Năm Nam Tấn Bồ Đề Tự, chuyện gì sẽ xảy ra đây?

Khi nhắc đến “phương Bắc và phương Nam”, hầu hết các sự việc đều liên quan đến bộ phái Phật Sumeru của triều đại Bắc triều.

Tuy nhiên, theo thông tin mà Lôi Tuấn hiện có, vị thủ lĩnh của bộ phái Phật Sumeru – Bí Ma Thế – đã rất lâu không xuất hiện trên thế giới loài người; có lẽ ông ấy đang bận rộn trong núi Sumeru.

Cũng tương tự như vậy, vị thủ lĩnh của bộ phái Bảo Đạo ở thế giới loài người Hán là Phạn Đà Đào, và vị thủ lĩnh của bộ phái Kiêm Ma ở thế giới loài người Đại Minh là Xa Đề La.

Khi vị thủ lĩnh Bí Ma Thế không có mặt trên thế giới loài người, thì bộ phái Phật Sumeru thường sẽ không tự ý tiến hành những hành động lớn.

Ngược lại, ở “Tiểu Tây Thiên” cũng không có bất kỳ hoạt động đáng chú ý nào.

Họ chủ yếu tiếp tục duy trì các hoạt động kinh doanh của mình trong triều đại Nam Tấn.

Theo thông tin hiện có, về mặt sức mạnh tổng thể, bộ phái Phật Sumeru vẫn mạnh hơn so với bộ phái Phật Saha.

Tuy nhiên, sau những tổn thất liên tiếp trước đó do bộ phái Liên Hoa gây ra, sự chênh lệch này không còn được nhận thấy rõ ràng nữa.

Nhưng bộ phái Phật Saha vẫn còn có đối thủ là bộ phái Linh Sơn Vu Môn ở thế giới loài người Ngũ Đại Thập Quốc.

Việc Kim Hoàng Hãn Ang Qin Fu từng đi qua núi Sumeru trước đây cũng khiến bộ phái Phật Saha phải e dè hơn, và họ không chắc chắn liệu có nên khơi mào xung đột hay không.

Vì vậy, câu hỏi đặt ra là: Liệu lời đồn về “Bồ Đề phía Bắc và phía Nam” hiện nay có liên quan đến việc Bí Ma Thế trở lại thế giới loài người, hay có điều gì đặc biệt ở triều đại Nam Tấn Bồ Đề Tự đã thu hút sự chú ý của bộ phái Phật Sumeru đến mức họ sẵn sàng mạo hiểm?

Nói đến điểm đặc biệt nhất trong truyền thống của triều đại Nam Tấn Bồ Đề Tự hiện nay, điều đầu tiên mà Lôi Tuấn nghĩ đến không phải là vị Phương Trượng hiện tại của họ – người được triều đại Saha cử đến đây.

Mà chính là vị hoàng tử Nam Tấn, người đã tu luyện Phật pháp trước khi lên ngôi, chính là người thực hành truyền thống thiền võ của bộ phái Phật Bồ Đề Tự.

Liệu chuyện này có liên quan đến người này không?

Do không có manh mối mới nào về hang động Ngọc Thanh Mật Lô, và không có việc gì khác để làm, Lôi Tuấn quyết định thử xem liệu việc dùng phép bói có mang lại kết quả gì không.

Ông ta lại cẩn thận nghiên cứu lại một lần nữa.

Thời điểm then chốt là vào lúc canh Dậu ngày mai; thời gian còn khá dư dả.

Lôi Tuấn rời khỏi kinh đô Nam Tấn là Kiến Nghiệp, đi v

Nếu xem xét lại lời “khúc cầu vồng bay ngàn dặm”, thì cơ hội cấp ba này hoặc là đến từ Kiến Nghiệp, hoặc là từ Nam Tấn Bồ Đề Tự.

Chiếc gương pháp thuật Ngọc Thanh Châu Thiên này đã theo Lôi Tuấn đến khu vực hai triều đại Tấn.

Dưới ánh sáng của chiếc gương, trước tiên họ quan sát xung quanh, sau đó nhìn về phía bắc, chủ yếu tập trung vào khu vực giữa Kiến Nghiệp và Nam Tấn Bồ Đề Tự.

Vì đã chọn con đường này, Lôi Tuấn quyết định ở lại núi Vân Châu một cách yên bình, chờ đợi và quan sát.

Theo ghi nhận của chiếc gương pháp thuật Ngọc Thanh Châu Thiên, hiện nay Nam Tấn Bồ Đề Tự đang rất phát triển về mặt tín ngưỡng tôn giáo.

Tuy nhiên, ngoài những người hành hương, Lôi Tuấn còn phát hiện ra nhiều người có hành vi khả nghi ở đây. Trong số đó có cả những người thuộc gia đình thường dân lẫn các thành viên trong giáo phái Phật Giáo; họ có vẻ như đang đi theo ai đó.

Hoàng tử Nam Tấn đã đến đây… Lôi Tuấn suy đoán trong lòng.

