Chen Xiao nói: “Thánh Hoàng Hán triều sau khi trải qua biến cố lớn, cũng đã nhận ra rất nhiều điều. Hiện nay, đất nước đang trong tình trạng bất ổn, và vương quốc Hán đang gặp nguy cơ lớn. Thánh Hoàng mong muốn duy trì sự ổn định của tình hình, để không cho mọi thứ càng trở nên tồi tệ hơn.”

Trước đây, khi ông ta giả danh là Vương Húc, người sống ở núi Đông Dương, ông đã từng có tiếp xúc với Thánh Hoàng Hán triều.

Nghe những lời nói của Chen Xiao lúc này, ông có thể hiểu được suy nghĩ của đối phương.

Giống như Thái tử Hán triều, Thánh Hoàng Hán triều cũng sẽ trở thành một phần trong lịch sử của thế giới này.

Ông không hề có ý định trở lại để nắm giữ vị trí cao quý nhất.

Đối với hoàng gia Hán triều hiện nay, cũng giống như Thái tử Hán triều, ông chỉ mang lại những thiệt hại cho danh tiếng và uy tín của hoàng gia mà thôi.

Đây chính là lý do tại sao trong lịch sử thế giới này, dù đã có bốn triều đại Hán khác nhau xuất hiện, nhưng danh tiếng của hoàng gia Hán vẫn luôn được lòng người dân.

Nếu là một triều đại hay hoàng gia khác, việc có một cha con như Thánh Hoàng Hán triều và Thái tử Hán triều cùng nhau gây rối chắc chắn sẽ khiến họ mất hết sự ủng hộ của người dân và dẫn đến sự thay đổi của đất nước.

Nếu chỉ có một người trong hai cha con này gây rối thì còn đỡ, nhưng cả hai đều là những kẻ hai mặt, cùng nhau hành động gây rối, điều này thực sự khiến người ta nghi ngờ về các hoàng gia khác.

Dù có sự hỗ trợ của Không Tàng, Thánh Hoàng Hán triều cũng khó có thể tiếp tục giữ vững ngai vàng.

Mỗi ngày trôi qua, danh tiếng của hoàng gia Hán triều sẽ càng bị tổn hại nặng nề hơn.

Tốt nhất là ông nên từ bỏ ngai vàng và không bao giờ xuất hiện trở lại nữa.

Hiện nay, sự cân bằng giữa các phe phái vẫn còn rất mong manh.

Thánh Hoàng Hán triều cũng không có ý định phá vỡ sự cân bằng đó.

Hơn nữa, cả ông và Không Tàng đều đã nghe được tin tức rằng, dù là triều đình Hán triều hay dòng dõi Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Đại Đường, đều không có ý định tiến xa hơn nữa trong tình hình hiện tại.

Thái Sư Đại Đường Lôi Tuấn cũng đã rõ ràng bày tỏ thái độ của mình đối với tình hình hiện tại.

Vì vậy, việc Thánh Hoàng Hán triều chọn lùi bước vào lúc này là phù hợp với ý muốn và kỳ vọng của tất cả các phe phái.

Chỉ là từ đó trở đi, không còn có Hoàng đế Hán nữa, mà chỉ còn lại vị Đại pháp sư kia thôi.

Vị Đại pháp sư này tự hỏi bản thân: Nếu vào thời điểm mình đang ở đỉnh cao quyền lực, nếu mình có thể chiếm lĩnh thiên hạ, liệu mình có chịu từ bỏ quyền lực đó hay không?

Nhưng sau đó, vì Đại pháp sư đã phải trải qua hai lần thất bại lớn, suýt chết và mất nhiều năm để hồi phục, tâm trạng của ông ta đã thay đổi. Ông ta không còn hoài bão và kiêu ngạo như trước nữa. Việc rút lui và trở thành một vị trưởng lão trong giáo phái của mình hiện tại cũng không phải là điều ông ta không thể chấp nhận được. Tất nhiên, đây cũng là quyết định dựa trên tình hình hiện tại. Mặc dù sức mạnh của ông ta đã suy yếu nghiêm trọng, nhưng nếu ông ta có thể vượt qua khó khăn này một cách ổn định và nghỉ ngơi thật tốt, thì giáo phái của ông ta vẫn có thể xuất hiện thêm một cao thủ lớn, không hề kém cạnh Khoa Lang. Như vậy, mặc dù các phe lực lượng khác vẫn cảnh giác và coi chừng, nhưng giáo phái của ông ta vẫn có thể đứng vững trong thế giới loài người Hán.

