Trong những lời đồn đại, “Nhất Mục Ngũ Tà Sủy” được mô tả là năm thân xác cùng chia sẻ một con mắt duy nhất. Bốn thân xác còn lại sẽ bị thân xác sở hữu con mắt đó điều khiển. Nơi nào có dấu hiệu của “Bệnh Nhất Mục”, những bản sao của nó sẽ xuất hiện để thu hoạch sinh mạng con người.

Liễu Tầm so sánh phương pháp tạo ra “Nhất Mục Ngũ” với phương pháp “Tuế Thân”, và thấy rằng hai phương pháp này khác biệt khá nhiều. “Tuế Thân” có thể di chuyển tự do, thậm chí còn có thể tu luyện và trưởng thành giống như bản thân chính; nó cũng có thể lựa chọn con đường tu luyện cho mình. Trong khi đó, “Nhất Mục Ngũ” hoàn toàn bị bản thân chính kiểm soát, và giống như những công cụ hơn là những thực thể sống động. Nhìn bề ngoài, “Nhất Mục Ngũ” thậm chí còn kém hơn cả những phương pháp tạo ra bản sao thông thường. Nhưng khi Liễu Tầm nghiên cứu sâu hơn, anh ta đã phát hiện ra những điểm kỳ lạ trong phương pháp này. “Nhất Mục Ngũ” gần như không bị bất kỳ hạn chế nào; dường như bất kỳ sinh vật nào cũng có thể trở thành một trong những bản sao của nó. Đồng thời, nó cũng không bị ràng buộc bởi các quy tắc liên quan đến linh hồn như “Tuế Thân”; quá trình tu luyện của nó diễn ra một cách bình thường, không có gì đặc biệt.

Liễu Tầm cau mày; có vẻ như những pháp môn trong những thân xác tà ác này chưa được sử dụng hết tiềm năng, và anh ta không thể hiểu rõ điểm đặc biệt nào ẩn sau phương pháp tạo ra “Nhất Mục Ngũ”. Tuy nhiên, nếu xét đến mối liên hệ giữa “Ngũ Vực Nhất” và “Bệnh Nhất Mục”, thì “Nhất Mục Ngũ” với vai trò là công cụ thu hoạch sinh mạng, vẫn có những điểm đặc biệt riêng. Ba yếu tố then chốt – đánh dấu, vượt qua ranh giới, và thu hoạch – đều thiết yếu.

Liễu Tầm không hề thèm muốn những khả năng khác của “Nhất Mục Ngũ”; anh ta chỉ tập trung nghiên cứu kỹ lưỡng bốn pháp môn này, phân tích những điểm có thể áp dụng được. Việc sao chép toàn bộ các pháp môn là không khả thi, và Liễu Tầm cũng không có ý định tu luyện chúng trực tiếp. Rõ ràng, những pháp môn này tạo thành một hệ thống riêng biệt; việc tu luyện từng pháp môn riêng lẻ sẽ không mang lại hiệu quả lớn. Điều quan trọng nhất là Liễu Tầm không thể chỉ giữ lại một con mắt duy nhất. Pháp môn “Ngũ Vực Nhất” cũng vô cùng huyền bí; ngay cả khi có những phương pháp tương tự, Liễu Tầm cũng khó có thể hiểu hết được bản chất của nó. Có lẽ chỉ có thể học hỏi qua lời giải thích của người khác, nhưng lúc đó tốt hơn hết là chỉ l

Có lẽ mình thực sự không đoán sai.

Kẻ đó đã sử dụng thân xác của Vua Khỉ để quay trở về từ quá khứ; ban đầu, nó chỉ có một thân xác duy nhất. Sau đó, nó đã biến Thẩm Phú, Lương Diện, Lâm Hoài cùng chính bản thân mình – người đang sở hữu những bảo vật ma thuật – thành những phân thể, và chỉ khi đó, nó mới trở thành “Một Mắt Năm Ác Quỷ” hoàn chỉnh.

Liễu Tầm chỉ nhận ra hình dạng “Một Mắt Năm Ác Quỷ” qua những lời đồn đại, nên mới tìm mọi cách để đưa những bảo vật ma thuật đó vào tay Thạch Huyền Cơ.

