Dù trong đầu có vô số suy nghĩ, nhưng dù là Diệp Di ở Thanh Châu, Ye Yao, hay Chu Tao Yuan ở Tô Châu, mọi người đều có quan điểm tương tự lúc này.

Lôi Tuấn và Đại Sư Phủ có thể sẽ trở thành những mối nguy lớn trong tương lai.

Nhưng hiện tại, ở vùng biển Đông Hải này, không nên xảy ra xung đột với họ.

Mặc dù Chu Xiu Yuan và Diệp Yến cũng đang ở đây, nhưng thái độ của Tô Châu Sở Tộc và Thanh Châu Diệp Tộc hiện nay đều nhắm vào những người theo chủ nghĩa “Thiên Lý” và những kẻ được gọi là “người giữa các gia tộc”.

Đồng cam khổ sở cùng đất nước, cùng vua chúa gánh vác vận mệnh của quốc gia, quả thật là điều tốt đẹp.

Nhưng điều đó cũng có nghĩa là truyền thống văn hóa không nên bị giới hạn trong vài vùng đất hay vài gia tộc, mà phải được lan rộng khắp thiên hạ; sau đó mới cùng nhau gánh vác vận mệnh của quốc gia. Điều này đối với các gia tộc danh giá của Đại Đường hiện nay, có cả lợi ích và nhược điểm, không thể quyết định một cách vội vàng được.

Hơn nữa, dù chủ nghĩa “Lý học” và những lý thuyết kinh học mà các gia tộc Đại Đường sử dụng để duy trì gia đình và xây dựng đời sống đều xuất phát từ cùng một nguồn, nhưng giữa chúng vẫn có những khác biệt đáng kể.

Rất nhiều học giả Nho giáo của Đại Đường hiện nay coi những người theo chủ nghĩa “Thiên Lý” giống như những người thuộc Phật giáo chính thống nhìn nhận các tôn giáo khác.

Trong tình hình này, Tô Châu Sở Tộc và Thanh Châu Diệp Tộc tạm thời không có ý định thay đổi kế hoạch khôi phục mối quan hệ với hoàng gia Đường triều trước đây.

Hiện tại, hai bên đều có chung kẻ thù, vì vậy có thể hợp tác với nhau.

Về phía Đại Sư Phủ, tự nhiên cũng sẽ không gây ra rắc rối gì trong thời gian này.

Vì lý do của Hứa Nguyên Chân, Đại Sư Phủ cũng đã tham gia vào các cuộc chiến chống lại phe “Thiên Lý” ở vùng biển Đông Hải.

Trong tình huống này, với sức mạnh vượt trội của Lôi Tuấn, những người thuộc phe “Đại Minh” mới là những người phải lo lắng.

Điều đáng tiếc là Hứa Nguyên Chân đột nhiên biến mất một cách bất ngờ, khiến mọi người không kịp chuẩn bị.

Người này, Lôi Đạo Trường, mặc dù không sở hữu sức mạnh như Hứa Nguyên Chân, nhưng phong cách hành động của anh ta ít ra còn đáng tin cậy hơn nhiều… Diệp Di, Chu Tao Yuan và những người khác đều nghĩ như vậy.

Nhưng đối với một người khác, thái độ của họ lại hoàn toàn khác biệt.

Phương Ngọc. Khác với Chu Kun, Sở Sơn Phái, Diệp Đông Minh… thậm chí cả những người như Chu Vũ – hiện đang là trung thành tín cận của nữ hoàng – thái độ của các gia tộc lớn đối với Phương Ngọc còn gay gắt hơn nhiều. Lý do rất đơn giản: dù Chu Kun và những người khác có đối đầu với gia tộc mình, họ cũng không xâm phạm vào những bộ kinh điển truyền thống của các gia tộc khác như Tô Châu Sở Tộc hay Kinh Châu Diệp tộc. Nhưng Phương Ngọc lại giống như những nhà Nho như Tiêu Hàng hay Tiêu Xuân Huy ở ngoại ô Long – cùng theo đạo Nho. Khi Phương Ngọc đến kinh đô, mặc dù ông không mang theo bất kỳ tài liệu nào, việc ông giảng dạy tại học viện đã có nghĩa là những kiến thức trong các bộ kinh điển này đang bị lan truyền ra ngoài. Mặc dù vì lợi ích chung mà các gia tộc lớn không hành động quá mãnh liệt trước mặt công chúng, nhưng nhiều thiếu niên thuộc các gia tộc này và các bậc trưởng lão đều căm ghét sâu sắc những người như Tiêu Xuân Huy và Phương Ngọc. Khi mọi người gặp nhau, chủ đề được bàn luận nhiều nhất vẫn là về “lý lẽ công bằng”. Sau khi tổng hợp thông tin từ nhiều nguồn, mặc dù vẫn còn nhiều điều chưa rõ ràng, nhưng về vấn đề “lý lẽ công bằng”, mọi người dần dần có thể hình dung ra những nét chính.

“Lịch sử mà nhà Ngụy Minh gọi là ‘lịch sử’ thực ra khá giống với những ghi chép của Đại Đường chúng ta; chỉ có một số chi tiết bị thiếu sót hoặc khác biệt, và đó chủ yếu là do thời gian trôi qua quá lâu.”