Tất nhiên, vẫn còn một vấn đề quan trọng. Trong những việc liên quan đến điều này, ít nhất cũng cần phải xem xét thái độ của hai bên: Đại Đường Long và Giáo phái Phật Sư Sumeru. Dù trong những năm gần đây, Giáo phái Phật Sư Sumeru khá kín đáo, nhưng chỉ riêng việc những vị võ sĩ ngoại bang từng xuất hiện từ nơi này đã đủ khiến bất kỳ ai không thể phớt lờ sự tồn tại của họ. Tuy nhiên, so với họ, Đại Đường Long vẫn có sức ảnh hưởng mạnh mẽ hơn nhiều. Dù sao thì họ cũng vừa mới đánh bại được những cao thủ thuộc Thế giới Tiên cảnh do Châu Thiên Đạo Nhân cai quản. Ngay cả bây giờ, dù là những người trong thế giới loài người hay những cao thủ khác như Khoa Lang, vẫn cảm thấy kinh ngạc trước sức mạnh của họ. Bởi vì họ luôn phải đối mặt với mối đe dọa do Đại pháp sư mang lại. Càng trực tiếp đối đầu với những cao thủ Tiên cảnh, người ta càng nhận ra sự chênh lệch khổng lồ giữa họ. Nhưng Đại Đường Long, đến một mức nào đó, đã có thể lấp đầy khoảng cách đó.

“Hoàng đế Hán quân có tâm trọng dân chúng, thật là tốt.”

Lôi Tuấn Bình lặng lẽ nói: “Tôi cũng đã từng nghe nhiều về danh tiếng của Hoàng đế Hán quân và Chủ tịch Khoa; họ luôn được chào đón đến Long Hổ Sơn để thăm viếng.”

Chen Xiao cúi chào và thay đổi cách gọi Hoàng đế Hán quân: “Khi được Thiên sư mời gọi, Thánh chủ và Lão nhân Hạng đều rất vui lòng.”

Vài giờ sau, Không Tàng – Thánh chủ Khoa Lang của Không Tàng Địa đô – bí mật đến Long Hổ Sơn để thăm viếng.

Anh ta mang theo một cái bình gốm trông không mấy đặc biệt.

Hồn phách của Từng – Hoàng đế Hán quân, hiện tại là Lão nhân Hạng Thành Nguyên của Không Tàng Địa đô – tạm thời được giữ trong chiếc bình đó.

Hiện tại, tình trạng sức khỏe của Hạng Thành Nguyên vẫn rất yếu.

Lần này anh ta đến đây không phải với vai trò chính; mục đích chỉ là để thể hiện sự lễ nghi, tìm hiểu thái độ cơ bản của Lôi Tuấn, sau đó Hạng Thành Nguyên mới có thể yên tâm.

Hồn phách của anh ta sẽ trở lại chiếc bình để nghỉ ngơi yên bình.

Những vấn đề còn lại chủ yếu do Không Tàng Thánh chủ Khoa Lang và Lôi Tuấn thảo luận cùng nhau.

Vị đại pháp sư cấp chín tầng mây này, mặc dù ít xuất hiện trên thế gian loài người, nhưng thực sự là một trong những cao thủ hàng đầu của Không Tàng; ông thường được xem ngang hàng với Peng You Shan và Yun Qing Yan.

Tuy nhiên, về ngoại hình, Khoa Lang trông chỉ khoảng ba mươi tuổi, có vẻ ngoài thanh tú và phong thái uyển chuyển; ông mặc trang phục truyền thống của người Hán Trung Nguyên, nên nhìn từ bên ngoài, ông giống một học giả hơn là một đại pháp sư.

Lần này, mục đích chính của Khoa Lang là xác định thái độ của Lôi Tuấn đối với Đại Đường Long Hổ Sơn.

Tất nhiên, ông cũng đã bày tỏ thái độ của bản thân và của Không Tàng Địa đô.

Họ sẽ không dừng chân tại khu vực Đại Hán Hoàng Triều mà sẽ tiếp tục đi về phía Bắc Tương.

Những lực lượng còn sót lại của Không Tàng Thiên Kinh, bị chặn đứng ở cổng thông lối vào không gian và không thể trở về Không Tàng, hiện đang rút lui về phía Bắc Tương.

Sau khi gặp gỡ Lôi Tuấn, Khoa Lãng lập tức quay trở về phía bắc và dẫn đầu Không Tàng tiếp tục tấn công Không Tàng Thiên Kinh.

Cánh cổng vũ trụ nối Đại Đường nhân gian với thế giới người Hán hiện tại được mở ra bởi người dân của Không Tàng Thiên Kinh. Họ chọn vị trí này để cho phép Đại Đường Long Hổ Sơn và Đại Hán Long Hổ Sơn đối đầu trực tiếp với nhau; điểm đặt của cánh cổng này nằm ở miền nam biên giới của Đại Hán.

Sau khi Đại Đường Long Hổ Sơn đánh bại Đại Hán Long Hổ Sơn, Lôi Tuấn đã chủ trì việc thay đổi niên hiệu thông qua con đường này, và điểm đặt của chính quyền vẫn nằm ở khu vực phía nam sông Dương Tử.

