã bị ông vượt qua chỉ trong một bước chân. Thầy Tiên Lai Trời đã trở lại thế gian loài người.

Sau khi đạt được cảnh giới Đại Dương Thái Cực, Lôi Tuấn tiếp tục sống giữa loài người. Mặc dù trên người ông vẫn còn một ít ánh sáng bay tung tóe khắp nơi, nhưng những tinh hoa thiên đạo trong người ông đã giảm bớt đi rất nhiều. Dù có phần tan biến, chúng sẽ sớm quay trở lại cơ thể ông từ thế giới loài người. Nếu không phải đối mặt với những kẻ thù mạnh mẽ, Lôi Tuấn hoàn toàn có thể ở lại thế gian loài người mãi mãi mà không gặp vấn đề gì.

Tuy nhiên, hiện tại Lôi Tuấn vẫn chưa trở về cung điện tổ tiên của mình. Một mặt, ông muốn giữ bí mật về việc mình đã đạt được cảnh giới Đại Dương Thái Cực; mặt khác, ông muốn rèn luyện thế hệ trẻ trong môn phái, giúp họ làm quen với cuộc sống khi không còn có mặt ông nữa. Hiện tại, Lôi Tuấn đang đi về phía Thế Giới Saha… Người anh cả của mình, Vương Quy Nguyên, đã chuẩn bị sẵn mọi thứ ở đó.

“Thiên đường Ngọc Thanh Mi Lô đã ổn định rồi; những phép thuật mà Vị Tôn Giả Phổ Quang đã để lại ở đây trước đây có thể được gỡ bỏ,” Vương Quy Nguyên nói. “Sớm thôi, ngay cả Thiên đường Ngọc Thanh Mi Lô cũng có thể được di chuyển.”

Lôi Tuấn gật đầu: “Đúng vậy. Chúng ta nên bắt đầu ngay trước khi các dòng chảy của thế gian loài người hợp nhất lại với nhau.”

Và thế là hình bóng của Hòa thượng Pháp Thanh hiện ra; sau đó, khi ông chắp tay lại, ánh sáng Phật quang rực rỡ lan tỏa khắp mọi nơi.

Ở những nơi xa xôi khác trong thế giới Sa Bà, những tia sáng Phật cũng lần lượt phát sáng và dần kết nối với nhau thành một màn sáng thống nhất.

Cuối cùng, ánh sáng Phật trải rộng khắp toàn bộ Sa Bà. Những đóa sen trắng nở rộ khắp nơi, biến thành một đại dương sen. Dưới ánh sáng của đại dương sen, toàn bộ Sa Bà bắt đầu thay đổi theo từng cấp độ.

Đất Nhẫn xuất hiện, hòa quyện vào đại dương sen, tạo thành một thể thống nhất. Ý nghĩa của sự thanh tịnh và yên bình bắt đầu tỏa ra từ đó.

Sau khi Vương Quy Nguyên can thiệp để bảo vệ những người thường sống trong thế giới Sa Bà, Lôi Tuấn giơ tay chỉ về phía thung lũng nứt gãy dưới lòng đất. Ngay lập tức, nơi đó rung chuyển mạnh mẽ. Một vị Phật màu vàng dường như xuất hiện bên trong. Vị Phật này chắp tay lại, và ánh sáng Phật quang dần nhạt đi, rồi biến mất hoàn toàn.

Những nghi lễ Phật giáo mà ngài Phổ Quang đã thiết lập ở đây từ lâu, cuối cùng cũng được Lôi Tuấn và các đồng đệ phá bỏ. Việc giữ lại những nghi lễ này trước đây là để ngăn chặn Sa Bà – nơi đã có những vết nứt – gặp phải những thảm họa.

Nhưng bây giờ, khi Lôi Tuấn và các đồng đệ đã đạt được trình độ tu luyện cao, sau nhiều năm chuẩn bị, việc giải quyết những vấn đề của Sa Bà trở nên dễ dàng như không. Có vẻ như hồi đó họ đã quá thận trọng, coi đó là những vấn đề quan trọng cần giải quyết.

Ngài Phổ Quang trước đây đã chiếm giữ Động Thiên Ngọc Thanh Mí Lô của giáo phái Đạo, chiếm giữ bảo vật quý giá Chương Minh Linh Lang của giáo phái Phù thủy, và thu thập rất nhiều bảo vật Phật giáo. Ông đã dành nhiều công sức để thiết lập những nghi lễ này, mục đích là vừa ổn định những vết nứt trên Sa Bà, vừa hy vọng bản thân mình có thể tiến thêm một bậc nữa trong con đường tu luyện.

