Nguồn gốc của thung lũng huyền bí này nằm ngay trên tầng mây cao xa phía trên.

Còn cửa vào thung lũng được đề cập trong lần rút thăm đầu tiên lại nằm ngược lại, ở dưới mặt đất.

Đất đai nứt ra, những khe nẻ chằng chịt; thung lũng liên tục kéo dài xuống dưới và dần trở nên rộng lớn hơn, tạo thành hình dạng giống như một thung lũng trên mặt đất.

Ở đó, có lẽ cũng có thể tìm thấy một cơ hội cấp hai không?

Nhưng chỉ là một cơ hội cấp hai mà lại đối mặt với rủi ro lớn và những hậu quả khôn lường trong tương lai…

Xét đến sức mạnh hiện tại của mình, việc rút thăm cho thấy những rủi ro và hậu quả đó thực sự rất nghiêm trọng.

Trong lúc suy nghĩ, anh ta nói với đồ đệ Chu Khán: “Đừng vội vàng hành động một cách thiếu suy nghĩ; ở đây có không ít cao thủ từ các thế giới tiên cảnh đã yên nghỉ, còn nơi phía trên kia thì lại rất kỳ lạ… Có thể vẫn còn những biến đổi khác nữa.”

Chu Khán hoàn toàn đồng ý: “Anh nói đúng.”

Trong lúc nói chuyện, anh ta lấy ra lá cờ **Ngôi sao và Mặt trăng Bất sáng** mà mình đã tu luyện.

Khi Chu Khán sử dụng lá cờ này để che giấu tung tích của mình, **Lôi Tuấn** cũng vẽ một vết lên mặt lá cờ đó.

Ngay lập tức, trên mặt lá cờ xuất hiện một biểu tượng phát sáng le lói.

Chu Khán nhận ra đó là **Bùa Thiên Hành** của một đồng môn cao cấp.

Bùa Thiên Hành lấp lánh như ánh sao và mặt trăng, thay đổi theo từng thời điểm trong ngày đêm; lúc này, nó thể hiện ra những bí ẩn của bóng tối, khiến cho hình bóng của Chu Khán trở nên càng ẩn mật hơn.

Với sức mạnh hiện tại của mình, cùng chiếc lá cờ **Ngôi sao và Mặt trăng Bất sáng**, và thêm vào đó là sức mạnh ma thuật của **Lôi Tuấn**, miễn là anh ta không hành động quá mức, thì hầu hết các tu sĩ cấp chín cũng sẽ khó có thể phát hiện ra tung tích của anh ta.

Còn về chính **Lôi Tuấn**, dù **Bảo Sào Tám Cảnh Thái Thanh** vẫn đang treo trên bầu trời, nhưng chỉ với sức mạnh ma thuật của mình, rất ít tu sĩ có cùng cấp độ có thể phát hiện ra anh ta.

Hai người dường như đang ẩn mình trong không trung, lặng lẽ quan sát thế giới rộng lớn phía dưới; khi những người khác bắt đầu tiến vào đây, những biến đổi khác cũng bắt đầu xảy ra.

Những người đến từ thời đại Ngũ Đại Thập Quốc này, chủ yếu là các tu sĩ thuộc ba trường phái võ thuật, Phật giáo và pháp sư. Trong số đó, các cao tăng Phật giáo và những bậc thầy pháp sư đều rất coi trọng việc tu luyện tâm linh, vì họ có

Tinh thần của những người võ sĩ là kiềm chế bản thân, việc chủ động tìm hiểu môi trường xung quanh không phải là điểm mạnh của họ; tuy nhiên, họ lại cực kỳ nhạy cảm với những ánh mắt soi mói từ bên ngoài.

Để không để đối thủ có cơ hội phát hiện ra mình, Chu Khun cũng cố gắng hạn chế việc quan sát môi trường xung quanh, nhằm tránh bị lộ tung tích.

Lôi Tuấn Những biểu tượng pháp thuật trong đôi mắt ông ta lặng lẽ hoạt động, giúp ông thu nhận được mọi thay đổi đang diễn ra trong nửa phần này của Đại Cự.

“Ít nhất là năm vị tu sĩ cấp Chín Tầng Trời.”

