Ngày chính thức của lễ hội là ngày mười lăm tháng Giêng.

Nhưng ngay từ tối ngày mười bốn, tức là ngày trước đó, lễ hội đã bắt đầu.

Lôi Tuấn không hiểu rõ quy trình của nghi lễ truyền thừa Đạo Môn trên hành tinh Xanh trước khi anh ta được chuyển đến thế giới này.

Tuy nhiên, ở thế giới này, trong các khóa học của những đệ tử Đạo Môn, việc thuộc lòng toàn bộ quy trình của nghi lễ truyền thừa là một phần bắt buộc.

Vào tối ngày mười bốn, lễ hội được tiến hành qua bốn bước:

Đầu tiên, là nghi thức rửa sạch địa điểm tổ chức lễ hội bằng nước trong sạch. Điều này nhằm làm sạch không gian, loại bỏ bụi bặm và những yếu tố xấu xa.

Nguyên Mặc Bạch Khi vị trưởng lão mặc áo choàng tím thực hiện nghi thức này, dòng nước tạo thành một lớp bao bọc xung quanh khu vực tổ chức lễ hội, như thể tạo ra một bức tường phong ấn riêng biệt, biến nơi đó thành một thế giới độc lập.

Tiếp theo là nghi thức cúng bái các vì sao. Người ta thắp sáng những chiếc đèn và cúng bái dưới bầu trời đêm, quan sát ánh đèn nhảy múa và tương tác với các vì sao trên bầu trời.

Sau đó là nghi thức chuẩn bị lễ vật và mời các vị sư thầy. Các vị sư thầy và đệ tử cùng nhau chuẩn bị bàn lễ, và ba góc phía trung, trái, phải của bàn lễ được dùng để đặt tượng các vị tổ sư Đạo Môn.

Cuối cùng là nghi thức khai mạc lễ hội. Vị pháp sư chủ trì lễ hội sẽ thực hiện nghi thức cúng bái để báo trước cho lễ hội.

Theo hiểu biết của Lôi Tuấn, đây tương đương với việc cầu nguyện và gọi mời các thần linh.

Vào ngày mười lăm tháng Giêng, lễ hội mới chính thức bắt đầu. Người ta thắp những ngọn nến từ mười phương, đốt những lá bùa triệu hồi, thắp hương tại vị trí chính, đọc các câu thần chú, và chơi những loại trống và chuông thiêng liêng.

Vị pháp sư chủ trì sẽ cầm lư hương và thực hiện nghi thức đặt lư hương, coi đây là bước cuối cùng trong quá trình chuẩn bị cho lễ hội.

Mặc dù Lôi Tuấn và những đệ tử khác chỉ cần tuân theo quy trình đã được định sẵn, nhưng hàng loạt các nghi thức này vẫn đòi hỏi sự kiên nhẫn rất lớn. May mắn thay, việc luyện tập những nghi thức này cũng là một phần trong khóa học của họ ở thế giới này.

Khi tất cả các bước chuẩn bị hoàn tất, nghi lễ truyền thừa Đạo Môn mới chính thức bắt đầu vào buổi tối ngày mười lăm tháng Giêng. Lúc này, xung quanh bàn lễ, các vị khách mời đã có mặt và ngồi vào chỗ của mình, quan sát những đệ tử mới của thế hệ tiếp theo của Đạo Môn. Trong số họ, có không ít nh

Trong thế giới này, nơi những người tu luyện chiếm ưu thế, tất cả các đời Đường Hoàng đều là những bậc cao thủ trong việc tu luyện.

Dưới sự cai trị của Đại Đường, luôn có rất nhiều gia tộc quyền lực, và trong những năm gần đây, hàng loạt các địa điểm thiêng liêng dành cho việc tu luyện cũng đã dần trỗi dậy.

Mối quan hệ giữa chúng với nhau vô cùng phức tạp, khó có thể diễn tả hết bằng một câu.

Những sự kiện trọng đại như lễ truyền pháp Đại Sư Phủ này, không thể thiếu sự hiện diện của đông đảo anh hùng.

Tuy nhiên, đối với những đứa trẻ tu học, những người xem đang ở xa xôi; tất cả mọi người đều tập trung hoàn toàn vào nghi thức được tiến hành theo đúng trình tự.

Nghi thức chính thức này được chia thành ba phần chính: Phần đầu tiên là nghi lễ dâng trà rượu, đọc lời cầu nguyện và tôn vinh trời đất cùng các bậc tổ tiên.

