Dù sao thì sư huynh Dư vẫn đang chờ đợi ở phía Bạch Ngọc Kinh, vì vậy Lục Trầm vội vàng lên đường và đã sử dụng bùa Tam Sơn cùng với Hào Tố.

Trên mặt đất, những dãy núi và con sông uốn lượn như rồng và trăn.

Đó là những cảnh sắc tuyệt đẹp hoàn toàn khác biệt so với thế giới Hoàng Ngạn; lục địa của Cửu Châu Hoàng Ngạn hiện ra như những ngọn núi cao vút giữa bốn biển, trong khi Thập Bát Châu Thanh Minh lại dường như bị những con sông lớn chia cắt thành từng khu vực riêng biệt.

Một tia kiếm sáng chói lọi lao thẳng vào Thành Thần Tiêu.

Đó chính là hình bóng hùng vĩ của quan xét xử Hào Tố.

Nhóm các thiếu niên tu luyện kiếm sống bên trong Đổng Hoạ Phù cũng lần lượt đến nơi.

Hào Tố – vị quan xét xử này, dường như xuất hiện từ đâu đó không rõ.

Những người tu luyện kiếm từng theo Đào Hoàn Sơn đến Thế Giới Thanh Minh, do vị tiền bối Nguyên Ấu và Trình Quán dẫn dắt, tổng cộng có mười sáu người. Sau đó, họ đều đi theo con đường riêng của mình; trong số đó, chín người chọn ở lại Thành Thần Tiêu để luyện kiếm, còn tám người kia, kể cả Đổng Hoạ Phù (người không muốn nhận giấy phép tu luyện của Thành Thần Tiêu), hiện nay đều đã trở thành các đạo quan ở đây.

Trình Quán cùng một số thiếu niên tu luyện kiếm đã quyết định theo Ngô Sương Giáng và gia nhập môn phái Tuế Trừ Cung. Những môn phái hàng đầu như vậy thường sẽ cấp cho các tu sĩ giấy phép tu luyện cá nhân; Bạch Ngọc Kinh cũng công nhận những dòng pháp môn tự lập như vậy. Vì vậy, Trình Quán đã được cấp giấy phép tu luyện và trở thành đạo quan, từ đó có thể đảm nhận vai trò phục vụ Tổ Sư Đường.

Còn chiếc hộp kiếm bằng vải bông mà vị tiền bối tu luyện đó để lại bên cạnh Lầu Cò, trên tảng đá Nghỉ Rồng dưới dòng nước lớn, Bạch Ngọc Kinh cũng chỉ im lặng không can thiệp. Thực ra, họ đều biết rằng trong tương lai, Tuế Trừ Cung sẽ có thêm một người nữa tái sinh từ ngọn đèn cứu mạng, đó chính là Đại Kiếm Tiên Na Lan Shao Wei.

Ngoài ra, Yến Minh đã đến Huyền Đô Quan.

Chín vị thanh niên luyện kiếm chăm chỉ tại Thành phố Thần Tiêu, hiện có nửa số đang ở trong thời gian tu luyện ẩn dật. Thành phố Thần Tiêu rất trân trọng những người này và đã ngoại lệ truyền lại cho họ mười mấy loại kỹ thuật kiếm cao cấp mà không phải ai cũng được học. Đổng Hoạ Phù đã chọn một ngọn núi yên tĩnh trong khu vực Rừng Đào Trải Dài Ngàn Dặm để xây dựng một túp lều tranh; từ đó đến nay, anh ta vẫn chưa bao giờ đặt chân vào thành phố chính của Thần Tiêu.

Hào Tố nhìn những người thanh niên đó – tất cả đều đội khăn đạo và mặc áo đạo – và điểm duy nhất khác biệt có lẽ chính là Đổng Hoạ Phù.

Còn có một người ngoại lai nữa, đó là một vị đạo sư trung niên đội mũ hoa sen màu vàng, nụ cười hiền lành, tự xưng là Phó Chủ tịch Thành phố Thần Tiêu, tên là Vương Kính, hiệu là Kim Khánh.

Với sự hiện diện của người ngoài này, Hào Tố không hề e ngại và nói: “Tôi tên là Hào Tố, quê hương tôi là một nơi linh thiêng và may mắn. Tôi đã giữ chức vụ quan xét án tại Kiếm khí Trường thành trong nhiều năm, nhưng chưa bao giờ lên đỉnh thành để chiến đấu với yêu ma. Vì vậy, các bạn có công nhận tôi là quan xét án hay không, tùy các bạn quyết định. Nhưng trước khi đến đây, tôi đã hứa với vị ẩn sĩ rằng nếu các bạn gặp rắc rối sau này và muốn tôi giúp đỡ, dù tôi có thể giúp được hay không, tôi cũng sẽ ra tay bảo vệ các bạn. Mỗi người chỉ được sử dụng dịch vụ này một lần thôi, đừng bỏ qua cơ hội này. Nếu các bạn cảm thấy việc có người ngoài can thiệp vào việc luyện kiếm của mình không phù hợp với danh dự và truyền thống của những người luyện kiếm, tôi cũng không ngăn cản, nhưng sau đó tôi sẽ cố gắng giúp các bạn thu dọn xác chết và trả thù.”

Những người thanh niên đó không ai gật đầu hay lắc đầu.

Đổng Hoạ Phù là người đầu tiên lên tiếng hỏi: “Vị phó chủ nhân kia có nói rõ ông ấy sẽ đến đây vào lúc nào không?”

Hào Tố lắc đầu và nói: “Thực ra tôi không quen biết ông ấy lắm, nên chúng tôi cũng không thường xuyên trò chuyện về những chuyện riêng tư như vậy.”

Một nữ thanh niên luyện kiếm tò mò hỏi: “Quan xét án, liệu ngài có thật sự làm như lời đồn đại, sau khi rời khỏi Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí, ngài đã đến Trung Thổ Thần Châu để trả thù và cắt đầu một vị Phi Thăng Cảnh già, rồi vứt xác ông ta ngay trước Cổng núi? Sau đó, trong vòng một que hương, ngài đã giết chết con quái vật Tiên Trâm Thành đó? Con thú đó ở Xuan Pu thậm chí còn không kịp nuốt viên kim đan hay phá hủy Nguyên Ấu trước khi chết?”

Hào Tố do dự một chú

Ngày nay, khắp thiên hạ Qingming đều biết rằng vị quan ẩn cuối cùng của Kiếm khí Trường thành đã liên kết với ba trưởng lão của Bạch Ngọc Kinh và Lục Trầm, cùng với Ninh Diệu, Kỷ Đình Kỳ, Hào Súc và Lục Châu, tiến sâu vào vùng hoang dã. Nhóm người này đi qua những nơi rộng lớn như thể họ đang dạo chơi trong một thế giới không ai cả, và họ đã dùng sức mạnh của hai quyền tay để làm vỡ thành hai phần Tiên Trâm Thành– thứ được tạo ra từ chiếc vương miện của vị đạo sĩ đầu tiên trong thiên hạ. Trong lúc đó, quan xử án Hào Súc đã tận dụng cơ hội này để giết chết Yêu quái cấp bậc Phi Thăng Giới Xuán Phủ; sau đó, tại nơi có địa vị ngang hàng với Bạch Ngọc Kinh trong thiên hạ Qingming, Thác Nguyệt Sơn đã giết chết đệ tử cả của bậc tổ tiên vùng hoang dã… Dù sao thì việc một vầng trăng sáng bất ngờ xuất hiện trên bầu trời của thiên hạ Qingming cũng là một sự kiện lớn; bất kỳ đạo sĩ nào cũng không thể làm ngơ trước điều này. Đặc biệt là những đạo sĩ thuộc các phái khác hay những sinh vật kỳ lạ sống trong rừng rậm, họ đều coi đây như một niềm may mắn lớn lao, và họ vô cùng biết ơn Kiếm khí Trường thành cùng vị quan ẩn trẻ tuổi này.

Trong suốt ba tháng ở vùng hoang dã, có nhiều đạo trường của những người trẻ tuổi, trong đó có mười người mỗi đạo trường, nằm gần vầng trăng sáng được gọi là “Chán Cung”. Còn đạo trường cũ của Vương Tọa Đại Dã – nơi được gọi là “Ngọc Câu” – thì đã bị Đổng Tam Canh giết chết con yêu quái lớn, khiến cho vầng trăng bị kéo xuống trần gian. Vầng trăng sáng giữa bóng đêm vùng hoang dã, được gọi là “Hào Thái”, còn có tên khác là “Kim Cảnh”; bốn cao thủ kiếm thuật đã cùng nhau di chuyển nó vào thiên hạ Qingming. Dư Đẩu đã tự mình rời khỏi Bạch Ngọc Kinh để đón nhận vầng trăng này. Khi Bạch Trạch trở lại vùng hoang dã để ngăn cản việc này, ông ta lại bị Lễ Thánh chặn đứng. Một hành động nhỏ nhưng lại ảnh hưởng sâu rộng đến ba thiên hạ; có lẽ chỉ sau hàng trăm, hàng nghìn năm, chúng ta mới có thể hiểu rõ hết tầm quan trọng của nó.

Vương Cường cười và mời: “Thì để đạo sĩ này dẫn ngài quan xử án đi tham quan Thần Tiêu Thành nhé?”

Hào Súc cúi chào và nói: “Cảm ơn các ngài.”

Đổng Hoạ Phù đáp: “Tôi sẽ đi cùng các ngài.”

Vương Kính hơi ngạc nhiên; vị thiên tài kiếm sư xuất thân từ gia tộc Đổng này, sau khi đến Thần Tiêu Thành, ngoại trừ lần ra ngoài du lịch một chuyến đến Huyền Đô Quan, thì anh ta luôn ẩn dật trong khu vườn đào.

Vương Kính rất ấn tượng với vị quan ẩn danh nổi tiếng này. Về mặt công việc, nhờ có những thiên tài kiếm sư này mà vị trí của Thần Tiêu Thành đã được nâng cao phần nào; và lý do các vị kiếm sư này chọn Thần Tiêu Thành để tu luyện, chắc chắn là do sự chỉ bảo âm thầm của vị quan ẩn danh đó. Nếu không, họ hoàn toàn có thể đến Tử Khí Lâu – nơi có khí kiếm dày đặc – để tu luyện, hoặc đến Ngọc Thủ Thành để rèn luyện kiếm, phải không? Về mặt cá nhân, đó chính là sư phụ của Vương Kính, tức là vị chủ tịch thành phố đương nhiệm – vị đạo sĩ ngồi giữa bầu trời Kiếm khí Trường thành. Từng đã để lại một bức thư “gia thư”, yêu cầu vị kiếm sư già Trình Quán gửi nó cho Vương Kính. Cùng với bức thư, còn có bản biên niên sử của các vị kiếm sư và vài con dấu ấn. Trong thư, sư phụ đã khen ngợi vị quan ẩn danh trẻ tuổi này, xuất thân từ tầng lớp thấp kém của xã hội, và cuối thư, ông đã đặc biệt nhắc nhở Vương Kính rằng, khi nào __TERM010__ đến thăm __TERM011__ – dù là vì lý do gì đi nữa, dù là tình cờ ghé qua hay vì lý do khác – thì nhất định phải mời anh ta thưởng thức rượu đào tiên của Thần Tiêu Thành.

