Ở nơi này, khi những dòng chảy của thế gian con người hòa nhập vào nhau, chắc chắn sẽ tạo nên một cảnh tượng hoành tráng, làm rung chuyển bốn phương.

Nếu vì Cao Thiên Tuân và những kẻ khác mà xảy ra thêm những hành động lớn nữa, tình hình chắc chắn sẽ càng trở nên phức tạp hơn.

Dù trước đây Lôi Tuấn đã yêu cầu Chu Khôn và những người khác đi xuống thế gian con người để chuẩn bị mọi thứ, nhưng lúc này ông vẫn đang xử lý các vấn đề liên quan một cách nghiêm túc.

Về Cao Thiên Tuân và Trịnh Bạch Dư, Lôi Tuấn không hy vọng rằng họ sẽ bị mắc kẹt trong những thế giới khác và không thể trở lại; thay vào đó, ông đang điều chỉnh kế hoạch của mình để chuẩn bị sẵn sàng.

Theo lệnh của Lôi Tuấn, đệ tử cả Trác Bào Kiệt đã mang một vật phẩm từ đền thờ Long Hổ Sơn ở thế gian con người Đại Đường về để cất giữ.

Đó là ngôi đền được làm bằng vàng nguyên chất…

“Của Trịnh Bạch Dư à?” Hứa Nguyên Chân liếc nhìn và hỏi một cách thoải mái.

Lôi Tuấn trả lời: “Chắc chắn là của anh ta; vật phẩm này có nguồn gốc từ những tàn tích của cung điện thiên đường thời cổ đại, chỉ là vẫn chưa chắc liệu nó có đến từ ‘Bích Lạc’ hay không.”

Vì Cao Thiên Tuân, Trịnh Bạch Dư đang phải tranh thủ thời gian; lần này anh ta hiếm khi xuất hiện ở nơi xa xôi như vậy, và toàn bộ sự chú ý của anh ta đều đặt vào Thời Chi Xuân.

Tuy nhiên, trước đó, anh ta cũng không hành động gì thêm; anh ta để ngôi đền bằng vàng nguyên chất đó ở nơi Trần Dị mà không làm gì thêm.

“Đối với anh ta mà nói, ngôi đền này không giống như một chiếc diều đứt dây; từ khi ở nơi Trần Dị, Trịnh Bạch Dư luôn kiểm soát được nó.” Lôi Tuấn giải thích.

Mãi cho đến khi Đường Hoàng và Trương Vãn Đồng trở thành những vị thánh, sử dụng những bảo vật như “Hàn Thiên Kiếp Kim” để thiết lập nghi lễ và che chắn thế gian con người Đại Đường, Trịnh Bạch Dư mới mất đi khả năng cảm nhận được ngôi đền bằng vàng nguyên chất và nơi Trần Dị.

Trương Vãn Đồng Ban đầu, mục đích của nó là để tránh việc việc người sử dụng nó trở nên thánh thiện quá mức khiến cho “Bích Lạc” được mở ra lại, nhưng kết quả là nó cũng vô tình chặn đứng “sợi dây gió lướt” của Trịnh Bạch Dư.

  Chính vào thời điểm đó, Cung điện Bạc Nguyên Chất đã rơi vào tay của Lôi Tuấn và Long Hổ Sơn.

  Trước đó, do những biến động loạn lạc trên trần gian, “Bích Lạc” được mở ra, và những phép thuật mà Trương Vãn Đồng đã sử dụng các bảo vật như Kim Khắc Thiên Hàn để thiết lập đã bị phá hủy, khiến cho tác động che chắn đối với thế giới loài người của Đại Đường cũng kết thúc.

  Khi cung điện cũ của thiên đường xuất hiện trở lại trên trần gian, Thời Chi Xuân cũng bắt đầu có những biến động không ngừng; dù Trịnh Bạch Dư đã phát hiện ra vị trí của Cung điện Bạc Nguyên Chất, nhưng họ vẫn không hành động gì, mà chỉ chờ đợi Thời Chi Xuân tách ra khỏi cấu trúc đó.

  “Điều tôi quan tâm hiện nay là, tại sao ban đầu ông ta lại đưa Cung điện Bạc Nguyên Chất xuống trần gian?” Lôi Tuấn suy tư.

  Thật đáng tiếc, giống như trường hợp của Võ Thánh U Minh Phùng Văn Túc mà họ đã từng xem xét trước đây, Hoàng Đế Âm U Trịnh Bạch Dư luôn hành động một cách bí ẩn.

  Phép thuật của Trương Vãn Đồng đã chặn đứng khả năng cảm nhận của Trịnh Bạch Dư đối với Cung điện Bạc Nguyên Chất; đồng thời, Trịnh Bạch Dư cũng tự mình cắt đứt mọi liên kết với nó, khiến cho mọi dấu vết liên quan đến họ đều bị xóa sổ, và việc truy tìm thông tin về họ qua Cung điện Bạc Nguyên Chất cũng trở nên vô cùng khó khăn.