Diệp Di suy ngẫm: “Nhưng kể từ khi triều đại Hán cũ sụp đổ, các niên hiệu và những sự kiện diễn ra sau đó đã bắt đầu khác biệt…” Đó cũng chính là khoảng thời gian mà linh khí của trời đất trên thế gian này suy yếu, và mối liên kết giữa con người với các tầng trời cao cũng bị đứt đoạn. Từ đó trở đi, con đường phát triển của loài người dường như đã thay đổi hoàn toàn. Cho đến ngày nay, hàng nghìn năm đã trôi qua, hai bên ngày càng xa cách nhau, trở nên hoàn toàn khác biệt. Tại sao lại có những thay đổi lớn lao như vậy? Ngay cả những gia tộc lớn và những nơi thiêng liêng có truyền thống lâu đời cũng không thể hiểu rõ nguyên nhân. Chính vì vậy, mọi người đều cảm thấy đặc biệt cẩn thận và lòng mình trở nên nặng nề. Mặt khác…

“Theo tính toán về thời gian, lịch sử của nhà Ngụy Minh dài hơn chúng ta đến hơn hai nghìn năm.”

“Ye Yao nói từ từ.”

Thời gian hiện tại của hai bên không đồng bộ với nhau.

Sự biến dạng của thời gian và không gian phức tạp hơn nhiều so với những gì mọi người từng tưởng tượng.

Chu Tao Yuan nói: “Ở nơi đó, ngoài cái gọi là học thuyết lý khí giả tạo ra, còn có cả truyền thống võ thuật hung hãn nữa.”

Phương Ngọc tiếp lời: “Mặc dù chưa từng đối đầu nhiều lần, nhưng học thuyết này có những điểm đặc biệt riêng… Chỉ là…”

Anh nhìn về phía Miao Xin Phương Trượng và các sư sãi như Phá Minh: “Có vẻ như trong học thuyết này đã được kết hợp nhiều bí quyết Phật pháp; những suy nghĩ về việc nhận thức bản chất con người rõ ràng là có mặt.”

Miao Xin Phương Trượng suy nghĩ một lát rồi gật đầu nhẹ và nói: “Nhưng so với việc tu luyện của chúng tôi, người theo Đạo Phật, vẫn còn nhiều điểm khác biệt.”

Phương Ngọc giải thích: “Ý của Phương Trượng là, tại thế giới bên kia, học thuyết này đã tồn tại qua ba triều đại Lương, Càn, Minh cho đến ngày nay; đã trải qua hơn một ngàn năm phát triển. Nhất là trong giai đoạn chuyển giao giữa ba triều đại đó, những biến động và sự phức tạp chắc chắn đã xảy ra. Bản thân học thuyết này cũng chắc chắn đã liên tục được cải thiện và thay đổi.”

Anh ngẩng đầu lên và nói: “Nếu có thể xem xét lại toàn bộ quá trình phát triển và biến đổi của nó từ đầu, có lẽ sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản thân mình và đối thủ.”

Rồi anh lắc đầu: “Theo chỉ thị của Hoàng đế, trước hết cần loại bỏ những người theo học thuyết Thiên Lý và tìm cách khóa chặt ‘cổng thông’ giữa Thiên Lý và thế giới loài người, để giành lại vùng đất phía đông của Đại Đường… Sau này, chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu kỹ hơn về những vấn đề liên quan.”

Hiện nay, các cuộc xâm lược từ bốn phía đang diễn ra; triều đình chắc chắn không muốn phải đối mặt với tình trạng bị tấn công từ cả hai phía trước và sau.

Phía tây bắc hiện đang cố gắng khóa chặt “cổng thông” trong khoảng trống giữa các ngọn núi lớn nhỏ.

“Chúng tôi sẽ tuân theo chỉ thị của Hoàng đế.” Diệp Di, Chu Tao Yuan và những người khác đều không phản đối ý kiến này; Diệp Yến và Chu Xiu Yuan cũng có quan điểm tương tự.

Tuy nhiên, việc con người tạm thời khóa chặt “cổng thông” giữa Thiên Lý và thế giới loài người không hề dễ dàng.

Diệp Yến, Chu Xiu Yuan, Chu Vũ và những người khác đã thảo luận và tìm ra một giải pháp.

Vì vậy, họ đã trực tiếp đến tuyến đầu để áp đặt áp lực lên những cao thủ hàng đầu trong phe Thiên Lý.

Còn những người như Diệu Tâm Phương Trượng, Lôi Tuấn, Diệp Di… thì tách ra hành động, tiến về các vùng biển khác nhau xung quanh cổng thông giữa trời và đất, để tổ chức các nghi lễ tế tự riêng biệt.

Khi đến thời điểm thích hợp, họ sẽ cùng nhau hợp sức, tạo thành một lực lượng liên kết, làm xáo trộn dòng linh khí của vùng đất xung quanh, từ đó tạm thời ngăn cản con đường nối giữa thiên lý và thế gian loài người.

Là một tu sĩ thuộc Bát Trọng Thiên Giới Cảnh, Lôi Tuấn được phân công dẫn đầu đoàn người này trên hành trình.

Những người đi cùng ông, ngoài đồng môn Chu Khánh, còn có Phương Ngọc và Hòa Thượng Phá Minh, cùng một số tu sĩ khác ở cấp độ Trung Thiên.

Lôi Tuấn cùng đoàn người rời khỏi Minh Châu và bắt đầu hành trình trên biển.

Cổng thông giữa thiên lý và thế gian loài người không quá xa đất liền, nó nằm ở vùng biển gần bờ.

Lôi Tuấn cùng đoàn người đã nhanh chóng đến địa điểm đã định trước.

Vì người chủ trì các nghi lễ này là Chu Tuý Viễn – một học giả cao cấp của triều Đại Tang – nên các nghi lễ được tổ chức theo phong cách Nho giáo, tại các điểm khác nhau được phân bố rải rác.

Trong đoàn của Lôi Tuấn, việc tổ chức nghi lễ được giao cho Phương Ngọc phụ trách.

Ông ta nhanh chóng bắt đầu chuẩn bị mọi thứ trên biển.

Lôi Tuấn chỉ đơn giản đứng nhìn từ một bên; trong lúc đó, khí chất tài ba và oai hùng của Văn Hoa hòa quyện lại với nhau, tạo thành những tia sáng quý báu bay lên trời, xuyên qua mặt biển, kích hoạt dòng linh khí xung quanh để thay đổi.