Đổng Hoạ Phù cũng có những ý định riêng của mình. Nếu đi một mình khám phá Thần Tiêu Thành, uống rượu thì chắc chắn sẽ tốn tiền phải không?

Sau khi chia tay Hào Súc, __TERM056__ trở về một mình đến nơi cao nhất của __TERM011__ – nơi này không có tên chính thức, không nằm trong số năm thành thị và mười hai tầng lầu, và thường được các đạo sĩ ở đây gọi là Thượng Thanh Các. Nơi này từng là nơi __TERM064__ ít khi đến để truyền đạo, vì vậy ngoại trừ ba vị trụ trì, nó luôn là khu vực cấm tiếp cận.

Thỉnh thoảng, __TERM056__ sẽ mời những đạo sĩ quen biết đến đây để uống rượu, ngắm trăng và chiêm ngưỡng bình minh; cũng có một số tiểu đạo sinh hiền lành, được __TERM023__ dẫn theo như mang theo những chú gà con vậy, để cùng nhau ngắm cảnh đẹp nơi đây.

Dư Đẩu cũng chẳng quan tâm lắm đâu.

Lục Trầm vừa mắng vừa nói: “Jiang Yunsheng và những người kia, chỉ vài ngày không gặp đã tự phụ thế rồi à? Ngay cả khi sư huynh Yu giúp đưa tin đi nữa cũng chẳng có tác dụng gì cả; phải đến tôi mới đi mời họ sao?”

Dư Đẩu trả lời: “Tôi sẽ để họ chờ lệnh của tôi… Khi nào đến, tùy tôi quyết định; khi nào đi, cũng tùy tôi.”

Lục Trầm thử nghĩ cách khác: “Nếu cho phép Hào Sù, vị khách quý của Thần Tiêu Thành, được giết một vị tu sĩ thuộc phe Phi Thăng Cảnh ở khu vực Thanh Minh Thiên Hạ, thì ông ấy sẽ không phải chịu trách nhiệm gì ở đây đâu.”

Dư Đẩu im lặng không nói gì.

Lục Trầm tiếp tục: “Nếu việc đó xảy ra bên trong khu vực Bạch Ngọc Kinh, và Hào Sù đối đầu với người nhà mình, tôi có thể dùng phần công đức của mình để bổ sung cho ông ấy… Nhưng khả năng đó khá thấp. Còn nếu là những mâu thuẫn xảy ra bên ngoài khu vực Bạch Ngọc Kinh~, tôi cũng sẽ khuyên Hào Sù tránh đối đầu trong suốt khoảng thời gian một trăm năm này… Để đảm bảo rằng sư huynh Yu sẽ không gặp rắc rối.”

Vì Hào Sù đã trở lại Hoàn Nhan, nên Văn Miếu đã phớt lờ các quy định và cho phép Hào Sù giết chết tu sĩ Nam Quang Chiếu thuộc phe Phi Thăng Cảnh ở khu vực Trung Thổ Hoàn Nhan. Vì vậy, vị quan này đã cùng với người ẩn dật đến vùng hoang dã, chiến đấu không nhiều nhưng thu được thành quả đáng kể; cuối cùng, ông ta đã bù đắp cho những sai lầm của mình và được theo cùng Mặt Trăng Sáng Lạn đến khu vực Thanh Minh Thiên Hạ này.

Tất nhiên, Lục Trầm cũng không đi vô ích; ông ta đã tặng cho phe Trung Thổ Hoàn Nhan khu vực Yao Guang Phúc Địa – nơi được coi là “kho vũ khí hoang dã” – và đổi lấy ba cơ hội du lịch đến Hoàn Nhan trong tương lai.

Lần này trở lại Bạch Ngọc Kinh~, Lục Trầm còn mang theo một vật báu có phẩm chất của binh khí tiên, đó là cái giá bút làm từ san hô mà ông ta tìm thấy ở thành phố Ngọc Bản Hoang Dã.

Vì vậy, sau này Lục Trầm cần phải đến tòa lâu đài Lin Lang Lâu – nơi được mệnh danh là “nơi đầy rẫy đá quý” – để tìm chủ nhân của nó, Vương Động Chỉ, và thảo luận một vụ buôn bán bí mật.

Dư Đẩu nói: “Ý của anh ấy là Trần Bình An, phải không?”

Lục Trầm gật đầu: “Vì đã hứa với họ rằng sẽ cố gắng hết sức để thực hiện việc này, tôi hy vọng anh trai có thể đồng ý, để chúng ta đưa điều này vào chương trình cuộc họp lần tới. Nếu có ai cho rằng việc này vượt quá giới hạn hoặc mâu thuẫn với những quy tắc mà chúng ta đã đặt ra, và muốn tranh luận lung tung, thì cũng không cần phải ghi chép lại. Anh trai chỉ cần không lên tiếng từ đầu đến cuối, đó đã là thái độ của anh rồi; tôi chỉ cần khiến những người đứng đầu thành phố và các trưởng ban biết được điều đó là đủ.”

Trước đó, Lục Trầm đã nói với Trần Bình An về những khó khăn trong việc thực hiện những quy định do anh trai đặt ra. Theo những quy tắc đó, ngoại trừ một số quy định cơ bản, ba vị trưởng ban và năm thành phố, mười hai tổ chức đều phải tuân thủ nghiêm ngặt; tuy nhiên, họ hoàn toàn có thể bác bỏ những lệnh của các trưởng ban. Điều này không phải là hiếm gặp trong lịch sử của Bạch Ngọc Kinh, nhưng cũng không phải là trường hợp duy nhất. Hầu hết tất cả các trưởng thành phố và trưởng ban đều đã từng bác bỏ những lệnh của Dư Đẩu và Lục Trầm.

Tất nhiên, việc bác bỏ những “lệnh của các trưởng ban” do Lục Trầm đưa ra ít hơn so với Dư Đẩu chỉ vì tổng cộng mới chỉ có hơn mười lần thôi; so với hàng trăm lệnh của vị trưởng thứ hai, đó chỉ là con số nhỏ bé mà thôi.

Nhưng dù vậy, khoảng một nửa số lệnh của ba vị trưởng ban vẫn bị bác bỏ.

Điều này đã trở thành một câu chuyện được lan truyền rộng rãi trong thế giới Qingming.

Dư Đẩu không ngay lập tức trả lời, mà cười lạnh và nói: “Ở cái thế giới hoang dã kia, ngươi sắp phải đối mặt với nguy hiểm rồi, mà vẫn còn muốn thương lượng như vậy sao?”

Vừa rồi đã lắng nghe cuộc trò chuyện giữa Dư Đẩu và người khác; hơn nữa, vị trưởng già cũng không ngăn cản Dư Đẩu tham gia cuộc trò chuyện này.

Lục Trầm cười nói: “Cứ coi đó là một sự trả đũa thôi… Tôi chỉ cần nói vài lời mà thôi; Kỳ Tĩnh Xuân ngày xưa còn dễ nói hơn nhiều mà.”

Dư Đẩu không đáp lại, chỉ nói một cách bình thản: “Về việc Huyền Đô Quan và Tuế Trừ Cung tham gia công việc tại Thành phố Thần Tiêu, hãy đưa vào chương trình cuộc họp tại Cung điện Ngọc Thanh lần tới. Còn về việc mà em nói, ở Cung điện Ngọc Thanh, chúng ta có thể nhắc nhở họ một cách thích hợp; tôi sẽ coi như chẳng có gì xảy ra cả.”

Lục Trầm thở phào nhẹ nhõm và nói một cách n

Dù nói như vậy, trên khuôn mặt vẫn hiện rõ nụ cười.

Lục Trầm đành phải ngừng lời, ánh mắt đầy u sầu: “Anh trai, cách anh làm này thật là làm tổn thương lòng người. Chỉ khi nghĩ đến anh, em mới mỉm cười; còn bên cạnh anh, em lại phải giữ vẻ mặt cau có suốt ngày.”

Lục Trầm lau tay vào lan can và hỏi thêm: “Trong thời gian em đi vắng, có chuyện gì thú vị xảy ra không?”

Dư Đẩu trả lời một cách lạnh lùng: “Những chuyện em cho là thú vị, có lẽ anh sẽ cảm thấy chán ngán.”

Lục Trầm than thở: “Vậy thì xin anh trai hãy chọn ra những điều mà em thấy mới mẻ và thú vị, được không?”

Dư Đẩu từ từ nói: “Em út, Shan Qing vẫn đang ẩn dật và đã bắt đầu quá trình luyện hóa con dấu ‘Shan’. Yang Ningxing giờ đây là đệ tử của anh. Về võ công, Lin Jiangxian cũng đã tiến bộ rất nhiều. Diệu Thanh đã giết chết ba vị ‘Thi Thể Tiên’. Bạch Ngòi đã đến núi Rùn Nguyệt Phong, nhưng trên đường leo núi, cô ấy đã bị khổ cực đánh xuống chân núi, suýt nữa thì sa sút. Triệu Ca dường như đã sử dụng một chiêu thuật bí mật nào đó để tạo ra một Phi Thăng Cảnh cho bạn đồng hành trẻ tuổi của mình… Nửa trong số mười bốn bang trên thế giới đang bắt đầu có những động thái không ổn.”

Lục Trầm bật cười: “‘Bắt đầu có những động thái không ổn’ à… Anh trai nói chuyện thực sự rất hài hước, chỉ là người ngoài không hiểu thôi.”

Lin Jiangxian, với tư cách là người đứng đầu võ học thiên hạ, nếu anh trai nói rằng cô ấy “đã tiến bộ”, thì có lẽ cô ấy không chỉ bước vào giai đoạn đó mà đã gần như hoàn toàn ở trong đó rồi?

Yang Ningxing đến từ Hào Nhàn Thiên Hạ, từ cung điện Vân Tiêu thuộc Bắc Cự Lô Châu Thông Huyền Tử, sau đó thông qua “Ngũ Sắc Thiên Hạ” mà đến được Thanh Minh Thiên Hạ… Cô ấy là một người trẻ rất nỗ lực.

Tuy nhiên, theo quan điểm của Lục Trầm, năng khiếu và tài năng của cô ấy chắc chắn chỉ đủ để trở thành một “Diệu Thanh nhỏ” mà thôi… Không, nói chính xác hơn thì phải là “một Diệu Thanh nhỏ bé” mới đúng.

Lục Trầm hỏi: “Vị tiểu thiên quân kia, chẳng phải là đệ tử của anh trai sao?”

Dư Đẩu lắc đầu: “Chưa đủ tầm.”

Chỉ là Dư Đẩu rất nhanh đã nói ra một câu rất đúng với tính cách của anh trai mình: “Nếu có một ngày nào đó tôi cảm thấy bất ngờ, dù lúc đó anh ấy có vài em út hay không, Yang Ning vẫn có thể trở thành Quan Môn Đệ con của tôi.”