Sau khi lên ngôi tại Đông Cung, ông ta vẫn không ngừng lui tới Nam Tấn Bồ Đề Tự và nơi được gọi là “Tiểu Tây Thiên”. Chính xác hơn, Hoàng đế Nam Tấn cũng thường xuyên đến đó.

Nhưng theo tình hình hiện tại, có vẻ như đây chỉ là một chuyến thăm lén lút.

Chiếc gương pháp thuật Ngọc Thanh Châu Thiên treo cao trên bầu trời, quan sát toàn bộ khu vực bên trong và bên ngoài Nam Tấn Bồ Đề Tự.

Dù Phương Trượng Đạo sư Viễn Phong, người đang cai quản Nam Tấn Bồ Đề Tự, là một hậu duệ của giáo phái Saha và đã đạt đến cấp độ pháp thân chín tầng, nhưng với thực lực hiện tại của ông ta, thì khó có thể phát hiện ra sự quan sát của chiếc gương pháp thuật Ngọc Thanh Châu Thiên.

Khi Lôi Tuấn mở rộng phạm vi quan sát, họ nhanh chóng tìm thấy một nhóm các cao thủ Phật Giáo khác đang ẩn náu gần Nam Tấn Bồ Đề Tự. Những người này đang cố gắng che giấu tung tích của mình và đang lặng lẽ tiến gần đến đó.

Họ mặc trang phục tu sĩ đặc trưng của giáo phái Sumeru Phật Giáo… Lớp lót bên trong trang phục của họ không phải là màu xanh như của giáo phái Kim Cang Bộ hay màu đỏ của giáo phái Liên Hoa, mà là màu trắng – màu đại diện cho giáo phái Sumeru.

“Đã đến rồi.” Lôi Tuấn gật nhẹ đầu, ngồi yên quan sát mọi chuyện.

Mặc dù thủ lĩnh Bí Ma Thế không có mặt, nhưng trong đoàn cao thủ của bộ phái Sumeru này cũng có không ít người tài giỏi.

Chỉ riêng gia tộc Bồ Đề Tự của Nam Tấn thôi cũng chưa chắc đã đủ sức chống lại họ.

Hai triều đại Nam Bắc đã chiến tranh nhiều năm, luôn coi nhau là kẻ thù tiềm ẩn.

Việc có nhiều cao thủ của bộ phái Sumeru lặng lẽ xuất hiện trên lãnh thổ của triều đại Nam Tấn mà không ai phát hiện ra, chắc chắn là có điều gì đó rất phức tạp đang xảy ra…

Lúc này, trong một căn phòng thiền yên tĩnh thuộc gia tộc Bồ Đề Tự, chỉ có hai người ngồi đối diện nhau.

Một người đàn ông trẻ tuổi, trông khoảng ba mươi tuổi, đang nhắm mắt, tựa như đang nhập định.

Đó chính là Hoàng tử Đông cung của triều đại Nam Tấn – Cao Không.

Lúc này, anh ta đã thay bỏ bộ trang phục lộng lẫy hàng ngày và mặc áo sư sãi như mỗi khi đến chùa.

Với vẻ ngoài thanh tú và đầy oai nghiêm, dù mái tóc buông rơi sau lưng, anh ta vẫn toát lên vẻ uy nghi của một bậc tu hành.

Hiện tại, anh ta đang ở trong trạng thái thiền định sâu sắc, đây là giai đoạn then chốt trong quá trình tu luyện của mình.

Pháp môn thiền võ của Phật giáo, so với các phương pháp chiến đấu thông thường hoặc việc luyện tập các năng lực siêu nhiên, bề ngoài có vẻ tương tự như các võ sĩ hay những người luyện tập pháp thuật của Đạo giáo.

Xét về tốc độ và sức mạnh bùng nổ, chắc chắn họ không thể sánh kịp các võ sĩ cùng cấp độ.

Nhưng về mặt tấn công và phòng thủ, họ lại cực kỳ mạnh mẽ.

Pháp môn Phật giáo được rèn luyện qua hàng ngàn lần thử thách; mỗi động tác của họ đều mang lại sức mạnh vô hạn, như thể có thể bắt rồng ném voi, di chuyển núi non.

Về mặt phòng thủ, họ có thể không bằng những người luyện tập các loại đan dược mạnh mẽ, nhưng về sức khỏe thể chất, họ lại vượt trội hơn nhiều.

Khả năng chịu đựng của họ cũng vượt trội hơn so với các võ sĩ cùng cấp độ.

Tuy nhiên, trong quá trình tu luyện của Phật giáo, dù theo con đường nào, điều quan trọng nhất vẫn là sự tu dưỡng tâm hồn.

Ngay cả thiền võ cũng là từ bên trong ra bên ngoài.

Họ không giống như hầu hết các võ sĩ khác; khi bị thương nặng, khí huyết bị rò rỉ, sức mạnh của họ có thể bị ảnh hưởng nghiêm trọng.