  “Dù có thay đổi thế nào, cốt lõi vẫn không đổi.” Hứa Nguyên Chân nói một cách bình tĩnh: “Vì nó có mối liên hệ mật thiết với cung điện cổ đại của thiên đường, chúng ta nên tập trung vào khía cạnh này.”

  Cô ấy đi bộ vòng quanh Cung điện Bạc Nguyên Chất vài vòng, sau đó dừng lại:

  “Trịnh Bạch Dư đã tiết lộ quá ít thông tin; ngược lại, sau khi đối đầu trực tiếp với Cao Thiên Tuân, khi nhìn lại Cung điện này, ta mới thấy nhiều điều thú vị hơn.”

  Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

  Dù ông ấy không tham gia trực tiếp vào hai trận chiến Sāpō và Quy Tàng, nhưng dựa vào những thông tin mà Đường Hoàng và Trương Vãn Đồng đã cung cấp trước đó, cùng với những mô tả về cuộc hỗn loạn trong Quy Tàng mà Hứa Nguyên Chân và Đường Tiểu Đường đã kể lại, ông ấy cũng đã phát hiện ra một số manh mối quan trọng.

Là một vị đạo sư tài ba của phái Từng, Cao Thiên Tuân – người đã đạt được thành tựu lớn nhất trong giáo phái sau thảm họa cổ xưa – cho phép chúng ta hiểu rõ hơn về trình độ tu luyện của ông thông qua những hành động và chiêu thức mà ông sử dụng.

  Bản thân ông cũng không hề che giấu điều này.

  Nói chung, pháp thuật của Cao Thiên Tuân dựa trên truyền thống chính thống của loài rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ và kết hợp với bản chất huyền bí của thể tính Đại Tố Đạo của riêng ông, tạo nên một phong cách độc đáo.

  Hơn nữa, việc khám phá các di tích cung điện cổ xưa đã góp phần vào sự phát triển và biến đổi mới của pháp thuật này.

  Chiêu thức thứ sáu mà ông tạo ra sau khi đạt đến cấp độ thứ ba của thiên giới tiên cảnh, “Hạo Thiên Chỉ Phù Kim Khuyết”, chính là sản phẩm của quá trình nghiên cứu này.

  Cùng với “Tam Động Tam Thiên Thái Thượng Khai Thiên Tiên Trận” – một bộ trận pháp được Từng để lại từ thời cổ đại – cũng được Cao Thiên Tuân phát triển thành “Thập Phương Kim Khuyết Thái Thượng Hạo Thiên Tiên Trận”; cả hai đều xuất phát từ cùng một nguyên nhân.

  Khi Hứa Nguyên Chân lần đầu tiên được chứng kiến những chiêu thức tiên cảnh và bộ trận pháp chưa hoàn chỉnh của Cao Thiên Tuân tại nơi cất giữ bí mật, lần này khi nhìn thấy ngôi đền bằng vàng thuần khiết này – cũng có nguồn gốc từ các di tích cung điện cổ xưa – cảm nhận của cô lại hoàn toàn khác.

  Cô nhìn chằm chằm vào ngôi đền bằng vàng; ánh mắt cô lấp lánh với vô số huyền ẩn, những luồng khí huyền bí đang liên tục hình thành và phát triển bên trong nó.

  Mặc dù Lôi Tuấn chưa từng đối đầu trực tiếp với Cao Thiên Tuân, nhưng sau khi nghe Hứa Nguyên Chân và những người khác giải thích, khi nhìn ngôi đền bằng vàng này, ánh mắt anh cũng tràn đầy suy tư.

  Hai người đều đứng yên không nói gì, nhưng từ người họ, những luồng khí huyền bí bắt đầu bay lên.

  Ở phía Lôi Tuấn, những màu đen trắng xen kẽ nhau, dường như cũng đang bắt đầu hình thành những công trình hùng vĩ giống như cung điện trên thiên đàng.

  Đồng thời, rất nhiều Cửu Uyên Chân Hoả xuất hiện, nhưng chúng không được dùng để đốt cháy hay phá hủy những công trình đó, mà ngược lại, chúng giúp trong quá trình xây dựng.

  Trông có vẻ như, đến một mức độ nào đó, chúng đang mô phỏng theo pháp thuật của Cao Thiên Tuân.

Thể chất Đạo Thiên Cực của anh ta hoàn toàn khác biệt so với thể chất Đạo Thái Tố của đối phương.

  Nhưng trong quá trình tìm tòi và rèn luyện, dần dần đã hình thành được những nét cơ bản.

  Bên cạnh đó, thể chất pháp lực của Hứa Nguyên Chân lại giống như một khoảng không gian đen tối và sâu thẳm, yên bình, trầm mặc, tựa như một vũ trụ vô tận.

