Sư phụ đã lái xe suốt hai tiếng rưỡi mới đến thị trấn Thủy Vân thuộc thành phố Vân Hải. Thủy Vân là một thị trấn nhỏ mang phong cách kiến trúc cổ điển; các tòa nhà ở đây chủ yếu được xây dựng theo kiểu truyền thống, với tường bằng gạch xanh và ngói lợp màu đỏ hoặc vàng. Thị trấn này được bao quanh bởi núi ở một mặt và biển ở ba mặt khác. Nền kinh tế của Thủy Vân chủ yếu dựa vào ngành du lịch và nghề đánh bắt hải sản; số lượng các doanh nghiệp công nghiệp nhẹ ở đây không nhiều lắm.

Khi đến thị trấn, cặp vợ chồng trẻ đã dừng xe bên lề đường và bảo chúng tôi ngồi trong xe chờ một lát, vì họ muốn đi chợ mua đồ.

Tôi và sư phụ cũng không ở lại trong xe, mà xuống xe và đi dạo quanh thị trấn. Bên lề đường có rất nhiều quầy hàng bán hải sản, và giá cả cũng rất phải chăng; tất cả các loại hải sản đều được bày bán theo từng đống. Những con hải sản này đều được ngư dân địa phương đánh bắt trực tiếp trên biển, nên trông rất tươi ngon.

“Hải sản ở đây rất tươi và giá cả cũng rẻ, chúng ta có nên mua một ít về ăn không?” Tôi hỏi sư phụ, chỉ vào những đống hải sản bên lề đường.

“Tôi thấy cũng ok, vậy thì chúng ta hãy mua một ít về nhé!” Sư phụ đồng ý với tôi.

Chúng tôi đi dạo quanh thị trấn và mua rất nhiều loại hải sản: cá, sò, ốc, cua, tôm… Tổng cộng, sư phụ đã chi khoảng năm sáu trăm đồng cho việc mua hải sản. Những người bán hàng cũng rất chu đáo; họ biết chúng tôi ở xa, nên đã sử dụng hộp đựng đông lạnh để bảo quản hải sản và còn giúp chúng tôi thêm đá vào nữa.

Sau khi mua xong hải sản, cặp vợ chồng trẻ cũng trở về từ chợ; họ chỉ mua một vài thứ thiết yếu như củi, gạo, dầu, muối…

Lên xe, chúng tôi tiếp tục hành trình về phía tây thị trấn. Những ngôi nhà xung quanh đây đều có kiến trúc khá bình thường, chủ yếu là nhà xây bằng gạch đỏ và ngói đỏ, hoặc là nhà cửa hiện đại.

Nhà của Đỗ Chí Dũng nằm ở làng Bình Sơn, thuộc thị trấn Thủy Vân. Làng Bình Sơn có khoảng năm sáu trăm hộ gia đình sinh sống. Nhà của Đỗ Chí Dũng nằm ở chân một ngọn đồi nhỏ ở phía bắc làng; ngọn đồi này không cao lắm, và đỉnh đồi khá bằng phẳng. Có lẽ tên gọi “làng Bình Sơn” cũng bắt nguồn từ ngọn đồi này.

Trong nhà Đỗ Chí Dũng có ba căn phòng lợp ngói; sân nhà họ rộng khoảng bảy tám mươi mét vuông, lối đi ở giữa sân được lát bằng gạch đỏ, còn hai bên là các khu vườn trồng rau củ như dưa chuột và đậu Hà Lan.

Tôi và

“Bố ơi, hãy ăn uống đi một chút đi. Nếu bố cứ không ăn không uống như thế này, sức khỏe của bố sẽ suy yếu dần đấy. Con cái mất rồi, mẹ cũng mất rồi… Bố không thể để mình mất nữa được!” Du Zhiyong nói lời an ủi với người cha đang nằm trên giường.

“Bố thực sự không thể ăn uống được nữa… Nếu một ngày nào đó bố qua đời, xin đừng chôn bố và mẹ lại với nhau. Dù thành ma đi nữa, bố cũng không muốn nhìn thấy ông ấy…” Người cha mở mắt ra, đôi mắt đầy nước mắt, nói với con trai mình.

“Bố ơi, xin đừng nghĩ đến chuyện chết đi được không? Chúng ta hãy sống tiếp đi!” Du Zhiyong rơi nước mắt, an ủi cha mình.

Người cha của Du Zhiyong không nói gì thêm, chỉ là nhắm mắt lại và im lặng. Thấy cha mình như vậy, Du Zhiyong thở dài buồn bã rồi dẫn chúng tôi rời khỏi đó.