Nhưng nếu tâm hồn họ có thiếu sót, điều đó sẽ ảnh hưởng đến sức mạnh của họ từ bên trong ra bên ngoài, dẫn đến tình trạng bề ngoài mạnh mẽ nhưng bên trong yếu đuối.

Nếu tinh thần và ý chí của họ kiên đị

Anh ta nhìn thẳng vào mắt Cao Không và từ tốn gật đầu.

Trong số các hoàng tử của triều đại Nam Tấn này, có một người sở hữu năng khiếu phi thường, được ban tặng trí tuệ từ Phật giáo – đó chính là Cao Không. Đối với Bồ Đề Tự, đối với Tiểu Tây Thiên, đối với Thế Giới Saha, đây quả là tin tức tuyệt vời nhất.

Với tài năng của mình, chỉ cần theo đuổi con đường Phật pháp, Cao Không chắc chắn sẽ nổi bật giữa các hoàng tử của Nam Tấn.

Ngoài ra, nhờ sự dìu dắt của Bồ Đề Tự và Tiểu Tây Thiên, thành tựu của Cao Không còn trở nên nổi bật hơn nữa.

Nếu ở các triều đại khác, vào những thời điểm khác, Cao Không sẽ rất khó có cơ hội tranh đấu cho vị trí thừa kế ngai vàng, thậm chí là lên ngôi.

Nhưng trong triều đại Nam Tấn, mọi thứ đều khác biệt.

Mặc dù vẫn còn nhiều tranh cãi,

nhưng Tiểu Tây Thiên và Thế Giới Saha tin rằng họ có thể giải quyết những tranh cãi đó và cuối cùng giúp Cao Không lên ngôi.

“Sư phụ.”

Sau một thời gian dài thiền định, Hoàng tử Nam Tấn mở mắt và nhìn thẳng vào mặt Thiền sư Viễn Phong, với tâm trạng yên bình và thanh thản.

Thiền sư Viễn Phong mỉm cười và gật đầu, sau đó lấy ra một vật.

Hoàng tử Nam Tấn Cao Không nhìn kỹ và thấy đó là một cành Bồ Đề màu vàng, trắng và xanh.

Cao Không hơi ngạc nhiên, nhưng vẫn giữ thái độ bình tĩnh: “Cành Bồ Đề ba màu?”

Thiền sư Viễn Phong mỉm cười và nói: “Đây là lệnh trực tiếp của bậc cao tầng, được gửi đến đây từ Thế Giới Saha dành cho bạn.”

Cao Không không biểu hiện vui hay buồn, nhưng anh ta chắp hai tay lại và nói một cách kính trọng: “Phật từ bi.”

Thái độ bình tĩnh của anh ta khiến Thiền sư Viễn Phong càng thêm hài lòng; ông cũng lặp lại lời kinh Phật: “Phật từ bi.”

Cành Bồ Đề ba màu ấy rời khỏi tay ông và tự động bay đến trước mặt Hoàng tử Nam Tấn Cao Không.

Cao Không nhận lấy nó và cầm trên tay mình.

Do những thiếu sót về địa lý và vận mệnh quốc gia, mặc dù Cao Không đã được đưa vào Đông cung và bắt đầu học những kiến thức về việc trị vì đất nước, nhưng những lợi ích mà anh ta nhận được vẫn còn hạn chế, không bằng Hoàng tử Đại Đường Trương Huỳ hay Hoàng tử Đại Hán Hạng Kinh trước đây, những người đã được hưởng nhiều lợi ích lớn trong việc tu luyện.

Nói một cách thẳng thắn, ngay cả cha anh ta – Hoàng đế Nam Tấn – cũng thấy rằng vận mệnh quốc gia còn chưa đủ tốt, huống chi là Hoàng tử Đông cung.

Việc Cao Không học những kiến thức về việc trị vì đất nước chỉ có thể coi là tốt hơn không có g

Vấn đề chỉ nằm ở thời gian mà thôi.

Không kể đến mối đe dọa từ triều đại Bắc Tấn và bộ phận Phật giáo Sumeru, ngay cả bên trong chính triều đại Nam Tấn hiện tại cũng không thể nói là hoàn toàn yên bình.

Đối với Thái tử Nam Tấn là Cao Không mà nói, việc có thể sớm đạt được cấp độ Pháp thân Chín tầng trời chắc chắn là điều tốt hơn rất nhiều.

Những kỹ năng của những vị hoàng đế trần thế này ít có tác dụng đối với anh ta.

Nhưng cây Bồ Đề ba màu này lại giúp đỡ anh ta rất nhiều.

Nói chính xác hơn, không chỉ có lợi cho việc tu luyện theo con đường thiền võ của Phật giáo, mà đối với sự truyền thừa các tông phái Phật giáo nói chung, thứ này quả thực là một bảo vật vô giá.

Rõ ràng, Xá Vĩ cũng rất coi trọng Cao Không và sẵn lòng đầu tư vào anh ta bằng bảo vật này.