  Hai bên đứng đối diện nhau, trong không gian u ám ấy, những luồng sắc tím Cửu Thiên Thần Lôi bắt đầu cuộn trào lên; tuy nhiên, chúng chỉ hiện ra một cách mờ ảo, như thể chỉ là ảo ảnh.

  Lôi Tuấn và Hứa Nguyên Chân ngước nhìn lên, ánh mắt họ đều đổ dồn về phía cung điện và không gian Lôi Vân phía trên đầu đối phương.

  “Dù vì thể chất Đạo Thái Tố mà Cao Thiên ưa chuộng các phép thuật liên quan đến lửa và sách pháp, và có thể được coi là người giỏi nhất trong phái chúng ta kể từ thời cổ đại, nhưng tài năng của anh ta trong lĩnh vực phép thuật sấm sét và sách pháp thiên địa cũng không hề kém.” Lôi Tuấn nói.

  Hứa Nguyên Chân đáp: “Không chỉ không kém, mà những người có thể sánh kịp Cao Thiên về tài năng này thì… chỉ đếm trên đầu ngón tay thôi.”

  Cô nhìn lên cung điện phía trên đầu Lôi Tuấn và nói tiếp: “Sự khác biệt giữa anh ta và bạn không chỉ nằm ở thể chất Đạo mà còn ở tính cách nữa.”

  Nghe vậy, Lôi Tuấn hiểu ngay ý của cô: “Đợi đã…”

  Anh ta nhìn lại cung điện bằng vàng ròng kia, sau đó ngẩng đầu nhìn lên cung điện ảo ảnh phía trên đầu mình.

  Cung điện ảo ấy, so với trước đây, đã trở nên mơ hồ hơn, uy nghiêm hơn và đầy sức áp đảo hơn.

  Ý nghĩa về sự uy nghiêm và khó lường của thượng đế tự nhiên hiện rõ qua nó.

  Hứa Nguyên Chân gật đầu, và không gian đen tối Lôi Vân bắt đầu tiến lên phía trước.

  Từ đó, những sợi tím Lôi Quang bắt đầu trào ra, kích thích những ngọn lửa xanh biếc trong cung điện phía trên đầu Lôi Tuấn; sự va chạm giữa lửa và sấm sét tạo nên những phản ứng dữ dội.

  “Chưa đủ.” Lôi Tuấn lắc đầu: “Không chỉ cần ‘Vũ’, mà còn cần thêm ‘Châu’ nữa… vẫn chưa đủ.”

Đầu Hứa Nguyên Chân cúi xuống; lớp Lôi Vân đen kịt trên đỉnh đầu dần ngưng tụ lại, cuối cùng gần như hóa thành thực thể rõ ràng.

  Những ngọn lửa màu tím Lôi Đình và xanh biếc đã hoàn toàn biến mất vào lúc này.

  Chỉ còn lại cung điện vàng óng ánh ánh sáng vàng nhạt, cùng với lớp Lôi Vân đen như băng giá đối đầu nhau.

  Hai vị tiên nhân với trình độ tu luyện khác nhau liên tục trao đổi ý kiến, không ngừng điều chỉnh và cải thiện phương pháp của mình.

  Lôi Tuấn chủ yếu sao chép các pháp thuật của Cao Thiên Tuân, để giúp Hứa Nguyên Chân tham khảo và luyện tập; trong khi đó, bản thân anh ta cũng không ngừng tìm tòi và tổng kết.

  Mục đích của anh ta không phải là học hỏi hết các pháp thuật của Cao Thiên Tuân.

  Mà là theo đuổi phong cách luôn giữ vững của mình – “đá từ núi khác có thể dùng để chế tác ngọc”, thông qua việc tham khảo, anh ta muốn nghiên cứu sâu hơn về những pháp thuật riêng của mình.

  Trong khi đó, Hứa Nguyên Chân cũng ngày càng hiểu rõ hơn về các pháp thuật của Cao Thiên Tuân.

  Dưới sự va chạm của những ý tưởng sáng tạo, cả hai đều đạt được hiệu quả gấp bội; mỗi khoảnh khắc, họ đều có những khám phá mới.

  Vào buổi tối, Vương Quy Nguyên từ Không Tàng đến đây để giao nhận những vật phẩm cần lưu trữ; Lôi Tuấn và Phương Tài tạm thời dừng lại, để Hứa Nguyên Chân tiếp tục tập trung nghiên cứu một mình.

  “Anh huynh, nhân tiện hãy xem những thứ này.” Lôi Tuấn đưa cho Vương Quy Nguyên một số bảo vật Phật giáo.

  Tuy nhiên, hầu hết những vật phẩm và bảo vật này đều bị hư hại nặng nề. Thậm chí, chúng còn bị ô nhiễm bởi khí ác và tà khí.