Lôi Tuấn Bình tĩnh truyền thông tin cho Chu Khun: “Hai người thuộc Phật Giáo, hai người thuộc Ma Giáo, một người võ sĩ; còn lại ba vị tu sĩ cấp Tám Tầng Trời, tất cả đều xuất thân từ con đường võ thuật.”

Chu Khun lặng lẽ tính toán.

Trên thế giới loài người nơi những kẻ võ sĩ cai trị, chiến tranh liên miên và các triều đại thay đổi không ngừng; theo những thông tin mà sư huynh Lôi Tuấn và sư tổ Hứa Nguyên Chân đã cung cấp trước đây (không kể đến các dân tộc khác), hiện nay Trung Thổ đang rơi vào tình trạng năm triều đại cùng tồn tại và đối đầu với nhau.

Đó là Hậu Hán – triều đại thay thế Hậu Chu – cùng với Bắc Lương, Nam Việt, Hậu Thục và Nam Chu.

Trong số những người đến Đại Cự lần này, ngoài Ma Giáo và Phật Giáo, còn có bốn cao thủ võ thuật: một người cấp Chín Tầng Trời và ba người cấp Tám Tầng Trời.

Ngoại trừ Bắc Lương vì bị Hứa Nguyên Chân chiếm đoạt thanh đá, các quốc gia còn lại như Hậu Hán, Nam Chu, Hậu Thục và Nam Việt đều có đại diện tham gia.

Tuy nhiên, theo quan sát của Lôi Tuấn, hầu hết mọi người trong lần đầu tiên đến đây đều chưa dốc toàn lực vào việc tìm hiểu môi trường xung quanh.

Lôi Tuấn Nhẹ nhàng nhướng mày.

Ông nhận ra rằng đại diện của triều đại Hậu Hán chính là Châu Phác – người đã nhận được một trong những bí mật ẩn giấu của cuốn sách thiêng liêng của ông.

Về mặt bề ngoài, triều đại Hậu Hán thay thế Hậu Chu nhờ sự hỗ trợ của Phật Giáo.

Nhưng Châu Phác vốn không mấy quan tâm đến Phật Giáo; lần này ông đến đây một mình, không đi cùng hai vị cao sĩ Phật Giáo kia.

Dù là Châu Phác hay Zhiquan từ Tu viện Thiền Lý Quang… tất cả những người mới đến Đại Cự đều không vội vàng hành động, mà trước hết đều cố gắng làm quen và tìm hiểu về môi trường xung quanh.

Tuy nhiên, trong nửa phần Đại Cự này – nơi hoang vu không một bóng người – thì hẻm núi u ám và hùng vĩ kia luôn là điểm thu hút sự chú ý nhất, khiến người ta khó có thể không để ý đến nó.

Như thể đã hóa thành thực chất, ý nghĩa sâu sắc của võ đạo khiến những người võ sĩ bước vào đây đều cảm thấy lòng mình xao động không yên.

“Đây là nơi mà vị Võ Tiên an nghỉ sao?”

Chí Quán và Đại Sư Độ Từ nhìn nhau một cái, rồi cùng nhau ngẩng đầu nhìn lên trời cao.

Hẻm núi Uyên Không thẳng tắp chạm vào bầu trời.

Trên bầu trời kia, chính là nguồn gốc của hẻm núi Uyên Không.

Chí Quán và Đại Sư Độ Từ không ham muốn chiếm giữ nơi mà vị Võ Tiên an nghỉ, nhưng họ đều cảm thấy tò mò về nguồn gốc của hẻm núi Uyên Không ở nơi đó.

Lần này họ đến đây, không phải để tìm kiếm công danh, mục đích lớn nhất là tuân theo lệnh của Bậc Thánh Phổ Quang và Đại Sư Độ Minh thuộc thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc, để tìm hiểu tình hình hiện tại của Đại Cự.

Nơi này có liên quan mật thiết đến thảm họa lớn đã xảy ra tại cung điện trên trời vào cuối thời Hán.

Nếu có thể tìm ra sự thật về chuyện này, thì thật là tuyệt vời.

Chí Quán nhìn quanh, nhẹ nhàng nói: “Phía Nam Chu, có vẻ như chủ nhân Lý Duy Liệt đã tự mình đến Đại Cự.”

Lý Duy Liệt, vua đương nhiệm của Nam Chu, một vị thánh võ trong võ đạo, một trong những bá chủ loài người thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc.

