Hoàng Lão Bốn bắt đầu hối tiếc, hối tiếc vì đã quá nóng vội mà chạy lên bục gỗ kia. Lúc nãy cũng chỉ vì hứng thú mà lao lên, chỉ nghĩ đến việc trừng phạt những tên Ong Dái Đậu này đang gây hại cho dân chúng, lại quên mất rằng ở góc khuất kia vẫn có sự hiện diện của vị trụ trì.

Bây giờ khi thấy Chu Khinh sắp đối đầu với Đại sư Huệ Đức trong một cuộc chiến “sinh tử”, Bốn muốn rời khỏi hiện trường ngay lập tức. Anh ta không muốn dính líu vào chuyện này; không phải vì không đủ tầm quan trọng, mà là vì nó không đáng để bận tâm.

Trụ trì và viện trưởng không phải là cùng một khái niệm – đó là hai chức vụ khác nhau. Có thể cùng một người đảm nhận cả hai vai trò, hoặc cũng có thể là hai người khác nhau.

Viện trưởng là một chức vụ, tương tự như CEO của một ngôi chùa, đồng thời cũng là người quản lý cao nhất của ngôi chùa đó. Dù ngôi chùa lớn hay nhỏ, luôn có ít nhất một viện trưởng; số lượng viện trưởng phụ thuộc vào số lượng “viện” và “đường” trong chùa. Ví dụ, tại Chùa Thiếu Lâm, có viện trưởng của Đường La Hán, viện trưởng của Viện Giới Luật, v.v., những người này chịu trách nhiệm quản lý mọi việc trong chùa, từ công việc truyền đạo, tu luyện, quản lý chùa, đến việc quản lý tài chính, v.v.

Còn về trụ trì, mặc dù một ngôi chùa có viện trưởng, nhưng không nhất thiết phải có trụ trì. Trụ trì giống như một nhà lãnh đạo tinh thần; họ không cần phải quản lý các công việc cụ thể của chùa, nhưng họ có quyền quyết định về các quyết định của viện trưởng, có thể đưa ra gợi ý hoặc thậm chí bác bỏ chúng, và cũng có thể thẳng thắn khuyên viện trưởng nên từ chức.

Nói một cách dễ hiểu hơn, trụ trì có thể thay thế viện trưởng trong việc thực hiện các quyền hạn của viện trưởng, nhưng viện trưởng thì không thể thay thế trụ trì được.

Nói cách đơn giản nhất, viện trưởng chỉ có thể quản lý một ngôi chùa duy nhất, trong khi trụ trì có thể quản lý nhiều ngôi chùa.

Viện trưởng của Chùa Đại Phổ không mấy nổi tiếng, nhưng Đại sư Huệ Đức – vị trụ trì này – thì không hề là người xa lạ. Trong khu vực kinh thành này, bất kỳ ai tin vào Phật pháp, thậm chí cả những người không tin vào Phật pháp, đều biết đến người đàn ông này – một vị cao tăng đạo đức cao siêu. Chỉ cần nhìn thấy cách mà người dân nhanh chóng nhường đường cho Đại sư Huệ Đức, người ta đã có thể thấy được địa vị của ông trong lòng họ.

Không chỉ người dân, ngay cả các quan chức triều đình, dù không tin vào Phật pháp, cũng phải tôn trọng Đại sư Huệ Đức.

Hoàng Lão Bốn chưa bao giờ ng

Thực ra, nhìn từ tình hình trên sân khấu mà nói, Chu Qíng đã thua ngay từ đầu rồi.

Bởi vì Đại sư Huệ Đức quá “bình thản”. Từ việc “được mời” đến đây một mình, cho đến việc để Chu Qíng sắp xếp cho ông ta ngồi vào góc và ngồi thiền, suốt quá trình đó, ông ta thật sự quá bình thản – bình thản đến mức dường như đã đạt được một tầm cao nào đó, một trạng thái không bị bất cứ điều gì bên ngoài làm xáo trộn; thậm chí khiến người ta cảm thấy như Chu Qíng đang cố tình tạo rắc rối, mời người ta đến rồi lại bắt họ phải ngồi đó, sau đó lại cáo buộc họ âm mưu phản loạn… Nhìn người đạo sĩ cao tu này, không vui không buồn, chỉ đơn giản là ngồi đó thôi.

Những người triều thần muốn tiến lên gặp ông ta nhưng không thể làm được; Trái Tu và Mã Duệ cũng đều có vẻ mặt đau khổ; còn Đào Thiểu Chương thì rất muốn thử xem sao.

