Vào lúc này, Chu Qíng thực sự cảm thấy vô cùng bối rối.

“Các người hai người này không phải nghiêm túc chứ?” Chu Qíng nghĩ rằng hai vị đạo sĩ này đang trêu chọc mình.

Hạ Kỳ Chân và vị đạo sĩ kia nhìn nhau cười, nhưng đó là nụ cười đầy bi thương – nụ cười của sự bất lực và thỏa hiệp trước thực tế.

Chu Qíng không hề biết rằng, dù Tam Đạo Ẩn Môn có giỏi đến đâu đi nữa, thì thực tế vẫn luôn tồn tại; ngay cả những người giỏi nhất cũng phải chấp nhận nó.

Những vị đạo sĩ thực sự có năng lực, chỉ cần một cái gáo để uống nước, một cái khay để ăn cơm, xây dựng một ngôi đền nhỏ, sống cách biệt với thế giới bên ngoài trong núi rừng, họ vẫn có thể sống sót được. Nếu cần thiết, họ cũng có thể đi săn để rèn luyện thân thể; dù sao thì các đạo sĩ cũng thường ăn ít và có thân hình gầy yếu.

Với hai ba vị đạo sĩ, việc sinh hoạt còn tạm ổn được; họ cũng không có nhiều nhu cầu vật chất. Nhưng nếu có hai ba ngàn vị đạo sĩ thì sao?

Hai ba ngàn vị đạo sĩ ăn uống, sinh hoạt tất cả tại núi Tam Đạo Phong… Các loài động vật nhỏ trong núi đều sẽ gặp nguy cơ tuyệt chủng, bởi vì tốc độ sinh sản của chúng không thể nhanh bằng tốc độ tiêu thụ thức ăn của các đạo sĩ.

Trước đây, khi Tam Đạo Ẩn Môn còn được coi là tôn giáo quốc gia, những lợi ích từ việc này rất rõ ràng: Hoàng gia nuôi dưỡng họ; khi thiếu tiền, kho báu hoàng gia sẽ chi trả cho họ. Số tiền đó không hề lớn; chỉ cần một vị đạo sư đi tìm mỏ khoáng sản, họ sẽ thu lại được số tiền đó. Đây là một hình thức đầu tư nhỏ, mang lại hiệu quả nhanh và lợi nhuận cao.

Ngoài việc không phải lo lắng về tiền bạc ra, việc được gắn mác “tôn giáo quốc gia” cũng đã thu hút rất nhiều người muốn lên núi học đạo.

Nhưng sau khi danh hiệu “tôn giáo quốc gia” bị bãi bỏ, mặc dù các đạo sĩ vẫn tiếp tục học hành trên núi, nhưng cuộc sống của họ đã trở nên khó khăn hơn nhiều. Bữa ăn ngày càng kém chất lượng; các đạo sĩ trở nên gầy yếu như những con chó lang thang.

Tam Đạo Ẩn Môn được chia thành hai bộ phận: nội môn và ngoại môn.

Bộ phận ngoại môn có mười hai vị đại đệ tử, chịu trách nhiệm truyền đạt kiến thức và kỹ năng cho các đệ tử khác. Họ được sắp xếp theo thứ tự của mười hai con giáp: chuột, trâu, hổ, thỏ, rồng, rắn, ngựa, dê, khỉ, cẩu, hải, heo. Mười hai vị đại đệ tử này quản lý hơn hai ngàn đệ tử khác.

Bộ phận nội môn nằm ở phía sau núi; ban lãnh đạo bao gồm chủ nhân của ngôi đền và bốn vị tr

Sau khi danh hiệu tôn giáo mà ông nội của Tam Đạo Ẩn Môn đã trao cho họ bị hủy bỏ, không ai còn lên núi để theo học nữa. Tuy nhiên, các đệ tử trong môn phái vẫn ở lại, nhưng việc ăn uống đã trở nên rất khó khăn, chứ đừng nói đến việc thu nhận thêm đệ tử. Tình hình của họ gần giống như Biên Quân; nguồn lực cạn kiệt, tình trạng già hóa diễn ra nghiêm trọng.