Tuy nhiên, vào lúc đó, ông ta bỗng cảm thấy có điều gì đó bất thường, liền quay đầu nhìn về phía khác.

Ở phía xa, tại ranh giới giữa trời và biển, có thể nhìn thấy một cột khí màu đen cũng đang bay lên trời, đứng trên mặt biển.

Rõ ràng, những tu sĩ thuộc phe Thiên Lý cũng đang áp dụng các biện pháp tương tự trong vùng biển xung quanh cổng thông giữa trời và đất.

Dù cột khí màu đen và cột sáng màu trắng cách xa nhau, nhưng chúng vẫn có sự tương tác từ xa với nhau.

Thậm chí, chúng bắt đầu nghiêng về phía đối phương.

Trong cuộc đối đầu này, các dòng khí cũng đang kéo lẫn nhau.

Lôi Tuấn nhìn quanh; trong đôi mắt ông, những phép thuật liên kết trời đất đang lặng lẽ chuyển động. Có thể thấy từ xa, ngoài những cột sáng quý báu do tu sĩ Đại Tang thiết lập, thì còn có nhiều cột khí màu đen nữa, xuất hiện ở nhiều nơi khác nhau.

Truyền thống Nho giáo của Đại Đường và Lý học Nho giáo của Đại Minh dù có nhiều điểm khác biệt, nhưng cũng có không ít điểm tương đồng. Mọi người đều đang nỗ lực tác động vào khu vực xung quanh “cổng thông lên thế giới con người”, mỗi người với mục đích riêng, nhưng tất cả đều dựa trên sức mạnh của linh khí thiên địa trong vùng biển Đông này; do đó, các điểm được chọn để tiến hành hoạt động đều tương đối giống nhau, thậm chí có nơi trùng lặp nhau. Sự can thiệp lẫn nhau của hai bên khiến cho linh khí thiên địa ở khu vực biển này trở nên phức tạp, với nhiều dòng chảy hỗn loạn xen kẽ nhau, làm cho tự nhiên đã bị ảnh hưởng càng thêm rối ren. Những luồng khí đen và ánh sáng trắng đối đầu lẫn nhau, khiến tình hình trở nên bế tắc trong thời gian ngắn; không ai có thể áp đảo được đối phương. Tuy nhiên, rõ ràng tình huống này không phù hợp với kế hoạch ban đầu của phe Đại Đường. Họ đến đây với mục đích “đóng cửa” những con đường này, và trong tình hình hiện tại, họ chắc chắn không thể đạt được mục tiêu chiến lược ban đầu. Hơn nữa, giờ đây mọi người đều biết rằng, càng kéo dài thời gian, các phép thuật và nghi lễ của các tu sĩ theo Lý học sẽ càng trở nên vững chắc và mạnh mẽ hơn. Việc tiếp tục như vậy chỉ có lợi cho phe Thiên Lý mà thôi. Vì vậy, xung quanh những cột khí đen và ánh sáng trắng ấy, các cuộc chiến ác liệt bắt đầu nổ ra khắp nơi trên biển. Lôi Tuấn Chong Chu Kun, Phương Ngọc và Hòa thượng Phá Minh đều gật đầu, yêu cầu họ bảo vệ chặt chẽ cột ánh sáng trắng quý giá của mình. Còn bản thân Lôi Tuấn thì tiến về phía cột khí đen đó. Khi còn cách khá xa, ông quan sát cẩn thận cột khí đen ấy và bắt đầu suy nghĩ về một số kế hoạch. Sau đó, ông tập trung tâm trí và tiến lại gần cột khí đen đó. Quả nhiên, vẫn có một số tu sĩ theo Thiên Lý đang canh gác gần đó; họ lập tức tiến lên để ngăn cản Lôi Tuấn. Tuy nhiên, người có thực lực cao nhất ở đây là Thất Trùng Thiên cảnh giới. Dù sức mạnh của người này không hề tồi, nhưng so với Lôi Tuấn thì vẫn còn kém xa. Lôi Tuấn dễ dàng đánh bại họ. Phía sau, còn có những tu sĩ khác từ các hướng khác tiến lại gần và cũng tấn công vào vùng ánh sáng trắng mà Chu Kun, Phương Ngọc và những người khác đang bảo vệ.

Tuy nhiên, Lôi Tuấn không hề cử người hỗ trợ.

Chu Khun và Phương Ngọc có thể tự mình xử lý chuyện này.

Trong số những người đến đó có một vị học giả lớn thuộc trường phái Lý học, tên là Thất Trùng Thiên cảnh giới. Giống như vị học giả họ Tô ngày xưa, ông ta – một quan lại cao cấp của Đại Minh đã đạt đến cấp độ “Thượng Tam Ngày” – nhờ vào sự may mắn mà có thể chiếm ưu thế khi đối đầu với những tu sĩ cùng cấp độ như Pháp Minh.

Nhưng…

“Ba mươi nghìn dặm sông về phía đông đổ ra biển; Năm nghìn trượng núi chạm tận bầu trời.” Phương Ngọc nói một cách bình tĩnh, giọng nói trong trẻo và điệu điệu từ tốn.

Bất ngờ, mặt biển bắt đầu gợn sóng; dòng sông hùng vĩ như được tạo ra từ không khí, treo lơ lửng trên bầu trời rồi đổ xuống mạnh mẽ. Khi dòng sông hình thành, nó ngay lập tức hấp thụ toàn bộ linh khí xung quanh vào trong dòng nước của mình, tạo nên một con sông linh khí kinh hoàng – thứ mà ngay cả các tu sĩ cũng phải e ngại.

