Các tu sĩ khi vượt qua cấp độ thứ sáu lên đến cấp độ thứ bảy, muốn tiếp tục tiến bộ thì cần có sự hỗ trợ của tổ chức tôn giáo mà họ thuộc về. Tuy nhiên, sau khi vượt qua cấp độ thứ bảy, tùy vào từng cá nhân mà quy trình tiến bộ có thể khác nhau. Đối với truyền thừa của Thượng Cổ Phù Lục Phái, sau khi đạt đến ba cấp độ cao nhất, mỗi lần tiến bộ lớn đều cần phải dựa vào sự hỗ trợ của tổ chức tôn giáo và xin sự chỉ dẫn từ các tổ tiên trên trời. Nhưng hiện nay, dòng Đại Hán Long Hổ Sơn này đã di chuyển hoàn toàn khỏi thế gian loài người. Trước đó, có tin đồn rằng Pan Hailin lúc đó đang đi du lịch bên ngoài, nên đã bỏ lỡ sự kiện này. Hứa Nguyên Chân cũng không hề tìm cách liên lạc với anh ta, và vì thế, Pan Hailin đã bị cô lập khỏi tổ tiên của dòng Đại Hán Long Hổ Sơn. “Mặc dù nơi đó không có ba bảo vật thiêng liêng của Thầy Tiên, nhưng vẫn có những vật phẩm có thể ổn định vận mệnh của tổ chức tôn giáo đó, được gọi là ‘Ba hang và Mười hai bảo vật thiêng liêng’.” Lôi Tuấn đoán rằng: “Nếu ban đầu Pan Hailin đã mang theo một hoặc vài trong số những bảo vật này khi rời khỏi núi, có lẽ bây giờ anh ta đang sử dụng chúng để tiếp tục quá trình truyền thừa.” Ba hang và Mười hai bảo vật thiêng liêng của dòng Đại Hán Long Hổ Sơn không chỉ là những phép thuật và bí quyết truyền thừa mà còn là những vật phẩm quý giá. Theo truyền thuyết của người Hán, những bảo vật này đều là ân huệ từ trời ban xuống. Dòng Đại Hán Long Hổ Sơn này đã xây dựng nền tảng cho truyền thống của mình thông qua việc nghiên cứu kinh điển chính thống và mười hai bảo vật này. Với tài năng và địa vị của Pan Hailin trong dòng Đại Hán Long Hổ Sơn, việc anh ta tạm thời sử dụng một hoặc vài trong số những bảo vật này là điều hoàn toàn có thể xảy ra. Chu Kun hỏi: “Tôi nhớ anh từng nói rằng, trong số mười hai bảo vật này, không có bản kinh phép thuật ba hang ba ngày do các bậc tiền bối truyền lại, phải không?” Lôi Tuấn gật đầu. Trong những năm gần đây, liên tục có tin tức được truyền về từ thế giới loài người Hán. Các tu sĩ của Đại Đường ngày càng hiểu rõ hơn về tình hình ở nơi đó. Theo truyền thuyết, Mười hai bảo vật thiêng liêng của dòng Đại Hán Long Hổ Sơn có thể được chia thành tám phần chính: ba bảo vật thuộc bộ Chiến, hai bảo vật thuộc bộ Sét, hai bảo vật thuộc bộ Lửa, cùng với một bảo vật cho mỗi bộ Bệnh dịch, Bệnh đậu mùa, Nước, Tài sản và Thái Tuế, tổng cộng mười hai bảo vật. Lôi Tuấn từng chiếm được một trong những bảo vật của trưởng lão dòng Đại Hán Long Hổ Sơn là Ma Zongxiang; ông này tu luyện hai bảo vật thiêng liêng của b

Trong thế giới của những người đàn ông mạnh mẽ này, những phép thuật và kỹ năng siêu nhiên như vậy hiện nay cũng đã trở nên nổi tiếng khắp nơi trên thế giới trong nhiều năm qua.

“Nghe này, quả thực có vẻ giống như cung điện trên trời thời xưa,” Chu Khánh suy tư.

Anh hỏi Lôi Tuấn: “Sư huynh, trước đây tôi nghe nói rằng những người thuộc Đại Không Tự ở thế giới của những người đàn ông mạnh mẽ này gần đây bắt đầu có nhiều liên lạc với các yêu tinh lớn, phải không?”

Lôi Tuấn đáp: “Những biện pháp liên quan đến Đại Không Tự ở Đại Đường chúng ta có mối liên hệ với việc này, nên cũng không có gì đáng ngạc nhiên.”

Khi dòng năng lượng thiên địa ở thế giới của những người đàn ông mạnh mẽ này ngày càng trở nên mạnh mẽ, thì bầu không khí đầy yêu tinh ác độc cũng bắt đầu trở nên ngày càng gia tăng.

Nhiều yêu tinh lớn bắt đầu hoành hành.

Đại Không Tự không thể kiểm soát được những yêu tinh hàng đầu đó.

Nhưng khi hai bên thiết lập được mối liên hệ với nhau, hỗ trợ lẫn nhau trong công việc của mình, điều đó đã làm cho áp lực mà Đại Hán Hoàng Triều phải đối mặt tăng lên đáng kể.

Lôi Tuấn tiếp tục: “Mười hai gia tộc lớn ở thế giới của những người đàn ông mạnh mẽ này trước đây đã bắt đầu hợp tác với hoàng gia Hán triều. Gần đây, còn có nhiều con cháu xuất sắc của các gia tộc này đến tham gia các tu viện Phật Giáo và Đạo Giáo như Thuần Dương, Thục Sơn, Bồ Đề, Huyền Thiên.”

Chu Khánh gật đầu hiểu rõ.

Trong bối cảnh như vậy, khi những con cháu xuất sắc của các gia tộc đến tham gia các tu viện thiêng liêng, mục đích ban đầu chắc chắn không phải là để gây rối hay xen vào công việc của người khác.

Ngược lại, là do gần đây hai bên có nhiều giao lưu hơn, mối quan hệ trở nên hòa thuận hơn, và khi đối mặt với kẻ thù chung, họ thường hành động cùng nhau.

Về điều này, chính Chu Khánh cũng hiểu rất rõ.

Khi anh bắt đầu con đường tu luyện của mình tại Đại Đường Long Hổ Sơn, đó cũng là thời kỳ mà mối quan hệ giữa Tô Châu Sở Tộc và các loài rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ khá hòa thuận.

Còn những thay đổi về tình hình thế giới sau này, sự thay đổi trong thái độ của mọi người, thì đó là kết quả của sự thay đổi theo thời gian và của bối cảnh chung.

Ban đầu, có lẽ đã có người trong số Đại Đường Long Hổ Sơn hoặc Tô Châu Sở Tộc có thể dự đoán được những thay đổi lớn trong tương lai.

Nhưng điều đó không ảnh hưởng đến những lựa chọn và quyết định cá nhân của Chu Khánh sau khi anh bắt đầu con đường tu luyện của mình.