Ngay từ khi Đại Cự mới được mở ra, ông ta đã xâm nhập vào đây, rõ ràng là muốn giành lấy ưu thế, có phần mang tính chất đánh cược.

Mặc dù Nam Chu cũng được sự hỗ trợ của Phật Giáo, nhưng với quyết tâm mạnh mẽ như vậy, e rằng Lý Duy Liệt sẽ không bỏ qua bất kỳ cơ hội nào.

Trong trường hợp xấu nhất, ngay cả khi ông ta và Chí Quán, Đại Sư Độ Từ cùng các cao thủ Phật Giáo khác đều nhắm đến cùng một bảo vật hoặc cơ hội, ông ta vẫn có thể sẵn sàng tranh đấu để giành lấy nó.

“Chúng ta, hãy tiến lên trên đi.” Đại Sư Độ Từ nói với vẻ bình tĩnh.

Chí Quán gật đầu, và hai người lập tức cùng nhau bắt đầu hành trình lên phía trên bầu trời của hẻm núi Uyên Không.

Cùng lúc đó, hai trong số Mười Pháp Sư của Núi Linh, Pháp Sư Nữ và Pháp Sư La, cũng đã đến Đại Cự cùng với Hoàng tử Nam Việt Trương Mộng Thần.

Ánh mắt của Pháp Sư Nữ Lôi Lệ cũng hướng về phía hẻm núi Uyên Không xa xôi kia.

Bên cạnh, vị Pháp Sư La mới gia nhập nói: “Nếu có những cao thủ tiên cảnh an nghỉ ở đây, và ý nghĩa sâu sắc của võ đạo lại được tinh lọc đến mức này, thì có thể sẽ còn sót lại những bộ xương hoàn chỉnh và vũ khí thần thánh. Chúc mừng chị Lôi nhé!”

Pháp Sư Nữ Lôi Lệ là một vị pháp

Tuy nhiên, Lệ Lệ vẫn giữ được bình tĩnh: “Các việc khác có thể để sau, trước hết chúng ta cần phải tìm hiểu rõ ngay tình hình ở đây, và vào buổi tối nay, chúng ta cũng cần báo cáo cho Vua của mình.”

Người đàn ông trung niên da đen ngồi trước mặt cô nói: “Vậy thì chúng ta hãy bắt đầu ngay đi.”

Mọi người lập tức lên đường.

Mục tiêu đầu tiên, cũng chính là thung lũng Huyền Thiên kia.

Khi có người thực sự bước vào thung lũng Huyền Thiên, nơi này lập tức phát sinh những thay đổi lớn. Khí linh và khí yêu ác đã từ lâu tồn tại trong không gian này lại càng trở nên hỗn loạn hơn, tạo thành những sóng lớn trên bầu trời.

Núi non rung chuyển, mây gió cuộn trào; toàn bộ thung lũng dường như sống động như một con rồng hung dữ, “thân thể” của nó uốn lượn không ngừng.

Thung lũng không hề bị vỡ vụn, ngược lại, nó còn ảnh hưởng sâu rộng đến thế giới xung quanh. Nửa bán cầu này dường như cũng bắt đầu biến dạng theo.

Lệ Lệ, vị đại pháp sư thuộc phe Quỷ Đạo, do sự hỗn loạn của thung lũng, đã bị lạc mất hai người bạn đồng hành.

Cô nhíu mày, cố gắng ổn định tư thế. Trong khi liên lạc với hai người kia, cô ngẩng đầu nhìn lên và thấy rằng, trong tình hình mọi thứ đều không ổn định như vậy, thung lũng Huyền Thiên vẫn tiếp tục vươn cao lên tận mây xanh; cô còn có thể cảm nhận được rằng, phía trên bầu trời chính là nơi quan trọng nhất.

Người phụ nữ đại pháp sư mặc khăn đen lập tức lao về phía nguồn gốc của thung lũng đang bùng nổ lên trên.

Nhưng vừa mới tiến gần đến đó, bước chân của Lệ Lệ đã chậm lại.

Là một đại pháp sư thuộc phe Quỷ Đạo, cô coi trọng sự tu luyện tâm hồn và linh hồn hơn hết, vì vậy cô có khả năng cảm nhận mọi thứ một cách nhạy bén. Ngay lập tức, cô nhận ra có điều gì đó bất thường.