Đến căn phòng ở phía tây, Guan Wanrou lấy ra bức ảnh của đứa bé và ôm nó vào lòng, khóc nức nở. Nghe thấy tiếng khóc bi thương của cô ấy, tôi và sư phụ cũng cảm thấy đau lòng theo.

Thấy vợ mình khóc quá đỗi, Du Zhiyong cũng ngồi xuống giường và bắt đầu khóc theo. Người cha của Du Zhiyong, nghe thấy tiếng khóc của con trai và con dâu, cũng mở miệng khóc theo.

“Người đã chết thì không thể sống lại được… Những người còn sống thì vẫn phải tiếp tục sống tiếp… Hãy kiềm chế nỗi đau và chấp nhận sự thật đi.” Sư phụ nói lời an ủi với đôi vợ chồng trẻ tuổi này.

Nghe lời sư phụ, Du Zhiyong và Guan Wanrou gật đầu và ngừng khóc.

Sau đó, sư phụ dẫn tôi đến căn phòng ở phía đông. Sư phụ ngồi trên giường, nhìn người cha đang nằm trên đầu giường; ông ta vẫn mở miệng khóc, liên tục gọi tên “cháu trai… cháu trai…”

“Đủ rồi, đừng khóc nữa… Nếu bố cứ khóc như thế này, con trai và con dâu bố càng đau lòng hơn… Hai đứa trẻ mất đi con trai, chúng đau khổ hơn bố nhiều đấy.” Sư phụ nói với người cha đó.

Nghe lời sư phụ, người cha vẫn tiếp tục khóc, nhưng không còn la hét nữa. Tôi lấy ra một tờ khăn giấy trong túi và đến giúp ông ta lau nước mắt.

Người cha khóc khoảng hơn mười phút mới ngừng lại.

“Tên ông là gì, bao nhiêu tuổi rồi?” Khi hỏi người cha, sư phụ lấy ra một điếu thuốc và đưa cho ông.

“Tên tôi là Du Đại Quân, năm nay tôi năm mươi lăm tuổi!” Người cha trả lời, sau đó vươn tay phải run rẩy lấy điếu thuốc từ tay sư phụ và đưa vào miệng.

“Tôi tên là Trần Viễn Sơn, năm nay 58 tuổi, lớn hơn bạn ba tuổi.” Sư phụ tự giới thiệu mình rồi lấy bật lửa ra để giúp Du Đại Quân châm điếu thuốc trong miệng.

“Anh bạn ơi, nếu anh tiếp tục sống như thế này, không ăn không uống, thì không chỉ bản thân anh mà con trai và con dâu của anh cũng sẽ bị ảnh hưởng. Lúc nãy con trai anh đã nói rằng nếu cả con cái lẫn mẹ đều không còn nữa, thì làm sao anh có thể để con trai mình gánh vác gia đình này?”

“Cháu trai tôi đã mất rồi… Sống tiếp trên đời này còn ý nghĩa gì nữa?” Khi nói những lời này, nước mắt của Du Đại Quân rơi ràn.

“Con trai và con dâu anh vẫn còn trẻ; họ hoàn toàn có thể sinh thêm con. Nếu anh qua đời, ai sẽ giúp họ nuôi dạy các con? Còn nếu anh còn sống, anh vẫn có thể cùng con trai mình gánh vác gia đình này.”

Sau khi được sư phụ khuyên nhủ thành thật, Du Đại Quân cũng bắt đầu suy nghĩ lại và nhận ra rằng mình thực sự cần phải sống tiếp, để cho con trai và con dâu mình.

Sau khi bắt đầu trò chuyện, hai người bắt đầu trao đổi với nhau. Du Đại Quân kể lể nỗi buồn của mình: kể từ ngày anh kết hôn với mẹ của Du Chí Dũng, bà ấy luôn thể hiện thái độ áp đặt trong cuộc sống hàng ngày, luôn coi thường Du Đại Quân, thường xuyên mắng anh là không đàng hoàng, và còn chê anh kiếm ít tiền; trong khi bà ấy thì chẳng làm gì cả, cứ ngồi chơi mahjong suốt ngày, đôi khi thậm chí còn không nấu ăn. Du Đại Quân cũng không tranh cãi với vợ mình, luôn nhường nhịn bà ấy. Về cái chết của cháu trai và con dâu, Du Đại Quân quan tâm nhiều hơn đến cháu trai; anh cảm thấy vợ mình xứng đáng bị như vậy, đồng thời cũng cảm thấy mình đã phụ lòng con trai và con dâu mình. Khi nói về vợ mình, trong lòng Du Đại Quân chỉ còn có sự hận thù mà không còn tình yêu thương nào nữa.