“Trong vài ngày tới, em hãy ở trong chùa để tập trung tu luyện.” Thiền sư Viễn Phong dặn dò: “Mặc dù môi trường ở đây không bằng Xá Vĩ, nhưng so với kinh đô Kiến Nghiệp thì yên tĩnh hơn nhiều.”

Cao Không chắp hai tay lại: “Xá Vĩ là cõi thiên đường tuyệt vời, không thể so sánh được với thế gian ô uế này. Dù thời gian em theo sư phụ đến Xá Vĩ trước đây chỉ ngắn ngủi, nhưng em luôn ghi nhớ điều đó trong lòng và mong muốn một ngày nào đó có thể sống ở đó để tu luyện.”

Thiền sư Viễn Phong mỉm cười lắc đầu: “Ý nghĩ đó của đệ tử không nên kéo dài; em phải loại bỏ ba độc tố là tham, giận, si.”

Cao Không cũng mỉm cười: “Sư phụ dạy đúng lắm.”

Thiền sư Viễn Phong nói: “Khi trong lòng có Phật, bất cứ nơi nào cũng có thể trở thành nơi tu luyện. Thế gian trần thế này đầy rẫy phiền muộn, nhưng chính vì vậy, ta mới cần cứu độ con người, khiến thế gian này cũng trở nên thanh bình như cõi thiên đường, gieo trồng những hành động tốt để thu được những kết quả tốt đẹp. Khi đã tích lũy được những công đức như vậy, sau này ta mới có thể nhập vào cõi thiên đường Xá Vĩ.”

Cao Không đáp: “Sư phụ nói đúng, Xá Vĩ là nơi tu luyện, Bồ Đề Tự cũng là nơi tu luyện, ngay cả cung điện hoàng gia cũng là nơi tu luyện.”

Anh ta cúi chào Thiền sư Viễn Phong, sau đó cầm cây Bồ Đề ba màu ngồi xuống thiền định.

Cây Bồ Đề ba màu bắt đầu rung nhẹ, bề mặt những cành Bồ Đề phát ra ánh sáng vàng, trắng, xanh.

Thật đáng tiếc, Cao Không mới bắt đầu tu luyện không lâu thì đã bị gián đoạn bởi những sự kiện bên ngoài.

Người ta đang ở chân núi Vân Chu, Lôi Tuấn, chờ đợi suốt một ngày,

Nhưng sự việc cũng sắp kết thúc rồi.

Thủ đô của Nam Tấn cách Bồ Đề Tự không xa lắm; mặc dù hoàng đế Nam Tấn đang ngồi ở trung tâm quyền lực và không trực tiếp tham gia chiến đấu, nhưng vẫn có rất nhiều cao thủ của Nam Tấn đến hỗ trợ Bồ Đề Tự.

Hai địa điểm thiêng liêng khác của Phật giáo thuộc Nam Tấn – Huyền Thiên Tự và Thiên Long Tự – cũng đều có các cao thủ Phật giáo đến hỗ trợ.

Tuy nhiên, chính sự xuất hiện của Bảo Năng Đại Sư từ Tiểu Tây Thiên Phương Trượng mới là yếu tố quyết định, giúp Bồ Đề Tự thoát khỏi hiểm nguy và trở lại an toàn.

Sự xuất hiện của vị cao thủ số một của Nam triều này đã giúp cho toàn bộ cơ quan chức năng tại Bồ Đề Tự cùng với Thái tử Cao Không được bảo vệ an toàn.

Trong suốt cuộc chiến, Lôi Tuấn có thể yên tâm quan sát toàn tình hình thông qua gương pháp Y Quang Châu Thiên.

Bảo Năng Phương Trượng đã đạt đến cấp độ chín tầng trời, tầng năm viên mãn; ngoài ra, tinh thần và linh hồn của ông cũng rất mạnh mẽ.

Tuy nhiên, vào lúc đó, sự chú ý của ông chủ yếu được dành để cảnh giác với kẻ thù xung quanh; vì vậy, ông không thể nhận ra chiếc gương pháp Y Quang Châu Thiên đang treo trên bầu trời.

Dù vậy, Lôi Tuấn không có ý định can thiệp trực tiếp vào trận chiến này.

Ông chỉ yên lặng quan sát các cao thủ Phật giáo từ hai phe Nam-Bắc đang tranh giành lấy Thái tử Cao Không và cây Bồ Đề Tam Sắc.

Khi chủ nhân của phe Phật giáo Bắc triều – Bí Ma Xá – không đến trực tiếp, các cao thủ Phật giáo Bắc triều buộc phải rút lui, và họ còn phải chịu những tổn thất không nhỏ; kết quả là họ không những không đạt được mục đích mà còn thất bại nặng nề.

Nhưng Bảo Năng Phương Trượng từ Tiểu Tây Thiên lại không hề hài lòng.

Lần này, Cao Không ra ngoài Bồ Đề Tự để tu luyện trong bí mật; số người biết về việc này, dù là trong giới Phật giáo hay tại thủ đô Kiến Nghiệp, đều rất ít.