Nữ quốc sư của Vương triều Thanh Thần, Bạch Ngòi – người được xếp hạng thứ ba trong giới võ thuật thiên hạ, đã đạt đến tầng thứ nhất của cấp độ Thần Đạo, thực sự là một người say mê võ thuật chính hiệu.

Bạch Ngòi đã hai lần đối đầu với Lâm Giang Tiên, nhưng luôn cố tình tránh khỏi núi Rùn Nguyệt Phong khổ cực. Lần này, cô lại tự nguyện đề nghị đối đầu tại núi Rùn Nguyệt Phong… Không biết là do suy nghĩ gì mà cô lại làm vậy.

“Khổ sở hàng năm chỉ để cuối cùng phải chịu đựng điều không mong muốn…”

Lục Trầm nhìn cô với vẻ kỳ lạ: “Cuộc đối đầu này không phải là vô ích sao? Có lẽ nó sẽ trở thành ‘chiếc váy cưới’ cho cô đấy?”

Người phụ nữ này thật sự may mắn vô cùng… Đặc biệt là về mặt tình duyên!

Trong giới nữ tu của thiên hạ Thanh Minh, có rất nhiều người xuất sắc; những người có sức mạnh chiến đấu hàng đầu, gần như có thể được coi là những chiến binh mạnh mẽ nhất thiên hạ.

Trong số đó có người từ châu của chúng ta, “Thái Âm”; trong nhóm Phi Thăng Cảnh, có người tên là Triệu Ca, với danh hiệu “Phục Khánh”.

Cùng với vị phó chủ tịch thứ nhất của thành Nam Hoa, hai nữ chủ nhân của lầu Vân Thủy…

Và còn có một người chị của Tôn Hoài Trung, người được truyền tai là đã ẩn cư suốt một nghìn năm.

Ngoài ra, còn có một số nữ tu có kiến thức cao siêu, sống ẩn dật không xuất hiện trước công chúng.

Nếu phải đánh giá top 20 người mạnh nhất thiên hạ Thanh Minh, có lẽ khoảng một nửa trong số đó là các nữ tu.

Lục Trầm hỏi: “Chẳng ai đập trống trời để kêu oan sao?”

Dư Đẩu lắc đầu.

Đập trống trời đồng nghĩa với việc đánh cược mạng sống của mình.

Lục Trầm tỏ vẻ lo lắng: “Người đàn ông thanh lịch này thật sự khiến người ta phải lo lắng…”

Vương triều Thanh Thần có một vị đại thần đứng đầu, tên là Diệu Thanh, tự xưng là Tử Tài Mỹ; danh hiệu của ông là “Thủ Lăng”, và ông được mọi người mệnh danh là “vị đại thần thanh lịch”.

Phi Thăng Cảnh viên mãn, còn Diệu Thanh là một trong những người tu hành có khả năng đạt đạo cao nhất.

Một Vương triều, từ hoàng đế, tướng lĩnh cho đến các quan lại cấp thấp, hầu như tất cả đều là những đạo sĩ sở hữu giấy chứng nhận đạo gia. Chẳng hạn, Bạch Ngọc Kinh Vân Thủy Lâu chính là nơi chuyên cung cấp các loại giấy chứng nhận đạo gia cho các đạo quán lớn nhỏ trên khắp thiên hạ. Trên núi, mặc dù có thể tự ý ban phát giấy chứng nhận, nhưng Nhà nước núi dưới, ngay cả những vương triều lớn như Vương triều Thanh Thần cũng phải đến Bạch Ngọc Kinh để nhận giấy chứng nhận. Các vùng trong bốn mươi bốn châu trên thế giới đều đến đây đúng hạn để nhận số lượng giấy chứng nhận tương ứng, và số lượng này khác nhau tùy theo quy định của mỗi nơi. Là một đạo sĩ không thuộc về Bạch Ngọc Kinh, Diệu Thanh thường xuyên được mời đến Thành Thanh Thúy để giảng dạy và truyền đạo, và số lần đi như vậy rất nhiều. Diệu Thanh – người đã thông qua phương pháp “chặt ba xác” để thành công trong con đường tu luyện và được ghi danh vào sách tiên – là một trong ba vị đạo sĩ xuất sắc nhất. Một vị tiên như vậy tương đương với hai viên ngọc quý; ba vị đạo sĩ này đều xứng đáng được coi trọng riêng biệt. Theo hệ thống phân loại của Bạch Ngọc Kinh, họ cao cấp hơn nhiều so với những “tiên ma” được tạo ra bằng phương pháp “chiến tranh”. Bản thân ba vị tiên này cũng sở hữu linh hồn âm, nhưng do những hạn chế bẩm sinh, họ không thể tu luyện thành linh hồn dương; khi kết hợp với thân xác thực sự của Diệu Thanh– vừa là linh hồn âm vừa là thân xác dương – thì số lượng hóa thân mà họ sở hữu gần như sánh ngang với Lục Trầm. Nói một cách chính xác hơn, con đường tu luyện của Diệu Thanh gần giống nhất với “Bảy Tâm Tương” của Lục Trầm. Vì vậy, Diệu Thanh– vị đại thủ tướng qua ba triều đại của Vương triều Thanh Thần – luôn được mọi người coi là “người thứ hai sau Lục Trầm dưới bầu trời xanh thẳm”. Còn Bạch Ngọc Kinh Lục Chưởng Giáo thì, trong thế giới giang hồ bên ngoài Bạch Ngọc Kinh, có một biệt danh nổi tiếng: “Bạch Ngọc Kinh Tiểu Diệu Thanh”. Nghe cái tên này thôi đã biết ai là người đặt ra nó rồi. Lục Trầm tất nhiên đã vui vẻ chấp nhận biệt danh này; còn Diệu Thanh có cảm nhận như thế nào thì người ngoài không thể biết được.

Dư Đẩu Hiếm khi chủ động hỏi, “Ở Bảo Bình Châu, người tu sĩ kia có phải là một trong những hóa thân của anh trai chúng ta không?”

Lục Trầm Lắc đầu nói: “Không thể nói chắc được. Vẫn chưa thể xác định rõ.”

Lục Trầm Hỏi tiếp: “Anh trai dư có bao giờ hỏi sư phụ xem Núi Rùa Tháng Trùng với người tu sĩ kia có phải là cùng một người không?”

Dư Đẩu Đáp: “Chưa từng hỏi về chuyện này, nhưng tôi đã gần như xác định được câu trả lời rồi.”

Mỗi thế giới đều tồn tại những sinh vật có khả năng đánh bại người giỏi nhất thế giới đó; những sinh vật kỳ lạ và khó hiểu.

Họ có thể sống riêng biệt, không xâm phạm lẫn nhau, hoặc đi theo những con đường hoàn toàn trái ngược nhau, khiến cả hai đều gặp khó khăn và kiềm chế lẫn nhau. Ngay cả các bậc tổ sư của ba tôn giáo cũng không thể dùng tri thức của mình để đè bẹp chúng.

Giống như ở thế giới Ngũ Sắc Kỳ Diệu kia, người có khả năng đánh bại người giỏi nhất thế giới đó, có lẽ chính là cô bé tên Phùng Nguyệt Tiết.

So với việc Giáo Tổ Thánh Thiện đã thực hiện hành động “kẻ quý ông trừng phạt kẻ ác”, điều này từng gây ra nhiều tranh cãi và được coi là một sai lầm nhỏ, thì thực tế, còn có trường hợp mà Lục Trầm đã đề xuất trước tiên trong phần về người đánh cá, đó là việc Giáo Tổ Thánh Thiện đối đầu trực tiếp với người lái thuyền già kia. Thực ra, Giáo Tổ Khách Danh cũng có một câu chuyện tương tự, đó là câu chuyện về “đứa trẻ tranh luận về mặt trời”; đó cũng là một cuộc gặp gỡ giữa Giáo Tổ Thánh Thiện và người đó. Nhưng tất cả những điều này đều không thể so sánh với cuộc đối đầu bí mật và phức tạp đã xảy ra khi Giáo Tổ Lễ Thánh tái thiết các quy tắc. Lúc đó, Giáo Tổ Thánh Thiện lại “tình cờ” gặp một người tu hành ẩn dật trong núi rừng; một số người đã phóng đại và miêu tả chi tiết về cuộc gặp gỡ đó, cho rằng Giáo Tổ Thánh Thiện đã giết chết người đó ngay tại chỗ.

Lục Trầm đã từng đặc biệt đi vào hang Lotus để hỏi sư phụ về sự thật của vụ án bí ẩn đó.

Thật đáng tiếc, vấn đề của Lục Trầm có lẽ sẽ không tìm được lời giải đáp nào cả ở phía sư phụ Đạo Tổ.

Lục Trầm tựa vào lan can và nói: “Tôi hiện đang rất lo lắng cho Sài Ngụ; chỉ riêng những người truyền bá giáo lý của cô ấy thôi đã có rất nhiều người, như Trần Bình An, Tiểu Mạc, Thái Đông Sơn, Mễ Dụ… Có thể sau này còn có thêm Ninh Diệu, Liang Shuang, Hỏa Long Chân Nhân, Lữ Ngạc… Nếu cộng thêm Phù Lục Vũ Hiên và Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ với những phép thuật sét đánh của họ… Thật là đáng sợ khi nghĩ đến điều đó.”

Những sự chuyển biến trong số phận, những quy luật mà thiên địa đặt ra, thực sự không thể xem thường được.

Càng ở trên đỉnh núi, người ta càng phải coi trọng những điều này.

Đặc biệt là người gác cửa mới của Lạc Bạc Sơn – vị đạo sĩ tên là Niên Cảnh, hiệu là Tiên Uy.

Vị đạo sĩ này đeo một chiếc kẹp tóc bằng gỗ trên đầu, trông thật ấn tượng.

Dù cho cuộc tu luyện của ông ta trong kiếp này như thế nào, dù tốc độ tiến triển của ông ta chậm đến mức mất hàng chục hoặc hàng trăm năm mới tiến được một bước, thậm chí không bao giờ tiến triển được, thì ai dám không coi trọng ông ta?

Sài Ngụ tiến bộ nhanh chóng, trong khi Tiên Uy lại chậm rãi…

Nhưng đối với anh huynh bạn đồng hành bên cạnh mình, việc có phải là thiên tài hay không thì đều không quan trọng; điều quan trọng là một ngày nào đó anh ta có thể gia nhập Thập Tứ Cảnh hay không.

Trước khi đó, anh huynh bạn đồng hành đó không hề cảm thấy hứng thú chút nào cả.

Dư Đẩu nói: “Phần thân khác của Trịnh Cư Trung muốn lẻn vào thế giới Thanh Minh, thì cơ hội không nhiều lắm. Về phía Nguyệt Minh Hoảo Cảnh, tôi đã kiểm tra kỹ lưỡng rồi, không hề có dấu hiệu gì bất thường cả.”

