Nghe nói Lôi Tuấn bị Nguyên Mặc Bạch “đày” đến mỏ than chì xanh, Phương Giản và Thượng Quan Hoàng đều sững sờ không thể tin được.

Mãi sau đó, Thượng Quan Hoàng mới hoảng hốt thốt lên: “Than chì xanh… Chẳng phải người ta nói rằng ở đó lâu quá sẽ gây hại cho con người sao…?”

Anh ta do dự không thể nói ra từ “gây hại”.

Phương Giản suy tư: “Sư đệ Lôi sắp đi đó lâu như vậy à? Không phải là việc gấp rút đâu chứ?”

Vương Quy Nguyên trả lời: “Sư phụ quả thực đã ra lệnh như vậy, Sư đệ Lôi cũng đã đi rồi… Chắc hẳn sư phụ có những kế hoạch riêng.”

Phương Giản thật muốn hỏi liệu Lôi Tuấn có biết rằng việc các tu sĩ cấp thấp tiếp xúc lâu dài với than chì xanh sẽ gây hại hay không?

“Ừm, nếu sư thúc đã quyết định như vậy, chắc chắn có lý do sâu sắc mà chúng ta chưa hiểu.” Phương Giản gật đầu: “Vậy thì tôi không tiện làm phiền nữa… Lần sau sẽ đến chào sư thúc.”

Thượng Quan Hoàng cũng cáo từ và rời đi.

Phương Giản trở về nơi ở của mình.

Trong biệt thự của anh, một thiếu niên tu sĩ khác đang chờ đợi – đó chính là Lý Hiên, người đã mất em trai trước đó.

“Mỏ than chì xanh ư?” Lý Hiên cũng ngạc nhiên: “Thật sao? Hay chỉ là một cái cớ thôi?”

Phương Giản ngồi xuống: “Mấy ngày nữa chúng ta sẽ đến kiểm tra lại một lần nữa để xác nhận.”

Lý Hiên nhìn anh và hỏi: “Sư đệ Phương, anh nghĩ có thể là…?”

“Không biết đâu.”

Phương Giản trả lời một cách rõ ràng: “Dù luôn nghe nói rằng sư tửc và sư thúc rất hợp nhau, nhưng sư thúc vẫn hòa thuận với mọi người… Mối quan hệ giữa sư thúc và sư tửc thực sự ra sao, chính anh mới là người nên biết câu trả lời đó.”

Như bạn đã nói, người em út của chúng ta luôn kết bạn với mọi người một cách hòa thuận; ngay cả cha tôi cũng vậy. Nếu phải nói rằng anh ấy thân thiện nhất với ai, thì đó chắc chắn là với anh cả – tức là sư phụ của bạn.

“Đúng vậy.”

Phương Giản: “Vậy nên, trước đây khi chị cả hành xử quá mức, người em út không đồng ý và thậm chí còn cảm thấy bất mãn phải không? Không lẽ vì vậy mà anh ấy mới cãi lại chị cả chứ?”

“Cũng có thể vậy…”

Lý Hiên: “Có lẽ vì Đệ tử Lê luôn mong muốn được Hứa Nguyên Chân dẫn dắt trở về núi để bắt đầu con đường tu luyện của mình, nên mới cãi lại người em út chăng?”

Anh ấy đứng dậy và nói: “Dù sao đi nữa, thông tin này rất quan trọng; tôi sẽ báo cho cha và anh cả biết ngay!” Nếu có thể gây ra sự chia rẽ giữa Nguyên Mặc Bạch và Hứa Nguyên Chân, thì hiệu quả sẽ lớn hơn nhiều so với việc can thiệp vào một đệ tử mới nhập môn như Lôi Tuấn.

………

“Vậy nên, sư phụ đã gánh hết tội lỗi thay tôi, còn chị cả thì trở nên bị mọi người xa lánh phải không?” Lôi Tuấn nhìn Hứa Nguyên Chân.

Hứa Nguyên Chân: “Khi em đạt đến cấp ba, hãy vẽ lại biểu cảm của họ; sau khi tôi trở về núi, tôi sẽ xem.”

Sau khi gặp Nguyên Mặc Bạch, cô ấy lại rời núi đi xa, không hề mang theo bất cứ thứ gì.

“Đừng cố đoán suy nghĩ của ba người trong gia đình này; hầu như sẽ vô ích thôi,” Vương Quy Nguyên nói khi đến thăm Lôi Tuấn. “Đó là Anh cả – tức là Thiên Sư, sau đó là chị cả, và cuối cùng là sư phụ chúng ta.”

Hai người huynh đệ ngồi trong hang động riêng của sư phụ Nguyên Mặc Bạch.

“Đệ tử Phương đã tự mình đến đây,” Vương Quy Nguyên nói. “Còn Đệ tử Thượng Quan thì có lẽ đại diện cho Anh cả và Chị cả.” Hình ảnh cao quý và trong sáng của ba đệ tử được trực tiếp truyền thừa từ Thiên Sư Trương Tĩnh Chân lướt qua tâm trí Lôi Tuấn.