Mặc dù những người thuộc phe Phật giáo Bắc triều không phải là những yêu ma lớn, nhưng việc có nhiều cao thủ lén lút xâm nhập vào Nam triều như vậy thì không thể không khiến người ta suy nghĩ nhiều.

Hiện tại, Cao Không vẫn an toàn, nhưng việc ông sử dụng cây Bồ Đề Tam Sắc để tu luyện đã khiến mọi thứ trở nên tồi tệ.

Không chỉ công sức trước đây bị phá hủy, cây Bồ Đề Tam Sắc còn suýt nữa bị các cao thủ phe Phật giáo Bắc triều chiếm đoạt.

Cuối cùng, sau cuộc tranh giành gay gắt giữa các cao thủ Phật giáo Nam-Bắc, cây Bồ Đề Tam Sắc đã vỡ thành từng mảnh và bay lên trời dưới hình dạng của một c

“Đừng lo lắng, dù Tam Sắc Bồ Đề đã bị hủy diệt, nhưng vẫn còn cơ hội cứu vãn.”

Bảo Năng Phương Trượng ra lệnh cho Thiền sư Viên Phong: “Tôi sẽ ở lại đây thêm một thời gian; xin huynh đệ đi về phía nam để thu thập những pháp tài từ Bồ Đề mang về.”

Thiền sư Viên Phong chắp tay thành chữ thập và nói: “Xin phiền huynh.” Anh cũng gật đầu nhẹ với Tào Không, sau đó theo hướng của dải cầu vồng màu vàng nhạt Phương Tài bay đi về phía nam.

Với những cao thủ trong giáo phái Phật Giáo đã đạt đến cấp độ Pháp Thân, khoảng cách hàng ngàn dặm không hề là trở ngại.

Nếu so sánh với các cao thủ võ thuật, họ có thể không giỏi trong việc di chuyển nhanh chóng.

Nhưng những cao thủ Phật Giáo khi đạt được cấp độ Pháp Thân thường có khả năng di chuyển một cách linh hoạt và nhanh chóng.

Dù dải cầu vồng vàng chỉ xuất hiện trong chốc lát, nhưng tốc độ đi bộ của Thiền sư Viên Phong cũng không hề chậm hơn so với khi anh ta di chuyển bằng cầu vồng đó; thậm chí, thời gian khởi hành của anh ta còn chỉ chậm hơn một chút mà thôi.

Anh ta tiếp tục hành trình về phía nam và nhanh chóng đến khu vực núi Vân Châu.

Nhưng khi nhìn quanh, Thiền sư Viên Phong không thấy bóng dáng của dải cầu vồng vàng đâu cả.

Nơi này hoàn toàn không hề có bất kỳ dấu vết nào liên quan đến Pháp Tài Bồ Đề.

Thiền sư Viên Phong cảm thấy ngạc nhiên; trong khoảnh khắc đó, anh ít khi nào nghi ngờ bản thân mình như vậy… Liệu mình có đánh giá sai vị trí mà dải cầu vồng đã rơi xuống không?

Nhưng sau khi kiểm tra khu vực xung quanh một cách kỹ lưỡng, vẫn không tìm thấy bất kỳ dấu vết nào.

Thiền sư Viên Phong bỗng nhiên hoảng sợ:

Mình không hề đánh giá sai vị trí; nhưng có ai đó đã đến trước mình và chiếm lấy dải cầu vồng đó.

Là ai vậy?

Việc chiếm lấy dải cầu vồng đó đã không hề dễ dàng chút nào; đòi hỏi người đó phải sở hữu một năng lực tu luyện cực kỳ mạnh mẽ.

Sau khi dải cầu vồng bị lấy đi, Thiền sư Viên Phong không thể tìm thấy bất kỳ manh mối nào về người đó; anh lập tức nhận ra rằng năng lực tu luyện của họ chắc chắn vượt xa mình rất nhiều.

Điều này khiến Thiền sư Viên Phong lập tức quên hẳn về Tam Sắc Bồ Đề, và trong lòng anh tràn ngập nỗi hoang mang:

Người đó là ai vậy?

Họ có phải là những kẻ đã chờ đợi ở đây từ trước, hay chỉ là tình cờ đi qua?

Phải chăng chủ nhân của giáo phái Phật Giáo Sumeru – Bí Ma Xá – đã bí mật trở lại thế giới loài người vào thời Nam Tần?

Hay có thể là những cao thủ khác từ Sumeru, hoặc là ai đó khác?

Những người như Thẩm Hà,

“Ngài chắc hẳn đã biết rõ mọi chuyện.” Thiền sư Viễn Phong nói.

Bảo Năng gật đầu, nhưng vẻ mặt không hề thoải mái.

…………………

Vào lúc ba giờ chiều, Lôi Tuấn đang đứng tại chân núi Vân Châu Sơn, lặng lẽ quan sát một tia vàng nhạt hiện lên phía bắc trời.

Một cầu vồng dài bay qua bầu trời, hướng về phía chân núi Vân Châu Sơn.

Tất cả những người đã chứng kiến trận chiến của Bồ Đề Tự đều hiểu rõ điều gì đang xảy ra.