Tuy nhiên, ngài đã sớm qua đời, và tất cả những gì ông đã làm đều trở thành hư vô. Sau khi những nghi lễ đó tan biến, dưới những vết nứt trên Sa Bà, nhiều phép thuật lấp lánh và kết hợp với nhau, tạo thành một bàn thờ lớn màu tím, vàng và xanh lam. Với Động Thiên Ngọc Thanh Mí Lô làm trung tâm, bàn thờ này không chỉ bao phủ cửa ra vào của động, mà còn giúp ổn định những vết nứt trên Sa Bà.

Việc Vương Quy Nguyên thực hiện những nghi lễ này chỉ là để phòng ngừa những tình huống khẩn cấp. Thực tế, suốt quá trình đó, không ai trong số những người dân sống tr

“Sư huynh hãy cất kỹ vật này để suy ngẫm kỹ lưỡng.” Lôi Tuấn nói: “Tôi sẽ trở về chỗ cất đồ trước.”

Vương Quy Nguyên giơ tay lên; vài vật dụng mà trước đây Đức Vua Phổ Quang đã dùng để thiết lập các nghi thức pháp thuật được đưa vào tay ông:

“Mặc dù trước đây tôi chưa bao giờ lấy chúng ra, nhưng trong những năm qua tôi cũng đã xem chúng khá nhiều lần rồi, nên tôi cũng hiểu rõ về chúng.”

“Vài ngày nữa tôi sẽ lên đường đến La Nguyên; bạn đã chuẩn bị gì ở đó chưa?”

Lôi Tuấn đáp: “Ừm, mọi việc ở đây tôi đã xử lý xong rồi. Khi sư huynh hoàn thành công việc của mình, sau này tôi sẽ liên lạc với các đạoYou của môn phái Wumeng để họ đến đó.”

Vương Quy Nguyên đồng ý.

Lôi Tuấn liền rời khỏi Saha và đi về chỗ cất đồ.

Ngay khi ông vừa đến nơi cất đồ, Hứa Nguyên Chân đã vẫy tay chào tạm biệt: “Mọi việc ở đây tôi giao cho bạn rồi.”

Lôi Tuấn nói: “Chúc chị cả thành công trong công việc của mình.”

Trước đó, Hứa Nguyên Chân đã ở lại nơi cất đồ trong thời gian dài và dần dần có những kế hoạch cụ thể cho một số việc cần làm.

Bây giờ, cô ấy sẽ đi đến núi Kunlun, nơi có thiên đường Yu Yu Tian, để tu luyện trong một thời gian.

Vì vậy, Lôi Tuấn sẽ tiếp quản công việc ở nơi cất đồ, theo dõi những thay đổi liên quan đến Thời Chi Xuân.

Đồng thời, ông cũng gửi thông điệp cho người quen cũ là Sun Li.

Hiện nay, dù ở Đại Đường Nan Hoang Ngô Môn hay tại môn phái Wumeng ở Linh Sơn, Sun Lão Nhân đều giữ vị trí rất quan trọng. Ngoài việc bản thân ông sở hữu sức mạnh xuất chúng, khiến những đại pháp sư cấp cao như Triệu Khiêm Nhàn, Qiao Yang, Ke Lang… đều không dám coi thường ông, một lý do quan trọng khác là vì ông có mối quan hệ rất thân thiết với Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.

Không chỉ có mối quan hệ lâu năm với Nguyên Mặc Bạch, Sun Li còn thường xuyên liên lạc với chính Lôi Tuấn.

Do đó, có thể nói rằng hiện nay Sun Li không chỉ có tiếng nói lớn ở Đại Đường Nan Hoang Ngô Môn và môn phái Wumeng ở Linh Sơn, mà ngay cả tại môn phái Wumeng ở Không Tàng – nơi có nguồn gốc truyền thống từ một dòng dõi duy nhất – trong những năm gần đây, họ cũng thường xuyên mời Sun Li đến thăm.

Bản thân lão nhân Sơn không hề thay đổi tâm trạng hay thái độ, vẫn giữ nguyên vẻ kín đáo như ngày xưa.

Trong những năm qua, ông đã tích cực gây thiện, ít xảy ra tranh chấp với người khác, đi khắp nơi để thảo luận về Phật pháp và thu thập các bảo vật quý hiếm. Hầu hết thời gian, ông đều tiếp tục tu luyện một cách âm thầm.

Lần này, Lôi Tuấn mời ông đến để hoàn thành một việc cũ.

“Qiang Ming Lin Lang đã được lấy ra từ Thế giới Sa Bà, theo thỏa thuận trước đó, nó cần được trả lại cho gia tộc phù thủy của Núi Linh Sơn; xin lão nhân Sơn hãy giúp đỡ.” Lôi Tuấn nói.