Không nghi ngờ gì nữa, tình hình hiện tại ở thế giới của những người

Lôi Tuấn Những tu sĩ Đại Đường như ông ta đều dừng chân tại Đại Đồng; trong suốt nhiều năm qua, ngoại trừ những lần ghé thăm, họ hoàn toàn không bước chân vào thế giới loài người Đại Hán.

Những tu sĩ này vẫn giữ thái độ cảnh giác cơ bản, nhưng không quá căng thẳng.

Tuy nhiên, việc liên minh với phe yêu tinh và có những hành động hung hăng của Đại Không Tự thì lại là chuyện khác.

Hơn nữa, sự xuất hiện của Tây Vực Phật môn cũng khiến mọi người lo ngại.

Mặc dù ngay cả chủ tịch Bảo Bộ Phạn Đà Đà cũng chưa từng xuất hiện trở lại, chứ đừng nói đến vị Đạo sư Thiện Trí Tuệ huyền thoại kia, nhưng họ vẫn là những tồn tại đáng e ngại đối với các gia tộc lớn ở Đại Hán.

Dù Hoàng gia Đại Hán vẫn đối xử với Bảo Bộ Sumeru như mọi khi, và Bảo Bộ Sumeru cũng có sự hỗ trợ của những cao thủ dưới sự chỉ huy của Phạn Đà Đà cho Hoàng gia Đại Hán, nhưng các gia tộc lớn vẫn tiếp tục giữ thái độ cảnh giác.

Các phái thiêng liêng của Đại Hán như Bồ Đề Tự và Huyền Thiên Tự cũng có chung quan điểm về vấn đề này.

“Sumeru quá mạnh; về mặt lý thuyết, Đại Không Tự cũng phải cảm thấy lo ngại, phải không?” Chu Khôn hỏi một cách tò mò.

Lôi Tuấn đáp: “Tình hình của Đạo sư Thiện Trí Tuệ không ổn; nếu không phải vậy, Đại Không Tự chắc chắn sẽ không dám hành động một cách ngang ngược như vậy. Tuy nhiên, việc họ công khai hành động như vậy có lẽ còn ẩn chứa những mục đích khác nữa. Mặc dù phương thức hành động của Đại Không Tự rất tàn bạo, nhưng xét về nhiều năm qua, dù ở Đại Đường hay Đại Hán, họ cũng không hoàn toàn từ chối hợp tác với người khác.”

Chu Khôn gật đầu nhẹ.

Lôi Tuấn nói tiếp: “Sau này, khi mọi việc ở Penglai đã được sắp xếp ổn thỏa và không còn việc gì khác, tôi cũng sẽ đến thế giới loài người Đại Hán xem sao.”

Chu Khôn tò mò: “Anh trai sẽ đến đó dưới danh tính thực sự của mình, hay sẽ thay đổi danh tính?”

Lôi Tuấn đáp: “Hiện tại, nếu đến đó dưới danh tính thực sự, vẫn sẽ thu hút sự chú ý; tuy nhiên, chỉ đi thăm thôi thì không sao, nhưng những điều bị che giấu sâu dưới mặt nước có lẽ sẽ càng khó tìm ra hơn… Vì vậy, tôi dự định sẽ thay đổi danh tính để đến đó.”

Trong lúc hai anh em trò chuyện, người đứng đầu phái Chân Dương cung của Đại Đường – Giang Ngư – cũng đang gặp gỡ chủ nhân của Thanh Vũ Quán Đại Minh, Mộc Chún Dương.

Giống như lần trước khi họ theo Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn đến

Mộc Chân Dương thì bình tĩnh như thường lệ.

Anh ta yêu cầu Đạo quán Chân Vũ cho phép một người kế nhiệm từ dòng phái của họ đến thế giới loài người của Đại Đường; sau khi suy nghĩ kỹ, Giang Ngư đã đồng ý.

Mộc Chân Dương nói: “Còn một việc nữa, tôi muốn xin sự giúp đỡ và chỉ bảo của Đạo huynh Tưởng. Có một đệ tử trẻ mới nhập môn trong phái chúng tôi, tài năng khá xuất sắc, nhưng vì còn non nớt nên vẫn cần được hướng dẫn thêm.”

Giang Ngư đáp: “Tất cả chúng ta đều là những người kế thừa dòng truyền thống Dan Đỉnh, cùng nhau hỗ trợ lẫn nhau; nếu có điều gì cần, tôi cũng mong được Mộc Quan chủ chỉ giáo. Đừng ngại nhé.”

Mộc Chân Dương tiếp tục: “Đệ tử đó cũng giống như Đạo huynh Tưởng, đều sở hữu thể xác tiên thuộc loại Thuần Âm.”

Giang Ngư ngạc nhiên: “Chúc mừng Đạo quán Chân Vũ đã có được một người kế nhiệm như vậy.”

Việc một người sở hữu thể xác Tiên Thuần Âm lại tham gia vào dòng truyền thống này nghe có vẻ hơi kỳ lạ, nhưng theo nguyên lý “dương sinh âm”, việc nuôi dưỡng những người như vậy hoàn toàn khả thi và không gây ra bất kỳ trở ngại nào.

Hơn nữa, nếu đó là người kế thừa dòng truyền thống của Đạo quán Chân Vũ tại Đại Minh, thì mọi việc sẽ càng trở nên thuận lợi hơn nữa. Những tu sĩ sở hữu thể xác Tiên Thuần Âm không thể trực tiếp tu luyện Thần Hỏa Thuần Dương, nhưng nếu họ luyện tập Thần Vũ Trọng Thủy – bí quyết truyền thống của Đạo quán Chân Vũ – thì sẽ không gặp bất kỳ trở ngại nào, ngược lại, hai thứ này còn có thể bổ trợ lẫn nhau rất tốt.

Nghe được tin này, Lôi Tuấn và Chu Khánh cùng cảm thấy rằng thế giới này thật rộng lớn và đầy những tài năng xuất chúng. Sự phân chia lịch sử đã tạo nên những thế giới loài người khác nhau, và điều này đã góp phần thúc đẩy sự phát triển thịnh vượng của loài người. Với một dân số đông đảo hơn, rất có thể sẽ xuất hiện thêm nhiều tài năng liên quan.

Trước đây, do linh khí thiên địa suy yếu, việc tu luyện của các tu sĩ gặp nhiều khó khăn, khiến một số tài năng có thể bị lãng quên. Nhưng trong môi trường có linh khí dồi dào như hiện nay, việc xuất hiện nhiều tài năng càng trở nên dễ dàng hơn. Theo những thông tin hiện có, dân số của thế giới loài người Đại Minh thậm chí còn đông đảo hơn cả Đại Đường.

Dù trước đây Đạo quán Chân Vũ tại Đại Minh gặp phải một số hạn chế về việc truyền bá giáo lý, nhưng với tư cách là địa điểm thiêng liêng hàng đầu của giáo phái Đạo giáo,

Lôi Tuấn, Chu Khun và Giang Ngư nghe xong liền hiểu ngay ý của họ.

Mộc Chân Dương đã cùng Lưu Xung thử nghiệm phá vỡ cánh cửa nối giữa thế giới loài người Đại Minh với Thế giới Hồi Tàng từ trước đó; sau đó lại cùng Trần Dụ và những người khác tham gia cuộc viễn chinh lên núi Sumeru, luôn cố gắng hết sức mà không hề lơ là bất cứ việc gì.