Việc Tam Đạo Ẩn Môn thu nhận đệ tử không phải là ai cũng có thể làm được. Đầu tiên, đệ tử phải còn nhỏ tuổi; thứ hai, phải có năng khiếu bẩm sinh; và cuối cùng, phải có trí tuệ sâu sắc.

Vậy thì vấn đề xuất hiện: những đứa trẻ nhỏ tuổi thường được gia đình gửi đi làm ruộng, chăn bò hoặc làm công nhân, với mục đích duy nhất là có cái ăn, chứ không phải để thành đạt gì đặc biệt. Nếu chính Tam Đạo Ẩn Môn còn không thể tự lo cho bản thân mình, thì làm sao có thể gửi con cái của mình đi học?

Còn về năng khiếu bẩm sinh, điều này tương tự như “trí tuệ thiêng liêng” trong Phật giáo – đó là những yếu tố bẩm sinh. Trong giáo phái Đạo, người ta gọi đó là “khí nhập xương thành xương tiên”; xương là nền tảng của cơ thể, vì vậy khi thể hiện ra ngoài, sẽ xuất hiện những đặc điểm đặc biệt như “sáng, kỳ lạ, cổ xưa, quái dị”. Nếu thể hiện qua đôi mắt, có thể có tình trạng mắt đen nhánh như mực, hoặc có ba, bốn con mắt; nếu thể hiện qua làn da, có thể có những nốt ruồi được sắp xếp thành hình chòm sao Bắc Đẩu, tượng trưng cho vận mệnh trời cao.

Người trong giáo phái Tam Đạo Ẩn Môn tin rằng năng khiếu bẩm sinh cũng có mối liên hệ với dòng máu; những đệ tử của hoàng gia, bao gồm cả hậu duệ của bộ tộc Thác Bạch trên thảo nguyên, đều nên có năng khiếu tốt.

Tuy nhiên, đối với những người ở ngoại môn, họ không quan tâm đến dòng máu; chẳng cần nói đến năng khiếu bẩm sinh, chỉ cần những đứa trẻ không bị suy dinh dưỡng là tốt rồi.

Cuối cùng là trí tuệ sâu sắc – nói một cách dễ hiểu hơn, đó là khả năng đọc sách, viết chữ, mở rộng kiến thức và tầm nhìn. Dù có trí tuệ hay không, những người này chắc chắn sẽ được lựa chọn kỹ lưỡng.

Bốn vị trưởng lão truyền đạo trong nội môn, về mặt danh nghĩa, không quan tâm đến việc của ngoại môn; họ chỉ cần dạy tốt cho đệ tử của mình là được. Bốn vị trưởng lão và bốn đệ tử đều được truyền đạo vì mục đích “cứu thế”.

Nhưng dù không quan tâm đến ngoại môn, ngoại môn vẫn là nền tảng, là cơ sở vững chắc cho Tam Đạo Ẩn Môn. Đã bao năm trôi qua mà vẫn không có một đệ tử mới nào được thu nhận; nhiều kỹ năng quý báu

Tại sao phải cứu thế giới? Tại sao lại phải cứu thế giới trong thời đại hỗn loạn này? Bằng cách này, chúng ta có thể khôi phục vinh quang của Tam Đạo Ẩn Môn, khiến nó trở thành tôn giáo quốc gia một lần nữa, và Tam Đạo Ẩn Môn sẽ tiếp tục được phát triển mạnh mẽ.

Có thể nói rằng Tam Đạo Ẩn Môn đã gặp phải những thử thách lớn; các dấu hiệu bói toán cho thấy Đại Xương triều chắc chắn sẽ thất bại, vì vậy Tam Đạo Ẩn Môn không cần phải tiếp tục theo sự dẫn dắt của Đại Xương triều nữa. Hãy thu nhận bốn đệ tử vào hàng ngũ nội môn đi. Chẳng phải các dấu hiệu bói toán đã nói rằng sau khi Xương Hiền lên ngai vàng, ông ta sẽ trở thành Hoàng đế Thương sao? Và Hoàng đế Thương chính là người sẽ đánh bại ba ngọn núi lớn đó phải không? Không sao đâu, chúng ta vẫn còn bốn vị trưởng lão truyền thừa kiến thức mà. Trong thời đại hỗn loạn, chúng ta chỉ cần dẫn dắt các đệ tử để đối mặt với khó khăn thôi.