  Nhưng bản chất cơ bản của chúng vẫn xuất phát từ những truyền thống chính thống của Phật giáo. Những bảo vật này không phải do dòng phái Đại Không Tự chế tạo; họ cũng không nổi tiếng về việc luyện chế bảo vật.

  Dù thế giới yêu ma kia hiện đang ở trong tình trạng suy tàn, nhưng Phật giáo vẫn rất thịnh vượng ở đó – có nhiều người tài giỏi và người tin theo, và những vật phẩm Phật giáo được để lại cũng khá phổ biến.

Trong suốt thời kỳ hỗn loạn do yêu ma gây ra sau đó, rất nhiều bảo vật Phật giáo đã bị phá hủy, nhưng vẫn còn một số được lưu giữ lại. Mặc dù phần lớn chúng đã bị ô nhiễm bởi khí ác của yêu ma, nhưng Hứa Nguyên Chân vẫn mang theo vài chiếc về để nghiên cứu.

“Từng cũng là một sự kiện trọng đại.” Dù giọng nói của Vương Quy Nguyên đầy ngưỡng mộ, nhưng biểu cảm của anh ta vẫn bình tĩnh; trong khi loại bỏ khí ác trên các vật pháp thuật, anh ta vẫn quan sát chúng kỹ lưỡng. Sau khi xem xét xong, anh ta gật đầu nhẹ và nói: “Tôi sẽ nghiên cứu kỹ lưỡng vào buổi tối nay.”

Lôi Tuấn nói: “Không cần vội vàng. Khi huynh có thời gian rảnh, hãy xem qua thôi. Hiện tại, điều quan trọng nhất là huynh phải tập trung tu luyện để sớm thành tựu được thân kim cương của Phật giáo.”

Vương Quy Nguyên cười và nói: “Nếu tu luyện đủ, thì tự nhiên sẽ thành công; còn nếu không, thì cưỡng ép cũng không được.”

Lôi Tuấn hỏi: “‘Vô Gian’ ư?”

Vương Quy Nguyên gật đầu: “Tôi đã khai nguyện theo con đường tu luyện này, và vì đã gieo duyên ‘Vô Gian’, thì cuối cùng tôi cũng phải hoàn thành nghiệp này.”

Trước đó, việc để Chen Đại Đạo gánh vác trách nhiệm không chỉ là để chống lại kẻ thù, mà còn giúp Vương Quy Nguyên có thêm thời gian chuẩn bị kỹ lưỡng hơn, nhằm đảm bảo mọi thứ diễn ra một cách ổn thỏa. Chỉ khi anh ta thành tựu được thân kim cương của Phật giáo, anh ta mới có thể tìm lại ‘Vô Gian’. Không phải là phải gánh vác lại nó, nhưng nghiệp này nhất định phải được giải quyết.

“Có lẽ… chính là vào lúc con người và yêu ma hợp nhất trên thế gian này,” Vương Quy Nguyên từ từ nói.

Lôi Tuấn đáp: “Chắc hẳn là trong khoảng mười mấy năm tới.”

“Thời gian vẫn còn quá ngắn… Nếu có thêm thời gian chuẩn bị…”

Dù nói vậy, Vương Quy Nguyên cuối cùng cũng mỉm cười thoải mái: “Được rồi, cứ thế đi. Những năm tháng chuẩn bị này, tất cả đều vì khoảnh khắc này mà thôi.”

Lôi Tuấn nói: “Huynh trưởng tâm lý rất tốt.”

Vương Quy Nguyên biểu cảm trên khuôn mặt lại trở nên u ám, và anh ta lại mỉm cười đầy đau khổ: “Đúng vậy… Thật là lạnh lẽo và đau khổ… Ai lại muốn trải qua những điều gay cấn như thế này chứ?”

“

   Lôi Tuấn : “Mỗi người đều khác nhau.”

   Giống như những tin tức mới đây vừa được truyền đến thế giới loài người của Đại Đường.

   Nan Hoang Ngô Môn U Minh Sơn Động Thánh chủ Hồ Hoành Nguyên, sau nhiều năm ẩn dật tu luyện và kiên nhẫn rèn luyện, cuối cùng đã thành công trong việc vượt qua rào cản khó khăn giữa tầng thứ tám và tầng thứ chín, trở thành pháp sư lớn có khả năng triệu hồi thần linh của giáo phái Wu Men.

   Sau khi Hồ Hoành Nguyên – người bạn cũ vừa là kẻ thù của Thánh chủ Phong Quay từ Vực Luân Hồi – thất bại trong nỗ lực tiến vào tầng thứ chín và thiệt mạng trong thử thách ấy, Hồ Hoành Nguyên vẫn bình tĩnh và không hề hoảng sợ, cuối cùng cũng đã vượt qua bước cuối cùng này một cách thành công.

   Khi tin tức này lan truyền ra, nhiều người trong và ngoài thế giới loài người của Đại Đường đã đến chúc mừng.