Tiếp theo, âm thanh của những bài kinh Phật vang lên khắp nơi trong và ngoài thung lũng, lan tỏa khắp bốn phương.

Những con rồng vàng của Phật Giáo như thể đang bay lượn trong thung lũng… Không chỉ một con.

Hai con rồng vàng lần lượt xoay quanh người cô, đậu trên vai hai vị Bồ Tát Phật Giáo; những thân hình cao lớn ấy dùng sức mạnh to lớn của mình để đứng dậy.

Sau đó, hai vị Bồ Tát Rồng Vĩ Đại này đối đầu nhau, không ai nhượng bộ; họ đưa lòng bàn tay của mình vào va chạm, khiến đất đai rung chuyển.

“Phật từ bi…”

Bên kia, Đại sư Độ Từ thuộc phe Tiểu Tây Thiên thời Ngũ Đại Thập Quốc, đặt hai tay lại với nhau, nhìn về phía thân hình Bồ Tát Phật Giáo giống

“Chí Quán của Tu viện Thiên Lý?”

Khi cô ấy mở miệng nói, khung cảnh trở nên kỳ lạ: bao quanh thân pháp thể Phật giáo khổng lồ là ánh sáng rực rỡ và tiếng hát thiền ca vang vọng xa xôi.

Những đám mây vàng tươi rực xuất hiện khắp nơi, bao bọc lấy Lê Lệ, đối đầu với thân pháp thể Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long – sản phẩm của chính dòng tu Phật giáo này.

Trong những đám mây vàng, tiếng rống rồng liên tục vang lên; không ít con rồng vàng lao ra, biến thành cơn mưa ánh sáng mát lành, phủ lên đối thủ.

Tuy nhiên, thân pháp thể Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long do Đại Sư Độ Từ tạo ra lại không hề đối đầu trực tiếp.

Giữa làn sóng ánh sáng Thiên Lý, một đóa sen khổng lồ hơn cả thân pháp thể Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long xuất hiện, gần như lấp đầy toàn bộ thung lũng xung quanh, bảo vệ Đại Sư Độ Từ.

Cơn mưa ánh sáng rơi xuống đóa sen Thiên Lý, nhưng không hề tạo ra bất kỳ gợn sóng nào.

Ngay tại trung tâm đóa sen, một thân pháp thể Phật giáo khác cũng xuất hiện.

Thân pháp thể này không hùng vĩ và đầy sức mạnh như thân pháp thể Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long. Chiều cao một trượng sáu không hề thấp, nhưng thân hình gầy guộc, khuôn mặt tái nhợt, đầy vẻ đau khổ; hai bàn tay chắp lại, không hề động đậy.

Hình dáng khuôn mặt của thân pháp thể này giống hệt với Chí Quán của Tu viện Thiên Lý Phương Trượng.

Dù thân pháp thể Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long có mạnh mẽ đến đâu, nó cũng không thể phá vỡ đóa sen Thiên Lý đối diện. Ngược lại, đóa sen ngày càng lan rộng, buộc Lê Lệ phải đối mặt với thân pháp thể do các linh hồn quỷ dữ điều khiển.

“Khả năng kiểm soát thân pháp thể của tên lão trọc này đã tiến bộ hơn trước…” Ánh mắt Lê Lệ lấp lánh.

Tu viện Thiên Lý là một địa điểm thiêng liêng thuộc dòng tu Phật giáo giữ gìn giới luật, mới nổi lên sau này, có nguồn gốc từ Tây Thiên Sa Bà.

Chí Quán Phương Trượng là cao thủ số một hiện nay của Tu viện Thiên Lý; trước khi đảm nhận vị trí này, ông ta đã đến Tây Thiên Sa Bà để học hỏi, và đã tu luyện thành công đến mức hình thành được thân pháp thể Phật giáo Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh.

Thân pháp thể trong dòng tu Phật giáo giữ gìn giới luật được chia thành chín tầng, mỗi tầng tương ứng với năm cấp độ tu luyện, còn được gọi là “Năm Phần Thân Pháp”. Chúng tương ứng với “Năm Tướng Thành Thân” của dòng tu Phật giáo sử dụng ấn tay và “Năm Chứng Bi Tâm” của dòng tu Phật giáo phát nguyện.