Việc Không Tàng tiến về phía bắc không chỉ thể hiện rõ ràng sự đối đầu không thể dung hòa giữa họ và Không Tàng Thiên Kinh, mà còn là cách họ thể hiện ý định nhượng bộ đối với Đại Đường Long Hổ Sơn.

Trong thế giới này, các tộc người lạ từ phương Bắc luôn hoạt động tích cực ở miền bắc biên giới. Vua của các tộc người này cũng là một cao thủ nổi tiếng trong khu vực này từ nhiều năm trước.

Những năm gần đây, dòng linh khí thiên nhiên ở thế giới người Hán ngày càng dồi dào, điều kiện này rất thuận lợi cho việc tu luyện của các nhà tu hành. Có tin đồn rằng ở các tộc người lạ, cũng có nhiều cao thủ trẻ đang lên.

Trong bối cảnh nội bộ Đại Hán Hoàng Triều đang xáo trộn, các cao thủ của các tộc người lạ cũng đang theo dõi tình hình. Tuy nhiên, mặc dù họ đã di chuyển xuống phía nam, nhưng họ vẫn chưa tận dụng cơ hội này để xâm lược lãnh thổ người Hán.

Hiện tại, họ vẫn đang chờ đợi xem liệu Đại Đường nhân gian sẽ có hành động gì tiếp theo đối với Đại Hán Hoàng Triều hay không, sau đó mới quyết định chiến lược của mình.

Lần này, Khoa Lãng đặc biệt cùng với Hạng Thành Nguyên đến Long Hổ Sơn; điều này chắc chắn là một cách để anh ta bày tỏ ý định của mình: anh ta sẽ không đứng cùng phe với các tộc người lạ từ phương Bắc, mà sẽ tham gia vào cuộc tấn công chống lại Đại Hán Hoàng Triều.

Về phần Lôi Tuấn, thật ra anh ta không quá quan tâm đến việc Đại Hán Hoàng Triều có sụp đổ hay không. Xét từ một góc độ nào đó, hoàng gia chính là gia tộc lớn nhất.

Những hành động do cha con Hạng Thành Nguyên và Hạng Kinh thực hiện đã khiến họ mất đi sự ủng hộ của người dân, đồng thời cũng khiến Lôi Tuấn cảm thấy khó chịu.

Hiện tại, ông ta chủ yếu đang quan sát. Quan sát cách hành xử của hoàng gia họ Điệp trong những tình huống tiếp theo. Về mặt hiện tại thì, vị Vua Pháp Sư Không Tàng với tiền án nặng nề thực sự khiến cho Lôi Thiên Sư không thể bỏ qua được. Tuy nhiên, do hiện tại Bộ Trận Hổ Tiên ba hang Tam Thiên Thái Thượng Long không thể sử dụng lại trong thời gian ngắn và không thể di chuyển xa khỏi khu vực Long Hổ Sơn để sử dụng, còn cửa ra vào Không Tàng cũng đã bị đóng, nên dù Lôi Tuấn có suy nghĩ nhiều về vấn đề này, ông ta cũng không phải lúc nào cũng quan tâm đến nó. Sau cuộc trò chuyện với Khả Lang, khi biết thêm nhiều thông tin về Không Tàng và Vua Pháp Sư, tầm nhìn của Lôi Tuấn đã trở nên rộng mở hơn. Ngoài ra, Khả Lang cũng đề cập đến một số việc khác: “Các tu sĩ thuộc Bộ Châu Bảo, mặc dù trước đây họ chưa từng tham gia vào Không Tàng, nhưng sau đó có người trong phái chúng tôi báo cáo rằng họ có thể đã lợi dụng tình hỗn loạn để thu thập một số thứ liên quan đến Không Tàng.”

Lôi Tuấn hỏi: “Đó là hành động của Ngài Thiện Trí Huệ chăng?”

Khả Lang đáp: “Hiện tại chúng ta không thể chắc chắn họ đã có được những thứ gì, nhưng chúng ta không thể không xem xét điều này.”

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ: “Cảm ơn Khả Chưởng Môn đã thông báo cho tôi.”

