Tình hình ngày càng trở nên tồi tệ; với việc Chu Kheng cố tình làm mọi thứ trở nên hỗn loạn, nhóm người thân của quân nhân lại trở thành nạn nhân tiếp theo.

Đạo trường dành cho quân nhân và gia đình họ vốn được xây dựng dành riêng cho họ. Nhưng vì vấn đề mỏ bạc ở Đảo Ying và do thu nhập từ các hoạt động thương mại giảm sút nghiêm trọng sau khi họ rời kinh đô, tất cả các chính sách liên quan đến điều kiện sống của quân nhân đều bị trì hoãn.

Các quan lại trong triều đình đều tức giận và lên án Chu Kheng một cách gay gắt! Còn Chu Kheng cũng phải cố gắng chịu đựng; làm sao anh có thể tự tay phá hủy tất cả những gì mình đã xây dựng nên? Việc tạm thời hủy bỏ những chính sách đó chỉ là để sau này xây dựng lại một cách vững chắc hơn mà thôi. Vì mục đích này, anh buộc phải kiên nhẫn và tính toán thời điểm thích hợp.

Nhưng khi đi dạo dưới ánh trăng cùng Đào Nhược Lin, Chu Kheng lại một lần nữa nhận ra một sự thật: không cần phải tính toán thời gian; khi mọi chuyện đã yên ổn trở lại, những chính sách đó sẽ được thực hiện nhanh chóng hơn ở khắp các tỉnh thành. Chỉ khi mất đi thì con người mới biết trân trọng, và việc lấy lại những thứ đó mới khiến cho triều đình và người dân coi trọng chúng hơn.

Thầy tu nổi tiếng ở kinh đô, Đại sư Thượng Thiện, một lần nữa đi quanh thành phố và quỳ gối cầu nguyện. Vua U, với tư cách là một vị công tước, cũng muốn tự mình dùng sức mình để xây dựng lại đạo trường dành cho quân nhân trong đống đổ nát… Nhưng tất cả đều vô ích. Người dân hoàn toàn không quan tâm đến họ.

Lần này, trong lòng Chu Kheng không còn bất kỳ gánh nặng nào nữa. Anh chưa bao giờ có ý định “kiểm soát” hay “bóc lột” người dân; như những gì được viết trong hai bài viết mới của Xương Luật, chỉ có tự do thì con người mới có thể sáng tạo, cải thiện cuộc sống và tiến lên phía trước. Nhưng Thượng Thiện và Vua U đã làm ô uế điều tự do đó – điều mà Chu Kheng muốn mang đến cho Đại Xương triều. Và người dân lại quá tốt bụng, quá dễ bị cảm động, khiến họ đánh mất đi sự tự do mà họ nên trân trọng, và đẩy nó hướng về những thứ hão huyền, vô thực.

Thượng Thiện và Vua U cố gắng sử dụng những biện pháp này để chiếm được sự ủng hộ của người dân, của các gia đình quân nhân và chính quân nhân themselves. Điều này không nghi ngờ gì nữa là đang thách thức ranh giới của Chu Kheng, cũng như của tất cả mọi người. Đây chỉ là một thành phố thôi; nếu không ngăn chặn kịp thời, thì không chỉ riêng thành phố này mà còn nhiều nơi khác cũng sẽ bị ảnh hưởng theo.

Chu Kheng chỉ có thể đứng lên như một người lạnh lùng, suy nghĩ một c

Khuyên người hướng thiện là điều đúng đắn, nhưng người dân đã đủ tốt bụng rồi.

Trong thời bình, họ cày cấy trên đồng ruộng, không sợ mưa gió.

Khi chiến tranh bùng nổ, họ xông pha lên chiến trường, không sợ gươm kiếm để chiến đấu.

Tất cả những việc họ làm đều vì người thân, vì gia đình, vì đất nước… Vậy tại sao lại cần thêm “Phật” vào đây?

Thứ này – thứ không thể nhìn thấy, không thể chạm vào, không thể diễn tả thành lời và khiến người ta phải kính sợ – sẽ mang lại điều gì?

Liệu nó có khiến Đại Xương thịnh vượng hơn không?

Có thể giúp người dân no lòng không?

Có thể ngăn chặn quân xâm lược xâm phạm lãnh thổ của Đại Xương triều không?

Hay chỉ khiến thời tiết thuận lợi hơn mà thôi?

Không, không có điều gì như vậy cả. Nó chỉ có thể khuyên người hướng thiện, và khiến mọi người quan tâm đến cuộc sống sau cái chết – thứ hư vô và không thể chạm tới được.

Đó chính là những lý lẽ mà Chu Kinh đã phân tích. Mọi người tôn trọng bạn, sợ hãi bạn, nhưng buộc phải từ chối bạn… Cũng như câu nói cũ: Khi trung bình cân nặng của người dân Xương Triều vượt qua một trăm cân, thì chúng tôi sẽ hoan nghênh bạn quay lại. Nhưng bây giờ, xin hãy tránh xa đi… Hãy để mọi thứ diễn ra tự nhiên. Nếu người đại diện của bạn đã sử dụng những biện pháp đó, thì cũng đừng trách chúng tôi làm tương tự… Tất cả đều do các bạn tự gây ra mà thôi.