   Phía Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ cũng đã cử các đệ tử đến chúc mừng.

   Trong những năm gần đây, dưới sự phục hồi và phát triển liên tục, các giáo phái khác nhau trong thế giới loài người của Đại Đường đều đã đạt được nhiều tiến bộ đáng kể.

   U Minh Sơn Động không còn gặp phải những xung đột máu me như trước đây; nhờ vào những nỗ lực tích lũy trong những năm qua, họ dần bắt đầu phát huy sức mạnh của mình.

   Trong những năm gần đây, Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ thường xuyên có sự giao lưu và hợp tác với U Minh Sơn Động; mỗi khi U Minh Sơn Động có ý định hành động gì đó, họ thường thông báo trước cho Long Hổ Sơn.

   Sau khi Thánh chủ Hồ Hoành Nguyên đạt được danh hiệu pháp sư lớn có khả năng triệu hồi thần linh, U Minh Sơn Động – vị trưởng lão trẻ tuổi xuất sắc nhất – cũng được cho là đã quyết định ẩn dật tu luyện trong những năm gần đây để chuẩn bị cho những thử thách sắp tới.

   “Trưởng lão Điền của U Minh Sơn Động ngày xưa từng nổi tiếng cùng với Huyết Hà Phái Chỉ huy môn và Trưởng lão Lý; tuy nhiên, một lần bị thương nặng đã làm gián đoạn con đường thăng tiến của ông ấy. May mắn thay, ông ấy vẫn còn trẻ, và giờ đây cuối cùng cũng bắt đầu trở lại con đường đó một lần nữa.”

   Vương Quy Nguyên ngậm ngụ: “Tuy nhiên, điều đó vẫn ảnh hưởng đến ông ấy một phần nào đó.”

   Phong Thình – đệ tử thứ ba theo học dưới sự chỉ dẫn của Lôi Tuấn – lúc này nói một cách nghiêm túc: “Cảm ơn sự chỉ dạy của Sư phụ, đệ tử sẽ luôn ghi nhớ và noi theo.”

“  

   Lôi Tuấn nói: “Sư phụ không hề lo lắng rằng ngươi sẽ không cẩn thận trong việc hành động; ngược lại, ngươi cần tránh tình trạng quá mức.” Phong Thình đáp: “Ừm… vâng, đệ tử xin tuân theo lời dạy của sư phụ và bậc đại sư.”

   Vương Quy Nguyên đứng bên cạnh và mỉm cười.

   Trong số ba đệ tử của Lôi Tuấn, Đường Tiểu Đường và đệ tử thứ hai Hàn Tiểu Phi là những người hợp nhau nhất.

   Còn Phong Thình thì được sư phụ cho là một đệ tử có tiềm năng lớn.

   Đáng tiếc là bản thân sư phụ do có thành tựu tu luyện hạn chế, không thể giúp đỡ các đệ tử một cách hiệu quả; trong khi đó, Phong Thình lại sinh ra đã sở hữu thể xác tiên thiên, là một tài năng xuất chúng bẩm sinh.

   Nếu không phải vậy, Vương Quy Nguyên thực sự mong muốn có một đệ tử như vậy để kế thừa truyền thống.

   “Hua Ting, về việc ban phước, ngươi nghĩ sao?” Lôi Tuấn hỏi vào lúc này.

   Tình huống này tương tự như trường hợp của Hàn Tiểu Phi và Trình Nhung Nhung trước đây.

   Nhờ vào tài năng bẩm sinh và tốc độ tu luyện nhanh chóng của Phong Thình, thời điểm anh ta được ban phước lại gặp phải một sự trùng hợp không may.

   Vào ngày 15 tháng 1 năm trước khi anh ta được nhập môn vào gia đình tu luyện, long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đã tổ chức một buổi lễ ban phước lớn.

   Theo quy định thông thường, sau khi Phong Thình nhập môn, buổi lễ ban phước tiếp theo mới diễn ra sau năm năm.

   Tuy nhiên, trong năm mà anh ta nhập môn, anh ta đã thành công trong việc xây dựng nền tảng tu luyện và đạt đến cấp độ thứ hai; giống như Hàn Tiểu Phi trước đây, anh ta cũng có khả năng nhanh chóng tiến lên cấp độ thứ ba.

   Đối với những đệ tử trẻ tuổi như vậy – những người không may gặp phải thời điểm bất lợi khi bắt đầu con đường tu luyện nhưng lại sở hữu tài năng thiên bẩm – gia đình tu luyện thường sẽ xem xét áp dụng những biện pháp đặc biệt.

   Tuy nhiên, điều này cũng phụ thuộc vào ý kiến của chính đệ tử đó.

   Chẳng hạn như Hàn Tiểu Phi trước đây, hoặc Đường Tiểu Đường vào những năm đầu, đều được hưởng những sự ưu ái đặc biệt.