Thời buổi này, giữa các con người của triều đại Hán đang xảy ra nhiều biến động. Mặc dù Lôi Tuấn ít khi ra ngoài trong khu vực Đại Hán Long Hổ Sơn, nhưng trong tình hình hiện tại, dù ông ta ở đâu thì nơi đó cũng trở thành tâm điểm chú ý của mọi người. Các đại diện của các phe phái liên tục đến thăm ông ta. Dù không nhận được sự hỗ trợ của Lôi Thiên Sư, nhưng ít nhất ông ta cũng không nên bị Lôi Thiên Sư hay Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Đại Đường phản đối. Sau khi Khả Lang và Hạng Thành Nguyên rời đi, còn có nhiều người khác đến thăm, trong đó có không ít thành viên của hoàng gia triều đại Hán đang tranh đấu vì ngai vàng. Ngoài ra, những người thuộc các gia tộc danh giá của Đại Hán cũng bí mật đến Long Hổ Sơn để mong được gặp Lôi Thiên Sư. Một trong những người mà Lôi Tuấn khá quen biết chính là các thành viên của gia tộc Vương họ Lang Yạch. Ban đầu, họ vẫn ở lại thế giới loài người của Đại Đường; ngay cả khi cửa ra vào Đại Đồng bị đóng, họ cũng không quay trở về Đại Hán Hoàng Triều.

Tuy nhiên, lần này sau sự thay đổi lớn lao của vị đại hán kia, Vương Bất Thuận lại thông qua cổng vũ trụ mà trực tiếp từ Đại Đường quay trở về Đại Hán.

Sau khi trao đổi và giao lưu lại với các bậc trưởng lão trong gia tộc như Vương Nghiêm, Vương Bất Thuận đã được cử làm đại diện để đến gặp Long Hổ Sơn. Cùng đi với anh ta còn có Lý Thanh Ngọc – người thuộc thế hệ trẻ tuổi ưu tú của phái Sơ Châu Lý Thị hiện nay.

Giống như lần trước tại Không Tàng, lần gặp mặt đầu tiên này, dòng họ Vương của Lang Yạ và phái Sơ Châu Lý Thị đều rất thận trọng; các nhân vật lãnh đạo như Vương Nghiêm, Lý Phi Dương không trực tiếp đến __TERM024__ mà để Vương Bất Thuận và Lý Thanh Ngọc đi trước để thăm dò tình hình.

Mặc dù trong những năm gần đây, do ảnh hưởng của Vương Húc từ Đông Dương Sơn, hai gia tộc này đã bắt đầu thay đổi đường lối hoạt động của mình.

Nhưng việc dòng họ Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Đại Đường đã tiêu diệt những gia tộc danh giá của Đại Đường trước, sau đó lại đánh bại năm gia tộc lớn khác tại Đại Đồng… Những cái tên như __TERM035__ thực sự quá đáng sợ đối với các gia tộc này; ngay cả khi muốn thiết lập quan hệ với họ, họ cũng không thể không thận trọng.

Trong việc này, __TERM032__ – người đã từng ở lại Đại Đồng và Đại Đường một thời gian – cảm thấy thoải mái hơn một chút so với những người khác. Trong khi đó, Lý Thanh Ngọc lại cảm thấy lo lắng hơn nhiều.

Về phía __TERM035__, ông ta tỏ ra rất thờ ơ trước sự xuất hiện của họ. Ông ta đơn giản chỉ giao việc tiếp đón họ cho đệ tử của mình là Chu Khôn. Đến khi Vương Nghiêm, Lý Phi Dương và những người khác lên núi sau, ông ta mới xem xét liệu có nên ra mặt trực tiếp hay không.

Thực tế, ngay cả khi Vương Nghiêm, Lý Phi Dương và những người khác đến, thái độ của __TERM035__ vẫn là chờ đợi xem tình hình sẽ phát triển như thế nào.

Sau khi trò chuyện với Chu Khôn, __TERM032__ và Lý Thanh Ngọc đã xuống núi. Vừa ra khỏi cửa núi, họ đã gặp phải __TERM031__ đến từ Kinh Xương. Thấy vậy, __TERM032__ và Lý Thanh Ngọc liền nhìn nhau.

“Hai vị, lâu không gặp nhau, mong hai vị khỏe mạnh.” Phương Cận Mày cúi chào một cách bình thường.

Vương Bất Thuận hỏi: “Anh Chí Hành đến đây từ phía Kinh Xương à?”

Phương Cận Mày trả lời một cách điềm tĩnh: “Đó là ý kiến cá nhân của tôi, nhưng trước khi đến đây, tôi cũng đã báo cáo với gia tộc… Ừm, có thể nói rằng đây là kết quả mà mọi người đều hoan nghênh, ai cũng vui mừng.”

Lý Đình Ngọc im lặng.

Vương Bất Thuận nhìn anh ta và nói nhẹ: “Trong tương lai, biết đâu chúng ta sẽ có dịp gặp lại nhau tại Đại Đường.”

Phương Cận Mày mỉm cười: “Không sao đâu, chắc chắn sẽ có dịp.”

Hiện tại, anh ta đang ở Đại Hán Hoàng Triều, trong một tình huống đặc biệt. Rất lâu trước đây, anh ta xuất hiện với hình ảnh của một kẻ không đáng tin cậy trong gia đình, giống như một kẻ nịnh hót, phục vụ triều đình và tuân theo mệnh lệnh của Hoàng đế Hán Hạng Thành Nguyên.