Trong triều đình, tin đồn đã lan truyền; nhiều quan lại bắt đầu lăng mạ, nhưng họ không dám đề cập đến Chu Kinh, mà chỉ nói về “Thượng Thiện”.

Khi Chu Kinh muốn “xin từ chức”, ông ấy ám chỉ rằng mình đã được “độ đạo”, được Thượng Thiện soi đường.

Việc này khiến tình hình trở nên tồi tệ đến mức các quan lại chưa bao giờ tưởng tượng nổi.

Chu Kinh gần như đã minh họa rõ ràng cho mọi người thấy rằng: Khi một người đứng đầu đội quân lớn bỗng nhiên theo đuổi những điều khác biệt vì niềm tin tôn giáo, điều đó sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng như thế nào.

Bão tố dưới đám mây đen đã sẵn sàng bùng nổ… Giáo viên Liao không thể kiềm chế được nữa và đã bắt đầu hành động đầu tiên.

Ông cùng một nhóm các thầy giáo Hàn Môn Thư Viện đến chùa Đại Phổ để tìm hiểu Phật pháp với Thượng Thiện Đại Sư.

Người dân cũng không thể kiềm chế được nữa; họ muốn phá hủy chùa Đại Phổ.

Những thầy giáo dạy học lại không dạy học nữa, mà đi nghiên cứu kinh Phật ư?

Liêu Văn Chi cùng nhóm thầy giáo đã chặn đứng người dân, cố gắng ngăn họ tiến lên, trong khi họ ngày càng đông đúc hơn… Họ vội vàng tuyên truyền

Đại sư đã nói rằng, kiếp này chính là để chịu khổ; con đường chính của nhân gian là học Phật, thành Phật. Một khi đã thành Phật, dù kiếp này phải chịu khổ thì cũng chỉ là tạm thời mà thôi; kiếp sau, kiếp kia nữa, cuối cùng sẽ được sống thoải mái.

  Đại sư còn nói rằng tất cả chỉ là huyễn ảo, là bọt sóng mà thôi. Nếu đứa trẻ của bạn không học sách, thì cũng không sao cả; nó vẫn có thể học Kinh Phật mà. Học sách chỉ có thể thay đổi kiếp này, nhưng học Phật mới có thể thay đổi những kiếp tiếp theo.

  Chùa Đại Phú lại một lần nữa gặp phải số phận bi thảm như ngày xưa; lịch sử luôn lặp đi lặp lại những điều tương tự. Sự giận dữ của người dân đã trở nên không thể kiểm soát được và biến thành những quyền nắm đấm.

  Những người doanh trinh của đội quân Ngàn Kỵ đã im lặng gần nửa tháng, nhưng giờ đây họ lại xuất hiện kịp thời, để chặn đứng việc chùa Đại Phú bị phá hủy hoàn toàn.

  Chu Khêng, mặc bộ áo khoác Nho gia, đã bắt chước được vẻ mặt đau khổ của Liêu Văn Chi một cách rất giống, rồi bước vào Đại Hùng Bảo Điện.

  Hòa thượng Thượng Thiện vẫn đang gõ cái chuông gỗ, khi nghe thấy tiếng bước chân, ông ta không hề hề động lòng.

  Chu Khêng vẫn mỉm cười, giống như lần đầu tiên họ trò chuyện với nhau.

  “Lần trước khi tôi đến đây, ông đã nói... đúng rồi, nếu tôi giết ông, mọi người trên thế giới sẽ nghĩ gì về tôi?”

  Nghe thấy là giọng Chu Khêng, Thượng Thiện bất ngờ quay đầu lại, với vẻ mặt đầy hoang mang.

  “Thú vị chứ? Bất ngờ chứ? Chắc hẳn trước đây ông cảm thấy rất tự hào, vì đã có thể “giáo huấn” được một kẻ như tôi – một kẻ tục tĩu từ kinh đô này. Nếu tôi cũng được “giáo huấn”, chắc hẳn sẽ có rất nhiều người khác cũng được “giáo huấn” nữa, phải không?”

  Lông mày bạc phơ của Thượng Thiện run rẩy; ông ta không còn giữ được vẻ bình tĩnh của một hòa thượng cao thượng nữa.

  “Ông không nên nhắm đến tôi, và càng không nên muốn lợi dụng tôi. Đại sư ơi, tôi muốn hỏi...”

  Chu Khêng vươn tay ra, nắm lấy áo cà sa của Thượng Thiện: “Bây giờ nếu tôi giết ông, mọi người trên thế giới sẽ nghĩ gì?”

  Thượng Thiện vừa sợ hãi vừa hoảng loạn; chưa kịp mở miệng, Chu Khêng đã kéo ông ta ra ngoài.

  “Giờ đã đến lúc rồi. Hôm nay, tôi sẽ cho mọi người trên thế giới thấy bộ mặt thật của ông, và xem cái gọi là “pháp m