   Còn Trình Nhung Nhung thì chọn cách kiên nhẫn chờ đợi và tham gia buổi lễ ban phước tiếp theo cùng với các đệ tử khác theo đúng lịch trình.

Phong Thình đã nghĩ ra ý định của mình: “Sư phụ, đệ tử muốn cùng các đồng môn tham gia lễ truyền chức.”

   Nếu là trước đây, anh ta sẽ suy nghĩ kỹ lưỡng trước khi bày tỏ ý kiến của mình.

   Hiện tại, trước mặt đa số mọi người, anh ta vẫn cứ thế.

   Tuy nhiên, khi đối mặt với Lôi Tuấn, thiếu niên này không còn e ngại gì nữa; anh ta nói ra suy nghĩ của mình một cách thoải mái hơn nhiều:

   “Đệ tử cho rằng, nếu hoàn thành được ba tầng của pháp đài trước khi tham gia lễ truyền chức cũng rất tốt. Nếu có thêm thời gian, đệ tử có thể tìm hiểu kỹ hơn về những linh phù cơ bản.”

   Xét về mặt an toàn cá nhân, việc nhanh chóng nâng cao Cấp độ tu luyện quả thực là điều cấp bách nhất.

   Tuy nhiên, sau khi dần quen với cuộc sống tại Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, Phong Thình không còn cảm thấy quá khẩn cấp về vấn đề này nữa.

   Mặc dù cho đến nay, tất cả chỉ là nghe người khác kể lại, chưa từng trải nghiệm bằng chính mình, nhưng có vẻ như…

   Sư phụ của mình, trong thế giới này, dù không thể nói là vượt trội hơn tất cả, thì ít nhất cũng thuộc về số những người mạnh nhất?

   Phong Thình tự hỏi rằng, nếu mình tu luyện chăm chỉ tại Long Hổ Sơn, chắc chắn sẽ không ai làm khó mình đâu phải không?

   “Ừm, việc tham gia lễ truyền chức, cậu cứ tự quyết định đi.” Lôi Tuấn nói một cách bình thản.

   Sau đó, ông tiến hành kiểm tra kiến thức của đệ tử.

   Về phương diện này, Phong Thình không hề gặp khó khăn gì.

   Cuối cùng, Lôi Tuấn yêu cầu Phong Thình thử tạo một loại linh phù đặc biệt.

   “Cậu thấy sao với việc chọn học linh phù Nguyên Cực?” Lôi Tuấn hỏi.

   Phong Thình trả lời: “Bẩm sư phụ, linh phù này có rất nhiều công dụng tuyệt vời. Thật lòng mà nói, đệ tử đang do dự không biết nên chọn linh phù Nguyên Cực hay linh phù Thăng Phong để làm linh phù cơ bản thứ ba của mình.”

   Như mọi khi, Lôi Tuấn tuân theo truyền thống tốt đẹp mà ngài sư phụ Nguyên Mặc Bạch đã để lại; những người kế thừa dòng này luôn coi trọng việc rèn luyện thể xác và nâng cao năng lực cá nhân.

Từ Trác Bào Kiệt đến Hàn Tiểu Phi, rồi đến Phong Thình ngày nay, tất cả các phép thuật chính mà anh ta sử dụng đều là loại “Thần Đánh Phù”.

Còn với Phong Thình, để thuận tiện hơn trong việc phát triển thể xác Tiên Cung và sức mạnh của Tiên Lôi, anh ta đã chọn “Hồng Lôi Phù” làm phép thuật thứ hai của mình.

Mặc dù anh ta đã bắt đầu tìm hiểu về “Ngũ Lôi Phù” của sư phụ Lôi Tuấn, nhưng khi lựa chọn phép thuật thứ ba, anh ta lại có ý kiến khác.

Vì lý do an toàn, ban đầu anh ta rất quan tâm đến “Thăng Phong Phù”. Trong lĩnh vực này, suy nghĩ của Phong Thình luôn thiên vị hướng của sư phụ Lôi Tuấn hơn là của đại sư Vương Quy Nguyên; vì vậy anh ta đã chọn “Thăng Phong” thay vì “Kim Quan”.

Tuy nhiên, sự xuất hiện của “Nguyên Cực Phù” đã khiến anh ta bối rối. Về mặt danh nghĩa, phép thuật này được Thầy Sét Thiên Sư cải biến từ “Nguyên Cực Ngự Kiếm Pháp” của Sơn Lão Giả và Trần Đông Lâu, sau đó được biến thành dạng linh phù pháp trú, và cuối cùng hình thành thành một con đường mới bên trong Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.

Từ “Nhị Dương Thiên Nguyên Pháp Trú” dành cho các tu sĩ ở ba tầng trên, đến “Nhị Dương Nguyên Cực Pháp Chú” mà các tu sĩ ở ba tầng giữa học, và cuối cùng là những “Nguyên Cực Linh Phù” cơ bản mà các đệ tử ở ba tầng dưới có thể luyện tập – tất cả đều có sẵn.