Phương Cận Mày biết rõ mình không phải là loại người nịnh hót. Anh ta cũng hiểu rằng vị vua mà mình phục vụ không phải là một kẻ bạo ngược hay ngu muội. Những hành động trước đây của vị vua ấy thực sự là do những hoàn cảnh bất đắc dĩ. Vua và tôi, chúng tôi thật sự là những người bạn tri kỷ, bất chấp sự chênh lệch về tuổi tác.

Thật đáng tiếc, Hoàng đế Hán Hạng Thành Nguyên dù đã cố gắng hết sức suốt nửa đời, nhưng cuối cùng vẫn không thể thoát khỏi sự kiểm soát và âm mưu của Không Tàng – vị Vua Pháp Sư ấy. Người từng được coi là một anh hùng, cuối cùng lại thất bại thảm hại, mất hết tất cả những gì mình có. Mặc dù vậy, Không Tàng – vị Vua Pháp Sư ấy – cuối cùng cũng không thắng được.

Hoàng đế Hán Hạng Thành Nguyên may mắn sống sót, nhưng trước mắt công chúng, ông ta đã bị cho là đã qua đời. Phương Cận Mày, người vốn đã bị xem là một kẻ nịnh hót, giờ đây danh tiếng và hoàn cảnh của mình còn tồi tệ hơn nữa.

Nhưng chính vì lý do này mà anh ta quyết định rời bỏ gia tộc Kinh Xương của Đại Hán, thậm chí rời bỏ Đại Hán Hoàng Triều và xa rời thế giới này.

Hạng Thành Nguyên – người hiện đã là trưởng lão của Không Tàng – cũng khuyên anh ta nên thử một cuộc sống mới ở một nơi khác; có lẽ đó sẽ là khởi đầu mới cho anh ta. Dù sao đi nữa, cũng không thể tồi tệ hơn hiện tại được.

Phương Cận Mày Lần này, anh ta không theo Hạng Thành Nguyên đến nơi đó.

Anh ta muốn đi khám phá những thế giới ngoài thế giới của bộ lạc Kinh Hiểm Phương Tộc.

Chủ tịch bộ lạc Kinh Hiểm Phương Tộc, Phương Qiong, đã im lặng chấp nhận quyết định của Phương Cận Mày.

So với các gia tộc mới nổi như họ Vương ở Lang Ya hay họ Lý Thị ở Tô Châu – những gia tộc đã trỗi dậy trong thời kỳ Đại Hán Hoàng Triều đến Phương Tài – thì bộ lạc Kinh Hiểm Phương Tộc có lịch sử lâu đời hơn nhiều.

Vì vậy, việc rời bỏ bộ lạc cũng trở nên khó khăn hơn.

Người sẵn lòng từ bỏ gia tộc càng ít đi.

Nhưng đối với một người như Phương Cận Mày – người đã làm tổn hại đến danh tiếng và phẩm giá của gia tộc – việc rời bỏ để thử sức ở nơi khác lại là điều hoàn toàn phù hợp.

Phương Cận Mày không hề luyến tiếc gì về bộ lạc Kinh Hiểm Phương Tộc.

Trong tương lai, anh ta sẽ xây dựng con đường riêng của mình, phát triển thành một gia tộc mới, đi theo hướng hoàn toàn khác so với bộ lạc Kinh Hiểm Phương Tộc.

Nếu hai bên gặp nhau trên con đường đối đầu, chắc chắn không ai sẽ khoan dung với người kia.

Phương Cận Mày chào tạm biệt Vương Bất Thuận và Lý Thanh Ngọc, sau đó lên núi để gặp người mình muốn.

Lôi Tuấn Đồng đã giao người đó cho Chu Khôn.

Lôi Tuấn– người đã từng tiếp xúc với anh ta trước đây – hiểu rõ rằng người học giả này, dù có tiếng xấu, thực ra lại rất tài năng.

Tuy nhiên, việc Phương Cận Mày hành động một cách công khai như vậy mà vẫn không bị bộ lạc Kinh Hiểm Phương Tộc loại bỏ, cho thấy nội bộ bộ lạc đang có nhiều ý kiến trái chiều.

Về sau, thậm chí còn có những người thuộc bộ lạc Thanh Châu Diệp Tộc đến thăm anh ta.

Lôi Tuấn đã giao tất cả những người này cho Chu Khôn tiếp đón.

Tuy nhiên, có một số người khác thì không thể được giao cho Chu Khôn.

Trong vũ trụ u ám của “Thiên Thư Nhạt Sắc”, những ngôi sao tối tăm như những vệt mực liên tục chuyển động.

Ánh sáng của những ngôi sao ấy thuộc về La Hồ.

