Dòng sông Yế Lạc Hà như được mở ra thành một đền thờ anh hùng mới, dòng nước cuồng nhiệt tràn vào bên trong, và khi gặp phải luồng kiếm khí hùng mạnh ở đó, lập tức mây khói bốc lên.

Các nhánh sông Yế Lạc Hà gần đó ngay lập tức giảm mực nước, lòng sông lại lộ ra một lần nữa; đây đã là lần thứ hai rồi. Vô số sinh vật thuộc loài thủy tộc hoảng loạn chạy lên bờ, di cư điên cuồng chỉ để tránh xa cái hố lớn từ đó phun trào ra những luồng kiếm khí xanh biếc. Những luồng kiếm này lan tỏa như những con sóng dữ, khiến cho toàn bộ khu vực sông chính và hàng chục nhánh sông xung quanh đều tràn ngập xác chết của các sinh vật thủy tộc, không thể đếm xuể.

Một chiêu kiếm duy nhất đã khiến trời long đất lở.

Trần Thanh đứng ở rìa miệng hố, cau mày hỏi: “Chuyện gì đang xảy ra vậy?”

Theo lý thuyết, Bạch Trạch không nên yếu đến thế…

Khi nói “yếu”, tất nhiên là so với tình trạng đỉnh cao của Thác Nguyệt Sơn – Đại Tổ.

Nếu Bạch Trạch thực sự quá yếu, tại sao Trần Thanh lại chọn sử dụng toàn bộ sức mạnh của mình để đánh một chiêu kiếm như vậy? Điều đó không phải là sự lãng phí sức lực của Bạch Trạch, mà là sự tự hủy hoại bản thân mình.

Còn việc Bạch Trạch không tránh né, mà còn chịu đựng trực tiếp hai nửa chiêu kiếm đó… Có lẽ đó cũng là một cách để Bạch Trạch bày tỏ sự tôn trọng cuối cùng dành cho Kiếm khí Trường thành và Trần Thanh, sau hàng vạn năm xa cách.

Và điều mà Trần Thanh thực sự muốn thông qua chiêu kiếm này, chính là có thể trì hoãn việc Bạch Trạch tiến lên vị trí Thập Lăm Cảnh trong vài chục năm, thậm chí là vài trăm năm nữa.

Giống như hiện tại, bên trong cơ thể Bạch Trạch vẫn còn một rãnh sâu do kiếm khí tạo ra, và nếu Bạch Trạch muốn tiến lên vị trí Thập Lăm Cảnh, hắn sẽ phải mất thời gian dài để lấp đầy rãnh đó.

Nhưng vấn đề là… có vẻ như Bạch Trạch hoàn toàn không có ý định đó. Phải chăng hắn đã không còn mong muốn đạt được vị trí Thập Lăm Cảnh nữa?

Liệu hắn có cố tình lặp lại những hành động này, lần trước để nhường chỗ cho Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ, và lần này lại nhường chỗ cho người mới nổi lên hay không?

Hay là nên nghĩ xa hơn một chút, để dành chỗ cho người được coi là “chủ nhân mới của vùng đất hoang dã” – kiếm sư Phi Lạn – từ sớm?

Trần Thanh cứ xoa xoa cằm; nếu biết trước thì lẽ ra nên đưa thanh kiếm đó cho người mới bắt đầu sự nghiệp thay vì người kia chứ…

Một tia sáng trắng như tuyết lao ra từ đáy hang, và cuối cùng Bạch Trạch đứng đối diện với Trần Thanh. Câu đầu tiên mà Bạch Trạch nói lại là: “Có muốn uống một chút rượu không?”

Trần Thanh lắc đầu: “Trên thế giới này, không có rượu nào ngon cả.”

Bạch Trạch nhìn quanh; mọi thứ đều đổ nát. Con sông Yêu Lạc Hà thật đáng thương… Đại Lão Kiếm Tiên đã hai lần can thiệp, khiến nhiều người khác phải chịu hậu quả.

Trần Thanh mỉm cười: “Ít nhất là trước khi tôi rời đi, đừng hy vọng có thể sửa chữa được gì đâu… Con sông Yêu Lạc Hà đã chứa đầy bẩn thỉu suốt nhiều năm rồi.”

Suốt hàng vạn năm qua, các vùng đất trong thế giới hoang dã liên tục xâm lược Kiếm khí Trường thành; Yêu Lạc Hà cùng với Tiên Trâm Thành và một số nơi khác luôn tham gia vào những cuộc chiến đó. Mỗi lần như vậy, họ đều không quên để lại dấu ấn của mình… Ngay cả khi Ngưỡng mộ không tham gia, vẫn có những kẻ yếu thế đến __TERM004__ để khoe khoang sức mạnh của mình.

Nếu không thế, trong “lồng giam” của Lão Điếc Kia, cũng sẽ không có con cá trắm “Thanh Thu” đó… Con quái vật __TERM026__ kia từng là một trong bốn hung thú lớn của Yêu Lạc Hà.

Bạch Trạch nhìn về phía __TERM005__ ở bên kia sông, cảm thấy buồn bã… Ngày xưa, họ từng là bạn đồng hành chiến đấu… Nhưng suốt hàng vạn năm qua, người bạn cũ dần dần ra đi…

Trần Thanh cười thoải mái: “Đừng quá u sầu như vậy… Thực ra, ngày xưa chính bạn __TERM073__ là người hay buồn bã nhất…”

Bạch Trạch hỏi: “Tại sao không theo người đó đến __TERM016__ để giữ lại một tia hy vọng cho bản thân?”

Người tu sĩ trung niên xuất hiện trên đỉnh thành lúc trước, chính là Phật Đạo.

Sau khi chết, ba linh hồn của con người đều có nơi để quay về… Trong suốt hành trình du hành cùng với __TERM017__ và việc sử dụng những bùa chú, __TERM061__ đã tiết lộ ra một bí mật… Nơi mà linh hồn trời sẽ đến, chính là “thiên lao”.

Nơi linh hồn của con người đi sau khi chết, chính là Phong Đô Quỷ Phủ nằm trong thế giới âm phủ.