Sơn Lực tỏ vẻ nghiêm túc khi nhận lấy Qiang Ming Lin Lang và không khỏi cảm thán:

“Dù tôi không xuất thân từ Núi Linh Sơn, nhưng hôm nay được giúp Núi Linh Sơn đón trở về bảo vật quý giá này, tôi cảm thấy mọi lo lắng trong lòng đều được giải tỏa; tất cả đều nhờ vào sự giúp đỡ của Thiên Sư.”

Lôi Tuấn đáp: “Lão nhân nói quá rồi.”

Hai người trò chuyện thêm một lúc, sau đó Sơn Lực cảm ơn và rời đi.

Ra khỏi nơi hoàn trả bảo vật, ông trở về Đại Cự – nơi mà Hoàng Phủ Kỳ cùng với các phù thủy lớn của Núi Linh Sơn đang sinh sống. Nhờ sự chăm sóc của Phượng Hoàng Phong Minh và Lôi Tuấn Tiên, cùng với sự nuôi dưỡng của Hoàng Phủ Kỳ trong những năm qua, Đại Cự giờ đây đã không còn bị ảnh hưởng bởi tình trạng khó khăn trước đây nữa.

Tuy nhiên, nơi này vẫn cần những người mạnh mẽ có khả năng biến nó thành một thiên đường. Và Hoàng Phủ Kỳ cũng không muốn rời đi, ông vẫn tiếp tục ở lại đó để nghỉ ngơi yên bình.

Khi Sơn Lực trả lại Qiang Ming Lin Lang, không chỉ Triệu Khiêm Nhàn, Qiao Dương, Lê Lệ… mà cả Vua Phù Thủy Hoàng Phủ Kỳ đều tỏ ra vui mừng. Sau đó, Hoàng Phủ Kỳ trực tiếp dẫn mọi người tiến hành nghi lễ tế tự tổ tiên.

“Khiêm Nhẫn…”

Sau đó, Hoàng Phủ Kỳ không giữ lại Qiang Ming Lin Lang, mà giao nó cho Triệu Khiêm Nhàn bên cạnh.

Triệu Khiêm Nhàn với vẻ mặt nghiêm túc, long trọng nhận lấy nó và nói: “Cảm ơn Hoàng gia đã ban tặng!”

Hoàng Phủ Kỳ đáp: “Tôi vẫn cần thời gian nghỉ ngơi; mặc dù có thể hỗ trợ từ xa, nhưng những thử thách quan trọng nhất vẫn phải do chính bạn đối mặt.”

Triệu Khiêm Nhàn cúi đầu: “Khiêm Nhẫn hiểu rõ.”

Sau một khoảng lặng ngắn, anh ta bắt đầu nói: “Tôi xin được tự mình đến Quy Tàng sau này để gặp Thiên Sư đương đại và bày tỏ lòng biết ơn của mình.”

Hoàng Phủ Kỳ đáp: “Đúng là như vậy mới phải.”

Triệu Khiêm Nhàn cùng những người khác lại cúi chào Hoàng Phủ Kỳ một lần nữa rồi rời đi, không muốn làm phiền ngài trong lúc nghỉ ngơi.

Sau khi ra ngoài, một số thầy phù thủy khác thì thầm: “Thiên Sư Lê quả là người đáng tin cậy.”

Triệu Khiêm Nhàn, Qiao Yang, Lệ Lệ và những người khác đều gật đầu đồng ý.

Bên cạnh họ, Sun Li cũng mỉm cười.

Dù trước đây hai bên đã thỏa thuận rằng một ngày nào đó Saba sẽ mang Chương Minh Lâm Hoàn đến Linh Sơn, nhưng hiện tại mọi thứ đã khác xưa.

Lúc đó, Lôi Tuấn vẫn chưa thành tiên, trong khi Hoàng Phủ Kỳ đã là một vị vua phù thủy đạt đến cấp độ tiên nhân; hai bên đã hợp tác với nhau.

Nhưng bây giờ, không chỉ Lôi Tuấn đã thành tiên, mà chính Hoàng Phủ Kỳ cũng đã trải qua những thử thách lớn, suýt mất mạng, thậm chí còn mất đi Linh Sơn.

Ngay cả bây giờ, họ cũng không thể chắc chắn liệu Linh Sơn có được lấy lại hay không, bởi vì không phải họ tự mình giành lại nó từ tay Nhậu Kiều và Toàn Nguyên Khởi.

