Có rất nhiều người đến Đền Tam Nguyên Cung để cúng bái thần linh. Một số người đến để cầu mong sự bình an, một số khác cầu tài lộc, và cũng có những người đến để cầu con.

“Sư phụ ơi, quy mô của Đền Tam Nguyên Cung này gần giống với quy mô của Linh Phong Tự, nhưng tôi thấy là Linh Phong Tự có nhiều người đến cúng bái hơn.”

“Phật giáo bắt nguồn từ Ấn Độ, trong khi Đạo giáo là tôn giáo bản địa của chúng ta. Phật giáo được truyền vào Trung Hoa vào thời Hai Hán, phát triển mạnh mẽ hơn trong thời Tùy Đường, và vào thời Nhà Tống, có tới 460.000 tu sĩ và 40.000 ngôi chùa trên khắp cả nước. Tuy nhiên, dưới thời Hoàng đế Tống Huizong, do triều đình ủng hộ Đạo giáo, Phật giáo đã bị ảnh hưởng nặng nề. Sau đó, trong các triều đại Nguyên, Minh, Thanh, các vị hoàng đế lại bắt đầu coi trọng Phật giáo, và Phật giáo một lần nữa phục hồi. Vào thời hiện đại, sức ảnh hưởng của Phật giáo lớn hơn nhiều so với Đạo giáo, và lý thuyết của Phật giáo cũng dễ hiểu hơn. Tư tưởng của Đạo giáo, trong thời cổ đại còn được gọi là Huyền học; Lão Tử đã nói trong “Đạo Đức Kinh”: ‘Huyền diệu hơn nữa, đó chính là cửa ngõ dẫn đến mọi điều kỳ diệu.’ Nếu không nghiên cứu sâu sắc, người bình thường khó có thể hiểu được những điều trong Đạo giáo. Mỗi khi có chiến loạn, Đạo giáo lại có vai trò quan trọng; nhiều người theo Đạo giáo xuất hiện, ví dụ như Lưu Bá Vân, Chu Gia Lượng, Trương Liêng, Phạm Lệ… Trong thời bình yên, những người theo Đạo giáo thường lui về ẩn dật trong núi rừng. Tư tưởng Đạo giáo phù hợp hơn với thời kỳ hỗn loạn, trong khi tư tưởng Phật giáo thì phù hợp hơn với thời bình yên. Tất nhiên, điều này không hoàn toàn chính xác; trong thời bình yên, tư tưởng Đạo giáo cũng có tác động, và trong thời kỳ hỗn loạn, tư tưởng Phật giáo cũng có ảnh hưởng nhất định, chỉ là tương đối mà thôi.” Sư phụ đã giải thích cho tôi nghe như vậy.

Sau khi hỏi han một hồi, chúng tôi đã tìm thấy Trưởng ban Điều hành của Đền Tam Nguyên Cung – ông Tang Haoran – ở hội trường họp tầng ba tòa nhà văn phòng. Ông Tang Haoran có mái tóc bạc, mặc bộ áo đạo màu trắng, đang ngồi ở giữa hội trường và giảng giải về Pháp luật Đạo cho những người đến cúng bái bên dưới. Nội dung ông giảng liên quan đến Kinh Dịch, Bát Quái, Âm Dương, Tứ Tượng, Bát Quái…

Tôi và sư phụ bước vào hội trường nhưng không làm phiền việc ông giảng giải, mà ngồi vào hai chỗ trống và lắng nghe một cách chăm chỉ.

Ông này trông khoảng hơn 70 tuổi; mái tóc ho

“Sư phụ chỉ vào Tang Hào Nhàn và thì thầm hỏi tôi.”

“Có vẻ như ông ấy cũng chỉ hơn bảy mươi tuổi thôi!” Tôi đoán.

“Năm nay ông ấy đã chín mươi tám tuổi rồi!”

Nghe sư phụ nói người đàn ông già kia đã chín mươi tám tuổi, tôi ngạc nhiên đến mức miệng há hốc ra; tôi bỗng nghĩ đến một thành ngữ có thể mô tả ông ấy, đó là “tóc trắng nhưng khuôn mặt trẻ trung”.

Nửa giờ sau, khi Tang Hào Nhàn giải thích xong về các pháp thuật Đạo gia, tất cả các tín đồ trong phòng đều đứng dậy, chắp hai tay lại và cúi đầu chào một cách kính trọng trước Tang Hào Nhàn, sau đó họ bắt đầu rời khỏi phòng họp.