Cơ hội cấp năm được đề cập trong lá số, có lẽ chính là cây Bồ Đề Tam Sắc kia.

Đây thực sự là thứ quý giá; mặc dù đoàn người từ Tôn Giáo Thần Tiên này có nhiều kế hoạch khác, nhưng nếu có thể chiếm được cây Bồ Đề Tam Sắc thì thật tuyệt vời.

Tuy nhiên, đối với một tu sĩ như Lôi Tuấn, điều này lại không quá quan trọng.

Dù có thể coi đó là một cơ hội, nhưng việc tranh giành cây Bồ Đề Tam Sắc có thể khiến Lôi Tuấn phải đối mặt trực tiếp với Bảo Năng – một cao thủ của Tôn Giáo Thần Tiên, người đã đạt đến cấp độ chín tầng trời.

Dù Lôi Tuấn không sợ hãi, nhưng nếu cố tình chiếm lấy cây Bồ Đề Tam Sắc, rất có thể sẽ bị lộ danh tính thật.

Những rủi ro tiềm ẩn như vậy là điều không thể tránh khỏi.

Nhưng bây giờ, mọi chuyện đã khác.

Anh ta đứng một mình tại chân núi Vân Châu Sơn, và cầu vồng vàng kia đang bay đến ngay trước mặt anh ta.

Xung quanh không ai can thiệp, không cần phải tranh giành, thậm chí không ai chứng kiến.

Với thực lực tu luyện của mình, Lôi Tuấn có thể dễ dàng chiếm lấy cầu vồng vàng kia mà không để lại bất kỳ dấu vết nào.

**[Cầu Vồng Vô Lỗ]**

Giống như may mắn đến từ thiên đường, một cái tên bỗng nhiên xuất hiện trong đầu anh ta.

Đây chính là cơ hội cấp ba được đề cập trong lá số… Lôi Tuấn hiểu rõ điều đó.

Với tầm nhìn và trí tuệ sâu sắc của mình, anh ta không cần phải suy nghĩ nhiều cũng biết rằng thứ này vô cùng quý giá.

Cầu Vồng Vô Lỗ là sản phẩm của cuộc đối đầu gay gắt giữa các cao thủ Phật Giáo từ miền nam và miền bắc; trong cuộc va chạm giữa các pháp thuật Phật Giáo, cây Bồ Đề Tam Sắc đã bị phá hủy, nhưng những nguyên lý Phật Giáo và linh khí tự nhiên đã hòa quyện vào nhau, tạo nên những biến đổi bất ngờ.

Đối với các tu sĩ Phật Giáo, việc so sánh giá trị giữa Cầu Vồng Vô Lỗ và cây Bồ Đề Tam Sắc có lẽ vẫn còn khó để nói rõ.

Đối với Cao Không, cây Bồ Đề Tam Sắc có lẽ còn quan trọng hơn.

Nhưng đối với một tu sĩ như Lôi Tuấn, Cầu Vồng Vô

Chỉ trong chốc lát, Lôi Tuấn đã nhận ra rằng vật báu này giống hệt với Huyền Minh Thủy Tinh mà ông từng có được trước đây. Chính nhờ vào Huyền Minh Thủy Tinh và sau đó là việc gặp gỡ Xī Hè Lưu Kim tại Bồng Lai, Lôi Tuấn mới có thể kết hợp cùng với Ngũ Sắc Chi Vân để tái luyện thành loại nước kỳ diệu này – loại nước giúp ông đạt đến cấp độ thứ ba của chín tầng trời.

Loại Vô Lỗ Kim Hoàng hiện tại sở hữu phép màu của một trong chín tầng trời, thậm chí còn vượt trội hơn cả Huyền Minh Thủy Tinh. Khi sau này ông tu luyện thành công và đạt đến cấp độ thứ tư của chín tầng trời, ông có thể sử dụng ngay nó để luyện thành thứ kỳ diệu khác, tương ứng với bảy phần ánh sáng trắng.

Tuy nhiên, như lời tiên tri đã nói, có thể tồn tại một số nguy cơ tiềm ẩn. Khi thu nhận và tạm thời niêm phong Kim Hoàng, Lôi Tuấn đã cảm nhận được rằng bên trong phép màu của Kim Hoàng có một đôi mắt mờ ảo, dường như muốn mở ra để nhìn thẳng vào mình. Nhưng vì pháp lực đang sử dụng phép thuật để niêm phong nó, nên đôi mắt đó nhanh chóng trở nên yên tĩnh lại.

Người sở hữu kiến thức sâu rộng như vậy trong phái Sāboa, chắc chắn phải là vị Đạo Sư Phổ Quang kia. Nếu ông ta không cẩn thận mà luyện hóa ngay Kim Hoàng này – vốn có nguồn gốc từ Tam Sắc Bồ Đề – thì có thể tạo điều kiện cho đối phương tận dụng cơ hội. Khi đó, cuộc đối đầu sẽ không chỉ đơn thuần là về khả năng tu luyện bên ngoài nữa… Mà những vị Đạo Sư Phật Giáo, với sức mạnh tâm linh phi thường của họ, quả thực là đối thủ đáng gờm.