Ngược lại, chính Toàn Nguyên Khởi là người đã chặn đứng con đường trường sinh của Lôi Tuấn.

Trong tình hình bất cân này, dù Linh Sơn Phù Thủy Môn không yêu cầu, phía Saba vẫn đã tuân thủ lời hứa và trả lại Chương Minh Lâm Hoàn; Triệu Khiêm Nhàn và những người khác đều cảm thấy xúc động.

Đặc biệt là bản thân Triệu Khiêm Nhàn. Việc nhận được Chương Minh Lâm Hoàn có nghĩa là anh ta và Linh Sơn Phù Thủy Môn đều có được một cơ hội.

Còn Lôi Tuấn và Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ thì không quan tâm đến điều này.

So sánh với những gì đã xảy ra với Đại Minh Hoàng triều Minh Hoàng và Hàn Chí Ninh vài năm trước, Triệu Khiêm Nhàn càng cảm thấy thêm sự ngưỡng mộ.

Anh ta cũng nói một cách nghiêm túc với Sun Li bên cạnh: “Tôi cũng xin cảm ơn lời khen ngợi của Trưởng lão Sun.”

Sun Li mỉm cười và lắc đầu: “Không dám nhận, thực sự không dám nhận đâu.”

Vào buổi tối, Triệu Khiêm Nhàn đã đặc biệt đến Quy Tàng để gặp Lôi Tuấn và bày tỏ lòng biết ơn.

Nhìn anh ta rời đi, Chu Khun cũng trầm ngâm: “Vị lão sư Wu Xian tên Triệu này, suốt nhiều năm qua cũng luôn kín đáo, không hề nổi bật như Wu Zhen Gia Hiển Đình ngày xưa – người từng làm chấn động thế gian. Nhưng thực ra, ông ấy lại đã tiến xa hơn cả Gia Hiển Đình.

Dù Gia Hiển Đình khi đó có hoàn thành kế hoạch của mình, e rằng cũng khó có thể vượt qua được lão sư Triệu. Bây giờ, khi lão sư Triệu lại có được Qiang Ming Lin Lang, ngay cả khi Gia Hiển Đình tái sinh, cũng không thể theo kịp nữa.

Ừm… Gia Hiển Đình chắc cũng hiểu rõ điều này. Có thể nói, chính vì có sự tồn tại của lão sư Triệu mà Gia Hiển Đình mới buộc phải liều lĩnh như vậy.”

Lôi Tuấn nói: “Mỗi người đều có số phận riêng; không nên vội vàng, cũng không nên chần chừ.”

Chu Khun: “Đạo huynh Nie của Huyền Cơ Quan dạo gần đây có vẻ khá lo lắng.”

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

Tình hình hiện tại, ông ấy hiểu rất rõ. Đối phương hiện đang ở thế giới loài người của Đại Minh. Trong cuộc tấn công của các giáo phái đối với Đại Minh, ông ấy luôn tham gia tích cực. Hiện tại, đối phương đang ở cấp độ tám tầng trời, tầng ba Cấp độ tu luyện; họ rất mong muốn vượt lên tầng bốn để đạt đến trạng thái viên mãn. Cha của họ, Nie Trung Kiệt, cũng đã đạt đến cấp độ đó.

Sự khẩn trương của họ không phải vì sợ không thể đánh bại đối phương, mà là vì sợ rằng trước khi họ hành động, đối phương sẽ bị người khác tiêu diệt trước. Khi con trai muốn nổi loạn mà cha đã không còn nữa, chỉ còn lại nỗi tiếc nuối… Thật khó để người ngoài có thể hiểu được tâm trạng đó. Dù sao thì, tình hình hiện tại ở thế giới loài người của Đại Minh cũng rất hỗn loạn và đầy rủi ro; chỉ cần một sơ suất, bất kỳ ai cũng có thể chết trong tay người khác.

“Về việc này, cuối cùng vẫn phải do chính Nie quyết định,” Lôi Tuấn nói. Anh ta nhìn về phía __TERM014__ và tiếp tục: “Nói đến chuyện giải quyết ân oán này, có tin tốt cũng có tin xấu.”

Chu Khun theo ánh mắt của anh ta nhìn lại và hỏi: “Hoàng đế và Cao Thiên quý phi, hay là Chúa Tể Zhao Zhen và Chúa Tể Ge Lao?”

Lôi Tuấn trả lời: “Tin tốt là lão sư Triệu đã giải quyết được vấn đề với Chúa Tể Ge Lao; tin xấu là có lẽ ông ấy đang gặp phải một số rắc rối ở thiên giới kia. Người em gái út của chúng ta đã đến tìm nhưng không tìm thấy ông ấy.”