Tuy nhiên, rõ ràng anh ta đã có sự bất mãn với cách thức cai trị dựa trên các nguyên tắc Nho giáo tại Đại Minh vào thời điểm đó.

Chỉ là vì anh ta coi trọng sự tiếp nối của trường phái Đạo Giáo Chân Vũ, nên bề ngoài anh ta không hề tỏ ra bất kỳ biểu hiện gì khác thường. Thậm chí, anh ta còn im lặng chấp nhận việc triều đình cố gắng thu hút và ảnh hưởng đến một số thành viên cấp cao trong Đạo Giáo Chân Vũ.

Nhưng ở những nơi mà Ngụy Tĩnh Nhất và những người khác không để ý đến, Mộc Chân Dương đã có những kế hoạch riêng của mình; thậm chí anh ta đã tích lũy được một nhóm những người có tiềm năng rất lớn.

Xét về khía cạnh này, Đại Minh Hoàng triều quả thực không oan anh ta; ban đầu, anh ta thực sự đã cho qua sự tồn tại của Hàn Thanh Đào và Nhân Gian Đạo Quốc tại Đại Minh.

Mộc Chân Dương không ủng hộ Nhân Gian Đạo Quốc, nhưng Hàn Thanh Đào và Nhân Gian Đạo Quốc có thể gây ra những ảnh hưởng tiêu cực đối với cách thức cai trị dựa trên các nguyên tắc Nho giáo tại Đại Minh.

Đạo Gia Luyện Quý Phái vì những năng lực siêu nhiên của mình chủ yếu nằm trong các phép thuật và công cụ đặc biệt, nên so với những trường phái đạo giáo khác, trường phái của anh ta ít bị ảnh hưởng bởi hệ thống cai trị dựa trên các nguyên tắc Nho giáo hơn.

Tất nhiên, hiện nay Hàn Thanh Đào và Nhân Gian Đạo Quốc đều đã trở thành quá khứ. Đối với Mộc Chân Dương, điều này không gây ra bất kỳ thiệt hại nào; tình hình hiện tại còn tốt hơn những gì anh ta từng dự đoán trước đây.

Tuy nhiên, như anh ta đã nói với Lôi Tuấn trước đó, trong bối cảnh đất nước Đại Minh đang bất ổn, những quy định và chuẩn mực Nho giáo không còn áp đặt mạnh mẽ lên các trường phái đạo giáo khác như trước đây nữa; đây chính là thời cơ tốt để hành động.

Nhưng nếu hành động ngay lúc này, chắc chắn sẽ khiến cho những con quái vật khắp nơi trên đất Đại Minh được hưởng lợi, và chúng sẽ càng dễ dàng gây hỗn loạn cho đất nước này.

Vì vậy, Mộc Chân Dương sẽ không hành động gì cả.

Trong thế giới loài người Đại Minh, anh ta vẫn chỉ là “một người đã chết”.

Sau này, ngoài việc tiếp tục tìm kiếm và nuôi dưỡng những người có duyên phận tiến

Người đứng đầu phái Chân Dương cung của Đại Đường đã đưa ra một đề xuất khiến Mộc Chân Dương suy ngẫm sâu sắc.

Ngoài hai giới nhân gian của Đại Minh và Đại Đường, hiện tại ít nhất cũng có thể khẳng định rằng trong giới nhân gian của người Hán và quốc gia dã tộc kia vẫn còn nhiều người thừa kế truyền thống Đan Đỉnh Phái.

Tương tự như cuộc gặp gỡ giữa các tu sĩ thuộc truyền thống Đan Đỉnh Phái của Đại Minh và Đại Đường hôm nay, trong tương lai, điều này có thể được mở rộng xa hơn nữa.

Thậm chí, không chỉ giới tu luyện theo phái Dan Đỉnh mà thôi.

Trong bối cảnh hiện tại, tất cả các truyền thống tu luyện chính thống từ các giới nhân gian khác nhau đều có thể cùng nhau hợp tác phát triển.

Mộc Chân Dương đoán rằng, dù đây không phải là ý tưởng ban đầu của vị Thầy Tiên Đại Đường kia, thì cũng chắc chắn là do Giang Ngư thường xuyên chịu ảnh hưởng bởi tư duy của người đó mà mới nghĩ đến điều này.

Mộc Chân Dương đã biết từ lâu rằng, không chỉ hai dòng truyền thống Sở Sơn Phái của Đại Minh và Đại Đường mà ngay cả phái Chân Dương cung của Đại Đường cũng đã tiếp nhận những phép thuật và chiếu thư từ vị Thầy Tiên Đại Đường kia.

Phái Chân Vũ Quan dưới sự lãnh đạo của ông, để có thể đứng vững trong giới nhân gian Đại Đường, Lôi Tuấn không hề yêu cầu phải có những “tiền chuộc” tương tự.

Nhưng việc sau này công nhận họ là người đứng đầu các giáo phái Đại Đường thì gần như là điều không thể tranh cãi được.

May mắn thay, theo những gì Mộc Chân Dương biết, vị Thầy Tiên Lôi kia khá coi trọng triết lý sống yên bình và không can thiệp vào nhiều việc, hiếm khi ban hành lệnh hay chỉ đạo cụ thể.

Mộc Chân Dương không phiền lòng về điều này, nhưng việc muốn tất cả các truyền thống tu luyện khác nhau liên kết lại với nhau rõ ràng không phải là điều có thể thực hiện được ngay lập tức.

Hiện tại, ông cũng đang quan tâm đến một tin đồn khác mà ông nghe được trong giới nhân gian Đại Đường.

Ở phía người Hán, cũng có những truyền thống Long Hổ Sơn, và đó là những truyền thống thuộc dòng Thượng Cổ Phù Lục Phái; mối quan hệ giữa chúng với dòng Đại Đường Long Hổ Sơn không mấy hòa thuận.

Nếu như đó là những truyền thống cao cấp thuộc dòng đại thừa của Cửu Trùng Thiên, thì điều đó chứng tỏ rằng phía sau chúng chắc chắn có những thực thể cao cấp hơn nữa.

Dòng Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Đại Đường hiện đang phát triển mạnh mẽ, nhưng phía người Hán lại tồn tại những yếu tố bất ổn đối với họ.

Điều này cũng là một mối nguy hiểm đối với các truyền thống tu luyện hiện đang đoàn kết quanh trung tâm là Đại Đường Đại Sư Phủ.

Tuy nhiên, mặc dù trước đ

Mà là tại thế giới của vương quốc người ngoại tộc kia.

Chị gái út Đường Tiểu Đường hiện tại không thể bước vào cánh cửa Không Tàng, lại mất hết manh mối về Lý Nguyên Hành, khiến tâm trạng cô ấy rất tồi tệ.

May mắn thay, tại thế giới của vương quốc người ngoại tộc kia, cô ấy đã tìm được những điều vui vẻ khác để bù đắp cho nỗi buồn.