Nếu “Một Mắt Năm Ác Quỷ” thực sự muốn tạo ra các phân thể, thì chắc chắn nó sẽ tìm đến Thạch Huyền Cơ trước tiên.

Tuy nhiên, Liễu Tầm vẫn còn một điều gây băn khoăn.

Theo lối suy nghĩ này, nếu Thẩm Phú cũng được biến thành một trong những phân thể của “Một Mắt Năm Ác Quỷ”, thì tại sao sau này nó lại có thể trỗi dậy và giành được danh tiếng lớn lao? Điều này thực sự rất khó hiểu.

Hoặc có lẽ mình đang lo lắng quá mức; “Một Mắt Năm Ác Quỷ” không coi những người này là nguyên liệu thích hợp để tạo ra phân thể.

Dù vậy, Liễu Tầm vẫn không cho rằng những hành động của mình trước đây là vô ích.

Tốt hơn hết vẫn nên thận trọng.

Cho đến bây giờ, Liễu Tầm vẫn không chắc chắn lắm về việc có thể sử dụng được bốn pháp môn mà mình đã nhận được thông qua thân xác của những ác quỷ đó hay không.

“Người học hỏi sẽ sống; kẻ giống người khác sẽ chết.”

Nếu những pháp môn này còn ẩn chứa những bẫy nào đó, việc bắt chước ngay lập tức để tu luyện có thể gây ra rất nhiều rủi ro.

Điều này không hề phóng đại.

Trong Lịch Sử Đại Hoang, đã có rất nhiều ví dụ như vậy.

Những pháp môn do người xưa để lại, nếu chứa bẫy, thì nếu không phát sinh vấn đề gì thì còn tạm ổn; nhưng một khi chúng bùng nổ, hậu quả sẽ vô cùng nghiêm trọng.

Đặc biệt là khi chính nhân vật chính đã quay trở về từ quá khứ và xuất hiện trong thế giới hiện tại, Liễu Tầm Tự càng phải cực kỳ thận trọng.

Nếu là người khác ở vị trí này, có lẽ họ chỉ có thể cố gắng tu luyện một cách liều lĩnh mà thôi.

Nhưng Liễu Tầm luôn muốn kiểm tra mọi chi tiết một cách kỹ lưỡng, cho đến khi chắc chắn không còn bất kỳ rủi ro nào nữa.

“Như ta đã nghe!”

Tiếng nói vang dội của Đại Đạo vang lên, và Liễu Tầm một lần nữa tự nhủ với bản thân mình.

Lấy những nguyên lý tuyệt vời của Đại Đạo làm lớp vỏ, lấy bốn pháp môn của “Một Mắt

Lần này khác với mọi khi; Liễu Tầm còn kết hợp thêm những nguyên lý liên quan đến duyên phận vào đó, bao gồm cả những kiến thức về duyên phận mà bản thân sở hữu, cũng như những loại dây duyên phận tượng trưng cho các mối quan hệ khác nhau.

Bốn phương pháp “Nhìn một cái biết ngay năm điều” này được kết hợp với những nguyên lý về duyên phận, và trong tiếng vang của Đạo lớn, chúng liên tục được Liễu Tầm tổng hợp và tiếp thu.

Áo đạo của Liễu Tầm bay phất phơ, mái tóc rối bù; khi tiếng Đạo vang vào tai, khuôn mặt anh ta trở nên như thể đã hiểu được chân lý của Đạo.

Ma quỷ!

Huyền ảo!

Đạo giáo thoát tục!

Nhiều tính cách khác nhau lần lượt xuất hiện trên người Liễu Tầm, tất cả đều là do những nguyên lý ẩn chứa trong tiếng Đạo lớn mang lại.

Vài phút sau, Liễu Tầm bỗng nhiên mở mắt ra.

Trong ánh mắt anh ta có chút mệt mỏi, nhưng lại được che phủ bởi niềm vui.

Quả nhiên, “Nhìn một cái biết ngay năm điều” không làm tôi thất vọng.