“Tang Hào Nhàn là anh trai của sư phụ tôi; tôi gọi ông ấy là Tang Sư Bác, còn bạn thì phải gọi ông ấy là Tang Sư Yê. Chúng ta, những đệ tử Đạo gia, khi gặp người lớn tuổi thì phải chào hỏi. Bạn hãy theo tôi học cách này.” Sau khi nói xong, sư phụ bắt đầu dạy tôi.

“Hãy cho ngón cái tay trái vào lòng bàn tay phải, sau đó nắm phần gốc ngón út của tay phải; ngón cái tay phải phải gập xuống dưới ngón cái tay trái, sau đó nắm phần gân trên ngón trung, tạo thành hình ‘Đại Cực Hình’ bên ngoài và ‘Tử Vị Quyết’ bên trong. Cách cúi chào này mang ý nghĩa ‘giữ gìn nguyên tắc cơ bản’。” Sư phụ vừa giải thích vừa thực hiện động tác.

Sau khi tất cả các tín đồ rời đi, sư phụ tiến đến trước mặt Tang Hào Nhàn, trước tiên làm lễ chào hỏi, sau đó kính trọng gọi “Xin chào Tang Sư Bác”. Tiếp theo, sư phụ nhìn tôi và ra hiệu để tôi cũng tiến lên chào hỏi.

“Xin chào Tang Sư Yê!” Tôi bước lên một bước và chào hỏi Tang Hào Nhàn.

“Không cần phải quá lễ phép đâu.” Tang Hào Nhàn mỉm cười nói với chúng tôi.

“Tang Sư Bác, xin giới thiệu với ông, đây là đệ tử mới được tôi thu nhận gần đây, tên anh ấy là Hà Chí Huỳ.” Sư phụ chỉ vào tôi và giới thiệu với Tang Hào Nhàn.

“Chàng trai này trông rất tràn đầy sinh khí và thông minh; thật là đáng ngưỡng mộ.” Tang Hào Nhàn nhìn tôi và khen ngợi.

Nghe người đàn ông già kia khen ngợi mình, tôi ngượng ngùng gãi đầu.

“Yuanshan, bạn luôn đến đây khi có việc cần; chắc hẳn bạn đến đây để xin tôi giúp đỡ phải không?”

“Tang Sư Bác, tôi đến đây để xin mượn một ít tiền từ ông.” Sư phụ nói với Tang Hào Nhàn một cách nghiêm túc nhưng đầy hài hước.

“Về những vấn đề thế tục này, tôi đã không còn quan tâm nữa; bạn cần bao nhiêu tiền, tôi sẽ đi lấy cho bạn ở phòng kế toán.”

“Tang Sư Bác, ông không hỏi tôi

Sư phụ nghe những lời này của sư thúc Đường, trong lòng cảm thấy vô cùng xúc động.

“Sư thúc Đường, tôi chỉ đùa thôi, tôi không thiếu tiền đâu.”

“Đồ nhóc khốn nạn, dám trêu chọc tôi!” Nói xong, Đường Hạo Nhàn liền vỗ vào trán sư phụ một cái.

Nhìn cảnh này, tôi không nhịn được mà muốn cười; sư phụ đã gần sáu mươi tuổi rồi, nhưng trước mặt sư thúc Đường lại cư xử như một đứa trẻ.

“Nói đi, cậu tìm tôi có chuyện gì?”

“Sư thúc, tôi vừa bắt được hai tên ma quỷ xấu xa, tính cách của chúng khá tồi tệ, tôi muốn niêm phong chúng lại trong chùa của các bạn.” Nói xong, sư phụ lấy ra từ túi mình chiếc túi đựng hai hồn ma – một hồn ma mập và một hồn ma gầy.

“Được thôi, theo tôi đi!” Sư thúc Đường gật đầu đồng ý, sau đó dẫn chúng tôi ra khỏi phòng họp.

Sư thúc Đường dẫn chúng tôi đến một khu vườn riêng biệt, cách chùa không xa lắm; khu vườn này rộng khoảng bốn trăm mét vuông, bên trong có một căn nhà lợp ngói xanh, diện tích khoảng một trăm năm mươi mét vuông. Căn nhà không có cửa sổ, chỉ có một cánh cửa gỗ; trên cửa có một tấm biển gỗ khắc dòng chữ “Miếu Âm”. Bên cạnh cửa còn có một tấm biển cảnh báo viết “Đây là khu vực không mở cửa cho khách tham quan”.

Trong sân còn có hai tu sĩ trẻ khoảng mười bảy, mười tám tuổi đang ngồi chơi game; khi thấy sư thúc Đường dẫn chúng tôi vào, họ vội vàng giấu đi điện thoại và đứng dậy chào hỏi. Sư thúc Đường mỉm cười gật đầu với hai người trẻ, sau đó mở cửa miếu Âm và dẫn chúng tôi bước vào bên trong.