Khi sự kiện xảy ra tại hồ tiên Yún Hải, Từng đã có dịp tiếp xúc gần gũi với cô ấy.

Nói ra thì, nếu tính cả Đường Tiểu Đường – người mà mọi người đều coi là đệ tử được chính thức nhận vào phái, thì trong số năm đệ tử trực tiếp được truyền thừa kiến thức từ Li Thiên Sư hiện nay, ngoài cha con Lý Chính Huyền và đệ tử thứ tư Phương Giản, ba người còn lại đều là nữ đệ tử.

Thế hệ này có phần thiên vị nữ giới hơn nam giới.

Xét về ấn tượng mà họ để lại với bên ngoài, cả ba nữ đệ tử đều rất nổi bật, có thể được coi là biểu tượng của thế hệ mới của Đại Sư Phủ, điều này rất hữu ích cho việc thu hút người mới gia nhập phái.

Nếu chỉ xét về ngoại hình, Đường Tiểu Đường quả thực là người xuất sắc nhất; vẻ đẹp của cô ấy khiến người ta phải kinh ngạc, chiều cao cũng rất ưu việt.

Nhưng tính cách của cô ấy thì… khá đặc biệt.

Chị cả Hứa Nguyên Chân không chỉ có tính cách hơi kỳ lạ mà còn toát ra một khí chất lạnh lùng, khiến người ta thường xuyên bỏ qua giới tính và vẻ đẹp của cô ấy.

Tuy nhiên, nếu xem xét tổng thể, thì chính chị cả thứ ba Trương Tĩnh Chân mới là người có phong thái cao quý và vẻ đẹp thanh tú, không hề có điểm gì đáng chê trách.

Theo quan niệm thẩm mỹ chung của thế giới này, việc sở hữu vẻ đẹp là một lợi thế lớn.

Tuy nhiên, Lôi Tuấn lại quan tâm đến một vấn đề khác:

“Sư huynh, cái ‘Chương’ trong tên Chị Zhang kia… có phải là…”

Trên thế giới này, có rất nhiều người họ Chương.

Nhưng có một nhóm nhỏ người họ Chương lại khá đặc biệt.

Theo những gì Lôi Tuấn biết, người đứng đầu phái Đường Hoàng hiện nay cũng mang họ Chương.

Vì Trương Tĩnh Chân quen biết với nhiều người trong gia tộc Thượng Quan, Lôi Tuấn mới nghĩ đến điều này.

“Đúng vậy, Chị Zhang là công chúa hoàng gia, được phong làm công chúa quận, cha cô ấy và cố hoàng đế là anh em ruột thịt.”

Vương Quy Nguyên nói: “Nghĩa là, Chị Zhang và đức vua hiện nay là anh chị họ, còn cô ấy cũng có mối quan hệ họ hàng với Sư huynh Thượng Quan và các đệ tử khác của ông ấy; việc gọi cô ấy là dì của Sư huynh Thượng Quan cũng hoàn toàn hợp lý.”

Lôi Tuấn gật đầu: “Phải rồi… Hoàng gia thực sự rất quan tâm đến chúng ta trong Đại Sư Phủ này.”

“Vương Quy Nguyên”: “Phải nỗ lực thì mới được; nếu họ không làm, vẫn còn người khác sẵn lòng làm.”

Chẳng hạn như gia tộc Phương ở khu vực Kinh Xiang – những người xuất thân từ bốn đệ tử trực tiếp của Thiên Sư Phương Giản.

Trong thế giới này, Đại Đường Hoàng triều lĩnh vực tu luyện hàng đầu không phải là Phật Giáo, Đạo Giáo hay võ thuật, mà chính là con đường tu luyện theo Nho giáo.

So với họ, các trường phái tu luyện khác như Đạo Giáo hay Phật Giáo hiện nay chỉ có thể được coi là những lực lượng ngoại vi.

Nhưng nói một cách chính xác, Nho học cũng không hoàn toàn đại diện cho chính quyền chính thức. Mối quan hệ giữa hoàng gia và các gia tộc Nho giáo rất phức tạp.

Trong Đại Đường, có rất nhiều gia tộc lớn; hầu hết các phương pháp tu luyện theo Nho giáo đều nằm trong tay các gia tộc này. Mỗi gia tộc đều có những bí quyết riêng và sản sinh ra rất nhiều cao thủ. Những gia tộc hàng đầu, sau nhiều năm tích lũy, sức mạnh và ảnh hưởng của họ thậm chí còn vượt qua cả các tổ chức tu luyện lớn.

Người ta thường nói rằng hoàng đế và các gia tộc cùng nhau quản lý đất nước. Có bảy gia tộc nổi bật nhất, tất cả đều là những gia tộc tu luyện đã tồn tại hàng nghìn năm, thậm chí hàng vạn năm, và lịch sử của họ bắt đầu từ trước khi Đại Đường được thành lập.