Phần thứ hai là phần then chốt: Thầy và trò xếp hàng đối diện nhau, và vị pháp sư chủ trì lễ sẽ đọc ra Mười Giới Luật; sau đó, thầy và trò sẽ tiến hành nghi thức “chia vòng bạc và phá giấy tờ”.

Vòng bạc có kích thước chuẩn, thông thường đường kính khoảng hai tấc bốn phân, và đã được các thợ chuyên môn đánh dấu trước.

Giấy tờ thì ghi chép tên tuổi, địa vị pháp lý của các bậc tổ tiên và những thông tin cơ bản về các đệ tử.

…… Những thông tin khác đều là sự thật; chỉ có điều là Lôi Tuấn đã xuyên không qua thể xác con người, nên không có thông tin về quê hương hay xuất thân; thông tin này là do Hứa Nguyên Chân giúp ông ta điền vào khi đưa ông ta trở về núi.

Kết quả là không ai quan tâm đến điều này trên danh nghĩa chính thức, và Lôi Tuấn cũng không bao giờ nhắc đến nó.

Trong suốt buổi lễ, Lôi Tuấn Đồng và Nguyên Mặc Bạch cùng nhau viết các biểu ngữ để tôn vinh trời đất và các bậc tổ tiên, sau đó tiến hành việc “chia vòng bạc và phá giấy tờ”.

Ý nghĩa của nghi thức này là: Sau khi “chia vòng bạc và phá giấy tờ”, thầy không được che giấu sự thật hay phản bội đạo pháp, còn đệ tử cũng không được phản bội thầy mình.

Điều này được gọi là: “Chia vòng bạc thì mãi mãi giữ vững lời hứa, phá giấy tờ thì mãi mãi không phụ lòng thề.”

Cuối cùng là phần lễ cuối cùng, bao gồm các nghi thức hoàn tất.

Tiến hành nghi thức “gửi linh hồn về nơi cư ngụ”, “đưa lại quan chức” và “kết thúc buổi lễ”.

Vị pháp sư chủ trì lễ sẽ cúi chào các bậc tổ tiên và nói lời cảm ơn.

Sau khi nghi thức chính thức kết thúc, Lôi Tuấn và các đệ tử khác theo thầy mình rời khỏi nơi tổ chức lễ.

Nguyên Mặc Bạch mỉm cười và vẫy tay với Vương Quy Nguyên – người đã đ

Lễ nghi kết thúc, ba người sư đệ cùng nhau trở về biệt thự trong phủ.

Từ hôm nay trở đi, Lôi Tuấn cũng sẽ chính thức từ bỏ danh xưng cao quý của mình là đạo đồ. Tiếp theo, anh ta có thể chuyển nhà.

Anh ta sẽ rời khỏi Đạo Đồng Viện dưới chân núi và chuyển đến sinh sống, tu luyện tại Đại Sư Phủ trên nửa lưng chừng núi chính. Nơi này tràn ngập linh khí; mặc dù cũng nằm trong khu vực Long Hổ Sơn, nhưng với tư cách là một địa điểm tu luyện tuyệt vời, nó tự nhiên vượt trội hơn nhiều so với Đạo Đồng Viện dưới chân núi.

Các cung điện đạo giáo được xây dựng dọc theo sườn núi, và bên ngoài còn có rất nhiều biệt thự độc lập nữa. Khuôn viên mà Lôi Tuấn chọn nằm gần nơi ở của Nguyên Mặc Bạch, và anh ta trở thành hàng xóm với các sư đệ khác trong môn phái, như Vương Quy Nguyên.

Khi rảnh rỗi, anh ta có thể quay lại Đạo Đồng Viện để hoàn tất việc chuyển nhà.

Hiện tại, Lôi Tuấn Tiên đang thay đồ: thay chiếc áo choàng xám bằng chiếc áo choàng màu vàng hạnh nhân, đội mũ đạo màu đen tối; về ngoại hình, anh ta đã chính thức trở thành một đạo sĩ sau khi từ bỏ vai trò đạo đồ. Anh ta nhớ lại rằng tại lễ nghi, một số Đại Sư Phủ chân chính đã mặc những chiếc áo choàng màu đỏ thắm… Điều đó đại diện cho bước ngoặt quan trọng tiếp theo sau khi được truyền thừa kiến thức đạo giáo – đó là nghi thức ban phép. Bây giờ, với tư cách là một đạo sĩ, anh ta có thể bắt đầu mong đợi đến nghi thức ban phép cấp cao hơn nữa.

Sau khi thay đồ xong, Lôi Tuấn ra khỏi khuôn viên nhỏ và gặp Vương Quy Nguyên; cả hai cùng nhau đi đến nơi ở của sư phụ Nguyên Mặc Bạch.