Trời đất tạo ra vạn vật, vậy làm thế nào để báo đáp công ơn của trời đất? Hai loại linh hồn này giống như một cách để trả nợ. Chỉ có linh hồn con người, mang theo bảy hồn phách, mới lạc lõng giữa thế gian này; nếu linh hồn bay đi, bảy hồn phách cũng sẽ mất theo. Vì vậy, trong dân gian mới xuất hiện câu chuyện về “bảy hồn trở lại”, và ý nghĩa của sự che chở từ tổ tiên cũng bắt nguồn từ đó. Những người tu luyện nói về việc “giam cầm linh hồn” hay “chiếm đoạt hồn phách”, thực ra rất khó để thực hiện được việc chiếm hết cả ba loại linh hồn và bảy hồn phách; đặc biệt là hai loại linh hồn liên quan đến trời đất, chúng giống như những ảo ảnh mà người tu luyện khó có thể nhận ra được.

Sống trong biển khổ, chìm đắm trong bụi trần… Tại sao việc tu luyện lại bị coi là hành động trái với lý lẽ, giống như việc trộm cắp?

Những người tu luyện theo đuổi con đường thành tiên, áp dụng đủ mọi phương pháp để sống lâu và trường thọ; hơn nữa, còn có nhiều bí pháp để chuyển kiếp hoặc Tổ Sư Đường để thắp sáng ngọn đèn duy trì sinh mệnh… Tất cả những điều này đều là những việc mà đạo trời đang ẩn mình kiểm soát.

Khi Phật Tổ xuất hiện tại Kiếm khí Trường thành, một trong những lý do là Ngài muốn gặp lại tia linh hồn cuối cùng của Trần Thanh.

Theo quan điểm của Bạch Trạch, nếu Trần Thanh tự nguyện, rất có thể anh ta sẽ được chuyển kiếp Tây Phương Phật Quốc.

Trần Thanh cười nhạo và nói: “Sợ chết, tham sống… Làm sao có thể gọi mình là một người tu kiếm được?”

Người nhỏ bé hy sinh mình vì lợi ích, người anh hùng hy sinh mình vì lý tưởng, còn người thánh thiện thì hy sinh mình vì đạo đức. Người tu kiếm cũng nên hy sinh mình vì thanh kiếm… Dùng cái chết để đền đáp cho thế giới này, dùng kiếm để quyết định sự sống và cái chết!

Vì đã hoàn thành ước nguyện của mình, và vì Phi Thăng Thành đã đứng vững trên thế giới mới này, thì những sai lầm trong tương lai nên để cho thế hệ trẻ giải quyết.

Trần Thanh cười nói: “Bỏ dở mọi thứ cách đây mười nghìn năm, rồi lại quay lại sửa chữa sau mười nghìn năm… Điều đó có phải giống như việc cởi quần ra rồi đánh rắm không?”

Bạch Trạch nói: “Nếu bạn muốn bảo vệ dòng dõi của những người tu kiếm không bị đứt đoạn, tôi cũng không thể yên lòng trước sự tồn tại hay diệt vong của thế giới Man Hoang.”

Ý nghĩa của những lời này là, nếu ai muốn chiếm đóng thế giới Man Hoang, họ sẽ phải vượt qua được rào cản do Bạch Trạch đặt ra.

Dù

Bạch Trạch cười một tiếng, nhưng không nói gì thêm.

Thực ra, hai bên vẫn chưa đủ thân thiết để có thể trao đổi một cách thành thật đến thế.

Ngày xưa, rất nhiều vị thần linh cao quý đã sụp đổ; di tích của cung điện thần thánh cũ trở thành một vùng đất không ai sở hữu, vừa không thể phá hủy được, vừa rất khó chiếm giữ. Còn những vùng đất mới hình thành thì các bậc lãnh đạo của chúng đã sớm đạt được thỏa thuận với nhau; ví dụ như ba vị tổ sư của các tôn giáo lớn, họ không còn gì để tranh chấp nữa. Chỉ có riêng vùng đất Man Hoang là vẫn còn nhiều biến số…

Bạch Trạch, người mới nổi lên, một người sở hữu uy tín và sức mạnh tuyệt đối, người kia thì đầy ý chí và có tầm nhìn xa trông rộng; cả hai đều có thể sánh ngang với Thác Nguyệt Sơn – vị đại tổ sau này.

Tuy nhiên, việc Bạch Trạch cùng với đại tổ leo núi, giúp đặt tên cho Thác Nguyệt Sơn và đặt tên thật cho đứa trẻ đó, đã chứng tỏ rằng Bạch Trạch công nhận quyền lãnh đạo chung của đại tổ đối với vùng đất này.

Vị tổ già mới nổi lên không thể đi đối đầu với cả hai người đó; hơn nữa, khi vùng đất Man Hoang mới chỉ được ổn định, Bạch Trạch không muốn xảy ra nội bộ tranh chấp, để những vùng đất khác không có cơ hội xâm nhập. Vì vậy, ông ta từ bỏ ý định đó, nhưng vẫn không muốn phụ thuộc vào người khác, nên đã đi mở ra một đền thờ Anh Linh, đối đầu từ xa với Thác Nguyệt Sơn.

Những con yêu quái cấp cao khác bị thương trong trận chiến lớn, để hồi phục sức lực, lần lượt rơi vào trạng thái ngủ đông. Những người may mắn tỉnh dậy từ trạng thái ngủ đông, nhờ vào thân thể mạnh mẽ và tầm tu luyện cao, đều trở thành những người nắm giữ quyền lực trong đền thờ Anh Linh. Ví dụ như Chu Yế – vị tổ di chuyển núi non – hay chủ nhân của am hiệu Hoa Đào, người đã chiếm giữ “Kim Kính” – vòng trăng tròn ở giữa – và biến nó thành nơi tu luyện.

Hoàng Luân bắt đầu thu thập các di tích cổ xưa và cung điện tiên cảnh; còn Ngưỡng mộ sau khi tỉnh dậy, đã ngay lập tức chọn con sông Yè Luò Hé do một vị kiếm sư chăm sóc và tạo ra.