Dưới sức mạnh của dòng sông, lực lượng vô hạn ấy như không có ranh giới, cuốn trôi mọi thứ trước mặt nó, dù đó là những thứ cứng như sắt hay vững chãi như thành trì.

Ngày nay, các tu sĩ Đại Tang ngày càng thường xuyên đối đầu với những học giả thuộc trường phái Lý học. Với những tiền lệ như Lôi Tuấn, bất kỳ ai trong số họ khi đối đầu với những người này cũng đều cố gắng tránh gây xung đột, nhưng nếu buộc phải chiến đấu thì họ sẽ dốc toàn lực để giành chiến thắng nhanh chóng.

Phương Ngọc dường như không hề nổi bật, nhưng với kiến thức sâu rộng về Nho giáo, chỉ cần anh ta lên tiếng, ngay lập tức một vị học giả cùng cấp độ đã bị đẩy xuống đáy biển.

Sức mạnh như vậy khiến cho cả Lôi Tuấn lẫn Chu Khun đều phải ngưỡng mộ.

Lôi Tuấn xem mà thích thú lắm.

Phương Ngọc – người thanh niên này đã nổi tiếng khắp thiên hạ từ nhiều năm trước. Không chỉ tiến bộ nhanh chóng trong việc tu luyện, sức mạnh chiến đấu của anh ta cũng vượt trội so với những người cùng trang lứa. Chỉ là anh ta hiếm khi tham gia vào các cuộc tranh đấu, nên thông tin về anh ta cũng ít được lan truyền.

Nhiều năm trước, Lôi Tuấn đã từng chứng kiến trực tiếp cảnh Phương Ngọc đọc các câu thơ. Sau bao năm, khi được chứng kiến lại một lần nữa, ông không khỏi gật đầu tán thưởng.

Theo quan điểm của Lôi Tuấn, điều đáng ngưỡng mộ nhất ở chiêu thức vừa rồi của Phương Ngọc không phải là con sông linh khí hùng vĩ mà là khả năng kiểm soát tinh tế và chính xác của anh ta dưới dòng nước ấy. Dù d

Khi Phương Ngọc bắt đầu sử dụng chiêu thức của mình, dòng nước được tạo ra theo ý muốn, có thể tự gây tổn thương cho kẻ địch và cũng có thể phối hợp với đồng đội.

  Sự tinh tế và kéo dài của những dòng nước này khiến Lôi Tuấn ấn tượng sâu sắc hơn cả sức mạnh hùng vĩ của chúng.

  Nhìn thấy Phương Ngọc mạnh mẽ đến thế, các tu sĩ thuộc trường phái Thiên Lý bên kia lập tức hành động, tung ra hàng loạt “chữ mực” như mưa sao băng.

  Tuy nhiên, sau khi tập trung linh khí, Phương Ngọc không chỉ tạo ra một dòng linh khí hùng vĩ mà còn hình thành những ngọn núi liền tiếp, cao vút chọc trời, treo lơ lửng trên biển cả.

  Với số lượng ngọn núi khổng lồ đó, chúng giống như những bức tường kiên cố, chặn đứng hoàn toàn những “chữ mực” đang lao về phía họ.

  Từ xa nhìn lại, những ngọn núi ấy dường như thật sự bị “chữ mực” đánh vào; đất đá nứt vỡ, rơi xuống… Nhưng chính những ngọn núi ấy vẫn đứng vững, không hề lung lay.

  Trong các cuộc đối đầu ở ba tầng lớp thấp hơn, các tu sĩ Đại Tang luôn chiếm ưu thế áp đảo.

  Ở ba tầng lớp trung bình, khi cả hai bên cùng ở cùng một cấp độ, sức mạnh của họ gần như ngang nhau.

  Còn ở ba tầng lớp cao nhất, các tu sĩ Thiên Lý mới bắt đầu chiếm ưu thế. Nếu các tu sĩ Đại Tang liều lĩnh tấn công, họ rất dễ gặp rủi ro.

  Nhưng với một chiêu thức duy nhất của Phương Ngọc, cả tấn công lẫn phòng thủ đều được thực hiện một cách hoàn hảo. Những ngọn núi cao vút kia, dù bị “chữ mực” đối phương đánh vào nhưng vẫn không hề lung lay; ngay lập tức, chúng lại được Phương Ngọc điều khiển, khiến đất rung chuyển, những ngọn núi lớn đổ sập xuống. Những tảng đá khổng lồ như thể từ trên trời rơi xuống, đè nát tất cả các tu sĩ Thiên Lý đang ở gần đó và đẩy họ xuống đáy biển.

  Nếu các đối thủ của Phương Ngọc chuẩn bị kỹ lưỡng hơn, sử dụng những pháp thuật như Chí Nghĩa, Tổ Thức, Cương Thường… thì cuộc chiến này vẫn có thể còn kịch tính. Nhưng lúc này, họ đã bị đè bẹp ngay tại chỗ.

  Phương Ngọc không hề cảm thấy tự hào. Mặc dù anh ta có thể đánh bại những tu sĩ Thiên Lý cùng cấp độ, nhưng nói chung, những tu sĩ Thiên Lý may mắn vẫn mạnh hơn hầu hết các tu sĩ thuộc trường phái Khổng Giáo cùng cấp độ.

  Dù có vẻ ngoài nghiêm ngặt và cứng nhắc, nhưng các tu sĩ Thi

Sau khi tiếp xúc nhiều hơn, Phương Ngọc hiện đã hiểu rõ về những thông tin liên quan.

Trong việc tu luyện Nho giáo, về mặt các cấp độ cao, dù thuộc phái nào đi nữa, cấp độ thứ nhất thường được gọi chung là “Khai Mông”, và quy trình tu luyện ở cấp độ này cũng tương đối giống nhau.

Cấp độ thứ hai cũng thường có tên gọi tương tự, được gọi chung là “Dưỡng Khí”.