Nghe xong câu chuyện của Du Đại Quân, tôi nghĩ rằng thực sự người có lỗi trong chuyện này là bà ngoại của đứa trẻ; vì muốn chơi mahjong, bà ấy đã bỏ mặc con mình. Nếu là tôi, tôi chắc chắn sẽ không làm như vậy.

Vào lúc 5 giờ rưỡi chiều, con dâu của Du Chí Dũng đã nấu xong cơm và mời cha chồng cùng chúng tôi – sư phụ và tôi – cùng ăn uống. Trên bàn có tổng cộng bốn món ăn: đậu phụ xào, khoai tây xào ớt, trứng xào hành tây, và một đĩa cá biển hầm sốt.

Tôi và sư phụ cũng không keo kiệt, ngồi xuống bàn và bắt đầu ăn ngay. Du Chí Dũng thấy cha mình xuống bàn ăn thì có vẻ ngạc nhiên.

Bốn người chỉ ăn một bát cơm mỗi người;

“Tôi nhận ra một điều này: dù bạn đi đâu, bạn cũng luôn thật sự thoải mái!” Sư phụ nhìn những đĩa và bát trống trên bàn ăn, tỏ vẻ không hài lòng khi nói với tôi.

“Ăn một miếng cũng là ăn, ăn hai miếng cũng là ăn; tại sao không no bụng cho hết chứ? Bố tôi từng nói rằng, nếu người ta quá coi trọng mặt mũi, thì chính cái bụng mới là người phải chịu khổ!” Tôi trả lời sư phụ một cách tự tin.

Nghe xong những lời tôi nói, sư phụ chỉ biết lắc đầu không nói thêm gì nữa.

Sau bữa ăn, sư phụ dẫn tôi rời khỏi nhà của Du Zhiyong và đi về phía Hậu Sơn của làng họ. Khu đất Hậu Sơn nhà Du Zhiyong cao khoảng hai căn nhà, chiếm diện tích khoảng bảy tám mẫu đất; trên núi có trồng cây lê, táo và đào.

“Tiểu Hạ, đưa cái la bàn cho tôi.” Sư phụ nhìn về phía ngọn núi nhỏ phía trước và giơ tay phải ra.

Tôi gật đầu, lấy cái la bàn trong túi xách và đưa cho sư phụ.

Sư phụ nhận lấy la bàn, sau đó bắt đầu đi vòng quanh ngọn núi nhỏ đó. Ông liên tục quan sát xung quanh; nhìn thấy cách sư phụ hành động, tôi cảm thấy hơi bối rối.

Sau khi đi vòng quanh ngọn núi một vòng, sư phụ thu lại la bàn, cúi xuống nhặt một nắm đất lên, nhìn kỹ rồi ngửi thử.

“Sư phụ, ông đang xem xét phong thủy của ngọn núi nhỏ này à?” Tôi hỏi sư phụ một cách ngạc nhiên.

“Nó trông giống như một ngọn núi, nhưng tôi nghĩ nó không phải là núi… Có lẽ đó là một ngôi mộ cổ.”

“Ý ông là ngọn núi này chính là một ngôi mộ?”

“Đúng vậy.”

“Nghe có vẻ hoang đường quá… Làm sao có ngôi mộ lớn như vậy được?” Tôi không tin lời sư phụ.

“Nếu là ngôi mộ của người bình thường, chắc chắn không thể lớn đến thế. Có lẽ đây là ngôi mộ của một vương gia thời Minh.”

Nghe sư phụ nói rằng ngọn núi nhỏ này có thể là ngôi mộ của một vương gia thời Minh, tôi liền nghĩ đến những cảnh trong phim về việc đào mộ – bên trong ngôi mộ chắc chắn sẽ có đầy đồ quý giá như gốm sứ, ngọc báu, vàng bạc…

Sau đó, sư phụ lại dẫn tôi đi vòng quanh ngọn núi nhỏ một lần nữa. Chúng tôi phát hiện ra hai cái hố do kẻ trộm mộ đào trên sườn núi phía sau; miệng các hố chỉ lớn hơn cái chậu một chút mà thôi.

“Theo lý thuyết phong thủy, chúng ta thường gọi các dãy núi hay sông suối là ‘long mạch’. Trên một long mạch có rất nhiều huyệt tốt, huyệt xấu, và cả những huyệt bình thường khác. Để xác định vị trí của ngôi mộ, chúng ta có thể dựa vào dòng nước chảy vào và ra