Ngoài ra, nhóm những người từng ngồi trên ngai vàng cũ, như Lưu Xa và Phi Phu Thê, so với những con yêu quái cổ đại này, thì đều thuộc về thế hệ sau. Đặc biệt là Lưu Xa – vị kiếm sư còn rất trẻ tuổi – có vẻ như là người được vận mệnh của võ đạo kiếm đạo ưu ái.

Khi Lưu Xa bị giam cầm trong một khu vực bí mật núi sông ở rừng Công Đức, toàn bộ vận mệnh của võ đạo kiếm đạo, cũng như vận mệnh của cả thế giới,

Bạch Trạch Vì vậy, trước khi rời khỏi Hào Nhàn Thiên Hạ, ông đã đặc biệt đến Công Đức Lâm để tìm gặp Lưu Xa.

Văn Miếu Ngay cả Mao Tiểu Đông cũng chỉ được mời đi cùng như một người bạn đồng hành mang tính biểu tượng; điều này cho thấy họ thực sự rất tin tưởng vào Bạch Trạch.

Người đàn ông có bộ râu dài, thường xuyên câu cá ở nơi đó – vị kiếm sĩ kia – sau khi thành tựu trong con đường kiếm đạo của mình bị chặn đứng ở xứ người, Lưu Xa chỉ nói một câu duy nhất:

“Hào Nhàn Thiên Hạ đã mất đi một người có khả năng giành chiến thắng chắc chắn… Nhưng thực ra, tôi không hề thiệt thòi gì.”

Điều này cho thấy Lưu Xa hoàn toàn tin tưởng rằng Trần Thuần An – người được coi là trụ cột của dòng dõi các vị Thánh nhân – nếu không chết dưới lưỡi kiếm của ông, chắc chắn sẽ đạt được thành công rất nhanh, thậm chí có thể nhanh hơn cả Phù Lục Ức Hiền từ Hợp Đạo Tinh Hà.

Nếu Trần Thuần An – người đang gánh vác trách nhiệm lớn lao ấy– thực sự đạt được sự thành tựu cao nhất, hậu quả đối với Man Hoang Thiên Hạ sẽ vô cùng nghiêm trọng.

Với tư cách là một người đã đạt được sự thành tựu cao nhất, lại sở hữu cả những điều kiện thuận lợi về thời gian và địa lý, cùng với những năng lực đặc biệt của một bậc hiền triết theo đạo Nho, sức mạnh chiến đấu của Trần Thuần An thật sự đáng sợ.

Có lẽ ai cũng nhớ rằng, ngày xưa trên đỉnh thành Kiếm khí Trường thành, trước mặt Đổng Tam Canh, Trần Thuần An đã từng kéo theo vầng trăng sáng đến chỗ chủ nhân của Am Hiểu Hoa.

Trần Thanh còn cười nói: “Nếu tôi là người đó, tôi chắc chắn sẽ thuyết phục được Đức Thánh Tiên Sư, và chúng tôi sẽ phải liên kết với nhau để loại bỏ anh ta, để không để lại hậu quả nào.”

Giống như cháu trai của Đổng Tam Canh – kiếm sĩ Đổng Quan Bố – Trần Thanh thực sự rất ấn tượng với anh ta và cũng hy vọng rất nhiều vào tài năng kiếm đạo của anh ta.

Dù có thích hay không, những kẻ đáng giết vẫn phải bị tiêu diệt.

“Như vậy thì anh ta không còn là một vị Thánh Nhân nữa…”

Bạch Trạch lắc đầu nói: “Hơn nữa, tôi cũng không phải là người dễ bị giết đâu.”

“Vào thời điểm đó, lý do Bạch Trạch sẵn lòng nhường chỗ cho Đại tổ Thác Nguyệt Sơn không phải vì cho rằng mình không còn hy vọng giành được Thập Lăm Cảnh đó, mà bởi vì nếu Bạch Trạch thành công ngay lúc đó, tác động của việc này đối với toàn bộ thế giới hoang dã sẽ quá lớn, và kết quả cuối cùng sẽ trái ngược với con đường đạo đức mà Bạch Trạch luôn theo đuổi.

Bạch Trạch hy vọng rằng những quy tắc chuẩn mực của Tiểu Phu Tử Lễ Thánh có thể giúp loài người hùng vĩ và loài yêu quái hoang dã cùng nhau xây dựng một thời đại hòa bình và thịnh vượng.

Điều này liên quan đến thời kỳ cổ đại khi các phép thuật tràn ngập thế giới con người; con đường tu luyện của loài yêu quái khác biệt so với loài người ở chỗ chúng có thêm giai đoạn “luyện hình”, điều này tạo ra một rào cản giữa các tu sĩ yêu quái và loài người, ngăn cản rất nhiều yêu quái trên đất liền tiến triển trong việc tu luyện. Đây là một bất lợi bẩm sinh, nhưng một khi các tu sĩ yêu quái thành công trong việc luyện hình, nhờ vào sức mạnh của thân xác thật, họ sẽ có được một lợi thế sau này.

Người sáng lập Điện Anh Linh ban đầu muốn thông qua việc truyền bá đạo pháp, lan truyền hàng ngàn phép thuật khắp nơi trên thế giới, để các tu sĩ yêu quái xuất hiện ngày càng nhiều, hy vọng rằng mọi sinh vật hoang dã đều có thể trở thành những sinh vật mạnh mẽ, và cuối cùng tạo ra những nhóm tu sĩ được gọi là “địa tiên” thời cổ đại.

Chính vì vậy, mới có câu chuyện về Đạo Tổ cưỡi trâu vượt qua cửa ải, chỉ để tìm kiếm những người mới bắt đầu tu luyện để trao đổi đạo pháp.

Nếu như các tu sĩ trên núi trong thế giới hoang dã không bị ràng buộc bởi bất kỳ phe phái hay rào cản nào trong việc tu luyện, thì khi họ hoàn thành giai đoạn luyện hình, họ sẽ có thể dễ dàng nghiên cứu các loại phép thuật khác nhau, và ước mơ vĩ đại của Đạo Tổ cũng có thể trở thành hiện thực. “Chỉ có các tu sĩ yêu quái, với thân xác thiêng liêng từ bẩm sinh và phép thuật thần kỳ sau này, mới có thể đạt được điều đó.”