Tuy nhiên, quy trình tu luyện cụ thể ở cấp độ thứ hai lại bắt đầu khác biệt nhau.

Vì vậy, theo thói quen, người ta thường gọi cấp độ thứ hai của phái Kinh Học là “Tu Thân Cảnh Giới”, phái Ngâm Thi là “Nhập Vần Cảnh Giới”, và phái Thần Xạ là “Dẫn Cung Cảnh Giới”. Những cách gọi tương tự này đã tồn tại từ xa xưa.

Các nhà tu luyện Nho giáo theo hướng Thiên Lý cũng không ngoại lệ.

Chỉ có điều, ngoài cấp độ “Khai Mông” mà mọi người đều gọi giống nhau, thì cấp độ thứ hai trong quá trình tu luyện của các nhà tu luyện theo hướng Lý Học thường được gọi là “Lý Khí Cảnh Giới”. Đây chính là một trong những nền tảng cơ bản và quan trọng nhất trong con đường tu luyện của họ.

“Lý” là bản chất, còn “khí” là công dụng; “lý” là nguồn gốc của mọi thứ, là điểm quay về của muôn pháp và vạn vật.

Một trong những pháp môn quan trọng của các nhà tu luyện theo hướng Lý Học cũng được gọi là “Lý Khí”. Trong các chiến thuật thực chiến, vai trò của nó chủ yếu là giúp người tu luyện nhanh chóng nhận ra những bí mật của đối thủ và áp dụng chúng vào bản thân mình, từ đó tạo ra nhiều quy tắc liên quan đến “lý khí”. Đây cũng chính là một trong những kỹ năng cơ bản mà mỗi nhà tu luyện theo hướng Lý Học sẽ thành thạo ở cấp độ thứ hai.

Khi họ tiếp tục nâng cao trình độ tu luyện, đến giai đoạn Trung Tam Thiên hoặc Thượng Tam Thiên, những kỹ năng này cũng sẽ được nâng cao và phát triển thêm.

Quan điểm của Lôi Tuấn về vấn đề này cũng tương tự như Phương Ngọc. Mặc dù ông ấy có nhiều ý kiến không đồng tình với các pháp môn tu luyện Lý Học trong thế giới này, nhưng ông vẫn rất quan tâm đến những điểm độc đáo trong chúng.

Quay đầu nhìn về phía Chu Khun và Phương Ngọc, những người dưới trướng ông ấy đang hành động rất nhanh chóng; những tia sét màu tím và màu đen xuất hiện cùng lúc, hòa nhập vào nhau tạo thành hình ảnh của bức tranh “Thái Cực Đồ”, từ đó áp chế những luồng khí đen đang bốc lên từ đại dương.

Những luồng khí đen này rất cứng đầu; sau khi bị tấn công, chúng càng thay đổi và lan rộng thành hình dạng những xiềng xích, bao vây lại Lôi Tuấn.

Nghi lễ Lý Học này có

Điều khiến Lôi Tuấn quan tâm chính là việc hình ảnh của bức Đạo Đài trong trung tâm buổi lễ này lại hoàn toàn giống với hình ảnh Đạo Đài được sử dụng trong truyền thống Nho giáo.

Tuy nhiên, đây không phải là hình ảnh Đạo Đài mang tính chất của Đạo giáo, mà hoàn toàn xuất phát từ triết lý Nho giáo.

Về điểm này, Lôi Tuấn không hề ngạc nhiên.

Thời cổ đại, những bài ca Nho giáo và các điệu múa thần bí của giáo phái phù thủy đều có những điểm tương đồng; việc tồn tại những yếu tố chung giữa chúng là điều không có gì đáng ngạc nhiên.

Chỉ là theo thời gian, mỗi truyền thống đều phát triển thành hệ thống riêng biệt, nên những trường hợp tương tự ngày càng trở nên hiếm gặp.

Nhưng điều đó vẫn chưa hoàn toàn bị ngăn cản.

Hình ảnh Đạo Đài chính là một ví dụ như vậy; nó xuất hiện trong cả truyền thống Đạo giáo lẫn Nho giáo.

Tuy nhiên, trong giới tu luyện của Đại Đường hiện nay, hình ảnh Đạo Đài thường được sử dụng nhiều hơn trong truyền thống Đạo giáo.

Mặc dù Nho giáo cũng có hình ảnh Đạo Đài, nhưng số lượng ít hơn nhiều.

Nhưng hiện nay, trong giới tu luyện của Đại Minh, hình ảnh Đạo Đài lại chiếm vai trò rất quan trọng trong hệ thống luận lý Nho giáo chính thống.

Tất nhiên, buổi lễ này không hề là thách thức đối với Lôi Tuấn.

Anh ta có thể phá vỡ nó bằng sức mạnh của mình, hoặc kết hợp sức mạnh của bản thân với sức mạnh ẩn giấu trong những “kinh sách thiên thượng” để loại bỏ buổi lễ này.

Nhưng sau khi quan sát kỹ lưỡng buổi lễ của đối phương, Lôi Tuấn đã nghĩ ra một kế hoạch khác.

Vì vậy, anh ta chỉ sử dụng sức mạnh của bản thân để tạo ra hình ảnh Đạo Đài màu tím và đen, đối đầu với hình ảnh Đạo Đài được tạo thành từ mực đen của đối phương.

Cả hai bên đều không nhượng bộ.

Trong tâm trí Lôi Tuấn, một số thay đổi nhỏ đã xảy ra.

Giống như những vệt mực xuất hiện trong tâm trí anh ta.

Những vệt mực đó không hề bẩn thỉu, nhưng lại rất cứng đầu.

Thông qua những vệt mực đen kịt đó, trong tầm nhìn của Lôi Tuấn, dường như xuất hiện một cảnh tượng khác.