Nói một cách nghiêm túc, hiện tại, dòng “Nguyên Cực Phù” này vẫn chưa được coi là chủ đạo, nhưng điều đó không có nghĩa là nó không hấp dẫn; chỉ là mọi người cần thời gian để chấp nhận nó mà thôi.

Về mặt danh nghĩa, mặc dù phép thuật này được Thầy Sét Thiên Sư tạo ra, nhưng nó lại xuất phát từ một phái tu khác, chứ không phải là truyền thống chính thống của Long Hổ Sơn. Bản thân Lôi Tuấn cũng không có ý kiến gì đặc biệt về điều này, cũng không khuyến nghị hay sắp xếp gì cả; mọi thứ đều diễn ra một cách tự nhiên.

Theo thời gian, số lượng đệ tử __TERM024__ quan tâm đến dòng truyền thừa này cũng ngày càng tăng. Trong số những người tích cực tham gia, có ngay cả đệ tử trực tiếp của Lôi Tuấn – đó chính là Phong Thình.

Sau khi chắc chắn rằng sư phụ không ngại việc bí quyết này được truyền bá rộng rãi, anh ta lập tức trở nên nhiệt tình hơn. Một mặt, phép thuật của Lôi Pháp và bí quyết này kết hợp với nhau, tạo nên hiệu quả cực kỳ tốt. Mặt khác, anh ta rất thích và mong muốn sử dụng loại kiếm bay mà Lôi Tuấn đã mô tả. Cách chiến đấu này – có thể tiêu diệt kẻ thù từ khoảng cách xa mà không cần phải xuất hiện trực tiếp – hoàn toàn phù hợp với sở thích của Tiểu Phong Đạo Trưởng. Vì vậy, anh ta gặp phải sự do dự giữa việc sử dụng phép Thuận Gió và bí quyết này.

Bỗng nhiên, từ xa vang lên tiếng gầm thét dữ dội. Ánh mắt của Phong Thình trở nên căng thẳng, nhưng tâm trí anh ta vẫn bình tĩnh; anh ta quay đầu nhìn về hướng Thời Chi Xuân. Tiếng gầm thét đó quá quen thuộc với anh ta… Đó là tiếng của những con yêu ma hung ác. Ngày xưa, cha mẹ, người thân và bạn bè quen thuộc của anh ta đều đã thiệt mạng vì chúng. Mỗi khi nghe thấy tiếng như vậy, Phong Thình lại cảm thấy vô cùng sợ hãi, nhưng anh ta không dám quay lưng bỏ chạy. Bởi vì anh ta không biết liệu nếu chạy theo hướng khác, mình có phải đối mặt với những con yêu ma còn hung ác hơn và số phận còn bi thảm hơn không.

Cho đến khi anh ta chứng kiến bao nhiêu con yêu ma bị Hứa Nguyên Chân tiêu diệt, cho đến khi Hứa Nguyên Chân đưa anh ta đến thế giới này, và cho đến khi anh ta gia nhập phái Long Hổ Sơn, ngay cả trong những giấc mơ vào ban đêm, anh ta vẫn thường xuyên bị đánh thức bởi những âm thanh đáng sợ đó. Nhờ việc học đạo và rèn luyện tinh thần tại phủ, những ký ức đau buồn ấy dần phai nhạt, giúp Phong Thình có thể đối mặt với chúng một cách bình tĩnh hơn.

Giờ đây, dù vẫn nghe thấy tiếng gầm thét đó, anh ta vẫn có thể giữ được sự bình tĩnh trong tâm trí. Phong Thình biết rằng, điều này thực ra cũng liên quan đến việc sư phụ Lôi Tuấn và những người khác luôn ở bên cạnh anh ta.

Nếu không thì, chỉ với tiếng gầm rú kia thôi, có lẽ cũng đủ để làm cho Cấp độ tu luyện – người vẫn còn non nớt này – chết tại chỗ, linh hồn bị tan nát.

Bên cạnh Phong Thình, Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên cũng đều nhìn về phía Thời Chi Xuân.

Ở xa xôi, Hứa Nguyên Chân vẫn đang tiếp tục suy ngẫm về pháp môn tu luyện của mình, không hề ngẩng đầu lên.

Loài quái vật giống yêu ma này, cô đã từng giết chóc không ít trong thế giới bên kia. Lần này, dù không thể xâm nhập được vào cổng thiên đường, nhưng tu vi của nó cũng không hề thấp.

Tuy nhiên, đối với Lôi Tuấn, Hứa Nguyên Chân và những người khác hiện tại, sự xuất hiện của nó cũng không hề đáng ngạc nhiên.

Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên chú ý đến con quái vật này là bởi vì một số đặc điểm đặc biệt của nó.