Nếu chỉ xét về số lượng tu sĩ yêu quái, thì vấn đề không quá nghiêm trọng. Nhưng thực tế là, loài yêu quái trong thế giới hoang dã là những sinh vật có khả năng, tham vọng và bản chất hung ác nhất trong số các thế lực tồn tại. Họ luôn theo đuổi sự mạnh mẽ vô hạn của bản thân, không muốn bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì.

Nếu chỉ so sánh về sức mạnh chiến đấu giữa các phe phái, thì không chỉ thế giới hùng vĩ phải chịu nhiều khó khăn, mà thế giới Thanh Minh và Tây Phương Phật Quốc cũng không thể đối đầu được với th

Những tu sĩ trên đỉnh núi ngoài thế giới hoang dã này không hề tránh né những cuộc chiến và tranh pháp thuật trong quá trình tu luyện của mình; tuy nhiên, con đường tu đạo họ theo đuổi vẫn luôn gắn bó với sự bất tử của vũ trụ.

Trong khi đó, thế giới hoang dã lại có những phong tục tập quán hoàn toàn khác biệt. Có vẻ như từ khi ra đời, loài yêu tinh đã chỉ sống vì bản thân mình, sẵn sàng tiêu diệt mọi thứ xung quanh để sinh tồn. Tu luyện, luyện hình, leo núi… tất cả chỉ là những hành động chiến đấu không ngừng nghỉ, nhằm giành lấy thức ăn – hay nói cách khác, tu luyện chính là cách để “no lòng” hơn, và mỗi lần leo núi, họ có thể nuốt chửng thêm nhiều sinh linh khác.

Nếu có những yêu tinh lớn cố ý mở ra những con đường tắt để leo núi, dẫn dắt loài yêu tinh đi theo con đường đó… thì những thế giới khác sẽ bị cuốn vào biển lửa chiến tranh, và sinh linh sẽ phải chịu đựng nỗi đau khổ.

Ngay từ đầu, khi mới thành lập Đền Anh Linh, tổ tiên chúng ta đã mong muốn rằng một người như Bạch Trạch, cùng với một số tu sĩ khác, sẽ cố gắng đưa toàn bộ thế giới loài người thành một thực thể thống nhất.

Một khi Bạch Trạch trở thành người lãnh đạo đó, dù những tu sĩ __TERM035__ có hung hăng đến đâu, họ cũng sẽ phải tuân theo mệnh lệnh của Bạch Trạch. Vào thời điểm đó, dưới sự dẫn dắt của Bạch Trạch, họ có thể mở bất kỳ cánh cửa nào nối liền hai thế giới, cùng nhau du hành xa xôi, xâm chiếm bất kỳ thế giới nào, sau đó từ từ kiểm soát chúng.

Chính vì vậy, tổ tiên đã bí mật tìm đến Bạch Trạch và mong muốn ông ta trở thành người lãnh đạo loài yêu tinh, hy vọng rằng ông ta sẽ dẫn dắt loài yêu tinh đạt được thành công. Bởi vì Bạch Trạch sở hữu một phép màu thiên ban – đó là biết được tên thật của tất cả các yêu tinh! Nếu không có nó, việc đặt tên cho họ cũng rất đơn giản… chỉ cần Bạch Trạch đặt tên cho họ là được.

Thật đáng tiếc, Bạch Trạch đã từ chối đề nghị đó.

Sau đó, chính Trần Thanh đã dẫn đầu cuộc đối đầu kiếm hiệu ấy… Và cuối cùng, để tránh xa Đạo Tổ, tổ tiên buộc phải đi xa, ra ngoài vũ trụ.

Bởi vì nếu không thể đồng thuận được, hàng ngàn tu sĩ trên khắp thiên hạ chắc chắn sẽ như một cơn mưa lớn từ trên trời đổ xuống, rơi dày đặc trên mảnh đất hoang dã này.

Trong số ba vị tổ sư của các tôn giáo, người ta đều công nhận rằng Tổ sư Đạo tính cách xấu nhất và hay đánh nhau nhất.

Trong trận chiến không được ghi chép lại đó, chính là vị đạo sĩ trẻ tuổi ấy – với pháp tướng uy nghiêm, ông ta đã kéo theo thân hình to lớn của Tổ sư quân sự và liên tục ném ông ta vào người vị kiếm sư kia.

Bạch Trạch nói: “Họ đã cố tình bỏ qua Giáo phái Chú Quán và Dãy núi Đại Nguyệt Xanh, không tiến hành cuộc tàn sát như ở Thành Bạch Hoa, Tiên Trâm Thành, Sông Yết Lạc và Thác Nguyệt Sơn… Những người thuộc nhóm Kỷ Đình Kỳ cũng đã làm theo lệnh đó. Ngoại trừ khi Lục Châu đang uống rượu tại Giáo phái Chú Quán và có một số tu sĩ lợi dụng cơ hội để tấn công cô ấy và giết chết cô ấy, thì hai nơi đó không xảy ra bất kỳ rối loạn nào.”

Trần Thanh cười và nói: “Vị quan ẩn dật cuối cùng này, dường như vẫn còn lòng nhân từ.”

Vị kiếm sĩ trẻ tuổi Phi Lan đã từng nói một câu chân thành: Dưới bầu trời rộng lớn này, những người mạnh mẽ và im lặng luôn bảo vệ những người yếu đuối một cách tốt đẹp.

Những tu sĩ từng đi đến những nơi xa xôi, chắc chắn đều có cảm nhận tương tự: Mỗi thế giới này, giống như một con thuyền đưa người qua biển vực bao la.

Tất cả các sinh vật có linh hồn, đều lên thuyền và xuống thuyền, đi đi lại lại…

Bạch Trạch dường như nhớ ra điều gì đó và bỗng nói: “Khi bàn bạc công việc ở Văn Miếu kia, tôi đã nghe vị kiếm sĩ người ngoại địa Lâm Quân Bí kia cùng vài người bạn đang trò chuyện ở cửa… Có một câu hỏi khá thú vị; tôi cần phải suy nghĩ kỹ về nó…”

Trần Thanh cười lạnh và nói: “Đừng có làm vậy.”