Huyền Đô Quan Sơn Hoài Trung và Từng đã từng du hành hai lần đến thế giới Hào Nhiên; lần gần đây nhất, họ còn thu nhận một số đệ tử và đưa họ về tu viện.

Vị cựu học giả già kia cũng đã đến đây và gặp Bạch Dã.

Ngoài ra, còn có Nguyệt Minh Hoảo Cảnh vừa mới chuyển đến thế giới Thanh Minh.

Lục Trầm lắc đầu cười và nói: “Nếu ông Trịnh muốn làm gì đó một cách lén lút, thì sẽ rất khó để chúng ta tìm ra manh mối; ông ta sẽ chỉ có thể làm mọi việc một cách âm thầm mà thôi.”

Dư Đẩu hỏi: “Trần Bình An thật sự không có bất kỳ nguồn gốc nào sao?”

Lục Trầm gật đầu: “Không.”

Dư Đẩu ánh mắt lấp lánh, cười nói: “Vậy thì thật là phi thường rồi.”

Một đứa trẻ sinh ra trong khu ổ chuột, nhưng lại có thể từng bước tiến lên được như ngày hôm nay, quả thực là điều phi thường.

Là do may mắn, hay là do vận số tốt? Trên đời này, không ai có thể nắm bắt được điều đó.

Nếu nói về những thiên tài tu luyện, những người xuất hiện mỗi trăm năm hoặc mỗi nghìn năm một lần…

Dư Đẩu đã tu luyện tám nghìn năm; chỉ riêng ở Bạch Ngọc Kinh này thôi, đã chứng kiến bao nhiêu người như vậy rồi?

Nếu kéo dài thời gian ra xa để xem xét, thực ra tất cả những điều đó cũng chẳng phải là gì to tát lắm.

Hơn nữa, những tu sĩ Phi Thăng Cảnh đã chết dưới tay Dư Đẩu, thì số lượng của họ còn nhiều hơn nữa.

Chỉ cần trong vòng một trăm năm mà Dư Đẩu cai quản Bạch Ngọc Kinh, nếu không vi phạm luật lệ, sống thuần khiết và tu luyện chăm chỉ, thì dù bạn có khả năng vượt qua mọi giới hạn trong hai trăm năm tiếp theo, cũng tùy bạn muốn làm gì.

Nhưng nếu dám vi phạm các quy định của Bạch Ngọc Kinh trong vòng một trăm năm đó, thì đừng mong có thể nói chuyện về “nhân tình” với tôi đâu.

Không chỉ ở bốn mươi bốn tỉnh trên thế giới này, mà ngay cả trong Bạch Ngọc Kinh này, trong lịch sử, chỉ riêng những người giữ chức vụ phó thành chủ, phó lầu chủ mà đã bị Dư Đẩu trực tiếp xử lý, số lượng họ cũng không hề ít.

Lục Trầm ngồi trên lan can, nhìn những tòa lầu cao thấp xen kẽ trong năm thành, mười hai tầng lầu, dường như đã nhìn chúng suốt hàng nghìn năm rồi, nhưng vẫn không hề cảm thấy chán.

Tòa lầu Tử Khí.

Hầu hết các quan chức trong tòa lầu Tử Khí đều họ Giang; số ít những người họ khác thì chiếm tỷ lệ rất nhỏ. Đây là một ví dụ điển hình của hệ thống kế thừa gia tộc. Bởi vì tòa lầu Tử Khí nằm ở phía đông cực của Bạch Ngọc Kinh, nơi luôn có sương mù và ánh sáng huyền ảo bao quanh, như thể đang nằm giữa làn khí tím, vì vậy nó luôn là nơi đầu tiên đón ánh nắng mặt trời và ánh trăng, và quanh năm luôn có khí kiếm mạnh mẽ đối đầu với sao Thất Tinh.

Lúc này, lầu chủ Giang Chiếu Mò đang dạy võ công cho một số thanh niên họ Giang.

Bên trong đạo trường, có một “bản sao” của bức tranh thời gian được trải ra.

Nhờ vào bức tranh này, các thanh niên họ Giang như thể được chứng kiến trực tiếp quá trình di chuyển mặt trăng. Họ thấy Ninh Diệu – người được mệnh danh là “đệ nhất thiên hạ”, cầm trong tay thanh kiếm

Bốn vị kiếm sư thuộc nhóm Kiếm khí Trường thành đều có phân công rõ ràng, mỗi người đảm nhiệm một nhiệm vụ cụ thể.

Giang Chiếu Mò vung tay, và trong không gian của đạo trường thuộc cấp độ Thái Hư, một vầng trăng sáng lấp lánh xuất hiện như một bức tranh thực sự tuyệt đẹp. Sau đó, ông liên tục gọi tên các đệ tử của gia tộc Giang thị, yêu cầu họ thay thế vị trí của những vị kiếm sư Kiếm khí Trường thành kia, và dùng kỹ năng kiếm thuật của mình để bắt chước hành động “trôi kéo mặt trăng”.

Những vị kiếm sư tài năng xuất chúng từ Tử Khí Lâu này lần lượt điều khiển kiếm của mình, biến thành những con đom đóm bay vào không gian xa xôi, và hình bóng cùng ánh kiếm của họ nhanh chóng nhỏ lại như hạt cải hoặc sợi chỉ.

Trong số đó, có một vị kiếm sư trẻ tuổi, mang phong cách chiến đấu đặc trưng của Ninh Diệu.

Giang Chiếu Mò ngồi thiền trên tấm gối, với vẻ mặt lạnh lùng, đôi mắt vàng óng được nhắm lại, hai tay nắm chặt đầu gối, ông chỉ ra từng điểm yếu trong kỹ năng chiến đấu của các đệ tử gia tộc.

Có một vị kiếm sư sau khi nghe hai lần chỉ dẫn của tổ tiên vẫn không hiểu rõ, cuối cùng bị người chủ nhà chỉ đơn giản bằng một cái chớp tay, đẩy vào cấp độ Thái Hư; người đó va mạnh vào một cây cột lớn trong nhà, máu chảy khắp người và bất tỉnh, không ai dám đến giúp đỡ.

Rất nhanh sau đó, một người khác đã thay thế vị trí đó, tiếp tục tham gia vào việc “trôi kéo” vầng trăng sáng kia.

Ánh mắt của Giang Chiếu Mò chuyển hướng sang một phía… Đó là Lục Chưởng Giáo đã quay trở lại Bạch Ngọc Kinh.

Còn về vị quan xét xử họ Hoa Sù, như dự đoán, ông ta đã đến Thần Tiêu Thành.

Vị kiếm sư Phi Thăng Cảnh này đến Thanh Minh Thiên Hạ; Bạch Ngọc Kinh và các quan đạo giáo khác ở đây, tất nhiên, rất hoan nghênh điều này.

Nghệ thuật kiếm thuật ở Thanh Minh Thiên Hạ phần lớn thuộc về dòng dõi Kiếm Tiên Huyền Đô Quan.

Ngày xưa, Dư Đẩu từng hoành hành khắp nơi trên thế giới, và người tiền nhiệm của Giang Chiếu Mò cũng là một trong số họ.

Tuy nhiên, đó là chuyện xảy ra ở kiếp trước của Giang Chiếu Mò; sau khi chết và tái sinh, ông ta được Dư Đẩu tìm thấy và đưa về Bạch Ngọc Kinh để tiếp tục tu luyện.

Bên trong Thành Linh Bảo, một vị đạo sĩ già tóc râu bạc đang hướng dẫn một người trẻ tuổi về nghệ thuật luyện đan; tuy nhiên, cái lò dùng để luyện đan lại chính là một tinh thể sao băng rơi từ ngoài trời, được vị đạo sĩ này bắt giữ. Dù khi lao vào Thanh Minh Thiên Hạ, tinh thể đó đã bị hư hại nặng nề, nhưng khi

Và đệ tử cưng của vị chủ thành cũ này, người có thể hỗ trợ việc luyện đan tại đây, quả là sở hữu những tài năng xuất chúng; không cần phải nói thêm gì nữa.

Vị đạo sĩ già cầm cây quét bụi bất chợt cười nói: “Bình Dung, sau này em hãy đi cùng sư phụ lên đỉnh cao nhất của Bạch Ngọc Kinh để gặp hai vị giáo chủ.”

Nghe vậy, vị đạo sĩ trẻ chỉ cảm thấy lòng mình xao động nhẹ nhàng, rồi nghiêm túc đáp: “Đệ tử sẽ tuân theo mệnh lệnh của sư phụ.”

Thành Xanh Tươi, còn được gọi là “Thành Ngọc Hoàng”, nằm ở phía bắc cực của Bạch Ngọc Kinh.

Theo lời giải thích trong Huyền Đô Quan và Tôn Đạo Trường, cái tên “Thành Ngọc Hoàng” ra đời từ câu nói: “Quả anh đào của Ngọc Hoàng thật là ngon, cắn vào thì giòn tan.”

Vào thời kỳ hoàng kim nhất, thành này có lãnh thổ rộng lớn, kiểm soát gần ba tiểu bang và các dãy núi trên khắp thiên hạ. Thành Xanh Tươi sở hữu một trong mười đại hang động, hai mươi sáu hang động nhỏ, ba mươi tám nơi phúc lợi, sáu Vương triều, cùng với vô số cung điện đạo giáo và các quốc gia chư hầu dưới sự bảo hộ của Sơn Thượng Sơn. Hơn nữa, vào mỗi kỳ Giáp Tý, vào ngày 25 tháng Chạp hàng năm, chủ thành Xanh Tươi đều theo lệ thức tổ chức lễ hội, sử dụng chiếc xe ngựa cổ xưa của các vị hoàng đế để kiểm tra công lao và sai phạm của các quan đạo giáo trên khắp thiên hạ, cũng như để giám sát các thần linh và yếu tố tự nhiên. Bất cứ nơi nào chiếc xe ngựa này đi qua đều thuộc phạm vi kiểm tra; thậm chí không chỉ giới hạn trong lãnh thổ của thành Xanh Tươi. Nói cách khác, bất cứ ai hay bất cứ điều gì nằm trong tầm mắt của người cai quản chiếc xe ngựa đó đều có thể bị kiểm soát.

Một cậu bé trông giống như một tiểu đạo sinh đang rất lo lắng, bởi vì sau khi ông ta trở thành chủ thành, vào năm tới ông ta sẽ phải tham gia cuộc hành trình này theo lệ thức.

Nhưng với tư cách là một quan đạo mới chỉ tham gia vào Tiên Nhân Cảnh được vài năm, việc lên chiếc xe ngựa đó và rời khỏi Bạch Ngọc Kinh khiến ông ta cảm thấy mỗi bước đi đều như đang mất mặt.

Cậu bé tên là Khương Vân Sinh, thường xuyên than phiền về vị sư huynh Lục.