Con quái vật đó có thân hình to lớn, toàn thân màu xanh đen, trông giống như một sinh vật nằm sấp trên mặt đất nhưng lại không có đầu. Phần lưng của nó bị nứt toác thành một cái miệng máu me, những chiếc răng nanh trắng như tuyết liên tục phun ra từ đó; tiếng gầm rú dữ dội cùng làn khí đen kịt bao trùm khắp nơi, tạo nên một bầu không khí u ám và đáng sợ.

Những con quái vật khác như Khổng Bàng Dã Thánh, U Linh Sơn Quân, Phục Hải Giáo Vương, Hải Vương Cúc, Tuyết Sơn Bạo Ngư, Bắc Hải Cá Vương… dù cũng hung ác và thích giết chóc, nhưng so với con quái vật này thì vẫn còn giữ được lý trí và có thể giao tiếp với con người.

Còn con quái vật trước mắt này, ngoài việc khát máu thì còn hoàn toàn mất kiểm soát bản thân, dường như đã mất đi khả năng giao tiếp.

Nhưng…

Ánh mắt của Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên đồng thời hướng về phía cánh tay của con quái vật đó khi nó nằm sấp trên mặt đất.

Ở cổ tay nó, có một chuỗi hạt màu đen thui. Những hạt này toát ra một luồng khí đen kịt, đáng sợ.

Tuy nhiên, hình thức của chúng lại hoàn toàn là vật dụng pháp thuật của Phật giáo.

Vương Quy Nguyên không cần nhìn kỹ cũng có thể nhận ra rằng, đó chính là một bảo vật Phật giáo, chỉ là sau này bị khí đen kịt xâm nhiễm mà trở thành thứ đáng sợ.

Và chủ nhân của chuỗi hạt này, con quái vật khát máu này… chắc hẳn cũng là một người thuộc giáo phái Phật giáo, và tu vi của họ cũng không hề thấp.

Lôi Tuấn nhìn kỹ lưỡng xung quanh một hồi, rồi giơ lòng bàn tay lên và ấn xuống không trung.

  Con yêu ma kia phun ra tiếng gầm rú dữ tợn, bốn chân đập mạnh và di chuyển với tốc độ cực nhanh, dường như sắp biến mất ngay tại chỗ.

  Nhưng trong khoảnh khắc tiếp theo, nó lại bị cố định lại tại chỗ, sau đó bị bao phủ bởi hình ảnh Đạo Đức Kinh được tạo thành từ khí đen và khí trắng, giống như một con côn trùng bị mắc kẹt trong nhựa thông hoặc hổ phách.

  “Nguyên nhân là các cao tăng Phật giáo đã mất đi sự thanh tĩnh và sa vào ma quỷ; tất cả đều do môi trường xung quanh Phương Đại Thiên Thế Giới này gây ra.”

  Lôi Tuấn nhìn sang Hứa Nguyên Chân và hỏi: “Cũng giống như những gì chị gái lớn đã gặp phải trước đây phải không?”

  Hứa Nguyên Chân đáp: “Hình thức của chúng rất đa dạng, nhưng cơ bản vẫn giống nhau.”

  Vương Quy Nguyên im lặng và chắp hai tay lại.

  Trước đây, khi Hứa Nguyên Chân du hành qua vùng đất đầy yêu ma ấy, ông đã phát hiện ra rằng vẫn còn một số ít đệ tử chính thống của Phật giáo tồn tại ở đó.

  Tuy nhiên, vì đạo đức suy tàn và yêu ma ngày càng phát triển, những đệ tử Phật giáo sống ở thời đại cuối cùng này ở đó rất yếu thế và gặp nhiều khó khăn.

  Có người vẫn giữ vững tâm hồn trong sáng và kiên định không khuất phục.

  Nhưng cũng có người đã sa vào vực sâu tăm tối.

  Điều này không phải là bí mật ở Phương Đại Thiên Thế Giới; nguồn gốc của rất nhiều yêu ma chính là nơi này.

  Và trong số đó, người nổi tiếng nhất, cũng là người có tu vi cao nhất, chính là người đã tạo ra tất cả những điều này – người được gọi là Thiên Vương Ngàn Mắt Ngàn Tay.

  Ngày xưa, Thiên Vương Ngàn Mắt thường nhắm mắt lại và gãy đi chín trong số mười cánh tay; cuối cùng, ông đã sở hững trăm mắt và trăm cánh tay, vẽ nên những cảnh tượng hùng vĩ, khiến cả thế giới phải kinh ngạc.

  Thân thể ông hóa thành một cái cây, trăm cánh tay biến thành những cành lá uốn lượn khắp nơi, che khuất cả bầu trời; trên những cành lá ấy là hàng trăm đôi mắt. Hậu thế gọi cây đó là Cây Yêu Ma Ngàn Mắt, hay còn được gọi là Thánh Nhân Ngàn Mắt.