Bạch Trạch tiếp tục nói: “Lâm Quân Bí kể rằng trong những năm đầu, ở Bí Thủ Hành Cung, Trần Bình An và Từng đã từng hỏi anh ấy một câu: Tại sao Kiếm khí Trường thành có thể tồn tại suốt vạn năm mà không sụp đổ.”

“Vậy thì hãy đặt câu hỏi này với bạn bè đi.”

Trần Thanh nhíu mày nói: “Chuyện các kiếm sĩ đánh nhau cũng không phải là chuyện độc nhất vô nhị đâu; ai mới là người giỏi chiến đấu nhất chứ?”

Bèi Cái cười nhẹ: “Nhìn ra thì, Đại Lão Kiếm Tiên cũng không thể tiến vào Bí Thủ Hành Cung được.”

Trần Thanh bật cười ha hả.

Bèi Cái đưa ra câu trả lời:

“Không phải Hào Nhiên.”

Trần Thanh gật đầu nhẹ.

Ba từ ngắn ngủi ấy quả thực có thể an ủi trái tim của một người già hơn bất kỳ lời nói hay lời khen ngợi nào khác.

Bèi Cái thở dài: “Thế là ông ấy sẽ rời đi như vậy sao?”

Trần Thanh cười nói: “Còn có cách nào khác nữa à? Phải đánh trống reo cờ vui sao?”

Hơn nữa, một Kiếm khí Trường thành đã tồn tại hàng vạn năm giữa trời đất này chính là ngôi mộ tốt nhất cho các kiếm sĩ; yên nghỉ ở đây, họ sẽ không cảm thấy cô đơn đâu.

Sau này, mỗi khi các kiếm sĩ trẻ tuổi từ Phi Thăng Thành mang kiếm xuống thế gian, đó chính là những nghi lễ tưởng niệm từ xa mà không cần phải đến mộ phần.

—————

Phía Lâm Quân Bí, ánh sáng mặt trời từ một vùng đất hoang dã bỗng nhiên tập trung lại thành một tia sáng mạnh mẽ, như thanh kiếm rơi xuống đất, bao vây toàn bộ khu vực Lâm Quân Bí và liên tục thu hẹp phạm vi ảnh hưởng của nó. Mọi thứ trên con đường mà tia sáng đó đi qua, dù là sinh vật hay vật inerte, đều bị biến thành bụi tro.

Ngoại trừ nữ thần võ thuật Đại Đương Bèi Cái, một trong mười người mạnh nhất của Trung Thổ là Hoài Âm, Guo Ngô Đình từ núi Sắt, Lưu Đạo Xương – Tông Chủ của xã Thiên Tiêu ở Phù Dao Châu, cùng với nữ tiên Côn Thảo từ Liệu Hà Châu… tất cả họ đều đứng ở những vị trí khác nhau và cùng nhau tấn công để chặn đứng tia sáng đó.

Chỉ có Trịnh Cư Trung là không hề xuất hiện hay can thiệp, như thể ông ta đang đứng ngoài cuộc vậy.

May mắn thay, cuối cùng họ cũng đã chặn được tia sáng vàng ấy; các tu sĩ ở Lâm Quân Bí chỉ bị tổn thương không nặng lắm. Côn Thảo, người đã sử dụng hết sức mạnh và tiêu hao rất nhiều Pháp bảo, thở dài: “Ai lại tạo ra chuyện tồi tệ như thế này chứ? Thật là khiến người ta sợ hãi đến chết.”

Nữ tiên này xuất thân từ Liệu Hà Châu, cô buồn cười không ngớt; cô thu lại vẻ ngoài rực rỡ như bình minh đỏ thắm, giơ tay ra, lòng bàn tay trắng xương; hai cánh tay cô cũng không khá hơn là mấy, thịt da bị rách nát, như thể đã bị dao mòn cạo qua. May mắn thay, cô mặc một bộ áo pháp sư dày, nếu không thì… thật là một sự thiệt hại l

Mặc dù sư huynh Thảo Kỷ cũng là một tu sĩ thuộc phái Tiên Nhân Cảnh, nhưng về khả năng chiến đấu hay danh tiếng trên thế giới này, cô ấy vẫn không bằng được Tống Tiêu.

Cô lấy ra một lọ sứ từ túi thơm rực rỡ ánh hồng đeo bên hông, bôi lên tay loại cao dược quý hiếm có thể khiến xương hoen gỉ lại mọc da thịt; ngay sau đó, những tia sáng màu rực rỡ liền xoay tròn trên lòng bàn tay cô, và vết thương bắt đầu lành lại với tốc độ chóng mặt.

Một người phụ nữ xinh đẹp phi ngựa đến, với vẻ lo lắng: “Chị gái, em ổn chứ?”

Người em gái của Tống Tiêu này tên là Duy Như Ý; hiện tại, cô đã trở thành người ngoài gia tộc, bởi vì cô đã kết hôn với chủ nhân của Động Thiên Nguyên.

Duy Như Ý không có cấp độ cao trong võ công, chỉ là người dùng tiền để mua được danh hiệu Ngọc Phục Cảnh; dù sao thì chồng cô cũng rất giàu có.

Cô là một trong những người phụ nữ xinh đẹp nhất trên núi; cô luôn đội một chiếc vương miện hoa bích ngọc trên đầu, còn về bộ áo pháp sư mà cô mặc, người ta nói rằng cô thay đổi chúng hàng ngày suốt cả năm mà không bao giờ mặc lại.

Vì vậy, cô được mệnh danh là người tiên phong trong việc thiết kế các bộ áo pháp sư cho nữ giới. Ngay cả vợ của Lưu Tài Thần ở Đại Lục Bạch Ái cũng phải thừa nhận rằng mình không thể sánh kịp Duy Như Ý về điều này.