Đó là một thế giới xa lạ đối với anh ta, nhưng khí chất của nó lại rất giống với những yếu tố liên quan đến truyền thống Nho giáo.

Mặc dù anh ta chưa bao giờ đặt chân đến đó, nhưng anh ta vẫn có thể đoán ra rằng đó chính là nơi lưu giữ những nguyên lý thiên đạo, nơi Từng được cất giấu.

Nghi lễ của đối phương này, do ảnh hưởng của vận mệnh, đã làm thay đổi rõ rệt cả quy luật tự nhiên và vận khí trong trời đất. Như vậy, nó tạo ra một sức mạnh to lớn, ngăn cản những hành động “đóng cửa” của Đại Đường. Tuy nhiên, khi Lôi Tuấn sử dụng nguyên lý Âm Dương để đối phó lại những biến đổi đó, nghi lễ này bắt đầu trở nên không ổn định. Những làn khí đen dày đặc bỗng nhiên không còn tập trung nữa, mà lan tỏa ra xung quanh. Lúc này, nghi lễ này không còn ai điều khiển nữa, nhưng nhờ vào mối liên kết với vận mệnh thiên địa, nó dường như được ban cho một sức mạnh và ý chí riêng, và bắt đầu phản công mãnh liệt lại Lôi Tuấn. Sau khi những làn khí đen tan biến, chúng bắt đầu tích tụ liên tục lên những chiếc lồng và xiềng xích, trở thành một phần của chúng và ngược lại gây ra sự kiềm chế đối với Lôi Tuấn. Lôi Tuấn không hề tránh né, cũng không cố gắng phá hủy chúng. Trên mặt, anh ta tỏ ra đang cố gắng chống đỡ hết sức; ngoài hai con rồng Âm Dương, ngay cả ánh sáng của vì sao Mệnh Tinh cũng bắt đầu phát sáng. Nhưng bên trong, sau khi Lôi Đạo Trường phá vỡ những làn khí đen bay lên từ nghi lễ, anh ta bắt đầu vùng vẫy. Khi nguyên lý Âm Dương đã kiểm soát được những biến đổi đó, vì sao Mệnh Tinh mà Lôi Tuấn hóa thân thành vẫn không thể thoát khỏi cái lồng đen bên ngoài. Những chuỗi nghi lễ đen dày đặc tích tụ lại, giống như những chuỗi xích, bao quanh cái lồng đen ấy, và dần dần khiến nó trở nên kín đáo hoàn toàn. Đến nỗi Lôi Tuấn giống như bị nhốt trong một cái hộp đen hoàn chỉnh. Chu Khun nhìn từ xa, ánh mắt anh ta lướt qua một tia ngạc nhiên, rồi nhanh chóng như hiểu ra điều gì đó. Nhưng trên mặt, anh ta lại tỏ ra vô cùng lo lắng: “Sư huynh!” Phương Ngọc và Hòa thượng Phá Minh cũng thấy vậy và cũng giật mình. Mọi người vội vàng tiến lại gần, may mắn thay, vẫn có tiếng nói của Lôi Tuấn vang lên từ bên trong “chiếc hộp đen”: “Ta hiện tại không sao cả, đệ Chu và các đạo hữu yên tâm đi. Chỉ là nghi lễ của đối phương đã kích hoạt sức mạnh của trời đất, làm cho linh khí thiên địa xoay chuyển. Mặc dù ta đã cố gắng phá vỡ nó, nhưng do ảnh hưởng của vận mệnh, ta cần phải đối mặt với nó trong thời gian dài.” Mặc dù Lôi Đạo Trường có vẻ như đang hy sinh mạng sống một cách anh hùng, nhưng giọng nói của anh ta vẫn bình tĩnh và không hề hoảng loạn.

Dưới ảnh hưởng của Bình yên của ông ta, những người khác cũng không còn vội vàng nữa.

Chỉ có tiếng nói của Lôi Tuấn phát ra từ chiếc hộp đen kia, dần trở nên yếu ớt hơn:

“Ta có thể bảo vệ bản thân mà không gặp nguy hiểm lớn. Sau khi giải quyết được những tác động tiêu cực của số mệnh, ta sẽ có thể loại bỏ sự trừng phạt này. Chu đệ và mọi người đừng lo lắng cho ta, hãy coi trọng tổng thể tình hình và giữ vững nghi lễ này; như vậy ta mới có thể yên tâm giải quyết những rủi ro hiện tại…”

Tiếng nói dần nhỏ dần cho đến khi biến mất hoàn toàn.

Chiếc “hộp đen” dần chìm xuống trong im lặng, hòa nhập vào các tảng đá dưới đáy biển như thể chúng là một thể thống nhất. Kích thước của nó rất lớn; từ xa nhìn qua, nó giống như một thành phố đen tối nằm dưới đáy biển.

Hòa thượng Phá Minh chắp hai tay lại và nói: “Lôi Lão Chủ quả thật là người có phẩm chất cao thượng và lòng dũng cảm. Chúng tôi, những đồ đệ của ngài, thực sự rất ngưỡng mộ. Chúng tôi sẽ nỗ lực hết sức để bảo vệ nghi lễ này. Xin Lôi Lão Chủ yên tâm.”

Phương Ngọc đã thử nghiệm và nhận ra rằng “thành phố đen” này có tính chất tương tự như những nghi lễ thuộc trường phái Đạo Giáo, những nghi lễ nhằm đảo ngược quy luật tự nhiên. Nếu người ngoài tiếp cận một cách thiếu thận trọng, họ cũng có thể bị cuốn vào và bị trừng phạt.

Ít nhất thì, với sức mạnh hiện tại của mình, Phương Ngọc không thể giúp Lôi Tuấn thoát khỏi tình huống này từ bên ngoài.