“Thế hệ các bạn này thuộc nhóm có chữ ‘trọng’ trong tên.”

Nguyên Mặc Bạch cười nhẹ và nói: “Thông thường, người ta sẽ lấy một chữ trong tên của đệ tử để ghép thành tên đạo. Tuy nhiên, hôm nay, sau khi tôi cúng vái trời đất và tổ tiên đạo giáo, tôi cảm thấy có duyên phận với bạn… Vì vậy, tôi đã chọn chữ ‘vân’ để ghép vào tên đạo của bạn, thành ‘Trọng Vân’. Mong rằng bạn sẽ sớm đạt được thành tựu lớn lao trong con đường tu luyện.”

“Cảm ơn sư phụ đã ban cho con tên đạo này.”

Lôi Tuấn vẫn giữ vẻ bình thản trên mặt, nhưng trong lòng anh ta lại nghĩ: “‘Trọng Vân’… Ý nghĩa của nó thật sự rất sâu sắc… Chẳng lẽ sư phụ đang đùa với con sao?”

Thậm chí nếu mở rộng suy nghĩ thêm một chút, thì cái tên “Lôi Trọng Vân” – Lôi trong mây tích tụ mà không phát ra tiếng động, nhưng không biết lúc nào đó nó sẽ bùng nổ với một tiếng động chấn động trời đất… Lôi Tuấn Ngăn lại những suy nghĩ lung tung của mình và cảm thấy sư phụ mình quá lo lắng rồi.

Trong thế giới này, theo quy tắc của loài rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, chỉ những người có duyên được tin theo Tam Bảo mới được phép vào núi, nhưng họ chỉ là những đệ tử tu hành mà thôi.

Chỉ sau khi trải qua quá trình truyền đạo, họ mới có thể được gọi là đạo sĩ, chính thức trở thành những người kế thừa chính thống của Đại Sư Phủ, có được sư phụ riêng, danh xưng đạo gia, và được truyền thừa các phương pháp tu luyện cũng như pháp khí từ sư phụ.

Lôi Tuấn Mở chiếc hộp pháp khí ra, bên trong có vài vật dụng.

Đầu tiên là tấm giấy chứng minh danh tính và sự kế thừa của anh ta.

Tiếp theo là quyển “Chính Pháp Chân Nhất Đại Đạo Kinh”, tập một – phương pháp tu luyện dành cho những đệ tử chính thức của Đại Sư Phủ.

Cuối cùng là những pháp khí được truyền thừa.

“Sư phụ…” Lôi Tuấn Nhìn vào cây gậy ngắn bên trong hộp, toàn thân màu đen với ánh sáng vàng nhạt, dài khoảng một thước rưỡi, đầu này to hơn đầu kia.

Anh ta cầm lấy đầu nhỏ hơn, đưa cây gậy ra ngoài:

“Tôi thấy pháp khí của các sư huynh khác đều là pháp luật, pháp thước, pháp kiếm gì đó, còn của chúng ta thì sao?”

Lôi Tuấn Vô thức vung cây gậy một cái.

Nó cầm khá thuận tay.

“Đây là cây gậy mà sư phụ đã hái được từ khu rừng tre tím, nơi hiếm khi xuất hiện những cây tre vàng như thế này sau hàng nghìn năm.” Vương Quy Nguyên Nói từ bên cạnh: “Sau khi hái về, sư phụ đã kết hợp nó với nhiều loại bảo vật quý hiếm khác, và sau nhiều năm tu luyện, nó đã trở nên vô cùng kỳ diệu. Khi em nhập môn, sư phụ đã mất rất nhiều thời gian để lựa chọn, cuối cùng mới quyết định truyền cây tre này cho em làm pháp khí.”

Nguyên Mặc Bạch Mỉm cười gật đầu.

Lôi Tuấn Thay đổi cách cầm cây gậy, cầm lấy đầu to hơn, và quan sát lại:

“Vậy thì hình dạng ban đầu của nó là một mầm tre à?”

Vương Quy Nguyên Sửa lại: “Trên thế giới này chỉ có duy nhất một cây như thế này; đó là mầm tre mà sư phụ đã dùng phép thuật cao cấp pháp lực để nuôi dưỡng và tu luyện trong nhiều năm.”

Nguyên Mặc Bạch Vẫn mỉm cười.

Lôi Tuấn Nhìn cây gậy trong tay mình.

Có lẽ đây chính là cơ hội quý báu mà lời tiên tri đã đề cập?

Anh ta lại cầm lấy đầu nhỏ hơn, vung cây gậy lên không tr