Chẳng hạn, cô ấy sắp được những người thừa kế cuối cùng của dòng Chân Dương cung ở nơi đó công nhận là người lãnh đạo mới của Đại Tống Chân Dương Cung.

Tất nhiên, chính xác hơn phải nói là người đứng sau danh nghĩa đó – Trưởng lão Zheng Chen.

Nói về dòng Đại Tống Chân Dương Cung trong những năm qua, cuộc sống của họ thực sự rất khó khăn.

Trước đây, họ đã hỗ trợ triều đại Đại Tống chống lại Quốc gia Vàng Kim và phải chịu nhiều tổn thất nặng nề.

Đặc biệt là những tu sĩ thuộc dòng Chân Dương cung bị thiệt mát; hầu hết trong số họ đều không mấy tin tưởng vào lý thuyết của Nhân Gian Đạo Quốc.

Trong quá trình đó, Hoàng đế Đỏ phương Nam Lý Hàng đã tiến hành nhiều công việc tích hợp.

Khi triều đại Đại Tống hoàn toàn sụp đổ, phần lớn những tu sĩ còn lại thuộc dòng Chân Dương cung đều trở thành phe của Nhân Gian Đạo Quốc.

Cho đến khi bí mật về danh tính thực sự của Lý Hàng và sự tồn tại của phe Nhân Gian Đạo Quốc bị phanh phui, dòng Chân Dương cung lại một lần nữa rơi vào hỗn loạn.

Những người phản đối đã không còn sức mạnh nào nữa.

May mắn thay, “Trưởng lão Zheng Chen” đã xuất hiện.

Dưới sự lãnh đạo của Trưởng lão Zheng Chen, những người còn lại mới có thể đối đầu với Lý Hàng và phe Nhân Gian Đạo Quốc.

Tuy nhiên, có vẻ như Trưởng lão Zheng Chen cũng không mấy đáng tin cậy; ông ta thường xuyên biến mất và “đi chơi” ở thế giới khác.

Dù vậy, sau những năm tháng gian khổ đầu tiên, những tu sĩ còn lại thuộc dòng Chân Dương cung cuối cùng cũng nhận được tin vui: Lý Hàng đã chết; nhiều nhân vật chủ chốt của phe Đại Tống, cũng như những người thuộc phe Đại Minh như Chuang Changfeng, đều đã bị chôn vùi tại Penglai.

“Trưởng lão Zheng Chen” cũng kết thúc việc “đi chơi” ở thế giới khác và trở lại thế giới này một lần nữa.

Cuối cùng, Đại Tống Chân Dương Cung đã bắt đầu cuộc thanh trừng triệt để nhằm vào Nhân Gian Đạo Quốc của Đại Tống.

Mặc dù, trong bối cảnh thời đại hiện tại, đây chỉ là một phần nhỏ của sự việc.

Là người duy nhất còn sống trong chín tầng trời của Đại Tống Chân Dương Cung hiện nay, nhiều người ủng hộ việc ông Zheng đứng đầu tổ chức này.

Tuy nhiên, Đường Tiểu Đường lại có phần do dự. Theo lời bà ấy, bà từng là người đứng đầu Long Hổ Sơn, nhưng chưa bao giờ đảm nhận vai trò này ở Chân Dương cung.

Dù sao đi nữa, bà ấy cũng không phải là người thừa kế chính thức của Chân Dương cung; việc tham gia quản lý tổ chức này có vẻ… không hoàn toàn phù hợp.

Điều khiến bà quyết định là tình hình nội bộ của Đại Tống Chân Dương Cung hiện nay đang rất phức tạp. Một phe muốn liên minh với những người dân còn sót lại của Đại Tống để tiếp tục chống lại các tộc người ngoại lai như Quốc gia Vàng Kim. Phe khác lại cho rằng Golden Khan có khả năng lên ngôi ở chín tầng trời, và các biện pháp cai trị của ông ta gần giống hơn với các hoàng đế Trung Nguyên, khác biệt rõ rệt so với các bậc anh hùng thuộc các tộc người ngoại lai khác như Cang Lang Khan hay Bạch Lộc Khan; vì vậy, khi ông ta được trời phú cho quyền cai trị Trung Nguyên, thì đó cũng là số mệnh đã định. Những người tu luyện nên tuân theo ý muốn của trời.

Hai phe này đang tranh luận gay gắt với nhau. Và Đường Tiểu Đường – hay nói cách khác, ông Zheng – tự nhiên không hề có ý định phục tùng Quốc gia Vàng Kim.

Trong tình huống này, chỉ có ông Zheng mới có thể kiểm soát tình hình.

Nơi mà đã rối ren và hỗn loạn như thế này, dù là ở Đại Tống hay các vương quốc của các tộc người ngoại lai, hiện tại tình hình càng trở nên tồi tệ hơn.

Tình hình ở Đại Minh cũng tương tự. Nếu nói một cách công bằng, nhờ sự nỗ lực của các quan lại Đại Minh, nhiều cuộc nổi loạn đã được dập tắt. Đất nước Đại Minh đang dần trở nên ổn định hơn so với trước đây.

Nhưng hai nguồn gốc chính của bạo loạn vẫn chưa được giải quyết. Một là sự xâm lược của những con yêu ma hung ác; hai là cuộc nổi dậy quy mô lớn của Bạch Liên Tông ở Thanh Châu.

Xét về mặt nào đó, cả hai vấn đề này đều rất khó giải quyết. Hơn nữa, chúng cũng là những thách thức lớn mà học thuyết lý học của Đại Minh vẫn chưa thể kiểm soát được.

Vì vậy, việc xử lý những vấn đề này đối với Đại Minh Hoàng triều và các cấp quan liên quan thực sự rất khó khăn.

Tin tốt là, mặc dù trước đây Đại Minh Hoàng triều đã thất bại nặng nề trong cuộc viễn chinh lên núi Sumeru, nhưng trước khi tiến vào đó, họ đã thành công trong việc đánh bại các tộc man rợ phía tây bắc.

Vì vậy, trong lúc Đại Minh đang đối mặt với cả nội loạn lẫn ngoại xâm, các tộc man rợ phía tây bắc không còn khả năng xâm lược lại miền nam nữa.

Mặt khác, do sự bất ổn của Đại Minh, những cửa ngõ dẫn đến “Quy Hồ” – nơi từng bị họ kiểm soát – lại mở ra một lần nữa.

Tuy nhiên, có lẽ vì những người kế thừa truyền thống của núi Sumeru đang giao tranh với “Quy Hồ”, nên hiếm khi có những yêu quái cấp cao xuất hiện từ đó để đe dọa Đại Minh.

Vì không có kẻ thù mới, các nhà lãnh đạo triều đình có thể từ từ giải quyết những vấn đề liên quan đến Bạch Liên Tông và các yêu quái bản địa.

Nữ hoàng Trương Vãn Đồng vẫn chưa trở về từ thế giới loài người của Đại Đường.

Dù Trương Huỳ lười biếng không quan tâm đến chính sự, thích đi du lịch, nhưng vào lúc này, ông vẫn ở lại thế giới loài người của Đại Đường.