Vị giáo chủ đã nhận đệ tử thay mặt sư phụ và mang về cho Bạch Ngọc Kinh hai vị đệ tử mới. Sư huynh Lục, người đã từng là đệ tử của ba vị giáo chủ trong hàng nghìn năm, cũng bắt chước họ và tìm cho Đạo tổ một đệ tử, đồng thời cũng tìm cho mình một đệ tử mới… Cuối cùng cũng có người gọi ông ta là sư huynh rồi! Thì sao ông ta không để vị sư huynh tên là Sơn Thanh đó trở thành chủ thành Xanh Tươi luôn? Sao lại chọn tôi chứ?

Đẩy người ta vào tình thế bất đắc dĩ à? Nếu không phải vì ông tổ nhà mình ở Tử Khí Lâu đã gợi ý rằng tôi không nên từ chối việc này, thì Giang Vân Sinh chắc chắn sẽ không chịu tuân theo đâu. Dù bạn có buộc tôi đến Thanh Thúy Thành này đi nữa, tôi cũng sẽ tìm cách trốn thoát mà thôi.

Thành Ngọc Thủ.

Ở cao tầng của thành, có một chiếc gương cổ được treo lơ lửng; trên mặt gương khắc 12 giờ trong ngày và bốn chữ “Vĩnh Thụ Gia Phúc”. Đó là một báu vật quý giá do chính đại trưởng giáo chế tác, luyện rèn và khắc chữ lên.

Ngoài ra, trên gương còn khắc hàng triệu chữ nhỏ li ti, đó là những bổ sung quan trọng cho các giáo lý của các đời chủ tịch thành Ngọc Thủ.

Chiếc gương tròn sáng ngời như mặt trời và mặt trăng, luôn xoay vòng không ngừng trong thành.

Còn phòng đọc sách của đại trưởng giáo thứ ba – Quan Thiên Kiếm Trường – thì không được xây dựng ở Nam Hoa Thành, mà lại được dựng ngay tại đây. Người ta nói rằng điều này nhằm thuận tiện cho việc Lục Chưởng Giáo cùng hai vị chủ tịch thành học hỏi kiến thức.

Phó chủ tịch thành Shao Tượng, sau khi cảm nhận được hai luồng khí kỳ lạ từ Bạch Ngọc Kinh, đã bước ra khỏi đạo trường và trong chốc lát đã đến bên cửa phòng đọc sách của chủ tịch thành Guo Giải.

Guo Giải được công nhận là người đầu tiên giải thích các phần ngoài của tác phẩm của Lục Trầm, còn người đầu tiên giải thích các phần trong thì là nữ quán trưởng đang giữ chức vụ phó chủ tịch thành Nam Hoa Thành; bà ấy cũng là một trong những nhà tu hành có triển vọng nhất để giải thích các phần của tác phẩm Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới.

Tuy nhiên, không phải ai cũng đồng ý với bà ấy. Chẳng hạn, nhóm các nhà tu hành giỏi về giải thích và chú giải từ các ngọn núi như Địa Phổi Sơn Hua Dương Cung, cùng với một số nơi khác, đều cho rằng Guo Giải đã phủ nhận bảy phần trong của tác phẩm bằng cách chỉ dựa vào các phần ngoài; hành động này không chỉ thiếu sót mà còn đi ngược lại với giáo lý chính thống, chỉ biết mơ màng mà không nhận thức được sự thật.

Guo Giải đeo trên eo một chuỗi tiền mang ý nghĩa may mắn và nói một cách bình thản: “Lục Chưởng Giáo từng nói rằng ‘Có chín câu chuyện ngụ ngôn, mười bảy câu nói lặp đi lặp lại, ánh sáng mặt trời mọc lên từ những lời nói, và tất cả đều hòa hợp với trời xanh’.”

Bình thường thì Shao Tượng cũng sẽ trò chuyện thêm với Guo Giải, nhưng hôm nay anh ấy không mở rộng chủ đề đó, mà chỉ nói bằng tâm trí: “Trương Phong Hải đã bị đại trưởng giáo giam giữ gần tám trăm năm rồi… Liệu có thể tận dụng cơ hội này để nhờ Lục Chưởng Giáo xin giúp đỡ không? Dù không thể khôi phục lại chức vụ phó ch

Guo Jie im lặng một hồi lâu, rồi nói: “Khó… Tôi sợ rằng nếu tôi mở miệng nói ra điều đó, có thể sẽ phản tác dụng.”

Người thừa kế ngai vàng thành phố Ngọc Thùy năm xưa, thực ra không phải là Guo Jie, mà là Trương Phong Hải – người đã “chứng đạo và phi thăng trong vòng một trăm năm”. Khả năng tu luyện như vậy, ngay cả trong lịch sử của Bạch Ngọc Kinh, cũng được coi là vô cùng đáng kinh ngạc.

Chính vì vậy, khi còn rất trẻ, Trương Phong Hải đã đạt đến cấp bậc Phi Thăng Cảnh và từ lâu đã được mọi người gọi là “Tiểu Chưởng giáo” trong Bạch Ngọc Kinh và thiên hạ Thanh Minh.

Nhưng chỉ vì một sai lầm nhỏ, ông ta đã bị Chưởng giáo Dư tìm đến. Sau khi tranh luận một hồi, Trương Phong Hải bị Chưởng giáo Dư mắng nhiếc. Không chịu thua, ông ta đã cãi vã dữ dội và trong cơn tức giận, tuyên bố muốn rời khỏi tổ chức Bạch Ngọc Kinh.

Chưởng giáo Dư chỉ nói một câu: “Tất nhiên, được thôi.” Rồi ông ta liền bắt giữ Trương Phong Hải và giam cầm ông ta trong hang Yên Hà, suốt gần tám trăm năm nay.

Có lẽ ý của Chưởng giáo Dư khi nói “được thôi”, thực chất là: Nếu bạn Trương Phong Hải đã vào được Bạch Ngọc Kinh nhờ vào năng lực của mình, thì bạn cũng phải dựa vào năng lực đó để rời đi.

Còn hai vị chủ tịch chính thức và phó của thành phố, là Guo Jie và Shao Xiang, thì đều rất yêu thương và quan tâm đến Trương Phong Hải. Khi Trương Phong Hải còn nhỏ, họ đã do chính sư phụ dẫn vào thành phố. Đối với Trương Phong Hải, hai người này thực sự giống như anh chị ruột, luôn che chở và bảo vệ ông ta.

Shao Xiang thở dài.

Ngoài em út của mình, thì hai vị phó chủ tịch khác còn có số phận tồi tệ hơn nữa.

Lầu Lâm Lam là một nơi tu luyện cao quý thuộc giáo phái Kim Ngọc.

Các vị cao thượng như Phù Lục Long Thú Tổng, các nàng tiên Phân Hoa và các thiếu niên phục vụ hương thơm…

Từ xưa đến nay, trong giáo phái Phật và Đạo, luôn có khái niệm về các “lâm trường”. Những lâm trường này có thể được chia thành hai loại: lâm trường của các bậc cao thượng và lâm trường của các hậu duệ. Lầu Lâm Lam thuộc loại lâm trường của các hậu duệ, và giống như gia tộc Giang thị sở hữu Lầu Tử Khí, Lầu Lâm Lam cũng được chia thành hai nhánh: “Uy Y Vương” và “Hội Kỳ Tạ”.

Rừng rậm của các gia tộc theo đạo, nơi những đệ tử được truyền đạo và học trò chính thức lần lượt đảm nhiệm việc quản lý, là một hình thức kế thừa truyền thống dựa trên nguyên tắc “sư truyền đệ tử”. Còn các rừng rậm ở khắp nơi thì mời những người có đức hạnh và tài năng cao để đảm nhận công việc này. Khi người đứng đầu một đền thờ từ chức, nếu cảm thấy không có ai phù hợp tại địa phương mình, họ có thể mời người từ nơi khác đến đảm nhiệm vụ. Những sinh linh trên thế giới này, như mây trôi nước chảy, vốn sống chung dưới bốn biển, không hề có sự phân biệt hay ranh giới. Nơi nào các đền thờ hoạt động thuận lợi và có quy tắc nghiêm ngặt, nơi đó đạo pháp sẽ được thực hiện tốt hơn, và thành tựu của các tu sĩ cũng sẽ cao hơn.

Các gia tộc Vương và Tạ luôn sản sinh ra nhiều nhân tài xuất sắc; ngoài việc theo đạo, họ còn được công nhận là những người có tài năng và văn hóa cao, vì vậy Lâm Lang Lâu từ xưa đã được mệnh danh là nơi tập trung nhiều người tài ba.

Những người phụ nữ thuộc gia tộc Giang thị tại Tử Khí Lâu sở hữu vẻ đẹp tuyệt vời, còn những người đàn ông của hai gia tộc Vương và Tạ tại Lâm Lang Lâu thì lại nổi tiếng với vẻ đẹp và phong độ hào nhoáng.

Chủ nhân của Lâm Lang Lâu, Vương Động Chi, là người thanh tao và xuất thân từ thế giới tinh thần; được cả thế giới công nhận là người viết kinh điển đạo giáo với phong cách viết tuyệt vời và âm hưởng đạo giáo sâu sắc.

Người ta truyền tai rằng nhiều sắc lệnh quan trọng do Đại Chủ Giáo ban hành trong quá khứ đều được viết bởi chính Vương Động Chi.

Hiện nay, cả thế giới Thanh Minh đều đang suy đoán liệu Bạch Dã của Huyền Đô Quan có bao giờ ghé thăm Lâm Lang Lâu hay không.

Lúc này, Vương Động Chi đứng trong phòng đọc sách, hai tay sau lưng, nhìn vào bức tranh treo trên tường.

Đó là bức tranh được mệnh danh là “Bức tranh San Hô”, vẽ một nhánh san hô hàng nghìn năm tuổi từ Đông Hải; không chỉ trông rất sống động mà còn có thể nở ra những bông hoa ngọc màu sắc, giúp tăng thêm văn hóa và tài năng cho những tu sĩ thu thập hoa. Nếu sử dụng phương pháp bí mật để chế tạo mực màu từ bức tranh này để viết các văn bản thiêng liêng, hiệu quả sẽ càng tuyệt vời.

Trong bức tranh này, ẩn chứa một cung điện rồng cổ xưa với địa vị rất cao; những bản ghi về vàng bạc và ngọc quý trong đó tương đương với cung điện của Đại Đỗ Long Thần thời xưa, chỉ đứng sau bốn vị vua rồng của bốn biển.

Phó chủ nhân của Lâm Lang Lâu, Tạ Tuyên, đứng ở cửa, nhưng không bước vào phòng đọc sách.

Đó là một quy tắc bất di bất d

Xie Xuan nói: “Không lạ gì khi bạn nghiên cứu suốt bao nhiêu năm mà vẫn không tìm ra đường vào. Nếu thực sự là do người tiền bối đó tạo ra, thì cũng hoàn toàn dễ hiểu.”

Trong suốt bao năm qua, Lâm Lang Lâu vẫn không thể phá vỡ lời nguyền trên bức tranh này; chỉ có những kho báu quý giá mà không biết cách tiếp cận chúng.

Lần đầu tiên Lục Chưởng Giáo để ý đến bức tranh này, anh ta đã ở lại Lâm Lang Lâu suốt một tháng trời, cứ nài nỉ muốn xem cho thoả mãn lòng thích thú của mình.