Trong tiên tri cũng có nói rằng “nếu xử lý đúng cách thì sẽ không gặp rắc rối”. Lôi Tuấn suy nghĩ một chút rồi đã quyết định: hãy tìm một cơ hội thích hợp để “kìm hãm” phép màu bên trong Kim Hoàng; như vậy sẽ thuận lợi hơn cho việc luyện hóa của mình sau này. Dĩ nhiên, tất cả những điều này đều có thể được bàn bạc lại sau.

Sau khi thu nhận Vô Lỗ Kim Hoàng ở chân núi Vân Chu Sơn, Lôi Tuấn lập tức rời khỏi nơi đó. Có lẽ sau này sẽ có người từ giáo phái Phật Giáo đến tìm ông. Nhưng Lôi Tuấn không có ý định tiêu diệt họ. Với tình hình hiện tại, ông quyết định sẽ không xuất hiện nữa. Những biến động sắp diễn ra bên trong triều đại Nam Tấn, Lôi Tuấn không hề muốn tham gia vào. Vì vậy, ngay trước khi Thiền Sư Viễn Phong đến Vân Chu Sơn, Lôi Tuấn đã lặng lẽ rời đi.

Anh ta thu gọn thân hình và tiếp tục hành trình về phía bắc, hướng tới kinh đô của triều đại Bắc Tấn.

Thật không may, ngay cả ở đó, anh ta cũng không tìm được bất kỳ manh mối hữu ích nào về hang động Ngọc Thanh Di Lạc Đường Thiên.

Mặc dù đã có được Kim Hồng Vô Lỗ, chuyến đi này cũng không hoàn toàn vô ích, nhưng so với mục tiêu ban đầu khi bắt đầu hành trình, kết quả vẫn chưa được như ý.

Tuy nhiên, Lôi Tuấn không hề nản lòng. Anh ta cho rằng việc có được hay mất đi đều là do số phận định đoạt, và tâm trạng của anh ta vẫn bình thường như mọi khi.

Sau khi rời khỏi kinh đô Bắc Tấn, anh ta suy nghĩ một lúc rồi quay trở lại địa điểm cũ ở Xính Châu Long Hổ Sơn.

Sau khi kiểm tra lại một lần nữa, Lôi Tuấn để lại vài lá phép thuật linh hồn của mình tại đây.

Những lá phép thuật này phát sáng rực rỡ và hòa vào dòng khí thiên trong núi non phía dưới.

Mỗi lá phép thuật đều phân chia thành hàng ngàn mảnh nhỏ.

Trong chốc lát, hàng ngàn lá phép thuật biến mất trong dòng khí thiên, lan tỏa ra các hướng và nhanh chóng không còn dấu vết gì nữa.

Lôi Tuấn lại thực hiện một thủ thuật nữa, tập trung ánh sáng để tạo ra những lá phép thuật mới, sau đó chúng kết hợp lại thành một bùa chú và được đặt sâu dưới lòng đất tại địa điểm cũ Long Hổ Sơn.

Bùa chú này hoạt động âm thầm, thu thập thông tin từ những lá phép thuật được phát ra từ các hướng khác nhau.

Dưới sức tác động của dòng khí thiên, những lá phép thuật thông thường của các tu sĩ khác sẽ nhanh chóng bị phai mờ.

Nhưng với trình độ tu luyện hiện tại của Lôi Tuấn, anh ta có thể giữ cho những lá phép thuật này tồn tại lâu dài.

Nhờ vậy, bùa chú này liên tục thu thập thông tin từ các nguồn khác nhau, giúp Lôi Tuấn tiếp tục cuộc tìm kiếm hang động Ngọc Thanh Di Lạc Đường Thiên.

Nếu hang động này vẫn còn tồn tại trong thế giới của hai triều đại Tấn, thì trong tương lai, Lôi Tuấn chắc chắn sẽ tìm thấy dấu vết của nó; chỉ là vấn đề là thời gian sẽ kéo dài hay không mà thôi.

Vì không có manh mối rõ ràng để hướng dẫn, anh ta quyết định sử dụng phương pháp thủ công này, từng bước một để tìm kiếm.

Dù sao thì cũng chỉ là cố gắng thôi; vì anh ta không muốn ở lại trong thế giới của hai triều đại Tấn, nên quyết định này cũng coi như là một chiến lược hợp lý.

Giống như Hứa Nguyên Chân, Lôi Tuấn hiện nay còn quan tâm hơn đến những động thái tiếp theo của Đại Hán Hoàng Triều và Đại Hán Long Hổ Sơn trong thế giới của triều đại Hán.

Sau khi hoàn thành mọi việc, anh ta vỗ tay và rời khỏi thế giới của hai triều đại Tấn, trở về v

…………………

Giữa thế giới cũ của nhà Tống…

Mặc dù có tin đồn rằng Hoàng Kim Hãn Ang Qin Fu đang ngủ yên trong không gian hư vô, nhưng Thương Lang Hàn Quốc và những người dân còn sót lại của nhà Tống đều không dám xem thường điều này.