Còn Meng Shaojie thì ở lại Đại Minh, vừa cố gắng che giấu tung tích của mình, vừa chứng kiến những niềm vui và nỗi buồn trong cuộc sống của con người.

Ông nghiên cứu lịch sử với mong muốn tìm hiểu phong tục tập quán của những nền văn minh khác và khai thác các tài liệu lịch sử.

Nhưng hiện nay, Đại Minh đang trải qua những biến đổi lớn lao. Việc được chứng kiến và trải nghiệm những điều này bằng chính mình thực sự rất có ích đối với Meng Shaojie, giúp ông tiến bộ rõ rệt.

Nhờ sự giúp đỡ của Xiao Chunhui trong việc che giấu tung tích, Meng Shaojie cũng có cơ hội gặp gỡ những người quen biết của Xiao Chunhui tại Đại Minh, chẳng hạn như vị bậc trưởng lão Bồ Đề Tự tên là Quang Đăng Đại Sư.

Người này được coi là một trong những bậc trưởng lão cấp tám tầng trời của Đại Minh, sở hữu sức mạnh phi thường. Cũng giống như các tổ chức như Thần Vũ Quán hay Sở Sơn Phái, hiện nay tại Đại Minh chỉ có duy nhất một cao thủ cấp chín tầng trời là Quang Đăng Đại Sư.

Quang Đăng Đại Sư đã ở lại tầng tám trời Viên Mãn Giới Cảnh trong một thời gian khá dài. Mặc dù ông không nói ra, nhưng Xiao Chunhui và Meng Shaojie đều cho rằng lý do ông chưa tiến lên tầng chín trời có thể giống như hiện tại của người đứng đầu tổ chức Thục Sơn – Nguyên Thanh Cốc: không phải là ông không dám, mà là ông không thể.

Dù sao đi nữa, trận chiến tại Bắc Tuyết Sơn trước đây đã giúp Quảng Thư Phương Trượng thoát khỏi một hiểm nguy lớn.

Nhưng vấn đề chưa kịp yên thì lại có những biến cố mới xảy ra. Khi Bạch Liên Tông bùng nổ, ông buộc phải vội vàng đến tiền tuyến ở Thanh Châu, vì cả lý do công việc lẫn cá nhân. Về mặt lý thuyết Nho giáo của Đại Minh, Bồ Đề Tự không hề phản đối bất cứ điều gì; tuy nhiên, qua các cuộc liên lạc bí mật giữa Trưởng lão Quảng Đăng và Tiêu Xuân Huy, mọi chuyện đã trở nên rõ ràng.

Mặc dù Tiêu Xuân Huy chưa từng gặp mặt Quảng Thư Phương Trượng, nhưng ông có thể chắc chắn rằng những hoạt động bí mật này không phải là ý muốn cá nhân của Đại sư Quảng Đăng.

Quảng Đăng đã nhận thấy một số thay đổi trong học thuyết Nho giáo của Đại Minh. Hiện tại, những thay đổi này chỉ ảnh hưởng đến các võ sĩ; tuy nhiên, cả Phật giáo và Đạo giáo cũng bắt đầu cảm nhận được những tín hiệu bất an.

Theo thời gian, các thí nghiệm do các học giả Nho giáo như Châu Minh Trác tiến hành ngày càng mang lại nhiều kết quả tích cực, và số lượng các chiến trường được sử dụng cho những thí nghiệm này cũng ngày càng tăng. Tin tức về những thay đổi này không thể tránh khỏi việc lan truyền rộng rãi. Một số võ sĩ bắt đầu gây ra những sóng gió, nhưng chúng nhanh chóng bị triều đình đàn áp một cách bí mật.

Lôi Tuấn đang ngồi tại Penglai, dưới ánh sáng của Chiếc gương phép thuật Ngọc Thanh Châu Thiên, quan sát mọi thứ xung quanh. Bỗng nhiên, ánh sáng của Chiếc gương phép thuật này lóe lên một cái, và tầm nhìn của Lôi Tuấn trở nên mờ ảo. Nhưng ngay sau đó, mọi thứ lại trở lại bình thường. Chiếc gương phép thuật vẫn tiếp tục hoạt động như bình thường, nhưng Lôi Tuấn nhận ra rằng có thứ gì đó hoặc có một sinh vật nào đó đã tạm thời che khuất tầm nhìn của Chiếc gương phép thuật này. Có lẽ đối phương chưa xác định được nguồn gốc và bản chất thực sự của Chiếc gương phép thuật này, nhưng họ chắc chắn đã nhận ra rằng có ai đó đang theo dõi họ từ bầu trời cao. Một khả năng quan sát sắc bén như vậy đã nói lên rất nhiều điều…

Lôi Tuấn nhẹ nhàng nhướng mày. Chiếc gương phép thuật Ngọc Thanh Châu Thiên hiện đang không nằm trên thế giới loài người của Đại Minh, mà đang ở Penglai, sử dụng những di tích của cung điện thiên đường để thực hiện phép thuật.

Trong tình huống này, việc che giấu quả thực càng trở nên khó khăn hơn; ngay cả những cao thủ thuộc cấp độ Chín Tầng Trời Viên Mãn Giới Cảnh cũng rất khó có thể phát hiện ra ánh sáng phản chiếu từ gương ẩn sau khoảng không vô tận này.

Nhưng bây giờ, dường như điều đó đã bị phát hiện ra.

Lôi Tuấn không tiếp tục tập trung ánh sáng của gương để quan sát kỹ lưỡng nữa, mà tiếp tục quan sát một khu vực rộng lớn xung quanh.

Nơi đây cũng là một chiến trường.

Vừa rồi, quân Minh đã hoạt động tại đây để dập tắt một cuộc nổi loạn của dân chúng.

Trong số các tướng lĩnh tham gia chiến đấu, nhiều người đã được ban lệnh tăng cấp độ võ công một cách đặc biệt.

Bây giờ, khi trận chiến kết thúc và các lệnh đó được hoàn trả, đại quân trở về doanh trại, thì cấp độ võ công của những người này cũng trở lại bình thường như trước.

Nhìn bề ngoài, không còn điều gì đặc biệt nữa.

Nếu đó là một thực thể tồn tại ở cấp độ Chín Tầng Trời, và họ đang ẩn náu trong cơ thể một người nào đó... Lôi Tuấn tự hỏi trong lòng.

Nếu đối phương không liên quan đến ai cụ thể, mà thực sự tồn tại trực tiếp trên thế giới loài người, thì đó quả là một điều chưa từng có tiền lệ.

Nhìn vào thái độ thận trọng của đối phương lúc này, có lẽ điều đó không phải là trường hợp đó.

Có nghĩa là, họ có liên quan đến một người nào đó trong số các binh sĩ quân Minh này.

Nếu họ là những người được các học giả Nho giáo chọn để mang trong mình tài năng văn học của họ, thì không biết sẽ xảy ra những thay đổi gì?

Lôi Tuấn ngồi yên trong nơi ở của mình, mỉm cười nhẹ, và không quá đi sâu vào việc tìm hiểu. Anh ta di chuyển ánh sáng từ chiếc gương Ngọc Thanh Châu Thiên sang một nơi khác để quan sát.