Ngay khi cánh cửa được mở ra, chúng tôi lập tức ngửi thấy mùi hương đàn hương lan tỏa ra từ bên trong, đồng thời cũng cảm nhận được luồng không khí lạnh lẽo, u ám buồn bã.

Giữa miếu Âm có hai bức tượng thần cao lớn; một bức là Hắc Vô Thường Phạm Vô Cứu, bức kia là Bạch Vô Thường Tạ Bất An. Hình dáng của họ giống hệt như sư phụ đã mô tả trước đó; mỗi người đều cầm một cây gậy tang lễ; Bạch Vô Thường cầm cây gậy màu trắng, còn Hắc Vô Thường cầm cây gậy màu đen.

Bên trong miếu Âm chỉ có một cửa, không có cửa sổ; không gian bên trong vừa tối tăm vừa đầy khí âm u ám. Khi theo sư phụ bước vào đó, tôi cảm thấy có một áp lực nặng nề đè lên chúng tôi; tôi không biết sư phụ cảm thấy thế nào, nhưng tôi thấy hơi thở của mình trở nên khó khăn hơn.

Ngôi đền âm này được chia thành hai khu vực: bên trái và bên phải. Ở khu vực bên trái, có những giá đựng cao thấp không đều, trên mỗi giá đều đặt hàng trăm tấm bảng tưởng niệm. Ở khu vực bên phải cũng có những giá đựng tương tự, nhưng trên các giá đó là những cái bình rượu cỡ bóng rổ; những cái bình này được bịt kín bằng một tấm vải đỏ, và trên tấm vải đó được dán hai chiếc bùa hộ mệnh. Trước mỗi cái bình rượu, đều có một cái lò hương bằng gốm sứ.

Thầy Tang mang đến hai cái bình rượu trống và đặt chúng lên giá, sau đó gật đầu với sư phụ tôi. Sư phụ mở miệng túi thu hồn, và hai luồng khí âm màu đen bay ra từ bên trong túi.

“Nếu biết điều, thì tự mình vào trong những cái bình này đi… Đừng bắt tôi phải dùng vũ lực!” Sư phụ nói một cách nghiêm túc với hai luồng khí âm đen đó.

Vừa dứt lời, một luồng khí âm đã nhanh chóng chui vào bên trong cái bình. Thầy Tang lấy một tấm vải đỏ để bịt kín miệng bình, rồi lại dán thêm hai chiếc bùa hộ mệnh lên đó. Tôi chợt nhận ra rằng loại giấy dùng để bịt bình này khác với loại giấy vàng mà tôi thường dùng để vẽ bùa; loại giấy này trông giống như giấy dầu.

Luồng khí âm còn lại thì nhanh chóng bỏ chạy về phía cửa ra vào của ngôi đền. Khi nó đến gần cửa, ánh nắng mặt trời bên ngoài chiếu vào nó, khiến nó phải quay trở lại bên trong.

“Đồ khốn nạn này… Không chịu uống rượu, thì đành phải uống rượu phạt thôi!” Sư phụ tức giận lẩm bẩm, sau đó dùng tay trái cầm cái bình rượu, còn ngón trung bàn tay phải thì cắn vào miệng và vắt ra một giọt máu để vẽ một bùa hộ mệnh ở đáy bình.

Sư phụ hướng miệng bình về phía luồng khí âm đang bay lung tung bên trong ngôi đền và niệm một câu “Thu”, và luồng khí âm đó lập tức bị hút vào bên trong bình bởi một nguồn sức mạnh bí ẩn.

Tiếp theo, sư phụ lấy một tấm vải đỏ để bịt kín miệng bình, sau đó lấy thêm hai chiếc bùa hộ mệnh và dán chúng lên đó.

“Tôi đã nói rồi… Các ngươi sẽ phải trả giá cho những hành động của mình. Từ nay trở đi, hãy ở yên đây đi! Khi hết oán khí trên người các ngươi, sẽ có người thả linh hồn các ngươi ra ngoài… Ở đây, các ngươi sẽ có cơm canh hàng ngày để ăn… Điều đó tốt hơn nhiều so với việc các ngươi đi làm những việc xấu xa bên ngoài.” Sư phụ nói với hai cái bình rượu đó.

Trên những giá đựng trước mắt chúng tôi, có hàng trăm cái bình rượu; nhiều cái bình trong số đó phủ đầy bụi, và có ba cái bình được buộc b