Khi bốn phương pháp này được biến thành những nguyên lý thuần túy, Liễu Tầm đã kết hợp chúng vào hệ thống duyên phận. Vì không thể sử dụng chúng trực tiếp, thì thay vào đó, hãy dùng con đường duyên phận để triển khai chúng.

Mặc dù bốn phương pháp này rất sâu sắc và huyền bí, nhưng chúng không thể sánh kịp với sức mạnh của người sở hữu “Đạo thai số một thiên hạ”.

Chưa đủ...

Chỉ khi sử dụng “Nhìn một cái” làm trung tâm, mới có thể phát huy được những sức mạnh đó. Vì vậy, Liễu Tầm quyết định lấy “Hồn sách” làm trung tâm, và kết nối những phương pháp đã được biến đổi này với “Hồn sách”.

Dù rằng 【Ngũ Dãy Nhất】 đã được bổ sung những phép thuật của Bạch Tôn và giúp mở ra những con đường mới, nhưng nó vẫn còn nhiều công dụng khác nữa.

Phép 【Tâm Hữu Linh Thê】 kết hợp những nguyên lý của 【Ngũ Dãy Nhất】, mặc dù không mang lại khả năng vượt qua những rào cản vật lý, nhưng nó đã trở thành nền tảng cho những phương pháp mới được biến đổi từ đó.

Chẳng hạn như những phiên bản đã được chỉnh sửa của 【Nhìn Một Cái Biết Ngay Năm Điều】 và 【Nhìn Một Cái Chẩn Đoán Bệnh Tật】.

【Nhìn Một Cái Chẩn Đoán Bệnh Tật】 tập trung vào tính lan truyền và khả năng đánh dấu. Liễu Tầm đã sử dụng những nguyên lý về duyên phận để thay thế tính lan truyền đó, trong khi vẫn giữ nguyên khả năng đánh dấu của 【Nhìn Một Cái Chẩn Đoán Bệnh Tật】.

Bệnh “Nhìn một cái là biết bệnh tình” thuộc về loại do yêu ma gây ra; Liễu Tầm chỉ có thể tìm cách giải quyết thông qua phương pháp tương tự như “Tình yêu khiến người ta đau khổ”.

Pháp thuật “Nhìn một cái là biết bệnh tình”, vốn ban đầu thuộc về loại yêu ma, đã được Liễu Tầm biến thành “Tình yêu khiến người ta đau khổ”!

Cũng là những căn bệnh, nhưng “Tình yêu khiến người ta đau khổ” lại có khả năng lây lan một cách kín đáo hơn nhiều.

Nếu xem “Nhìn một cái là biết bệnh tình” gồm ba yếu tố: “bệnh tình”, “sự lây lan” và “dấu hiệu nhận biết”, thì “Tình yêu khiến người ta đau khổ” tương ứng với ba yếu tố: “Dây ruyền tình yêu khiến người ta đau khổ”, “Quy luật hôn nhân” và “Dấu hiệu nhận biết”.

Khi Liễu Tầm sử dụng pháp thuật này trên một con thú dị, đôi mắt con thú đó lập tức hiện lên vẻ đầy tình yêu đương, nhưng trông nó có vẻ buồn bã và lo lắng, dường như đang mắc chứng bệnh tâm lý.

Tình yêu biến thành bệnh tật không chỉ giới hạn ở trường hợp “linh hồn bị ly tán”; trên thế giới này, có rất nhiều người đang sống trong tình trạng đó, và nhiều người trong số họ chỉ cảm thấy chán ăn, mất ngon miệng mà thôi.

Sau đó, Liễu Tầm tiếp tục sử dụng pháp thuật “Tâm giao linh cảm” kết hợp với “Ngũ Vực Nhất”, và trong chốc lát, ông xuất hiện bên cạnh con thú đã bị “Tình yêu khiến người ta đau khổ” ảnh hưởng.

Ban đầu, chỉ có con thú đầu tiên bị ảnh hưởng, nhưng sau đó, một số con thú khác cũng dần bị lây nhiễm căn bệnh này. Một số con thú trở nên mất tinh thần, một số khác thì u sầu, nhưng nhìn chung, các triệu chứng của chúng không rõ ràng và đáng sợ như trường hợp “Nhìn một cái là biết bệnh tình”.