Chỉ cần ở đây có thể xuất hiện những thay đổi tương ứng, chứ không phải là một môi trường tĩnh lặng và không có gì thay đổi, thì Lôi Tuấn vẫn mong đợi điều đó xảy ra.

..............

Trên thế giới loài người của Đại Minh.

Quân Minh đã thu quân trở về doanh trại.

Đến ngày hôm sau, khi có thời gian nghỉ ngơi, một vị tướng kỵ binh đã có cơ hội ở một mình.

Anh ta vẫn giữ vẻ bình thường, quan sát xung quanh.

Phía trước ngực anh ta, có một cảm giác nóng nhẹ.

Đó là một hình xăm.

Hình xăm đó có hình dạng giống đầu một con thú.

Vị tướng tên là Lạc Hải, trong đầu mình lúc này xuất hiện hình ảnh của một con thú khổng lồ.

Con thú đó có thân hình giống hổ báo, đầu và đuôi giống rồng, hai cánh trên vai nhưng không thể mở ra, trên đỉnh đầu có một góc nhọn và cong về phía sau.

Nhìn vào hình dáng của nó, rất giống với con thú Pí Xiù trong truy

Và con Kỳ Lân mà Lạc Hải đang tiếp xúc lúc này, toàn thân tỏa ra khí ác độc và oán hận; rõ ràng đây là một con yêu quái kinh hoàng.

Phát hiện này khiến Lạc Hải không thể không cảnh giác.

Lạc Hải không biết đối phương thuộc cấp độ nào trong giới nhân loại, nhưng rõ ràng họ không hề tầm thường.

Nhưng bây giờ, chính con yêu quái này lại ở bên cạnh anh ta, và hình dáng của nó phù hợp với cơ thể anh ta.

Trong một khía cạnh nào đó, Lạc Hải có thể coi đây là may mắn.

Bởi vì nhờ con Kỳ Lân này, anh ta đã được truyền lại những tài năng văn học của các bậc hiền triết; mặc dù sau đó những tài năng đó đã phần nào biến mất, nhưng vẫn còn một sự liên kết mật thiết.

Từ đó trở đi, hàng ngày anh ta có thể sử dụng sức mạnh của con Kỳ Lân để tu luyện.

Mặc dù đối phương là một tu sĩ Nho giáo, còn anh ta là một võ sĩ.

Xét đến yếu tố bảo mật, Lạc Hải không dám hành động quá mức.

Nhưng nếu chỉ có một người như vậy, thì sẽ thế nào nếu có thêm nhiều người nữa?

Nếu có nhiều bậc hiền triết phục vụ và hỗ trợ một mình anh ta... Triển vọng thì rất tốt, nhưng những rủi ro tiềm ẩn cũng đáng lo ngại.

Tất nhiên, điều đáng lo ngại nhất vẫn là con Kỳ Lân này – con vật tỏa ra khí ác độc và oán hận.

Lúc này, con Kỳ Lân không hề tỏ ra hung hãn, mà ngược lại, ánh mắt nó lạnh lùng và yên bình.

Lạc Hải hỏi: “…Tiền bối, hôm qua có chuyện gì không ổn không?”

Con Kỳ Lân trả lời bằng giọng điệu bình tĩnh: “Hôm qua, ta đã mắc sai lầm và phản ứng thái quá, có thể đã làm lộ tung tích của mình.”

Dù đối phương tỏ ra bình tĩnh, Lạc Hải vẫn cảm thấy lo lắng, như thể mình đang đứng trước một ngọn núi lửa sắp phun trào.

Nhưng bây giờ, anh ta chỉ có thể cố gắng duy trì cuộc trò chuyện này.

Việc có thể giao tiếp với đối phương, dù sao cũng là điều tốt.

Chỉ là những chuyện bất thường như thế này khiến người ta khó lòng yên tâm được.

Lạc Hải hỏi: “Có ai phát hiện ra sự tồn tại của bạn không?”

Con Kỳ Lân trả lời: “Không phải là người của triều đình loài người này.”

Nghe vậy, Lạc Hải thực sự cảm thấy yên tâm hơn nhiều.

“Bạn hãy tiếp tục sống như bình thường thôi,” con Kỳ Lân nói.

Lạc Hải đồng ý, nhưng tâm trạng của anh ta vẫn không thoải mái chút nào.

Đối phương không yêu cầu anh ta làm bất cứ việc gì cụ thể, cũng không lấy đi bất cứ thứ gì từ anh ta.

Có vẻ như họ chỉ muốn mối quan hệ hiện tại này được duy trì.

Nhưng càng như vậy, Lạc Hải c

Sau trận chiến lớn đó, “Yan Keji” không thể tiếp tục vào được Penglai và buộc phải rút về Saha.

Đại Minh Hoàng triều lại một lần nữa chịu thiệt hại nặng nề về quân sự.

Điều tồi tệ hơn là họ đã khẳng định một điều: Saha hiện đang bị các cao thủ Phật giáo chiếm giữ, và tại đó còn có những vị cao thượng Phật giáo đã đạt được thân kim thể.

Mối quan hệ giữa Saha và Xumizhi có lẽ không mấy hòa thuận.

Việc một vị cao thượng Phật giáo từ Saha xuất hiện, đối đầu với vị cao thượng trí tuệ Shanshi của Xumizhi, có thể không phải là điều xấu…

Nhưng đối với Đại Minh Hoàng triều thì lại là chuyện khác.

Chưa kể đến việc họ vừa mới xảy ra xung đột với đối phương, chỉ riêng việc tin tức này truyền về Trái Đất Đại Minh, liệu có khiến các vị cao thượng Phật giáo như Bồ Đề Tự lo ngại không?

Dù họ đã cố gắng che giấu thông tin, nhưng theo thời gian, tin tức vẫn có thể bị lộ.

May mắn thay, Phương Trượng hiện đang đối đầu quyết liệt với Bạch Liên Tông tại Qingzhou.

Tuy nhiên, các nhà lãnh đạo triều đình không thể yên tâm được.

Dù họ có ý đồ gì đi nữa, trong bối cảnh Đại Minh đang gặp nhiều khó khăn về nội bộ và ngoại giao, họ chỉ có thể tập trung vào việc ổn định tình hình trước mắt.

Bồ Đề Tự của Đại Minh cũng đang hành động một cách thận trọng.

“Nhưng anh trai, cách hành động của Đại Minh Hoàng triều này, dù bề ngoài có vẻ rất thành công, nhưng liệu có phải…?”

Chu Kun tò mò hỏi: “Theo cách họ đang cải cách các quy tắc chuẩn mực hiện nay, mục tiêu cuối cùng của họ rõ ràng là muốn một bên thống trị tất cả; không chỉ trong lĩnh vực võ thuật, mà còn muốn Phật giáo, Đạo giáo và các trường phái khác cũng không còn ai đạt được trình độ cao. Khi cần thiết, họ có thể tạm thời sử dụng phép thuật để nâng cao trình độ của mình… Nhưng hiện nay, khi linh khí thiên địa đang dâng trào mạnh mẽ, và các thế lực khác nhau đang trong tình trạng bất ổn, đây chính là thời kỳ của những thay đổi lớn lao.