Vương Động Chi kiên quyết khẳng định rằng bức tranh này không hề có điều gì đặc biệt, chỉ là do người ngoài lan truyền sai lệch mà thôi. Lý do anh ta không muốn công bố nó, chỉ là vì anh ta coi đó là báu vật quý giá của mình.

Cần biết rằng, dưới thế giới Thanh Minh, việc tìm kiếm nguồn nước quý giá là điều rất khó khăn; vì vậy, những dòng dõi cao quý như rồng thường được các gia tộc và vương triều săn đón và tôn thờ.

Hơn nữa, câu nói “Đức cao nhất tựa như nước” của Đạo Tổ đã giúp những người thuộc dòng dõi nước trên thế giới này dễ dàng trong việc tu luyện và hóa thân.

Trước đó, tại Kiếm khí Trường thành, Lục Trầm đã thỏa thuận mua bán với Trần Bình An; khi trở về Bạch Ngọc Kinh, anh ta sẽ cố gắng thuyết phục chủ nhân của Lâm Lang Lâu, Vương Động Chi, để nhận được một nửa lợi ích từ ngôi cung rồng đó.

Nhờ vào việc đã giúp Vân Hà Sơn vượt qua khó khăn, Trần Bình An đã đồng ý nhượng bộ và cho phép chia đôi lợi ích; tỷ lệ chia sẻ giờ đây là 46% cho Lục Trầm và 54% cho Vương Động Chi.

Dù sao thì chìa khóa để mở ngôi cung rồng đó… chính là chiếc giá bút san hô màu vàng thuộc về Vương triều Vân Văn, và bây giờ nó đang nằm trong tay Lục Trầm. Chắc chắn Vương Động Chi sẽ không thể từ chối.

Lục Trầm ngẩng cổ nhìn sang phía Lâm Lang Lâu, sau đó quay đầu lại và cười nói: “Anh huynh Dư, chúng ta có thể gọi người đến đây rồi.”

Chốc lát sau, các vị đạo sĩ từ Thành Phố Thanh Thúy, Thành Phố Linh Bảo và Lầu Tử Khí đã bay đến nơi này, cùng hai vị chủ nhân của Lâm Lang Lâu chào hỏi một cách lễ phép.

Chủ nhân của Thành Phố Thanh Thúy là Giang Vân Sinh, người có vẻ ngoài như một đạo sinh trẻ tuổi, Tiên Nhân Cảnh.

Giang Vân Sinh, chủ nhân mới của Thành Phố Thanh Thúy, Từng, trước đây đã cùng với Tiên Kiếm Ngụ Lộ làm thần canh tại Đào Hoàn Sơn.

Nếu cộng thêm tổ tiên Giang Chiếu Mò, thì dòng họ Giang thị tại Bạch Ngọc Kinh thực sự có uy thế lớn – một người là chủ nhân thành phố, một người là chủ nhân của tầng lầu.

Chủ nhân của Thành Phố Linh Bảo

Ông này am hiểu sâu rộng về nghệ thuật Ngũ hành và Âm Dương; hơn nữa, những vật báu tượng trưng cho Ngũ hành của vị cựu chủ thành phố này đã qua gần hai mươi lần thay đổi và luyện hóa, tất cả đều đạt đến cấp độ “binh tiên”. Ngoài ra, ông còn sở hữu một vật báu có khả năng kích hoạt sấm sét, được biết đến khắp thiên hạ.

Chủ nhân của Lầu Tử Khí, cũng là tổ tiên của Giang Vân Sinh – đó là Giang Chiếu Mò, tự xưng là Triệu Sinh, có danh hiệu đạo là “Thùy Tượng”, Phi Thăng Cảnh. Ông và vị Phó Chủ giáo Dư Đẩu gần như cùng lúc bước vào Bạch Ngọc Kinh; trước đó, hay nói cách khác là trong thời gian còn sống, ông và Dư Đẩu là bạn thân thiết trên núi. Cả hai cùng Dư Đẩu đi du lịnh khắp nơi trên thế giới, tạo nên một nhóm người vô cùng xuất sắc, đã chiếm lĩnh mười bốn châu, và mỗi người trong nhóm đều có những câu chuyện thú vị.

Giang Chiếu Mò cũng được coi là một bậc thầy võ học vĩ đại của thế giới, được mệnh danh là một trong “Mười vị đại sư võ đạo bất khả lay chuyển”. Vì vậy, ông cũng được xem là một trong những người có công lớn trong việc rèn luyện võ nghệ trên thế giới này.

Tuy nhiên, không một ai trong số “Mười vị đại sư võ học” nào từng xếp ông vào danh sách này.

Hàng năm, khoảng sau mỗi một tuần niên, Giang Chiếu Mò lại đối đầu với Lâm Giang Tiên trong những trận quyền đấu. Vì vậy, trong số các giáo viên của Lầu Tử Khí, cũng không ít người là những tài năng võ học đặc biệt, vừa am hiểu võ thuật vừa giỏi kiếm pháp.

Ngoài ra, Phương Đỉnh còn mang theo một đệ tử chính thức mới, tên là Chu Bình Anh; tuy nhiên, cô vẫn chưa được ban danh hiệu đạo.

Giang Chiếu Mò thì dẫn theo một cô gái trẻ tên là Giang Ngọc Vi, có danh hiệu đạo là “Nguy Hiểm”; cô là người thuộc gia tộc Giang thị của Lầu Tử Khí, vừa là một cao thủ kiếm pháp vừa là một người giỏi Võ Phu.

Cô gái này đội một chiếc mũ hình đuôi cá và đeo một chiếc kẹp tóc bằng ngọc, với vẻ ngoài rất xinh đẹp. Khi đứng cùng Chu Bình Anh, họ trông giống như một đôi tình nhân trẻ đẹp.

Lục Trầm nhìn cô gái trẻ tuổi xinh đẹp và oai phong này với nụ cười; nghe nói cô ấy đến từ Tông Đại Triều đó, và Từng còn là anh trai cả của Nhậm Tông Chủ và Từ Tuấn nữa.

Phương lão nhân này luôn rất giỏi trong việc “đánh cắp” những tài năng, và mỗi lần ông ta làm vậy, đều thành công.

Nhưng Chu Bình Anh thì không thể tranh giành được vị trí Chủ tông với Từ Tuấn, cũng không thể lọt vào danh sách “Mười vị đại sư trẻ” hay “Mười người đợi bổ nhiệm”. Dường nh

Từ Tuấn Ngày nay, bên cạnh việc là một cao thủ tu luyện thuộc phái Ngọc Phục Cảnh, hắn còn là người đứng đầu hai tông phái lớn là Đại Triều Tông và Lưỡng Kinh Sơn, đồng thời cũng là bạn đời của nữ tu sĩ Phi Thăng Cảnh tên Triệu Ca.

Còn vị nữ tu sĩ kia, với danh hiệu Phục Khảo, cũng chính là người sáng lập ra Lưỡng Kinh Sơn.

Lục Trầm Câu hỏi được đặt ra như một lời mở đầu đã thực sự gây sốc.

“Sư huynh Dư, nếu một ngày nào đó, tất cả các cao thủ tu kiếm trên khắp thiên hạ cùng nhau liên kết lại để đối đầu với Bạch Ngọc Kinh… thì sao?”

Dư Đẩu Ông ta trả lời một cách bình thản: “Đến rồi thì tính sau.”

Pang Ding nhăn mày không ngừng.

Jiang Yunsheng do dự một lúc, rồi vẫn bày tỏ sự hoài nghi trong lòng mình: “Hiện nay, chỉ có vài Ngọc Phục Cảnh Kiếm người tu luyện mà thôi… Dù cho cho họ thêm một nghìn năm nữa, cũng chẳng thể làm được gì đâu!”

Ngay cả khi cả mười bốn châu của Thanh Minh Thiên Hạ đều hỗ trợ họ, nhóm cao thủ tu kiếm kia vẫn sẽ chỉ là những con chim non đối đầu với bức tường đá mà thôi!

Pang Ding lắc đầu nói: “Trước đây, ai có thể tin được rằng chỉ có vài người như vậy, lại có thể chiếm giữ một thành phố và chống chịu được sự xâm lược của thế giới hoang dã trong suốt một nghìn năm?”

Bạch Ngọc Kinh đã cai quản Thanh Minh Thiên Hạ trong suốt một nghìn năm rồi. Hơn nữa, quyền lực của họ còn rộng lớn hơn nhiều so với Trung Thổ Văn Miếu.

Lục Trầm khen ngợi: “Thật là một vị chủ nhân thành thạo và điềm đạm.”

Rồi ông ta quay sang Jiang Yunsheng, cong hai ngón tay và vung mạnh vào đầu cậu bé tuổi teen kia, “Nhìn xem Jiang Chủ Nhân kia… Sau khi ở bên cửa Kiếm khí Trường thành trong thời gian dài như vậy, vẫn chưa hiểu được những điều cơ bản này… Làm sao mà ông ta có thể trở thành chủ nhân được chứ?!”

Trong thời buổi biến động lớn lao, những cao thủ tu luyện ở đỉnh núi càng muốn định hình lại trật tự thế giới. Những người có cấp độ tu luyện cao nhất có thể đang lên kế hoạch cho con đường tu luyện của riêng mình; những người có cấp độ thấp hơn thì cũng phải lo lắng cho sự tồn vong lâu dài của tông phái hay Vương triều mà mình phục vụ.

Hành động như lợi dụng tình hình hỗn loạn, tranh giành lợi ích cá nhân, hay gây thêm rắc rối cho người khác… tất cả đều xuất hiện không ngừng.

Jiang Zhaomo cười nói: “Chỉ là vì họ ăn quá no mà thôi.”

Có không ít người, sau ba ngày không bị đánh, lại bắt đầu gây rối.

Trong suốt nhiều năm qua, bên cạnh việc tu luyện, Jiang Zhaomo luôn theo dõi những người và những vương triều nhất định.

Những tu sĩ sống trên những đỉnh núi ngoài phạm vi ảnh hưởng của những Bạch Ngọc Kinh kia, theo quan điểm của Jiang Zhaomo, chỉ là những kẻ có rảnh rỗi mà thôi.

Dư Đẩu đột nhiên nói: “Hãy lấy cuộn tranh Thời Gian ra để cho bọn họ xem tài năng của vị thanh niên ẩn dật kia.”

Người đồ đệ này rất thích sưu tầm các cuộn tranh Thời Gian; ông ta nói rằng trí nhớ con người không bằng một cây bút tốt.

Lục Trầm tỏ vẻ ngượng ngùng: “À? Không cần thiết phải làm vậy chứ?”

Dư Đẩu im lặng – đó đã là câu trả lời rồi.

Lục Trầm đành lục lọi một hồi, rồi e ngại lấy ra một cuộn tranh và mở nó ra.

Trên tranh xuất hiện hình ảnh của đền thờ Thần Sông Phân và di tích miếu Lý Công trong thành phố.