“Năm Phần Thân Pháp” bao gồm: Thân Giới Luật, Thân Định Tâm, Thân Trí Huệ, Thân Giải Thoát và Thân Giải Thoát Tri Kiến.

Mỗi tầng trong chín tầ

Những tu sĩ Phật giáo đã đạt đến cấp độ này, nếu họ chỉ tập trung vào việc bảo vệ bản thân, thì những lực lượng có thể gây tổn thương cho họ trên thế gian này đã rất hạn chế; thậm chí, họ còn mạnh mẽ hơn cả những người thuộc các pháp môn tu luyện khác ở cấp độ Chín Tầng Trời Viên Mãn Giới Cảnh.

Còn những tu sĩ đạt đến cấp độ thứ hai của Chín Tầng Trời thì là những người đã thiết lập được tâm trí yên bình, loại bỏ mọi ý nghĩ sai lầm, và được gọi là những người có “thân pháp định”.

Đặc điểm nổi bật nhất khi họ đối đầu với kẻ thù bên ngoài, đó là ánh sáng Phật quang của họ gần như hoàn toàn hóa thành thực thể, giống như những vật báu trong Phật giáo, bao phủ một khu vực nhất định, vừa bảo vệ bản thân họ vừa bảo vệ những người xung quanh.

Trước đây, các tu sĩ Phật giáo cũng từng sử dụng những phương pháp tương tự.

Nhưng như trường hợp của Chí Quán Phương Trượng hiện nay – sau khi đạt được “thân pháp định”, ánh sáng Phật quang biến thành hình hoa sen thì không chỉ bảo vệ bản thân anh ta một cách vững chắc mà cả Đại Sư Độ Từ nằm trong phạm vi bảo vệ đó cũng trở nên cực kỳ an toàn.

Thân pháp của Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long từ màu vàng chuyển sang màu pha lê; không chỉ sức mạnh của nó cực kỳ hùng hậu mà khả năng phòng thủ cũng trở nên kiên cố, giống như “thân pháp định” của Chí Quán Phương Trượng.

Hoa sen bằng pha lê ngày càng mở rộng phạm vi, và thân pháp của Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long cũng tiến lên theo, hoàn toàn không quan tâm đến những cuộc tấn công từ phe đối diện, trực tiếp tiến đến gần người của Lôi Lệi.

Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long gầm rú lao xuống từ trên trời, như thể bầu trời đang sụp đổ.

Các tu sĩ thuộc giáo phái ma quỷ không coi trọng thể xác con người; giống như Đạo Gia Luyện Quý Phái, họ đã sớm bắt đầu loại bỏ thể xác phàm tục này. Những hình thức con người mà họ hiện có thường là kết quả của sự biến đổi linh hồn.

Khi thân pháp của Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long tiến gần, đối với Lôi Lệi – một pháp sư ma quỷ lớn – thì điều này thực sự rất bất lợi, nhất là vì Lôi Lệi không thể di chuyển nhanh như Đạo Gia Luyện Quý Phái thông qua việc chuyển hóa linh hồn.

Nhưng Lôi Lệi không hề hoảng sợ. Đối mặt với cái nắm tay to lớn của thân pháp Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long, cô ấy thậm chí còn giơ tay lên và đối đầu trực tiếp.

Hai cái nắm tay, một lớn một nhỏ, va chạm vào nhau. Thân pháp màu pha lê của Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long dường như bị giữ lại một chút. Trên lòng bàn tay, xuất hiện một đi

Dưới sức mạnh khổng lồ đó, tấm vải đen bị xé toạc, và thân hình của Lệ Lệ dường như được nâng cao lên không trung.

Trí Quán Phương Trượng và Đại Sư Độ Từ không hề tỏ ra ngạc nhiên chút nào.

Lệ Lệ, pháp sư ma thuật của giáo phái quỷ đạo, không chỉ sở hữu một linh hồn âm u cấp chín tầng mây mà còn kiểm soát một xác sống cũng ở cấp độ chín tầng mây.

Đó là sản phẩm từ một cao thủ võ đạo cấp chín tầng mây – vị vua cuối cùng của nước Đông Kỳ trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc.

Nước Đông Kỳ đã diệt vong từ nhiều năm trước, và có tin đồn rằng vị vua cuối cùng của họ đã mất tích, không ai biết tung tích của ông ta.