Nếu chỉ nói về việc Đại Minh Hoàng triều muốn duy trì tình trạng hiện tại thì còn đỡ… Nhưng giờ đây, cả Quy Hồ, Xumizhi và Penglai đều đã có những sinh vật từ tầng trên chín thiên đàng xuất hiện trở lại thế gian này. Chưa kể đến con quái vật lớn của Quy Hồ, Phật giáo đã có ít nhất hai vị cao thượng… Làm sao Bồ Đề Tự có thể tiếp tục thực hiện những “cải cách” của mình được?”

Việc áp đặt các trường phái khác để tạo điều kiện cho Phật giáo trở nên đặc biệt, chắc chắn sẽ không đạt được mục tiêu “thời đại thịnh vượng” mà Châu Minh Trác mong muốn, và điều này có thể khiến nhiều

**Chu Khánh:** “Thiên Cung?”

**Lôi Tuấn:** “Nếu nói rằng những người như Châu Minh Trác có ý định chống lại triều Minh, thì có lẽ không phải vậy. Nhưng khi thời gian thay đổi, triều đại thay đổi, chỉ cần các nguyên tắc Nho giáo vẫn được duy trì, điều đó đã đáp ứng được yêu cầu tối thiểu của họ rồi.

Nếu có thể thay thế sự kế thừa của Thượng Cổ Phù Lục Phái, mang lại sự thống nhất cho cả trời đất, thì càng tốt. Lúc đó, ngay cả thần tiên cũng sẽ phải lùi bước.

Hiện tại, những tồn tại như Vị Đạo Sư Thiện Trí Tuệ và những người khác ở tầng cao nhất của chín tầng trời, do những lý do nội bộ hoặc bên ngoài, tạm thời không xuất hiện trên thế gian này, điều đó đã tạo ra cơ hội cho họ.

Chúng ta cần phải tạo ra những thành tựu cụ thể; chỉ khi có một khung cơ sở vững chắc, sau này mới có thể thu hút những người quan tâm đến việc mua lại… Hoặc có lẽ, Châu Minh Trác đã từng có liên lạc với những người thuộc Thiên Cung trước đây.”

Chu Khánh nhìn chiếc gương pháp Châu Thiên bằng ngọc của Lôi Tuấn và hỏi: “Có phải đó là thực thể mạnh mẽ mà anh đã nhận ra trước đây không?”

**Lôi Tuấn:** “Hiện tại chưa thể chắc chắn, nhưng theo trực giác của tôi, có vẻ như không phải vậy… Có lẽ đó là yếu tố biến đổi tiếp theo trong thế giới loài người của Đại Minh.”

Anh vẫy tay, thu chiếc gương pháp Châu Thiên vào tay áo mình, rồi nói với Chu Khánh: “Về phía Đại Minh, chúng ta chỉ cần chờ đợi những thay đổi đó xảy ra thôi. Hiện tại, Penglai đã trở nên ổn định; tôi dự định sẽ đến thế giới loài người của Đại Hán để xem xét tình hình… Anh có muốn đi cùng không?”

Chu Khánh đáp: “Tôi sẽ ở lại Penglai thêm một thời gian nữa. Vì anh không đi dưới danh nghĩa thật của mình, việc tôi ở lại đây sẽ giúp che giấu anh một phần.”

**Lôi Tuấn:** “Được thôi.”

Anh lấy ra chiếc **Hào Nhiên Huyền Quý** mà mình đã chế tạo trước đây. Dòng khí **Hào Nhiên** mạnh mẽ tuôn trào ra từ nó, khiến cho vẻ ngoài của **Lôi Tuấn**, vốn mang phong cách Đạo gia, bỗng chốc trở nên uy nghiêm theo phong cách Nho giáo. Khi đeo chiếc **Hào Nhiên Huyền Quý** vào eo, **Lôi Tuấn** còn cầm thêm một cây cung lớn trên tay. Ánh sáng rực rỡ bắt đầu phát ra từ cây cung đó – ban đầu như ánh bình minh, sau đó càng lúc càng chói lọi, giống như mặt trời mọc. Cuối cùng, ánh sáng đó trở nên chói lọi nhất, như mặt trời lúc đỉnh ngày, treo trên bầu trời.

Chính trong ánh nắng chói lọi của mặt trời này, một bóng dáng bước ra từ đó.

Chu Khán nhìn kỹ và thấy đó là một vị học giả trung niên, trông có vẻ khoảng bốn mươi tuổi; khuôn mặt thanh tú như ngọc, đôi mắt sáng ngời, phong thái tựa như một vị quý ông tao nhã.

Người này thấp hơn Lôi Tuấn khoảng hai tấc, nhưng vẫn cao ráo, uyển chuyển.

Cây cung lớn kia đã không còn hiện diện nữa.

“Sư huynh, đây có phải là tiền bối Vương Húc từ Đông Dương Sơn?” Chu Khán hỏi.

Vị “Vương Húc” mà Lôi Tuấn đã hóa thân thành gật đầu:

“Mặc dù là con cháu của gia tộc Vương ở Lãng Yến, nhưng theo lời kể của gia tộc Vương từ những năm trước, xuất thân của Đông Dương Sơn không mấy tốt đẹp. Chỉ là nhờ tài năng phi thường của ông ấy, ông mới đạt được đỉnh cao của Nho giáo, làm cho gia tộc Vương ở Lãng Yến ngang hàng với các gia tộc lớn khác, cuối cùng cùng với bốn họ lớn và sáu gia tộc danh giá khác, được gọi chung là Mười Hai Gia Tộc Lớn.”

Khi Lôi Tuấn và Cấp độ tu luyện ngày càng tiến bộ hơn, việc tìm hiểu thông tin về dấu vết để lại tại biệt viện Đông Dương và cây cung Húc Ngày Tháng trở nên dễ dàng hơn rất nhiều, giúp ông thu thập được nhiều thông tin hơn. Cộng thêm những thông tin mà ông đã thu thập được trong những năm qua từ thế giới loài người, ông đã gần như xây dựng được toàn bộ cuộc đời của Đông Dương Sơn.

“Nhưng cũng vì những trải nghiệm trong quá khứ và sở thích cá nhân, Đông Dương Sơn khá xa cách so với gia tộc Vương ở Lãng Yến. Ông không chỉ không sống tại quê hương của gia tộc mình, mà còn hiếm khi tham gia các nghi lễ tưởng nhớ tổ tiên. Thông thường, ông thích đi du ngoạn, kết bạn, uống rượu và thơ ca. Cho đến khi ông qua đời, ông cũng không muốn trở về Lãng Yến, mà tự mình an táng mình tại biệt viện.” Lôi Tuấn nói.

Chu Khán suy nghĩ một lát: “Có vẻ giống như Hoàng tử trước đây của Đại Đường chúng ta.”