Có người đã đến Động Thiên Nguyên trộm rượu và bị bắt quả tang; khi nhìn thấy Duy Như Ý, tên trộm bắt đầu khóc lóc than thở, nói rằng chị Duy Như Ý đã thay đổi trang phục đến mức anh ta suýt không nhận ra cô, rồi tiếp tục than phiền rằng không biết ai đã nói ra câu “nếu một người phụ nữ tu luyện giỏi, thì cũng không bằng việc kết hôn tốt; còn nếu kết hôn tốt, thì cũng không bằng việc sinh con đẹp”. Anh ta tức giận đến mức nói rằng may mắn thay, chị Duy Như Ý đã kết hôn tốt, sinh được những đứa con đẹp, tu luyện cũng giỏi, và nhan sắc thì càng không thể chê vào đâu được… Cuối cùng, anh ta còn nói rằng hôm nay trang phục của chị Duy Như Ý có vẻ dày hơn một chút…

Kết quả thì ai cũng có thể đoán được: họ đã ngay lập tức kích hoạt bức tường phòng thủ của Cổng núi và đóng cửa Động Thiên Nguyên, không cho kẻ trộm thoát ra ngoài.

Con trai của Duy Như Ý chính là Shǔ Zhōng Shǔ – một trong số mười người trẻ tuổi được đề cử; anh ta đã đi du lịch khắp nơi trên thế giới và xây dựng một cái đài tên là Siêu Nhiên Đài, rõ ràng là một người hâm mộ Sū Zǐ.

Giống như Ngô Sương Giáng – người yêu thích những bài thơ uyển chuyển của Liú Qī và

Câu Tiêu cười nói: “Không sao đâu, kết quả cuối cùng của tôi ít ra còn tốt hơn nhiều so với bà ta Lý Thái kia.”

Cô ấy và Lý Thái từ Phù Bình Kiếm Hồ, cũng như Li Ngọc – người thuộc dòng dõi Thái Hà Nguyên Quân ở Bắc Cự Lỗ Châu Phà Địa Phong – đều là bạn thân của nhau.

Chỉ là vì tính cách giống nhau mà Lý Thái và Câu Tiêu lại không ưa nhau lắm.

Hứng Như Ý chỉ dám than phiền trong lòng: “Nếu ông Trịnh kia can thiệp, chắc chắn sư tử muội đã không phải bị thương như vậy rồi.”

Câu Tiêu trừng mắt nói: “Đừng kéo tôi vào chuyện này!”

Ở một ngọn núi hẻo lánh, xa xôi so với nơi có những dấu hiệu kỳ lạ, Hàn Tiểu Sắc vội vàng thu hồi phép ẩn thân, dừng lại và ngạc nhiên hỏi: “Sư huynh đến đây làm gì vậy?”

Hóa ra là Trịnh Cư Trung đã xuất hiện bên bờ vực, đang ngắm nhìn một khoảng đất màu vàng óng ánh dưới ánh nắng mặt trời.

Hàn Tiểu Sắc bước xuống, đứng bên cạnh sư huynh và mỉm cười nói: “Là lo lắng cho sự an toàn của Cố Can phải không?”

Trịnh Cư Trung nhẹ nhàng đáp: “Nếu thật sự lo lắng, tôi đã xuất hiện ở khu vực rừng tre rồi.”

Hàn Tiểu Sắc không hề ngạc nhiên về điều này. Đã quen rồi mà…

Ngược lại, nếu sư huynh không khiến người khác ngạc nhiên mới thật là lạ.

Hàn Tiểu Sắc hỏi tiếp: “Vậy sư huynh đến đây để làm gì?”

Sư huynh chắc chắn không phải là người thích tham gia vào những chuyện ồn ào, càng không bao giờ làm việc gì vô ích.

Trịnh Cư Trung nhìn về hướng Thác Nguyệt Sơn và nói: “Bởi vì trước đây tôi đã hứa với ai đó… Nhưng bây giờ xem ra, tôi không cần phải giúp đỡ nữa.”

Hàn Tiểu Sắc chỉ thốt lên một tiếng “Ồ”, dù sao cô cũng không hiểu sư huynh đang nói gì. Nếu Cố Can và Phù Kín hai đệ tử của sư huynh ở đây, có lẽ họ sẽ biết câu trả lời… Chẳng hạn như sư huynh đã hứa với ai, và cần phải giúp đỡ ai.

Vì đã gặp sư huynh trên đường đi, nên việc của cô ở phía Cố Can chắc chắn không còn gì nữa. Khi người sáng lập môn phái và các đệ tử khác đều đã đến chiến trường kỳ lạ đó, mà sư huynh vẫn dừng lại ở đây, chắc chắn là không có nguy hiểm lớn nào cả.

Hàn Tiểu Sắc liền nhổ một cái thông cổ thụ bên bờ vực, ném nó xuống Vân Hải và đùa cợt: “Nghe nói ở vùng hoang dã kia, có người sẵn sàng đổi ba Phi Thăng Cảnh để lấy sư huynh đấy.”

“Nhiều đến thế sao?” Trần Thanh cười nói.

Hàn Tiểu Sắc hỏi: “Kiếm khí Trường thành phía kia xảy ra chuyện gì vậy?”

Cô nhận thấy có điều bất thường ở phía kia, nhưng lại quá xa để nhìn rõ.

Trần Thanh trả lời: “Đại Lão Kiếm Tiên đã xuất thủ, một kiếm của họ đã giết chết một trong những vị thần cổ đại cao cấp – kẻ thi hành án.”

Nhưng có vẻ như việc đó chỉ là hành động tự nguyện của Đại Lão Kiếm Tiên nhằm thoát khỏi “chiếc lồng giam” mà thôi.

Hàn Tiểu Sắc liên tục kéo tay áo lên, xé toạc từng tảng đá lớn từ vách đá và ném chúng về phía Vân Hải, nói đùa: “Nếu Trần Thanh mạnh đến thế này, thì dù không thể giết được Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ, ít nhất cũng có thể phá hủy vài chiếc ngai vàng cũ chứ.”

Trần Thanh nói một cách bình thản: “Đừng nói những điều vô nghĩa, nếu không sẽ thực sự trở nên ngốc nghếch đấy.”

Tài năng tu luyện của Hàn Tiểu Sắc cũng không hề tồi, nếu không thì cô sớm muộn gì cũng đã đặt ra mục tiêu lớn lao, là thành thạo mười loại pháp thuật cơ bản của Bạch Đế Thành.