Thực ra, trong các dấu hiệu bói toán, không hề có từ “Chang đi, Hạ đến”, mà chỉ có hai chữ “Chang Hạ”. Đối với hai chữ này, bốn vị trưởng lão truyền thừa có những hiểu biết khác nhau. Người tu theo đạo Phong cho rằng Xương Triều sẽ thất bại và triều đại Hạ sẽ đến; người tu theo đạo Sét cũng nghĩ như vậy. Tuy nhiên, người tu theo đạo Vũ, người cũng am hiểu về các dấu hiệu bói toán, lại có quan điểm khác: “Chang Hạ” không chỉ có nghĩa là “Chang đi, Hạ đến”, mà còn có nghĩa là các đệ tử của bốn vị trưởng lão sẽ giúp đỡ vị vua minh chân để “phồn thịnh” triều đại Hạ. “Chang” ở đây là sự thịnh vượng, chứ không phải sự diệt vong của Xương Triều. Nói cách khác, bốn vị trưởng lão này có thể hỗ trợ vị vua triều đại Hạ để xây dựng một thời đại thịnh vượng.

Người tu theo đạo Vân thì không bày tỏ ý kiến gì; ông ấy cho rằng mọi chuyện đều không quan trọng lắm, miễn là mình thu nhận một đệ tử là được, còn lại thì tùy ý mà.

Dù sao đi nữa, Tam Đạo Ẩn Môn coi như là đã chấp nhận số phận… nhưng cũng không hoàn toàn chấp nhận nó. Nếu coi như là đã chấp nhận số phận, thì việc Tam Đạo Ẩn Môn bị diệt vong cũng không sao cả; vì đã nói với các đệ tử ngoại môn rằng trong vài năm nữa, ba ngọn núi lớn sẽ bị đánh bại, họ có thể đi bất cứ lúc nào… Tốt nhất là hãy đi đi; nếu không đi, thì cứ ở lại đó chờ cái chết mà thôi.

Nhưng đối với các đệ tử ngoại môn mà nói, ba ngọn núi lớn chính là ngôi nhà của họ; họ đã sống ở đây từ nhỏ. Khi con người còn sống, ng

Nhưng bây giờ vấn đề lại nảy sinh ra.

Dù người đạo sĩ này muốn trải qua thời loạn để thể hiện tài năng của mình và giúp Tam Đạo Ẩn Môn lấy lại vinh quang xưa kia dưới tay ông và các đệ tử, nhưng những điềm báo này càng nhìn càng có vẻ không ổn chút nào.

Đầu tiên, bước đầu tiên đã không được thực hiện đúng cách; đó là Xương Hiền không hề chết. Không chỉ không chết, mà còn luôn theo sát Chu Thanh, gây rối khắp nơi trong kinh thành, khiến cho Biên Quan cũng phải đối mặt với nhiều rắc rối. Nhìn vào tình hình này, hoàn toàn không giống như hình ảnh của một vị hoàng đế sẽ gây ra tai họa.

Thứ hai, kinh thành này – trung tâm của cả đất nước – theo lời người đạo sĩ này, thì nơi đây toàn là những kẻ xấu xa. Dù là các gia tộc quý tộc hay các quan lại, cũng không thể tìm ra một người tốt nào trong số một trăm người.

Nhưng lần này khi trở lại kinh thành, người đạo sĩ lại cảm thấy rất bối rối, bởi vì đột nhiên xuất hiện một người tên là Chu Thanh – người này hành động một cách điên cuồng: đụng độ với các gia tộc quý tộc, đối đầu với các quan lại, và những người hưởng lợi từ những hành động đó chính là người dân.

Hai người đã bàn bạc suốt buổi sáng hôm nay, tự hỏi liệu những điềm báo này có chính xác không.