Với vẻ mặt nghiêm túc, ông ta cúi chào chiếc “thành phố đen” và nói: “Xin Lôi Lão Chủ yên tâm, tôi sẽ nỗ lực hết sức.”

Chu Khán nhìn chiếc “thành phố đen” kia, ánh mắt anh ta chứa đựng nhiều lo lắng và quan tâm. Thực ra, trong lòng anh ta vẫn đang băn khoăn… Dù đệ thứ hai của gia đình mình không giống như đệ trưởng – người hoàn toàn tuân theo những quy tắc nghiêm ngặt – nhưng về tài năng, Chu Khán cũng không dám chắc mình hiểu hết tất cả. Nhưng dựa vào những gì anh ta biết, thì đệ trai mình không thể bị mắc kẹt trong nghi lễ này được… Liệu có phải do sơ suất?… Thật là vô lý.

Khi mọi người không ai để ý, Lôi Đạo Trường đã rời khỏi đó. Trên nơi đó chỉ còn lại một thành phố trống rỗng. Lúc này, thân thể ông ta được che phủ bởi chiếc áo mưa báu vật “Thái Thanh Bát Cảnh” mà ông ta vừa mới chế tạo.

Toàn bộ thân thể dường như hòa nhập hoàn toàn với thiên nhiên, biến mất không còn dấu vết.

Phương Ngọc Là một tài năng thiên bẩm, sức mạnh vượt trội, tu luyện theo truyền thống Nho giáo về ngâm nga và thi ca, chú trọng đến việc rèn luyện tâm hồn; khả năng cảm nhận của anh ta nhạy bén hơn so với hầu hết các đồng cấp.

Nhưng với khả năng cảm nhận tinh thần hiện tại, anh ta vẫn không thể phát hiện ra rằng Lôi Tuấn sau khi rời khỏi “Thành Đen” thì vẫn đang ở gần đó.

Vì mối quan hệ với gia tộc hoàng gia Đường triều, Lôi Đạo Trường có thể hành động một cách công khai và minh bạch trong chuyến đi này. Khi đến khu vực Biển Đông, anh ta thường xuyên tiếp xúc với mọi người, và lộ trình di chuyển của mình cũng rất rõ ràng.

Có những việc, chỉ những người trực tiếp tham gia mới hiểu rõ được tình hình thực sự. Nhưng ngược lại, cũng có những việc mà người ngoài mới có thể nhìn thấy rõ ràng hơn.

Đối với Lôi Tuấn mà nói, lúc này chính là cơ hội tốt để từ ánh sáng chuyển sang bóng tối.

Mọi người đều đã chứng kiến điều đó.

Đại Sư Phủ và Lôi Lão Chủ đã hy sinh bản thân vì lợi ích chung, sẵn lòng đối mặt với nguy hiểm để ngăn chặn nghi lễ của những kẻ thuộc phe Thiên Lý Trung Nhân; cuối cùng, họ bị mắc kẹt trong tình huống đó và không thể thoát ra trong thời gian ngắn.

Nếu sau này có điều gì xảy ra, thì đó không liên quan đến tôi… Chỉ có Chu Khun là người, sau khi Lôi Tuấn xuất hiện, đã được thông báo về tình hình. Quan điểm của Sư Chu đối với việc này là…

“Huynh hai làm rất tốt! Nhưng vẫn chưa hoàn hảo.”

Điều đáng tiếc là Lôi Tuấn không mang theo Sư Chu để cùng nhau chuyển từ ánh sáng sang bóng tối. Sư Chu vẫn ở nơi có ánh sáng, và cần phải phối hợp với Lôi Đạo Trường từ những hướng khác.

Tuy nhiên, trước đó, Chu Khun vẫn còn phải lo liệu những việc khác. Có những đồng đạo thuộc phe Thiên Lý khác cũng đang tiến gần đến nơi diễn ra nghi lễ này, với ý định phá hủy “Chuông Bảo Quang Thăng Tiêu” mà Phương Ngọc và những người khác đã dựng lên.

Chu Khun, Phương Ngọc, Hòa Thượng Phá Minh cùng những người khác, coi “Chuông Bảo Quang Thăng Tiêu” là điều quan trọng nhất, nên đã đầu tiên đối đầu với những kẻ xâm lược đó.

Sau khi Lôi Tuấn xuất hiện, anh ta không vội vàng rời đi, mà đã quan sát từ xa để đảm bảo rằng Chu Khun và những người khác không gặp nguy hiểm gì.

Thân hình anh ta đứng ở một bên, dường như đã hoàn toàn biến mất khỏi nơi đó.

Những kẻ đối thủ có sức mạnh không hề yếu, Chu Khun, __TERMLOCK000__

Chưa kịp nói hết, từ xa, những mũi tên lấp lánh đã lao về phía Chu Khun với tốc độ chóng mặt.

Lúc này, ánh trăng bỗng chiếu rọi xuống, và một tấm gương quý giá như thể từ trời rơi xuống, kịp thời che chở bên cạnh Chu Khun, đẩy lùi những mũi tên sắc bén đó.

Tấm gương không hề bị vỡ; ngược lại, ánh sáng từ nó lóe lên và nuốt chửng hoàn toàn những mũi tên đó.

Ngay sau đó, một mũi tên tương tự lại bay ra từ ánh sáng của tấm gương và bắn ngược trở lại.

Đối phương không ngờ tới điều này, liền phát ra tiếng rên khổ.

Và trong lúc đó, những nhà học thuật Nho giáo gần đó cũng tận dụng cơ hội để tấn công Phương Ngọc.

Thật không may, xung quanh Phương Ngọc, những đám mây cuồn cuộn biến thành những tòa tháp đứng trên mặt biển, bảo vệ an toàn cho Phương Ngọc, không để đối thủ có cơ hội tấn công.