Không ai biết Chu Qíng định làm gì, nhưng mọi người đều cảm thấy rằng ông ta sẽ tự chuốc lấy sự nhục nhã.

“Đại sư ơi.” Chu Qíng xoa xoa lưng già của mình, cười nói một cách đùa cợt, giống như những kẻ con nhà giàu thường xuất hiện trên thị trường – không có hình thức cũng chẳng có khí chất gì cả, chậm rãi ngồi xuống trước mặt Đại sư Huệ Đức.

“Ngài hãy nói trước đi, tôi sẽ nói sau.”

“Lão nhân này không có lời nào để nói cả; nếu trong lòng Chu Cư Sĩ có những băn khoăn, lão nhân có thể giúp giải đáp một hai điều.”

“Tốt.” Chu Qíng ho khan một tiếng, sau đó bắt đầu bình tĩnh lại: “Dân tộc Hóa Hoa chúng ta, văn hóa Hóa Hoa của chúng ta, vốn là dân tộc thờ cúng trời đất; điều này đúng chứ?”

Đại sư Huệ Đức mỉm cười nhẹ: “Nếu Chu Cư Sĩ nghĩ vậy, thì đúng vậy. Đúng hay sai, tất cả đều nằm trong suy nghĩ của Chu Cư Sĩ; lão nhân nói thêm cũng vô ích.”

Chu Qíng nhíu mày; không ngờ rằng đòn tấn công đầu tiên của mình lại thất bại ngay từ đầu.

Nếu đối phương đồng ý, thì đồng nghĩa với việc họ đã rơi vào “bẫy” do mình đặt ra; còn nếu họ không đồng ý, thì đồng nghĩa với việc họ không công nhận nguyên tắc “quyền lực thần linh”, coi đó là vấn đề lớn, tức là không thừa nhận quyền lực hoàng gia!

“Tốt, tôi nghĩ là đúng.” Chu Qíng từ từ nâng giọng lên: “Tôi, Chu Qíng, là hậu duệ của dân tộc Hóa Hoa; văn hóa Hóa Hoa chúng ta thờ cúng trời đất, thờ cúng lương tâm con người… Nhưng bây giờ, có rất nhiều người dân lại thờ cúng những bức tượng Phật bằng đất sét… Chúng ta lẽ ra phải

Đào Thiểu Chương quả thật là một đồ đồng đội vô dụng; rõ ràng việc đó không liên quan gì đến anh ta, cũng không phải lĩnh vực mà anh ta am hiểu, nhưng anh ta vẫn cứ muốn chen vào và bàn luận.

  “Vậy tôi hỏi ngài, nếu đã phải tế trời, kính trời, tại sao lại cần kính thờ các vị thần Phật? Rốt cuộc điều đó có phải là để tôn vinh trời hay là để tôn vinh các vị thần Phật?”

  Chu Qíng thở dài; quả thật, Mã Duệ nói đúng rồi. Việc cho Đào Thiểu Chương tham gia vào ban xét xử thực sự là một sai lầm.

  “Phật giáo khuyên con người hãy sống thiện, nhưng Ngũ Hành, Bát Quái, Âm Dương… tất cả đều không khuyên con người sống thiện. A Di Đà Phật.”

  Khi Đào Thiểu Chương lại định lên tiếng, Chu Qíng liền nhìn anh ta một cách nghiêm khắc.

  “Được rồi, xin hỏi đại sư một điều: Những người tuân theo giới luật thanh tịnh không được buôn bán, không được sở hữu đất đai, nhà cửa, không được nuôi dưỡng người dân, nô lệ hay động vật; mọi hoạt động như trồng trọt, tích lũy của cải… đều không được phép. Những điều này giống như tránh xa cái hố lửa vậy. Không được chặt cây cối, không được khai hoang đất đai, không được pha chế thuốc, không được xem bói tử vi, không được quan sát các vì sao, không được tính toán… Tất cả những điều này đều không nên làm. Ngài nghĩ điều này có sai không?”

  Ánh mắt hạ mi của đại sư Huệ Đức bỗng nhiên mở ra, biểu cảm bình thường trước đây giờ đây đã xuất hiện những biến đổi.

  Trước khi đại sư Huệ Đức kịp lên tiếng, Chu Qíng lại tiếp tục hỏi: “Tham, sân, si – ba độc; ăn uống vào ban ngày, nghỉ ngơi dưới gốc cây… Đây có phải là lời dạy của Phật giáo không? Theo tôi hiểu, người theo Phật giáo nên giữ tâm trong sạch, không nên quan tâm đến vật chất hay tiền bạc… Nhưng tôi nghe nói rằng tại chùa Đại Phổ, họ phát tiền cho người dân, và người dân còn có thể thế chấp đồ đạc thông thường; một xe vải có thể đổi lấy hàng trăm đồng, nhưng nếu muốn chuộc lại, lại phải trả thêm một trăm năm mươi đồng… Tại sao lại như vậy?”