Nhưng trong mắt Trần Thanh – người anh trai cùng chung con đường tu luyện – Hàn Tiểu Sắc chỉ là người học theo mòn mà không thể vận dụng được các pháp thuật đó một cách hiệu quả; cô chỉ biết học hỏi từ nhiều trường phái khác nhau mà không thể tìm ra nguồn gốc và bản chất thực sự của chúng. Vì cô không hiểu rằng dù các pháp thuật có khác nhau, nhưng về cơ bản vẫn có điểm chung; cô cũng không biết cách phát triển những ý tưởng cũ dựa trên nền tảng của người đi trước, nên mới học chậm đến thế.

Hàn Tiểu Sắc cẩn thận hỏi: “Anh trai, em có thể hỏi anh một câu không biết có phải là bất kính không ạ?”

Trần Thanh đáp: “Lục Trầm.”

Con đường tu luyện của Bạch Ngọc Kinh Tam Chủ Giáo gần như là con đường đại đạo, không để lại dấu vết nào để theo dõi.

Còn những vị đại sư như Lễ Thánh, Bạch Ngọc Kinh Đại Chủ Giáo, Dư Đẩu, Tuế Trừ Cung Ngô Sương Giáng… thì hành động của họ vẫn luôn tuân theo những quy tắc và pháp luật nhất định.

Nhưng Lục Trầm thì khác.

Trong thế giới này, mọi thứ đều có chủ nhân của nó. Khi Thập Tứ Cảnh hợp nhất được thời gian, địa điểm và sự ủng hộ của mọi người, thì người ta có thể sử dụng những yếu tố đó để tạo ra một “con đường đại đạo” tạm thời, cho phép mình tự duy trì sự sống một cách có trật tự. Nhưng những ảo tưởng về sự vô tận này vẫn còn quá mong manh và không thực sự chính xác.

Người tu luyện luôn theo đuổi sự bất tử, cố gắng sống lâu bằng cách đối lập với quy luật

Trịnh Cư Trung nói: “Ngươi có dám chọc giận Lục Trầm không?”

Hàn Tiểu Sắc im lặng không nói gì.

Ý của Trịnh Cư Trung không chỉ là sự chênh lệch về cấp độ giữa hai người mà còn muốn nói rằng, dù Hàn Tiểu Sắc có cố tình chọc giận Lục Trầm đến mức nào đi nữa, cũng chẳng có ý nghĩa gì cả; Lục Trầm hoàn toàn không quan tâm đến ngươi.

Hàn Tiểu Sắc e lệ nói: “Sư huynh, còn có hai pháp thuật nữa… thực sự rất khó để tiếp cận.”

Việc đặt ra một ước nguyện lớn lao không phải là chuyện nhỏ nhặt có thể nói ra một cách tùy tiện. Nếu Hàn Tiểu Sắc không thể thực hiện được ước nguyện đó, cuộc đời cô ấy sẽ mãi bị mắc kẹt ở cấp độ Tiên Nhân Cảnh, và cô ấy sẽ không bao giờ có thể vượt qua rào cản này để tiến lên cấp độ cao hơn – một rào cản không thể vượt qua, một kết cục không thể tránh khỏi.

Trịnh Cư Trung vẫn im lặng.

Hàn Tiểu Sắc ngồi bên bờ vách, bất lực nói: “Sư huynh, tôi chưa bao giờ xin ngài điều gì cả, phải không? Chỉ có việc này thôi… xin ngài giúp đỡ tôi. Tôi đã bị mắc kẹt ở cấp độ Tiên Nhân Cảnh quá lâu rồi… Sinh mạng con người có hạn, tôi thực sự không muốn chết, càng không muốn phải tái sinh lại từ đầu để tu luyện. Như Phù Kín kia… bề ngoài có vẻ huy hoàng, nhưng thực ra thật đáng thương. Tôi không muốn trở thành người thứ hai như Phù Kín trong mắt người khác.”

Bỗng nhiên, Trịnh Cư Trung nói ra một câu không rõ ràng gì cả: “Học mà không suy nghĩ thì sẽ không hiểu gì cả.”

Không phải vì Hàn Tiểu Sắc đã đọc nhiều sách thì cô ấy sẽ hiểu biết nhiều hơn. Cô ấy chỉ đơn giản là trở thành một “cửa hàng sách” tạm thời chứa đầy những cuốn sách mà thôi.

Việc học hỏi thông qua việc đọc sách không có nghĩa là đã tăng thêm trí tuệ.

Hàn Tiểu Sắc ngẩn ngơ một lát, sau đó ôm đầu và bắt đầu khóc lóc, la hét.

“Sư huynh nói thế cũng giống như không nói gì cả mà…”

Trịnh Cư Trung nhìn xuống Hàn Tiểu Sắc.

Hàn Tiểu Sắc lập tức ngừng khóc, không còn la hét nữa. Cô ấy nhún mũi, trông rất buồn bã.

Trịnh Cư Trung mỉm cười và nói: “Cách giải quyết nằm trong những cuốn sách chú thích, giải thích văn học của Bạch Đế Thành đó.”

Mắt Hàn Tiểu Sắc sáng lên.

Trịnh Cư Trung nói tiếp: “Sách không nhiều lắm, chỉ khoảng hơn ba trăm nghìn cuốn thôi… Có thể từ từ đọc.”

Hàn Tiểu Sắc ngã ngửa ra sau và bắt đầu đạp chân, la hét một cách điên cuồng.

Bỗng nhiên, Trịnh Cư Trung nói: “Ngươi h

Hàn Tiểu Sắc bật cười một tiếng. Khi sư huynh nói ra lệnh, không cần hỏi lý do gì, chỉ cần tuân theo thôi.

Trịnh Cư Trung ngồi bên cạnh, hai tay nắm chặt đặt nhẹ lên đầu gối, nhìn xa xăm về phía trước. Trong tầm mắt của anh, Vân Hải dần được tách ra, như thể đã bị một thanh kiếm chém đứt.

Hàn Tiểu Sắc không dám làm phiền sư huynh khi anh đang suy ngẫm, liền ngồi thẳng dậy và quay đầu nhìn về phía Trịnh Cư Trung.