Vị sư Phá Minh, với hình dáng con voi trắng to lớn như núi, cũng lao nhanh về phía tay săn bắn từ xa.

Sau trận chiến dài, Phương Ngọc và những người khác đã thành công trong việc bảo vệ được “Ánh Sáng Vĩ Đại” mà các nghi lễ đã tạo ra.

Về phía phe Thiên Lý, họ cũng không thể điều động thêm nhiều người đến tấn công nữa.

Trên chiến trường, những trận chiến lớn nhằm vào “Ánh Sáng Vĩ Đại” và “Khí Đen” đang diễn ra ở nhiều nơi, hai bên đang tranh đấu gay gắt.

Nhưng cũng có những nơi mà “Ánh Sáng Vĩ Đại” đã bị tiêu diệt.

“Phương ta sẽ đến nơi đó, thiết lập thêm các nghi lễ để tiếp tục duy trì ‘Ánh Sáng Vĩ Đại’.” Phương Ngọc nhìn theo hình bóng ánh sáng trắng trong trẻo kia tan biến, rồi quay đầu nhìn Chu Khun và sư Phá Minh: “Xin mong các vị ở lại đây để bảo vệ, còn Chu đạo trưởng hãy đi liên lạc với những cao nhân khác, để họ có thể giúp Lôi Lão Chủ sớm thoát khỏi hiểm nguy.”

Do nhiều nghi lễ được tiến hành song song, kéo theo sự huy động của linh khí thiên địa, vùng biển xung quanh cửa khẩu hư không đã trở nên hỗn loạn vì linh khí bị xáo trộn.

Chính vì lý do này, các phương thức liên lạc từ xa hiện tại đều không thể hoạt động hiệu quả.

Vì vậy, chỉ có thể nhờ người khác đến cứu viện.

Chu Khun có vẻ nghiêm túc, không vội vàng đồng ý ngay lập tức, mà nhìn về phía cột sáng trắng xuyên qua bầu trời và mặt đất bên cạnh:

“Như huynh trai đã nói, tình hình hiện tại là quan trọng nhất; những mối nguy hiểm nhỏ bé, chúng ta đã sẵn lòng coi nhẹ. Tôi rất mong có thể giúp huynh trai thoát khỏi hiểm nguy càng sớm càng tốt… Nhưng nếu việc này khiến cho nghi lễ ở đây bị trì hoã

Chu Khun suy nghĩ một lát, sau đó cúi chào Phương Ngọc và hòa thượng Phá Minh theo phong cách của người Đạo giáo, rồi nói một cách thành khẩn: “Nếu vậy thì xin nhờ các ngài giúp đỡ tại nơi này.”

Phương Ngọc cũng chia tay Chu Khun và hòa thượng Phá Minh.

Anh ta quay người rời đi, bay về phía biển xa, nơi một tia sáng quý báu đang tan biến vào không trung.

Chu Khun cũng rời đi… Nhưng không phải để gọi tiếp viện.

Thực ra, anh ta có những phù lệnh do chính mình chế tạo, và ngay cả trong môi trường năng lượng hỗn loạn hiện tại, vẫn có thể liên lạc từ xa đến một mức độ nhất định; chỉ là thông tin được truyền đi có thể không hoàn chỉnh và rõ ràng lắm mà thôi.

Nhưng nếu có thể liên lạc được, thì sư Chu cũng sẽ không làm vậy đâu.

Người huynh đệ thứ hai của anh ta hoàn toàn không sao cả; việc gọi tiếp viện chỉ khiến mọi chuyện tồi tệ hơn mà thôi.

Nếu thực sự gọi ai đó đến, có thể “thành phố đen” sẽ bị phá hủy sớm hơn dự kiến… Và điều đó sẽ khiến tình hình trở nên rất khó xử.

Trong tình hình hỗn loạn như này, việc không tìm được ai đó để giúp đỡ cũng không phải là điều lạ lùng gì.

Dù sao thì sư Chu chắc chắn đã cố gắng hết sức để tìm người giúp đỡ rồi… Nhưng nếu vẫn không tìm thấy được, thì cũng đành không còn cách nào khác.

Thậm chí, cũng có khả năng sư Chu gặp phải “tai nạn” nào đó và “mất tích” trong một thời gian…

“Hãy thường xuyên liên lạc với nhau và chú ý đến sự an toàn,” hai người huynh đệ nói với nhau.

Lôi Tuấn đợi thêm một lúc; sau khi nhóm người thuộc phe Thiên Lý không còn người đi phá hỏng nghi lễ do hòa thượng Phá Minh canh giữ nữa, anh ta gật đầu và chuẩn bị rời đi.

Anh ta dự định sẽ ẩn danh và tiến lại gần cổng vũ trụ nối Thiên Lý với thế giới loài người để quan sát tình hình.

Nhưng đúng lúc đó, trong đầu Lôi Tuấn, một quả cầu ánh sáng bỗng nhiên lấp lánh và xuất hiện những dòng chữ:

【Ánh sáng buổi sáng, u ám như biển sâu; ánh nắng mặt trời chiếu rọi, thật là may mắn lớn lao.】

Tiếp theo đó, ba lá bài vận số cũng xuất hiện:

【Lá bài tốt nhất: Hãy đi về hướng đông nam; bạn có cơ hội nhận được một cơ hội lớn cấp ba, có chút sóng gió nhưng không nguy hiểm, không phải lo lắng gì cả, thật là may mắn!】

【Lá bài trung bình: Hãy đi về hướng đông; bạn có cơ hội nhận được một cơ hội lớn cấp bốn, nhưng sẽ gặp phải nhiều sóng gió dữ dội và những rắc rối phức tạp sau này; hãy cẩn thận trong việc xử lý những tình huống đó, kết quả sẽ bình thường.】

【Lá b