Về vị cao thủ võ đạo đó, cho đến ngày nay vẫn còn rất nhiều tin đồn lan truyền.

Ai ngờ rằng ông ta đã trở thành một xác sống do Lệ Lệ điều khiển.

Những cao thủ võ đạo, với sức mạnh tấn công và sát thương cực kỳ lớn khi đối đầu một đối một, mới có thể tấn công vào điểm yếu trong phòng thủ do Trí Quán Phương Trượng thiết lập và Đại Sư Độ Từ hỗ trợ.

Tuy nhiên, ánh sáng Phật bảo ngọc nhanh chóng phủ lại lên thân xác Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long, không để lại chút kẽ hở nào.

Đồng thời, chiếc hoa sen bằng thủy tinh khổng lồ dường như bắt đầu xoay tròn, chặn đứng các đòn tấn công phản công của Lệ Lệ.

Đại Sư Độ Từ tiếp tục bước đi vững vàng, niệm chú Phật.

Tuy nhiên, “Lệ Lệ” trước đây thực chất là xác sống của vị vua Đông Kỳ.

Đại Sư Độ Từ cần tìm ra vị trí thực sự của Lệ Lệ chính thức.

Đối với một pháp sư ma thuật như Lệ Lệ, điều này rõ ràng rất quan trọng.

Nhưng Đại Sư Độ Từ và Trí Quán Phương Trượng vẫn tiến triển một cách ổn định, không vội vàng gì cả.

Mặc dù Lệ Lệ sở hữu nhiều xác sống mạnh mẽ, nhưng với sự kết hợp của hai người, họ đã giành được lợi thế và không thể bị đánh bại.

Những gì còn lại, chỉ cần tiếp tục tiến lên từng bước một là được.

Thấy tình hình như vậy, Lệ Lệ, nhận thấy mình vẫn còn cơ hội thoát thân, liền quyết định rút lui mà không tiếp tục giao tranh.

Trí Quán Phương Trượng và Đại Sư Độ Từ, những người đang tiến hành trận chiến từng bước một, mặc dù rất ghét việc đối thủ biến các cao tăng Phật giáo thành linh hồn âm u, nhưng lúc này họ cũng không vội vàng truy đuổi Lệ Lệ.

Sau khi đẩy Lệ Lệ lui, họ chiếm lĩnh khu vực gần nguồn gốc của thung lũng, tiếp tục tiến lên cao, bước vào bầu trời, bắt đầu khám phá những bí mật ẩn sau nguồn gốc của thung lũng đó.

Lôi Tuấn đứng bên cạ

Lẽ ra cô ấy cũng nên có người giúp đỡ.

Trong chuyến đi này của Mười Pháp Sư Linh Sơn, cũng có hai người tham gia.

Chỉ là ngoại trừ nữ pháp sư Lệ Lệ, người pháp sư kia tên là La Lu đã lạc mất cô ấy trong sự kiện bất thường xảy ra tại Thung Lũng Huyền Cổ trước đó.

…Vấn đề là, Lôi Tuấn cho rằng hành động đó của người kia là có chủ đích.

Hiện tại, vị pháp sư La Lu không hề tiếp tục hành trình lên cao, như Lệ Lệ hay Trí Quán Phương Trượng đã làm, để đến nguồn gốc của Thung Lũng Huyền Cổ nơi bầu trời và mặt đất giao nhau.

Anh ta đã tận dụng sự kiện bất thường ở thung lũng để hoạt động một mình một cách kín đáo; hiện anh ta đang ở giữa thung lũng, bận rộn thu thập một số thứ.

Lôi Tuấn bật cười khúc khích khi nhìn thấy anh ta.

Thân hình trung bình, da đen sạm, vẻ ngoài trông như người trung niên; khuôn mặt thực ra khá đẹp trai, chỉ là có vẻ lười biếng, không chăm sóc bản thân lắm, nhưng đôi mắt lại rất sáng ngời.

Đó chẳng phải là lão sư Tôn Lực của Giáo Phái Pháp Sư Đại Đường sao?

Mặc dù từ trước đã biết lão sư Tôn này cũng là người kín đáo, nhưng khi nhìn thấy Tôn Lực hợp tác cùng với vị đại pháp sư của Linh Sơn, Lôi Tuấn vẫn không khỏi muốn ôm đầu.