Khang Minh – người đang ở trong đền thờ của phái Hoàng Đạo Đạo Tông – lúc này đang ngồi một mình ở tầng ba của đền thờ, với vẻ mặt nghiêm túc.

Trước đó, cuộc chiến lớn giữa Đại Đường Long Hổ Sơn và Đại Hán Long Hổ Sơn đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến Huyền Đạo Giáo Tán của Hoàng Thiên Tông.

Điều này có nghĩa là vị trí của Huyền Đạo Giáo Tán đã bị phơi bày.

Hơn nữa, không chỉ một phe người nhận thấy điều này.

Đối với Huyền Đạo Hoàng Thượng mà nói, đây quả là tin xấu số một.

Mặc dù hiện tại Huyền Đạo Hoàng Thượng có các cao thủ như Khang Minh… nhưng nếu Huyền Đạo Giáo Tán bị phá hủy ngay lúc này, dù Khang Minh, Trần Tử Dương… sẵn lòng hy sinh bản thân để tái thiết Huyền Đạo Giáo Tán, thì những bảo vật quý giá cần thiết vẫn còn thiếu.

Trong tình huống nguy cấp như vậy, Khang Minh chỉ còn cách liều lĩnh một lần nữa.

Anh ta cần tìm cách di chuyển toàn bộ Huyền Đạo Giáo Tán ra khỏi vị trí đã bị phơi bày.

Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Huyền Đạo Hoàng Thượng việc này được thực hiện; ngay cả các bậc tiền bối như Thanh Lĩnh, Thái Bình Đạo Nhân… cũng không thể làm được điều này.

Huyền Đạo Giáo Tán được tạo thành từ phép thuật và linh khí thiên địa, do đó rất khó để di chuyển như con người.

May mắn thay, trước đây khi Khang Minh còn ở thế giới loài người, anh ta đã gặp phải một sự kiện kỳ lạ và thu được một bảo vật quý giá.

Hai phe đối lập đã âm thầm đặt các thiết bị nguy hiểm xung quanh Huyền Đạo Giáo Tán, và sau khi xảy ra cuộc đụng độ dữ dội, những thiết bị này đã bị triệt tiêu, tạo điều kiện cho Khang Minh loại bỏ chúng.

Sau khi loại bỏ những âm mưu của kẻ thù, Khang Minh và Phương Tài đã có thể thử nghiệm phép thuật di chuyển Huyền Đạo Giáo Tán.

Và anh ta đã thành công.

Nhờ vào dòng chảy của các mạch địa chất, Khang Minh đã thành công trong việc di chuyển tổng giáo đường của mình từ đảo Đông Hải sang đất liền phía đông bắc.

Tình huống này có phần giống với cách mà Đại Đường Thục Sơn phái và Pháp bảo đã sử dụng dòng chảy của các mạch địa chất để di chuyển Tinh Tiêu Phủ.

Sau những lần thất bại trước đó, Khang Minh luôn cố gắng tìm cách loại bỏ những mối đe dọa tương tự.

May mắn thay, những bảo vật mà người dân Đại Đường không thể tìm thấy được, lần này lại được tìm thấy ở thế giới loài người.

Tuy nhiên, Huyền Đạo Giáo Tán rõ ràng không giống như Tinh Tiêu Phủ.

Việc di chuyển không hề dễ dàng; sau mỗi lần di chuyển, Huyền Đạo Giáo Tán lại phải trải qua nhiều tổn thương nghiêm trọng.

Hiện tại, Khang Minh đang ngồi bên trong Huyền Đạo Giáo Tán, cố gắng nuôi dưỡng nó và sửa chữa những chỗ hỏng hóc.

Đồng thời, cũng giống như đang chờ đợi một phiên tòa cuối cùng vậy.

Vị trí của Đạo trường Hoàng Thiên đã thay đổi.

Nhưng nếu kẻ đó vẫn có thể tìm ra manh mối, thì họ có thể xác định được vị trí mới hiện tại của đạo trường này.

May mắn thay cho Khang Minh, trong một thời gian khá dài, không ai khác xuất hiện nữa.

Đạo trường Hoàng Thiên đã có một địa điểm ẩn náu mới.

Khang Minh luôn theo dõi các tin tức bên ngoài; Đại Hán Long Hổ Sơn Quý Đạo Thành, Hạng Kinh và những người khác đều đã qua đời, nhưng Đại Đường Long Hổ Sơn vẫn còn sống.

Cảm xúc của Khang Minh đối với tình hình này rất phức tạp.

Một việc khác khiến anh ta nhiều nghi ngờ chính là về “La Hồ Ám Dương”.

Thông qua “Thiên Thư Ám Diện Vũ Trụ”, anh ta đã thu thập được rất nhiều thông tin.

Nhưng Khang Minh luôn cảnh giác với điều này.