Bây giờ, danh tính của Chu Thanh đã bị phơi bày ra ngoài, và dù Hạ Kỳ Chân cùng Triệu Bảo Đậu đều không lên tiếng gì, nhưng trong lòng họ đều nảy ra một suy nghĩ kỳ lạ: Chu Thanh chính là yếu tố bất định, và yếu tố này có mối liên hệ trực tiếp với Tam Đạo Ẩn Môn. Mẹ của Chu Thanh là công chúa cả, và công chúa cả cũng là một môn đồ của Tam Đạo Ẩn Môn.

Nếu nhìn lại, chính Chu Thanh là người đã đối đầu với những “kẻ xấu xa” trong kinh thành, những gia tộc và quan lại gây ra hỗn loạn… Và cũng chính Chu Thánh là người đã giải quyết được vấn đề với bang Liang Rong.

Chu Thanh cũng là người đã phát hiện ra rằng đá Kỳ Lân có thể gây hại, và Xương Hiền cũng coi Chu Thanh là sư phụ của mình… Điều này có nghĩa là rất có thể, chính Chu Thanh cũng là người đã cứu thoát hoàng tử.

Hơn nữa, khi ở trong ngục, Chu Thanh đã rõ ràng tuyên bố rằng mình sẽ đến Biển Đông để diệt trừ đảo Ying Dao…

Chu Thanh… vẫn là Chu Thánh… Và tất cả những điều này đều do Chu Thánh gây ra.

Trên trán Chu Thanh, dường như chỉ thiếu hai chữ “yếu tố bất định” mà thôi… Chính anh ta mới là yếu tố có thể thay đổi tất cả những điềm báo này.

Bây giờ, khi Phúc Tam nói rằng có thể chọn đệ tử từ Hàn Môn Thư Viện, và Chu Thanh lại là một yếu tố bất định nữa… Điều này thực sự mở ra vô số khả năng, những khả n

Các quẻ bói đã được giải mã; những yếu tố bất định cũng đã xuất hiện. Hơn nữa, họ thực sự không muốn Tam Đạo Phong bị phá hủy, vì vậy họ mới chịu nhượng bộ.

Hạ Kỳ Chân và Phong Đạo Nhân trao đổi ánh mắt với nhau, sau đó người đầu tiên mới nói với Chu Kính:

“Tôi và Sư Phụ Phong có thể đi theo anh được không?”

Chu Kính nhíu mày: “Đi theo tôi để làm gì?”

“Để xác minh một số việc.”

“Việc gì cụ thể?”

“Nếu anh thực sự là yếu tố bất định, là môn đồ của Tam Đạo Ẩn Môn, và nếu anh trở lại cung điện, triệu tập hai sư Tiên và Địa để giúp Xương Triều xây dựng một thời đại thịnh vượng…”

Nghe vậy, Chu Kính rất xúc động, nhưng Fú Tam lại bình tĩnh can thiệp:

“Và nếu chàng trai nhà tôi không phải là yếu tố bất định mà các ngài đang nói đến thì sao?”

Hạ Kỳ Chân và Triệu Bảo Đậu im lặng; ý của họ rất rõ ràng: nếu không phải là yếu tố bất định, thì họ sẽ tiếp tục gây rối.

Chu Kính cười ha hả: “Được thôi, vậy thì tạm thời hãy đi theo tôi và quan sát xem sao. Cũng hãy xem Xương Triều sẽ tiến tới sự thịnh vượng như thế nào.”

Phong Đạo Nhân lo lắng hỏi: “Có được ăn uống miễn phí không?”

Chu Kính…

“Tiền thuê nhà… cũng không cần phải trả nữa chứ?”

Hạ Kỳ Chân nhìn anh ta một cách giận dữ: “Im miệng!”

Phong Đạo Nhân cúi đầu, không nói gì nữa.

Hạ Kỳ Chân nhìn Chu Kính và cẩn thận hỏi lại: “Thực sự là có ăn uống miễn phí phải không?”

Fú Tam rút tay ra khỏi tay áo và đặt một tờ giấy bạc trị giá ngàn quán lên bàn: “Cầm này đi.”

Phong Đạo Nhân xúc động hét lên: “Chu sư đệ…”

Chu Kính lườm lườm: Làm sao lại tính như vậy được chứ?