Lôi Tuấn trở nên nghiêm túc hơn một chút: “Có một điều khiến tôi cảm thấy băn khoăn… Vị Vương này qua đời khi còn khá trẻ, không phải là qua đời một cách tự nhiên. Nhưng những ý tưởng và suy nghĩ mà ông để lại không giúp chúng ta hiểu rõ lý do tại sao ông lại qua đời. Trước đây, ngay cả trong giới loài người, thông tin về tung tích của ông cũng luôn là một bí ẩn; ngay cả những người trong gia tộc Vương ở Lãng Yến cũng không biết rằng Vương đã qua đời.

Tôi không muốn làm phiền ngôi mộ của ông, mặc dù còn nhiều nghi vấn, nhưng tôi sẽ kiểm tra chúng từ những nguồn khác sau này.”

Chu Khán: “Trong quá tr

Lôi Tuấn gật đầu: “Vị sư Wang trở về viện riêng của mình, chuẩn bị mọi thứ xong xuôi rồi còn ở lại thêm vài ngày nữa, sau đó mới qua đời. Dù có những điều kín đáo liên quan đến cái chết của ông ấy, nhưng không hề có dấu hiệu gì cho thấy sự gấp rút hay khó khăn. Kẻ thù của ông ấy lúc đó cũng khó có thể xác định được ông ấy còn sống hay đã chết.”

Chu Kun nói: “Việc một vị tiền bối như Vương này có thể qua đời, chắc chắn là có những sự kiện lớn lao xảy ra. Theo thông tin từ phía Đại Hán, người đàn ông này trước đây được mệnh danh là ‘người giỏi văn học nhất thời đại’. Người ta đồn rằng ông ấy có nhiều điểm tương đồng với Pan Hải Lâm thuộc phe Đạo Giáo hiện nay, cũng như với vị tương lai của Phật Giáo trong Đại Đường chúng ta…”

Lôi Tuấn tiếp tục: “Đúng vậy, Vị sư Wang là người có tài năng toàn diện, tương đương với thân phận ‘Hỗn Nguyên Tiên Thể’ trong Đạo Giáo của chúng ta. Mặc dù bản thân ông ấy không bao giờ nổi tiếng lớn lao, nhưng có thể nói rằng ông ấy sở hữu tầm nhìn sâu rộng và lòng khoan dung đặc trưng của người theo Nho Giáo.”

Pan Hải Lâm, với nền tảng ‘Hỗn Nguyên Tiên Thể’, về lý thuyết có thể tu luyện đồng thời nhiều trường phái Đạo Giáo khác nhau. Tuy nhiên, mức độ thành công cụ thể mà ông ấy có thể đạt được vẫn phụ thuộc vào các tài năng bẩm sinh, may mắn và cơ hội của bản thân. Hiện tại, theo thông tin có sẵn, Pan Hải Lâm chỉ tập trung vào việc tu luyện các pháp môn của trường phái Phù Lục Phái, chưa tham gia vào bất kỳ trường phái nào khác; do đó vẫn chưa biết liệu ông ấy có thể phát huy hết tiềm năng của ‘Hỗn Nguyên Tiên Thể’ hay không.

Tất nhiên, với nền tảng ‘Tiên Thể’ như vậy, việc tu luyện sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều. Cuối cùng, Pan Hải Lâm đã trở thành một trong những cao thủ trẻ tuổi nhất trong giới tu luyện của Đại Hán, chỉ sau Hoàng tử Han Hạng Kinh – một trường hợp đặc biệt.

Còn nếu nói rằng Pan Hải Lâm có khả năng phá vỡ rào cản giữa các pháp môn khác nhau và tu luyện đồng thời nhiều trường phái, thì vị tương lai của Phật Giáo – Đại Đường Hoàng triều – thực sự đã thể hiện hết tiềm năng đó. Chỉ là trước ông ấy, đã có người khác ở thế giới loài người của Đại Hán đạt được điều này sớm hơn.

Người đó chính là Dong Yang Shan Ren, Vương Húc. Người ta đồn rằng khi còn trẻ, ông ấy muốn học văn học và lễ nghi nhưng không thành công, cuối cùng bắt đầu từ con đường võ thuật ‘Thần Xạ’ của Nho Giáo và đã đạt được nhiều thành tựu lớn. Sau đó, ông ấy tiếp tục nghiên cứu kinh điển Nho Giáo và cuối cùng cả hai l

“Nhưng thầy ơi, lần này thầy hóa thân thành Vương Cư Sĩ để đến Đại Hán, về việc xử lý gia tộc Vương ở Lang Ya, thầy dự định làm thế nào?”

Chu Khun hỏi một cách do dự: “Dù ở Đại Hán cũng có tin đồn rằng sau khi học xong, Vương Cư Sĩ đã trở về Lang Ya và khiến cả gia tộc Vương ở đó gặp rất nhiều khó khăn; sau đó ông ta cũng ít liên lạc với các thành viên của gia tộc Vương.

Tuy nhiên, nhờ sự tồn tại của ông ta mà gia tộc Vương ở Lang Ya cuối cùng lại phát triển mạnh mẽ, và họ đã sử dụng danh tiếng của ông ta. Có vẻ như ông ta cũng chấp nhận điều đó, vì vậy hai bên không hề chia rẽ hoàn toàn. Trong những năm gần đây, nghe nói gia tộc Vương ở Lang Ya luôn nỗ lực tìm kiếm dinh thự Đông Dương, rõ ràng họ vẫn hy vọng vào điều gì đó.”

Lôi Tuấn đáp: “Vì đã sử dụng danh tiếng của Vương Cư Sĩ, tôi sẽ có cách giải quyết thích hợp. Còn về những người trong gia tộc Vương, tôi không vội vàng quyết định ngay bây giờ; sẽ xem xét sau. Khi giao tiếp với người khác, tôi chủ yếu quan tâm đến hành động và cách họ làm việc của họ.”

Ông ta khoác lên mình chiếc áo mưa báu Thái Thanh Tám Cảnh.

Dưới ảnh hưởng của Đạo Quang Huyền Cương, ngay cả chiếc áo mưa mang tính chất Đạo Giáo này cũng trở nên đẹp đẽ và sang trọng, như thể đó là một báu vật của Nho Giáo.

Chiếc áo mưa Thái Thanh Tám Cảnh vẫn tiếp tục phát huy tác dụng của mình.

Chu Khun nhìn theo bóng dáng “Vương Húc” do Lôi Tuấn hóa thân ra dần biến mất.

“Vương Húc” dường như hòa nhập hoàn toàn với thiên nhiên, không ai có thể nhận ra sự hiện diện của ông ta, và ông ta đã lặng lẽ đi đến thế giới loài người ở Đại Hán thông qua Đại Đường Nhân Gian và Đại Đồng.

**PS1:** 10.000 từ, một chương ba phần kết hợp.

**PS2:** Trước đây có lẽ do thiếu một ngày để cập nhật nội dung, nên hôm nay tôi muốn viết một chương dài bốn phần để bù đắp cho những phần còn thiếu, nhưng vì viết chậm quá, cuối cùng chỉ có thể hoàn thành được một chương ba phần. Rất mong mọi người thông cảm.