Tất nhiên, một số hình ảnh đã được Lục Trầm gấp lại tạm thời, chẳng hạn như những cảnh đánh đập hay những lời nói của người ở lầu Lang Đình trên núi Lâu sau đó.

Jiang Zhaomo tựa ngực vào lan can, say mê quan sát vị thanh niên mặc áo xanh trong bức tranh đó.

Pang Ding cầm chiếc quạt bụi, nhướng mày cười.

Vị thanh niên ẩn dật này thật sự xứng đáng với danh tiếng của mình… Anh ta thậm chí còn có thể “đánh động” được những giấc mơ của Lục Chưởng Giáo nữa.

Jiang Yuxiao tràn đầy hứng thú; cô cảm thấy rằng người huyền thoại này, dù chỉ lớn hơn mình vài tuổi, thì thực sự rất táo bạo, có những ý tưởng kỳ lạ, và cách hành động của anh ta cũng khá… độc đoán.

Lục Trầm nói: “Xiao Ping, cứ nói thẳng ra đi, đừng giấu giếm gì cả.”

Zhou Pingying không hề e ngại, mà trực tiếp nói: “Một kẻ may mắn như vậy, có xứng đáng nói chuyện với sư huynh chủ nhân không?”

“Nếu bỏ qua những địa vị và sự hậu thuẫn đó, bây giờ anh ta chỉ là một người đạt đến cấp độ Võ Phu mà thôi… Thậm chí còn không xứng đáng được gọi là một người tu luyện nữa… Anh ta là cái gì chứ?”

“Không biết trời cao đất dày là gì, không hiểu mình có địa vị gì, đạt đến cấp độ nào, mà dám đe dọa đến mức độ của một vị Bạch Ngọc Kinh ba sư huynh như vậy sao?”

Dư Đẩu cứ như không nghe thấy gì cả.

Lục Trầm dường như coi đó là một câu chuyện hài hước, quay đầu lại với nụ cười rạng rỡ trên khuôn mặt.

Lục Chưởng Giáo với vẻ mặt hiền từ, nhìn về phía người mới đến Bạch Ngọc Kinh được vài năm… cái “hạt giống tiên nữ” này ư?

Khóe miệng Jiang Zhaomo lộ ra nụ cười lạnh lùng; không biết người thanh niên ẩn danh Trần Bình An kia thực sự như thế nào, chưa từng gặp mặt trực tiếp, khó có thể nói được… Nhưng chỉ có thể nói rằng, việc cậu ta tự tin phát biểu ở đây thật là hành động liều lĩnh, không biết sống chết là gì.

Jiang Yuyue thì thầm: “Xét về địa vị, vì Trần Bình An là người ẩn danh cuối cùng của Kiếm khí Trường thành, nên có lẽ cậu ta cũng chính là người lãnh đạo của chúng ta tại Bạch Ngọc Kinh.”

Jiang Zhaomo cười mỉm và nhắc nhủ trong lòng đứa con trai ngỗ ngược của mình: “Đừng kích động người khác, điều đó có thể gây họa.”

Pang Ding nổi giận và quát lớn: “Dừng lại! Quay về thành phố ngay, bị cấm ra ngoài trong một trăm năm!”

Ông đã sẵn sàng hành động, chuẩn bị dùng chiếc quạt phù phiếm để đánh đập đệ tử chính thức này và đày ông ta trở về Thành Lăng Bảo.

Nhưng Lục Trầm đã nhanh hơn mọi người; ông ta vươn tay ra, nhẹ nhàng đặt hai ngón tay lên chiếc quạt phù phiếm của Pang Ding, rồi đặt tay lên vai Zhou Pingying, nói một cách ân cần: “Đừng lo lắng, vừa đến đã muốn đi sao?”

“Đứa trẻ này chỉ nói ra vài lời chân thật và công bằng mà thôi, thế mà Ngài Chủ Tịch Pang đã quyết định phạt nó cấm ra ngoài trong một trăm năm… Hình phạt quá nặng rồi, tôi không đồng ý đâu!”

Zhou Pingying, dù ngốc nghếch đến đâu, cũng nhận ra mình đã nói sai.

Người thanh niên đó bỗng nhiên trở nên tái nhợt, nhưng Zhou Pingying lập tức ổn định tâm trí mình, không những không thừa nhận lỗi, mà còn càng kiên định hơn trong quan điểm của mình.

Ánh mắt Lục Trầm sáng lên; ông ta vỗ nhẹ vào vai người tu sĩ trẻ: “Về tài năng tu luyện thì khó nói lắm… Nhưng về cách tự cứu mình thì không tồi chút nào đâu.”

“Tôi nhớ rồi… Nghe nói là cậu ta, sau khi đến Bạch Ngọc Kinh không lâu, lần đầu tiên nhìn thấy Sư Huynh Yu từ xa, đã nảy ra ý định ‘thay thế’ anh ta phải không?”

Dư Đẩu vẫn hoàn toàn không coi trọng chuyện đó.

Pang Ding hơi ngạc nhiên… Thật sự có chuyện như vậy sao? Đệ tử này chẳng lẽ đã mất trí rồi sao?

Lục Trầm cười ha hả và nói: “Có lẽ điều này có nghĩa là, vài năm sau, Nguyên Ấu Cảnh

Bởi vì ám ma chính là sư huynh Dư mà.

Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, thứ hai ám ma của Ngô Sương Giáng cũng sẽ giống như vậy.

Thậm chí có khả năng rằng ông ta coi toàn bộ thế giới Thanh Minh dưới này, kể cả Bạch Ngọc Kinh, chỉ là một chiến trường để giao tranh.

Nếu không phải vậy, với tư cách là một tu sĩ quân sự, một khi Ngô Sương Giáng quyết định hành động, chắc chắn ông ta sẽ không hành động theo cảm tính mà tự rước họa vào thân.

Ngoài ra, điều khiến Lục Trầm lo lắng nhất chính là người canh gác ban đêm của Tuế Trừ Cung, người mà Ngô Sương Giáng gọi là “Tiểu Bạch”.

Tu sĩ __TERM021__ muốn thành công trong con đường tu luyện Thập Tứ Cảnh, vẫn cần phải đối mặt với thứ hai ám ma của mình.

So với những ám ma mà Nguyên Ấu Cảnh đã từng gặp phải – những thứ ám ma đó dường như không thể đánh bại được – thì những ám ma này còn khó đối phó hơn nhiều. Chúng mang tính chất ảo hóa; một số tu sĩ lớn coi chúng như không tồn tại, thậm chí cứ như chúng chưa bao giờ xuất hiện.

Còn một số khác thì lại cực kỳ khó để phá vỡ. Những “một số” này, ở phía __TERM011~, đã được giải quyết; còn ở phía Hạo Nhan Thiên Hạ, có thể là __TERM083~, hoặc cũng có thể là Hỏa Long Chân Nhân.

Sau khi Đại Giáo Trưởng Khách Danh mất tích, Phó Giáo Trưởng __TERM069__ đã trở thành người được mọi người mong đợi sẽ kế nhiệm vị trí __TERM047__ tiếp theo.

Mỗi lần __TERM069__ cai trị thế giới Thanh Minh trong một trăm năm, dù ông ta hành động như thế nào, điều được mọi người thừa nhận chính là ông ta không hề có ý đồ cá nhân.

Các tổ chức hàng đầu như __TERM043__, __TERM040__ và Cung Hoa Dương trên núi Địa Phổi, đều không hề có bất kỳ lời chỉ trích hay phản đối nào đối với vị Phó Giáo Trưởng này.

Tuy nhiên, cách thức mà __TERM069__ quản lý thế giới thì khá thiếu lòng nhân ái… Điều này cũng là điều mà mọi người đều thừa nhận.

__TERM056__ nói một cách nghiêm túc: “Tiểu Bình, đừng lo lắng, nhất định đừng lo lắng! Theo quan điểm của ta, một tu sĩ __TERM011__ không muốn trở thành Giáo Trưởng thì chắc chắn không phải là một tu sĩ đủ tầm!”

Chu Bình Anh có tâm hồn kiên cường và vẻ mặt quyết đoán; bà lùi lại ba bước và chính thức cúi đầu chào hai vị sư trưởng một cách thành kính.

Dư Đẩu gật đầu và nói: “Hãy tập trung tâm trí, cố gắng tu luyện thật chăm chỉ.”

Pang Đỉnh, người đang căng thẳng, cảm thấy nhẹ nhõm và vui mừng vì đệ tử chính thức này thực sự là một phúc lành lớn!

Dư Đẩu bất chợt liếc nhìn Lục Trầm.

Lục Trầm cười và lắc đầu, cho thấy mọi việc đều ổn.

Bên trong không gian riêng của Lục Trầm, những hiện tượng kỳ lạ đang xảy ra: có những cơn giông bão dữ dội, tiếng sấm vang lên; có những vị tiên xuất hiện, nắm lấy những thứ đó trong lòng bàn tay và nghiền nát chúng một cách nhẹ nhàng.

Có những hạt Bạch Vân lơ lửng không định hướng, nhưng cuối cùng chúng dần dần tụ lại thành Vân Hải và được một bàn tay trong suốt nghiền nát.

Đây chính là âm mưu của Thái Triệu.

Một khi Lục Trầm quyết định tham gia vào trò chơi này, thay đổi con đường mình đã chọn và sử dụng những phương pháp mới để sống cùng với thế giới Thanh Minh, thì theo một nghĩa nào đó, Lục Trầm sẽ không còn là Lục Trầm của ngày xưa nữa.

Việc tu luyện không bị ảnh hưởng, chỉ là tâm hồn tu luyện của họ đã thay đổi mà thôi. Nếu muốn che giấu hoặc loại bỏ những dấu hiệu này, việc đó rất đơn giản, chỉ cần một cái nhún tay là xong.

Đối với những cao thủ tu luyện, việc không có ý nghĩ vẩn vơ đã không còn là điều khó khăn; vậy thì làm thế nào để trong lòng không còn chút ý nghĩ nào cả?

Lục Trầm vẫy tay và cười nói: “Mọi người, hãy trở về nhà và tiếp tục tu luyện chăm chỉ.”

Khi nhóm người đó rời khỏi hành lang, Dư Đẩu lần đầu tiên sau một thời gian dài mỉm cười và nói: “Đệ tử yêu quý, gần đây hãy cẩn thận một chút; nếu có thể thì đừng ra ngoài. Ít nhất cũng đừng rời khỏi lãnh địa của Bạch Ngọc Kinh. Về phía Nam Hoa Thành, cũng nên quan tâm nhiều hơn đến việc truyền đạo và thu nhận đệ tử.”

Nên hành động trước hay sao?

Không cần thiết.

Nếu cần phải làm như vậy, có nghĩa là bản thân mình vẫn chưa đủ mạnh mẽ.

Lục Trầm ngập ngừng trong lời nói.

Trước đây luôn là Lục Trầm – người em út – là người nói nhiều hơn; không ngờ hôm nay thứ tự lại đảo ngược, và chính Dư Đẩu – người anh cả – lại trở thành người nói nhiều hơn.