  Vẫn chưa kịp để đại sư Huệ Đức trả lời, Chu Qíng bỗng nhiên cười toe toét và nói tiếp:

  “Đại sư ơi, tôi đã từng tranh luận với những người theo Phật giáo, nhưng chưa bao giờ thắng được. Nhưng ngài không phải là một người theo Phật giáo bình thường, mà là một đại sư… Xin ngài đừng giống như những người theo Phật giáo kém cỏi kia. Đừng nói với tôi rằng tôi không hiểu Phật pháp, rằng tôi cần đọc hàng trăm, hàng nghìn cuốn kinh Phật mới có thể bắt đầu hiểu… Đ

“Ái Đà Phật.” Đại sư Huệ Đức nở nụ cười từ bi: “Lão tăng cuối cùng cũng hiểu được tại sao ông Chu lại quyết tâm đến thế.”

“Thật vậy à? Vậy hãy giải thích cho tôi nghe xem.”

“Xin hỏi ngài, bốn đại giai không là gì?”

“Tôi khá ngu dốt và chưa từng đọc kinh Phật, vì vậy tôi nghĩ rằng, đó là việc không quan tâm đến bất cứ điều gì cả – tình thân, bạn bè, tình yêu… đều không quan trọng.”

“Bốn đại giai không không có nghĩa là không mắc bận bịu gì cả, mà là phải kiềm chế bản thân, kiềm chế những ma tính và dục vọng trong lòng; đồng thời cần phải có tấm lòng từ bi. Nếu không có tấm lòng từ bi, thì không thể thực hiện được bốn đại giai không, không thể cứu độ chúng sinh và thực hiện nguyên tắc bình đẳng cho tất cả mọi người.”

“Đúng vậy, là tấm lòng từ bi… Vậy đại sư hãy nói cho tôi biết, người Lương Rong ở phía Bắc, theo quan điểm của ngài, họ có gì khác biệt so với người dân của ta ở Đại Xương không?”

“Không có gì khác biệt.”

“Tốt lắm… Không có gì khác biệt thì tốt rồi. Vậy Biên Quân, theo quan điểm của ngài, người dân ở Thành Vọng Nguyên có gì khác biệt so với người dân ở kinh thành không?”

“Không có gì khác biệt.”

Chu Kinh nhìn chằm chằm vào Đại sư Huệ Đức: “Nếu không có gì khác biệt, tại sao ở kinh thành có chùa chiền, ở ngoại ô nam cũng có chùa chiền, nhưng chỉ riêng Thành Vọng Nguyên thì không có chùa chiền?”

“Những nơi không có chùa chiền thì rất nhiều.”

“Có lẽ vậy… Ngài có biết tôi đang nghĩ gì không?”

Đại sư Huệ Đức cười và lắc đầu: “Tất cả chỉ là hư vọng mà thôi. Lão tăng không muốn nói về điều đó… Nhưng nếu ông Chu muốn chia sẻ, lão tăng sẵn lòng lắng nghe.”

“Tôi đang nghĩ rằng, Biên Quân, Thành Vọng Nguyên là vùng biên giới hoang dã, man rợ của Đại Xương… Nhưng ở đó lại tồn tại nền văn hóa và truyền thống cổ xưa nhất của dân tộc Hạ Hoa chúng ta – đó là tinh thần võ thuật và sự kiên cường, bất khuất. Họ giống như những con rồng thiêng của phương Đông… Cũng giống như dân tộc Hạ Hoa chúng ta, chúng ta chính là những con rồng đứng vững ở phương Đông…”

Nghe đến từ “rồng”, Tôn An bỗng ho nhẹ một tiếng.

Hoàng Lão tức giận quát lên: “Im miệng!”

Chu Kinh tiếp tục nói: “Nhưng nếu ở đó có chùa chiền, các tu sĩ sẽ khuyên mọi người sống tốt, khuyên người dân Thành Vọng Nguyên đừng giết chóc, khuyên Biên Quân đừng giết chóc, khuyên mọi người buông bỏ vũ khí… Theo cách nói của các ngài, đó chính là việc biến những con rồng Hạ Hoa chúng ta thành những con thỏ ăn cỏ… Làm