Bảy gia tộc đó gồm: Hai Diệp, Hai Lâm, Một Tiêu, Một Sở, và Một Phương.

Gia tộc Phương, còn được gọi là dòng họ Phương, chiếm ưu thế lớn ở khu vực Kinh Xiang, gần như có quyền kiểm soát độc lập. Dù ở trong triều hay ngoài đời, họ đều có vị trí vững chắc.

Trong những năm gần đây, dưới sự cai trị của Đại Đường, nhiều tổ chức tu luyện lớn đã nổi lên, có uy tín ngày càng cao. Một số trong số họ thậm chí còn có ý định nâng cao vị thế của Phật Giáo và Đạo Giáo, khuyến khích người dân bình thường tu luyện, nhằm cân bằng quyền lực với các gia tộc.

Tuy nhiên, rõ ràng các gia tộc cũng không hề ngồi yên. Gia tộc Hoàng thất Zhang và Shangguan có người con cái tham gia vào cấu trúc nội bộ của Đại Sư Phủ; gia tộc Phương cũng vậy. Các tổ chức tu luyện theo Phật Giáo và Đạo Giáo đều nhận được sự hỗ trợ của nhiều thế hệ Đường Hoàng, nhằm cân bằng quyền lực với các gia tộc Nho giáo truyền thống.

Trong số đó, Đại Sư Phủ lại có vai trò đặc biệt. Mặc dù đã trải qua nhiều cuộc nội loạn và suy yếu đi đáng kể, Đại Sư Phủ vẫn là một trong những tổ chức tu luyện thiêng liêng hàng đầu trên thế giới.

Tuy nhiên, dần dần cũng có những tin đồn lan truyền rằng: Gia tộc Long Hổ Sơn ở Giang Châu có nền t

“May mà có sự bảo vệ của sư phụ và chị cả, chúng ta không cần phải ra ngoài nên sẽ ít bị mưa ướt hơn.”

Vương Quy Nguyên nói.

Lôi Tuấn gật đầu đồng ý. Sau khi tiễn Vương Quy Nguyên đi, anh trở lại khu mỏ dưới dinh thự riêng để tiếp tục tu luyện của mình.

Dù được gọi là mỏ hay hố mỏ, nhưng thực tế nơi đây giống như một hang động yên tĩnh khác. Mặc dù các tảng đá trong hang phát ra ánh sáng xanh nhạt, nhưng không hề đáng sợ; ngược lại, nơi đây mang lại cảm giác yên bình và ấm áp như mùa xuân.

Bên cạnh mình, Lôi Tuấn đang cầm vài tảng đá đen sẫm; những tảng đá này phát ra ánh sáng xanh nhạt – đó chính là loại than đá xanh mà chỉ cần ngửi thấy đã khiến Thượng Quan Hoàng và Phương Giản hoảng sợ. Khi mới tiếp xúc với nó, Lôi Tuấn đã nhận thức rõ rằng, mặc dù than đá xanh này có tác dụng giúp củng cố nền tảng đạo đức và làm cho pháp lực trở nên thuần khiết hơn, nhưng nó cũng sẽ gây tổn hại đến khí huyết và cơ thể con người.

Khi hai yếu tố này tương tác với nhau, kết quả là nó thực sự có thể giúp những người tu luyện ở cấp độ nền tảng đạo đức tiến triển nhanh hơn, nhưng những tác động tiêu cực sẽ bắt đầu hiện rõ ngay khi họ bắt đầu từ cấp độ thứ hai lên cấp độ thứ ba. Lúc đó, nếu họ cố gắng vượt qua những thách thức lớn, không những không thể thành công, mà còn có thể chết ngay do sức khỏe suy yếu. Hơn nữa, tác động của than đá xanh rất dai dẳng; sau khi xâm nhập vào cơ thể, việc chữa lành những tổn thương này thông qua các phương pháp khác sẽ rất khó khăn.

Tất nhiên, trong cuộc sống không có điều gì là tuyệt đối; trong “Đại Duyên Tứ Cửu”, thiếu một thứ cũng không sao. Một trường hợp ngoại lệ hiếm hoi chính là thứ Lôi Tuấn đang sử dụng – viên Ngọc Mây Sương. Viên Ngọc Mây Sương vẫn còn dính trên Phù Linh Chú, nhưng với chiếc Phù Linh Chú này trong tay, than đá xanh mà Lôi Tuấn sử dụng để luyện đan sẽ không còn gây tổn hại đến cơ thể anh nữa. Vì vậy, đúng như Nguyên Mặc Bạch đã dự đoán, Lôi Tuấn có thể sử dụng than đá xanh để đẩy nhanh quá trình củng cố nền tảng đạo đức của mình, mà không phải chịu đựng những tác động phụ tiêu cực đi kèm.