“Nếu kẻ đó là Trần Bình An, đến nỗi không dám hành động công khai để trả thù, mà chỉ biết lén lút, hoặc thậm chí không hề nghĩ đến

“Không thể nào có chuyện như vậy được.”

“Nếu sau này hắn dám đến Bạch Ngọc Kinh, và vẫn còn muốn, tôi sẽ mời hắn uống rượu trước, sau đó mới bàn về sinh tử.”

Lục Trầm ngồi yên lặng, với vẻ nghiêm túc trên khuôn mặt.

“Lục Trầm…”

“Ồ?”

“Ngươi, làm em út của ta, suốt hàng nghìn năm qua đã giúp ta lo lắng quá nhiều rồi. Từ hôm nay trở đi, đừng lo lắng cho ta nữa, không cần thiết đâu.”

“Được, nghe theo lời anh trai.”

Tại Thị trấn Đèn Quỷ, trên Lầu Diệt Quỷ…

Mỗi người đều đã uống hết một ấm rượu Bách Hải Động Thiên.

Chí Thánh Tiên Sư và vị quan ẩn dật trẻ tuổi ngồi đối diện nhau, như thể đang thảo luận về những vấn đề liên quan đến đạo pháp, tuổi tác hay trình độ học vấn…

Từng bước vào “Chân Dương” Lữ Ngạc của Thập Tứ Cảnh; gần như chỉ còn vài bước nữa là có thể nhập định để thành tựu trong con đường kiếm thuật Thập Tứ Cảnh. Những người như Tiểu Mạc, Thanh Đồng, Tam Phi Thăng, dường như đều đang lắng nghe cuộc thảo luận này.

Chí Thánh Tiên Sư vẫy tay: “Bạn Chân Dương, xin mượn cái phất này một chút.”

Lữ Ngạc cười và ném chiếc phất ra.

Chí Thánh Tiên Sư bắt lấy chiếc phất…

Bỗng nhiên, không gian xung quanh trở nên rộng lớn như bầu trời; Lầu Diệt Quỷ trở nên nhỏ bé như một miếng da tay; cây Ô Đào cao vút thì càng nhỏ hơn nữa, giống như cỏ bên bờ ruộng.

Chí Thánh Tiên Sư dùng chiếc phất vẽ những vòng tròn, tạo ra những tia sáng.

Lữ Ngạc là người đầu tiên nhận ra ý nghĩa của việc này.

Trần Bình An tiếp theo ngay sau đó.

Tiểu Mạc hơi chậm hiểu so với hai người kia…

Chỉ có bạn Thanh Đồng là người ngạc nhiên nhất, nhưng sau một lát, anh cũng hiểu ra ý định của Chí Thánh Tiên Sư.

Chí Thánh Tiên Sư đang sử dụng một cách đơn giản nhất để giải thích về hàng nghìn năm lịch sử của các thế giới khác nhau…

Ba người kiếm sĩ này cùng nhau tranh luận về kiếm pháp, khiến cho Ma Hoang Đại Tổ chỉ còn kém một bước nữa là có thể đạt được thành tựu Thập Lăm Cảnh… Trần Thanh cũng đã đạt đến cảnh giới đó…

Thập Tứ Cảnh Khi vị tu sĩ hùng mạnh này mới bắt đầu con đường của mình, kế hoạch ban đầu không thể thành hiện thực, nên ông buộc phải chuyển hướng và bắt đầu xây dựng Đền Thần Dã Man.

Đạo Tổ cưỡi trâu vượt qua các rào cản, bước vào thế giới Dã Man. Vị tu sĩ hùng mạnh này buộc phải rời bỏ thế giới Dã Man và đi về phía bên ngoài thiên đàng.

Tại thế giới Thanh Minh, đệ tử đầu tiên của Đạo Tổ, Khách Danh, thay thế thầy để nhận đệ tử và truyền đạt kiến thức. Như vậy, Bạch Ngọc Kinh vị giáo chủ thứ hai đã xuất hiện.

Lễ Thánh cùng với ba vị Sơn Cửu Hầu tiên sinh bắt đầu soạn thảo quy tắc lễ nghi mới.

Trong trận chiến chặn đứng con rồng, ngôi đền Lý Châu Tiểu Động Thiên trên đảo Bảo Bình được xây dựng nên.

Bạch Ngọc Kinh Vị giáo chủ thứ ba lại xuất hiện.

Giả Sinh hóa thành Chu Mật của thế giới Dã Man.

Văn Miếu Cuộc tranh đấu giữa ba phe đã bắt đầu.

Kỳ Tĩnh Xuân Anh ta đã gánh vác trọng trách chống lại tai họa từ trên trời.

Kiếm khí Trường thành Nó bị chia làm hai đoạn và bay lên một thế giới mới.

Các loài yêu quái của thế giới Dã Man tràn vào thế giới Hoành Ngạn và gây hỗn loạn khắp ba châu.

Chu Mật Đi cùng một người, anh ta dẫn đầu đám người bay lên trời.

Ba vị tổ sư của các tôn giáo không hề xuất hiện; Lễ Thánh chủ trì cuộc họp bên bờ sông lần thứ hai.

Bạch Trạch Trở lại thế giới Dã Man.

Trần Bình An Kiếm được rút ra, và những dòng chữ được khắc trên đỉnh thành...

Khi đường tròn đó sắp nối đầu với đuôi, đột nhiên xuất hiện một nhánh chia lớn chưa từng có trước đây, khiến nó bị chia thành hai sợi chỉ. Hai sợi chỉ này, giống như hai sợi dây thắt nút, cùng nhau tiến về phía “nơi vừa là điểm kết thúc vừa là điểm bắt đầu”.

Hai sợi chỉ ấy, giống như một cuộc đối đầu không thể tránh khỏi giữa thần và người.

Vị Tiên Sư Tối Thánh dừng lại việc vung cái quạt trong tay và hỏi: “Trần Bình An, theo bạn, sau này sẽ có bao nhiêu khả năng xảy ra?”

Trần Bình An Sau một hồi suy nghĩ, anh chỉ có thể lắc đầu và thành thật trả lời: “Không biết.”

Bất ngờ, Vị Tiên Sư Tối Thánh hỏi anh bằng tâm linh.

Trần Bình An Không do dự, anh lắc đầu mạnh mẽ, ánh mắt kiên định, thậm chí quên mất việc trả lời bằng tâm linh, và nói một cách rõ ràng: “Không được!”

Chí Thánh Tiên Sư gật đầu cười nói: “Như vậy thì cũng có thể thực hiện được rồi.”

Trần Bình An ngạc nhiên một chút, nhưng rất nhanh sau đó đã hiểu ra ý của Tiên Sư và cũng mỉm cười.

Được Chí Thánh Tiên Sư công nhận như vậy, Trần Bình An càng thêm tự tin hơn.

Có lẽ, câu hỏi và sự công nhận của Tiên Sư chính là cách để củng cố thêm niềm tin trong lòng Trần Bình An?

khổ cực Hóa ra việc luyện chữ lại là điều gì nhỉ…

Chỉ là muốn tự lừa dối bản thân mình mà thôi.

Phải luyện hóa vô số chữ cái; các loại chữ trên thế giới này đã trải qua nhiều biến đổi. Những chữ thông dụng cộng thêm những chữ hiếm gặp, tổng cộng khoảng tám mươi nghìn chữ cái; còn những chữ cổ xưa đã mất đi hoặc không còn được sử dụng nữa, con số đó sẽ còn cao hơn nữa.

Trần Bình An đã tự đặt ra cho mình vô số rào cản, những chướng ngại vật phức tạp… Đó không chỉ là những ngọn núi và dòng sông xa xôi mà thôi.

Chỉ riêng ngôi thư viện trong tâm hồn Trần Bình An thôi, cũng đã chứa đựng vô số cuốn sách, và số lượng sách đó vẫn tiếp tục tăng lên. Mọi chữ trong những cuốn sách đó đều đã được Trần Bình An thu thập và luyện chữ thành những “rào cản tâm linh”. Và ông ta cố tình chỉ sử dụng các kinh điển Nho giáo và Phật giáo để xây dựng những “rào cản” đó, cố tình tránh xa các kinh điển Đạo giáo.

Thực ra, cho đến tận bây giờ, Lục Trầm vẫn chưa biết một điều gì cả…

Ngày xưa, khi mọi việc trong Lý Châu Động Thiên đã được quyết định xong, Lục Trầm – người đã từng giúp đỡ trong việc kết nối các mối quan hệ rồi sau đó lại gây ra những rắc rối – đã nhận Thần Cáo Tông và Hạ Tiểu Lương làm đệ tử chính thức của mình. Lục Trầm cùng với Từng đã dẫn họ đi trên con đường ánh sáng, giúp họ suy luận về nhiều con đường trong cuộc đời… Nhưng trong một đoạn đường trên con đường ánh sáng đó, có một vị thầy già với mái tóc đã pha sương, khuôn mặt rõ ràng… Sau khi học sinh tan học, ông ta thường ngồi một mình trong nhà để soạn nhạc… Trong khoảnh khắc Lục Trầm và Hạ Tiểu Lương đang du hành, trong quá khứ của Lý Châu Động Thiên… Kỳ Tĩnh Xuân đã nhặt một quân cờ lên và cười nói bốn chữ.

Nếu nói rằng tất cả những điều này đã thuộc về quá khứ và những người đã khuất…

Vào ngày hôm nay, tháng này, năm nay… Trong tâm trạng của một người nào đó… Xung quanh họ, những “dãy núi hư vô” được treo lên khắp nơi; chúng dường như cũng có thể được coi là những tia sáng đen kịt.

Nguyên nhân tạo ra những dải ánh sáng này, cốt lõi của những phép thuật ấy… Chính là hai từ duy nhất: “Quên lãng”.

Giống như những hàng rào của một chiếc lồng – nghiêng vẹo, uốn lượn, không đều đặn, thiếu trật tự…

Ở xa hơn nữa, là những dòng chữ màu vàng hoặc bạc, tạo thành những “con đường ngăn cản”; hoặc chúng được xếp chồng lên nhau thành những ngọn núi sách, tạo nên những “thành phố sách”.

Chính những thứ này đã giam cầm một người đàn ông cao ráo, tóc trắng như tuyết, hai tay được buộc lại sau lưng… Có thể nói đây cũng là một hình thức tự giam cầm bản thân mình?

Anh ta sở hữu đôi mắt màu vàng óng ánh.

“Mọi người đều nói rằng Thái Triệu rất tàn nhẫn với mọi người, kể cả chính mình… Vậy thì tôi, người em út này, có gì kém cỏi hơn sao?”

Người đàn ông này, người tự mình giam mình trong nơi này và lẩm bẩm một mình, từ từ quay đầu nhìn về phía người bị giam cầm kia – người đang đội một chiếc vương miện hoa sen – và mỉm cười.

Giống như một người cao cấp đang nhìn xuống một con kiến vẫn còn sống trên thế giới loài người, chỉ là nó ở gần bầu trời hơn mà thôi…

“Phải không, Lục Chưởng Giáo?”