Tiếp tục sử dụng pháp thuật “Tâm giao linh cảm”, Liễu Tầm liên tục di chuyển giữa những con thú bị ảnh hưởng bởi căn bệnh này. Điều này chứng minh rằng sự kết hợp giữa “Ngũ Vực Nhất” và “Nhìn một cái là biết bệnh tình” thực sự hiệu quả.

Sau đó, Liễu Tầm quan sát lại phương pháp tạo ra năm bản sao bằng pháp thuật “Nhìn một cái là biết bệnh tình” – phiên bản đã bị sửa đổi để phục vụ mục đích hôn nhân. Trong khi những yêu ma sử dụng “Ánh mắt” để kiểm soát bốn bản sao còn lại, thì Liễu Tầm lại sử dụng “Hồn phượng sách vở” để điều khiển chúng.

Vì bốn bản sao này không bị bất kỳ hạn chế nào, Liễu Tầm quyết định bắt đầu thử nghiệm với những con thú dị trước; dù sao thì những bản sao này cũng có thể thay đổi bất cứ lúc nà

Trong hình ảnh linh hồn của cuốn sách, bốn sợi dây duyên phận được kéo ra và sau đó đi vào cơ thể những con thú lạ đã được chọn.

Liễu Tầm Những con thú được chọn là Sīng Sīng, Giám Nguyên, Trường Hữu và Tẩu Tiêu.

Đây không phải là một lựa chọn cố định, mà chỉ là việc chọn ngẫu nhiên mà thôi.

Sau khi những sợi dây duyên phận đi vào cơ thể bốn con thú này, thông qua phép biến hóa 【Nhất Mục Ngũ】 đã có thể kiểm soát hoàn toàn chúng.

Hình ảnh linh hồn của cuốn sách dựa trên Liễu Tầm làm trung tâm, vì vậy bốn con thú này cũng hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của Liễu Tầm.

Nếu chỉ dừng lại ở đây, thì phương pháp này cũng chẳng khác gì những phương pháp thông thường khác; ngay cả “Hoang Kinh” cũng có thể làm được điều này.

Nhưng so với sự kiểm soát của “Hoang Kinh”, Liễu Tầm cảm thấy rằng bốn con thú này giống như những cánh tay của chính mình, khi sử dụng chúng không hề gặp bất kỳ trở ngại nào.

Chỉ cần Liễu Tầm nghĩ đến, Trường Hữu trong số bốn con thú đó liền xuất hiện ngay bên cạnh con thú được đánh dấu bằng 【Tương Tư Thành Bệnh】 thông qua phép 【Tâm Hữu Linh Thiêu】.

Giống như những phân thân 【Nhất Mục Ngũ】 có thể xuất hiện bên cạnh những người mắc bệnh 【Nhất Mục Chứng】, phân thân Trường Hữu cũng vậy.

Tuy nhiên, 【Nhất Mục Ngũ】 thu hoạch sinh mạng con người, trong khi phân thân của Liễu Tầm thu hoạch những sợi dây duyên phận.

Phân thân Trường Hữu nắm chặt lòng bàn tay phải và thu được một sợi dây duyên phận từ con thú đó.

Mặc dù đó chỉ là một sợi dây duyên phận bình thường, nhưng đây là lần đầu tiên Liễu Tầm có thể thu được nó mà không cần đến “dây vàng”.

Thật xứng đáng với công sức mà ông đã bỏ ra để kết hợp nguyên lý tuyệt vời của “dây vàng” vào phương pháp này!

Đây chính là lý do tại sao phân thân Trường Hữu có thể thu được những sợi dây duyên phận.

Khi bốn phân thân của bốn con thú đó trở lại, Liễu Tầm đã có trong tay tổng cộng bốn sợi dây duyên phận.

Liễu Tầm cúi đầu, nụ cười rạng rỡ trên khuôn mặt, trông rất hài lòng.

“Phương pháp này nên được đặt tên là 【Hồng Nương】!”