“Tuy nhiên… nhiều lúc, chúng ta không có sự lựa chọn nào khác cả.” Khang Minh lắc đầu nhẹ.

Trên Long Hổ Sơn, Lôi Tuấn Bình chỉ đơn giản là quan sát cách Đạo trường Hoàng Thiên di chuyển đến nơi khác.

Mặc dù Khang Minh đã cố gắng rất nhiều để loại bỏ những dấu vết còn lại, nhưng những phép thuật và khắc chạm mà Lôi Tuấn đã để lại ở đó vẫn không thể được xóa bỏ ngay lập tức.

Lôi Tuấn rất ngưỡng mộ cách Khang Minh di chuyển Đạo trường Hoàng Thiên.

Chỉ tiếc là, phương pháp này chỉ có thể áp dụng cho những đạo trường tương đối đơn giản như Đạo trường Hoàng Thiên; nó không thể được sử dụng để di chuyển những đạo trường lớn như Vạn Pháp Tông Đàn của Đại Đường hay Đạo trường Long Hổ của Đại Hán.

Tuy nhiên, đối với Lôi Tuấn mà nói, điều này cũng có thể coi là một nguồn tham khảo hữu ích.

Anh ta không phiền lòng khi Đạo trường Hoàng Thiên phải “di cư”; anh ta cũng không phiền lòng khi vẫn giữ lại con đường Hoàng Đạo.

Thông tin mà “La Hồ” đã cung cấp cho Khang Minh vào thời gian trước đây giờ đây càng khiến Lôi Tuấn quan tâm hơn.

Thông tin đó đến từ việc Khang Minh đã khai quật được một di tích của Tô Châu Sở Tộc thuộc Đại Hán.

Ở thế giới loài người Hán hiện nay, Tô Châu Sở Tộc đã sớm suy tàn.

Ngay cả vùng đất của Sư Dương hiện nay cũng do các gia tộc danh giá mới nổi Lý Thị quản lý.

Khang Minh đã tìm thấy một số ghi chép văn bản còn sót lại tại một di tích của người Chu nằm ngoài khu vực Tô Châu.

Lôi Tuấn – Người nắm giữ bí mật của những “cuốn sách trời” này – tuyên bố rằng ngoài manh mối liên quan đến Thượng Cổ Phù Lục Phái, họ cũng đang thu thập những thông tin có liên quan đến phe cũ của Thiên Cung.

Trong quá trình tìm kiếm tại di tích người Chu, Khang Minh đã phát hiện ra những ghi chép dù bị thiếu sót nhưng vẫn khá dài; trong đó có đề cập đến một người mà Lôi Tuấn mới chỉ nghe đến tên gần đây:

Chu Bạch Úc.

Tên thật của ông là Trịnh Bạch Dư, tự xưng là “Ông Bắc Thành”, và đã kết hôn với một người con gái của gia tộc Chu.

Nếu kết hợp thông tin từ phía Khoanh Lũn, có thể thấy rằng vị học giả vĩ đại cuối thời Hán này có một cuộc đời đầy kỳ tích: ông liên tục vượt qua những khó khăn, không chỉ trở thành bậc thánh nhân của Nho giáo mà sau khi gia nhập phe cũ của Thiên Cung, cả về tuệ năng lẫn địa vị đều tăng lên nhanh chóng.

Sau thảm họa cuối thời Hán, có tin đồn rằng Trịnh Bạch Dư đã qua đời, không giống như Cao Thiên và những người khác – những người đã được Hoằng Nhân Quán Sư Hà Anh của kiếp trước phong vào Biệt Lạc.

Nhưng theo những ghi chép còn sót lại trước thảm họa đó, Lôi Tuấn đã phát hiện ra một số manh mối đặc biệt.

Những ghi chép này rất không hoàn chỉnh, nhưng có một đoạn đã thu hút sự chú ý của Lôi Tuấn*:

“Trịnh Bạch Dư đã đi tìm người dân sống ở vùng Địa Hải – nơi tăm tối và u ám.”

Ghi chép này rất ngắn gọn, người viết cũng không coi nó là điều quan trọng.

Nhưng Lôi Tuấn không khỏi liên tưởng đến một sự kiện nào đó…

Từng, có một vị đại học giả bước vào Địa Hải và đã tác động sâu sắc đến người dân của chín bộ lạc ở Địa Hải, khiến cho tên gọi của các bộ lạc này phải thay đổi. Những cái tên như Tham Lý, Lộc Lý, Cự Lý Phụ Lý… thực sự khiến người ta không khỏi liên tưởng đến các tên sao như Tham Lang, Lộc Tồn, Cự Môn, Tả Phụ.