Ang Qin Fu đang nghỉ ngơi trong không gian bên ngoài các vùng trời đất, chứ không phải ở những nơi như Sumeru, Địa Hải hay Quy Khố – những nơi thuộc về chín tầng mây và mười cõi đất – nên việc ông ta tiếp nhận thông tin từ thế giới loài người sẽ gặp nhiều khó khăn.

Dù Quốc gia Vàng Kim Ha Ri Ta Na và những người khác có cách nào đó để gửi thông điệp cho người anh em của mình, thì khi nào họ sẽ nhận được phản hồi, chỉ có trời mới biết được.

Có thể sẽ rất nhanh…

Cũng có thể sẽ không có tin tức gì cả, sau nhiều năm vẫn không thấy phản hồi.

Điều này không phải do Ang Qin Fu có ý định gì khác, mà là bởi vì trong lúc ngủ yên, ông ta không thể tiếp nhận thông tin ngay lập tức.

Đây chính là một trong những nhược điểm lớn nhất khi người ta ngủ yên trong không gian bên ngoài các vùng trời đất, chứ không phải ở những nơi thuộc về chín tầng mây và mười cõi đất.

Tuy nhiên, Thương Lang Hàn Quốc và những người dân còn sót lại của nhà Tống vẫn không dám liều lĩnh.

Hiện tại, mặc dù vẫn còn những cuộc tranh đấu giữa các phe phái, nhưng tình hình chung không quá căng thẳng.

Khu vực Jing Xiang, nơi đã trở thành một vùng đất hoang vu, đang chứng minh sức mạnh của những người tu luyện võ công.

Xa rời Jing Xiang, trên thế giới loài người này vẫn còn những khu vực hoang vắng khác, như những thung lũng u ám hay những vùng đất không có ánh sáng… Những địa hình này vô cùng hoang vu đối với con người…

Nhưng chúng lại trở thành nơi ẩn náu của những người dân thuộc tộc Cửu Lý, những người đã rời bỏ Địa Hải.

Không ngờ rằng, Từng – bá chủ của Địa Hải – Lý Nguyên Hành – không hề dẫn theo dân tộc Tham Lý vào Không Tàng.

Với sự giúp đỡ của Không Tàng – vị đại pháp sư lớn – và sau nhiều nỗ lực cũng như hy sinh, Lý Nguyên Hành cuối cùng cũng thoát khỏi sự truy đuổi của Đường Tiểu Đường.

Tuy nhiên, tương lai của dân tộc Tham Lý vẫn còn rất khó khăn… Việc cửa ngõ từ Địa Hải dẫn ra thế giới cũ của nhà Tống bị đóng lại, đối với họ, không hẳn là tin vui mà cũng không hẳn là tin xấu…

Một ngày nọ, Không Tàng – vị đại pháp sư lớn – đã đến thăm.

Sau khi tiếp đón người khách, Lý Nguyên Hành để họ ra về.

Khi những người lão lão của tộc Tham Lý trở lại, họ hỏi: “Trưởng tộc… Chúng ta có nên vào Không Tàng không?”

Nơi đó đã chắc chắn có những sinh vật tồn tại ở cấp độ cao hơn Chín Tầng Trời. Đối với người dân của tộc Cửu Lý mà nói, những người sống trong Không Tàng này, nhiều năm trước cũng từng là người của tộc Xuanyuan. Ngay cả khi không xét đến vấn đề phải sống dựa vào người khác, thì Không Tàng cũng thiếu đi môi trường sống phù hợp; thậm chí còn kém hơn cả những vùng đất không ánh sáng ở thế giới của người Song cũ.

“Chúng ta tất nhiên sẽ không đến Không Tàng.”

Trong bóng tối, Lý Nguyên Hành nói với vẻ bình tĩnh: “Nhưng chính vì Không Tàng, chúng ta có thể tìm được cơ hội trở lại Biển Địa.”

Người già trong bộ lạc: “Vết thương trước đây của ngài…”

Lý Nguyên Hành đáp: “Tôi đã mất khá nhiều sức lực, nhưng nhờ sự giúp đỡ của Không Tàng trước đây, giờ tôi đã ổn rồi.”

Cánh cửa Biển Địa đã đóng lại; điều này có thể gây khó khăn cho người khác, nhưng đối với Từng– người đang nắm quyền kiểm soát Biển Địa – thì không thành vấn đề. Tuy nhiên, cơ hội này chỉ có duy nhất một lần, và chúng ta cần phải nắm bắt nó thật tốt. Ông ta chắc chắn sẽ không bao giờ làm việc cho Hoàng Kim Hãn Angqinfu.

“Hãy chờ đợi thêm một chút nữa.” Lý Nguyên Hành nói nhẹ nhàng: “Không Tàng sắp có những hành động quan trọng rồi.”