Còn người được gọi là Trịnh Bạch Dư thì thường xuyên được liên kết với các vì sao; dù là tên thật hay biệt danh Bắc Thiên Tiên Sinh của ông ấy. Nếu vị đại học giả đã thúc đẩy việc thay đổi tên gọi của các bộ lạc 9 Lý chính là Trịnh Bạch Dư, thì tin đồn rằng ông ấy đã hy sinh trong thảm họa cuối triều đại Hán có lẽ không hoàn toàn đúng sự thật.

Trước đó, tại Địa Hải, Lôi Tuấn đã tiến hành điều tra kỹ lưỡng, và những manh mối liên quan cuối cùng cũng được tìm thấy ngoài Địa Hải, thông qua con người thời nhà Tống cổ, chỉ về phía U Uyền – một trong chín trời mười đất. Dù Trịnh Bạch Dư vẫn còn sống, hay giống như Trương Vãn Đồng đã tái sinh, thì rất có khả năng ông ấy có mối liên hệ với U Uyền.

Hiện tại, vẫn chưa có bằng chứng cụ thể nào về điều này. Thậm chí, liệu Trịnh Bạch Dư có thực sự tìm ra Địa Hải hay không cũng vẫn là điều chưa được biết rõ. Nhưng Lôi Tuấn cảm thấy rằng suy đoán của mình khá có cơ sở. Về những nơi thuộc về Thiên Cung cũ, nằm ngoài Biệt Lạc, U Uyền cũng là một nơi cần được quan tâm.

Sau một lúc suy nghĩ, Lôi Tuấn tập trung tâm trí lại và tiếp tục công việc của mình. Ngoài việc chủ trì việc thay đổi hệ thống pháp luật Đại Hán Long Hổ Sơn để bắt đầu một kỷ nguyên mới, Lôi Tuấn Bình hàng ngày vẫn không ngừng tu luyện.

Mặc dù tình hình hiện tại vẫn còn không ổn định, nhưng tình hình của các phe phái dần trở nên rõ ràng hơn, vì vậy Lôi Tuấn cũng bắt đầu yên tâm hơn. Khi rảnh rỗi, ông ấy lại chăm chỉ nghiên cứu những chiến lợi phẩm mà mình đã thu được trước đó.

Động thiên Thái Thanh Du Nhân Động Thiên, tất nhiên là không cần phải nói thêm nữa. Việc giết chết Hạng Kinh đã giúp Lôi Tuấn thu được hai bảo vật quý giá:

【Dao Kim Phù】

【Bình Quy Nguyên】

Chiếc dao trước đây là chiêu thức cuối cùng mà Hạng Kinh chỉ sử dụng khi đã đến lúc cùng; lưỡi dao sắc bén, thân dao cực kỳ chắc chắn.

Điều quan trọng hơn nữa là bên trong nó chứa đựng những phép thuật được các cao thủ hàng đầu của môn phái Phù Thủy cúng dâng, giúp gây tổn thương cho kẻ địch một cách vô hình và rất khó để phá hủy.

Chỉ có điều, trước đây khi sử dụng chiếc áo mưa bảo bối “Thái Thanh Bát Cảnh” của Lôi Tuấn, nó không thể phát huy hết tác dụng của mình.

Khi tấn công người khác, chỉ cần họ bị thương, họ có thể sẽ mất mạng ngay lập tức.

Chất liệu của chiếc áo mưa này cũng cực kỳ bền chắc, hoàn toàn có thể được sử dụng để tấn công mạnh mẽ; lưỡi dao trong chiếc áo mưa cực kỳ sắc bén.

Là một tu sĩ Đạo giáo, Lôi Tuấn khó có thể kiểm soát trực tiếp thanh kiếm bảo bối này – vốn có nguồn gốc từ Không Tàng.

Tuy nhiên, độ bền vững của thanh kiếm này giúp Lôi Tuấn có thể sử dụng nó như một con dao bay Nguyên Cực.

Còn về chiếc bình “Quy Nguyên Bình” Pháp bảo kia, đó chính là vật báu có hình dạng giống một chiếc bình ngọc trắng mà Hạng Kinh đã sử dụng để hấp thụ linh khí của pháp lực và cố gắng thu thập những thứ quý giá khác. Dù trông có vẻ nhẹ nhàng và dễ vỡ, nhưng thực ra nó lại chứa đựng bí mật vô cùng kỳ diệu.

Chiếc bình này không phải do Hạng Kinh hay Quý Đạo Thành chế tạo; nguyên bản nó xuất hiện từ Châu Thiên Đạo Nhân.

Trước đây, chiếc bình này đã bị Đại Sư Ấn kiềm chế.

Sau đó, Lôi Tuấn đã kiểm tra kỹ lưỡng và loại bỏ một số thứ không cần thiết, sau đó nó mới có thể được sử dụng lại một cách hiệu quả.

Đây chính là những vật báu thực sự quý giá Đạo Gia Phù Lục Phái Pháp bảo.