Cô không thể phân biệt được liệu anh ta có phải là thiên thần của Thập Tứ Cảnh hay là vị thần huyền thoại trong truyền thuyết.

Trịnh Cư Trung mỉm cười và nói: “Bước đi cuối cùng của Chu Mật ẩn giấu trên thế gian này rất phức tạp, khó để tìm ra.”

—————

Kiếm khí Trường thành.

Ngụy Tấn bắt đầu luyện hóa những tia kiếm ý thuộc về tổ tiên của mình.

Tào Tuấn thực sự không hề ghen tị với cơ hội mà Vũ Đại Kiếm Tiên tại Đền Tuyết Phong có được. Dù sao thì so với Nhĩ Hạ, Ngụy Tấn và Trần Bình An, anh ta vẫn có một ưu thế, đó là tuổi tác lớn hơn.

Vì vậy, anh ta đã hiểu rõ rằng, người già nên nhường chỗ cho người trẻ.

Tào Tuấn tỉnh táo lại, với tư cách là người lớn tuổi hơn một chút, anh ta sẽ giúp Ngụy Tấn bảo vệ họ.

Đối với những vị tiên sư từ nơi khác may mắn ghé thăm di tích của Kiếm khí Trường thành, cảnh tượng vừa rồi thực sự rất kinh hoàng; họ cảm thấy rằng số tiền phải trả để qua đò thực sự không đáng kể chút nào.

Trước tiên, một vị thần cao lớn như Sơn Nguyệt bất ngờ xuất hiện từ dưới lòng đất, cầm trên tay những vũ khí sắc bén và tiến về phía thành phố với vẻ oai phong không ai sánh kịp.

Sau đó, một người già cũng xuất hiện, tập hợp những tia kiếm ý từ trời đất và chỉ với một đòn kiếm, người đó đã giết chết vị thần đó.

Không lâu sau đó, người già đó

biến thành một tia sáng kiếm và dường như đã đi xa vào vùng hoang dã, biến mất trong chốc lát.

Sau khi mọi người bàn tán, họ mới biết rằng người già đó chính là Trần Thanh – người có kinh nghiệm nhất và giỏi kiếm đạo nhất trên thế gian này.

Trong số đó, có một nhóm các tu sĩ du hành cố tình tránh xa Ngụy Tấn. Họ đến từ một phái thuộc lục địa Aiai Châu, nằm gần bờ biển phía tây. Núi non ở đây chỉ chấp nhận những tu sĩ thuộc Phù Lục. Gần đây, họ đã tổ chức ra danh sách các phái lớn của giáo phái Haoran, tất nhiên là để nâng cao địa vị của mình. Bởi vì ba lục địa Haoran Lục Trầm đang trong tình trạng suy yếu, trong khi hai lục địa Nam Posa Châu và Bảo Bình Châu cũng đang gặp nhiều khó khăn; vì thế, đối với những phái không bị ảnh hưởng nhiều như Aiai Châu, địa vị của họ chắc chắn sẽ được nâng cao đáng kể.

Lúc này, khoảng mười mấy người đang ngồi gần đỉnh thành để ngắm cảnh, mang theo rượu và trái cây, vừa ăn uống vừa trò chuyện.

Có người thì thầm: “Nếu như Trần Thanh giỏi kiếm pháp đến thế mà vẫn sống sót, rõ ràng ông ấy vẫn có thể chiến đấu. Vậy tại sao năm xưa Kiếm khí Trường thành lại bị mất đi nhanh đến thế? Có lẽ họ đã cố tình để cho kẻ thù xâm nhập vào lãnh thổ Haoran?”

Người khác gật đầu đồng ý: “Có khả năng như vậy.”

Việc vị quan ẩn dật cũ Tiêu Tần cùng với Lạc Sơn và Trúc Am Hai vị kiếm tiên đã đào thoát sang vùng hoang dã, cùng với người canh cửa Đào Hoàn Sơn và Zhang Lu Đại Kiếm Tiên, đã không hề ngăn cản sự xâm nhập của kẻ thù vào lãnh thổ Haoran – những điều này đã không còn là bí mật nữa.

Về mối thù địch giữa Kiếm khí Trường thành và lãnh thổ Haoran, đó thực sự là một sự thật công khai.

Liệu có thể Kiếm khí Trường thành đã cố tình làm như vậy, chỉ để khiến cho lãnh thổ Haoran phải chịu nhiều tổn thất hơn?

Một vị tu sĩ già Nguyên Ấu liếc nhìn phía xa và nhắc nhở: “Có người ngoài đó đang nghe, chúng ta nên cẩn thận với lời nói của mình.”

Vậy thì hãy trao đổi bằng ý nghĩ thôi.

Mười mấy vị tu sĩ tiếp tục bàn luận về vấn đề này.

Tuy nhiên, hiện tại họ vẫn chưa biết một điều: việc trao đổi bằng ý nghĩ thực ra lại giống như việc nói to vang vậy, đối với hai tu sĩ trong nhóm đó.

Những ngọn núi gần gũi nhất với thế giới thần linh trên trần đất, chính là những nơi tồn tại của các gia tộc quân sự ở lãnh thổ Haoran.

Và Thần linh cổ đại thì quá am hiểu về con đường sử dụng ý nghĩ để giao tiếp của các tu sĩ sau này.

Ngoài gia tộc quân sự ở Trung Thổ, còn có bốn ngọn núi khác cũng có vai trò tương tự, đó là võ lâm ở Lưu Hà Châu, Giáp Mã Đài ở Nam Posa Châu, Phong Tuyết Miếu ở Bảo Bình Châu, và Chân Vũ Sơn.

Chúng được gọi chung là “Đền Linh Đài Sơn”, trong đó thì Võ Lâm là nổi tiếng nhất đến mức những kẻ lưu lạc dưới núi cũng đều được coi là người của giới võ lâm.

Năm người kia đến từ đảo Bảo Bình Châu.

Mã Khổ Huynh, sư phụ của họ là Dư Thời Vụ.

Còn có vài nàng hầu; những đệ tử đầu tiên của ông ta đã quên mất nguồn gốc của mình; họ vừa là những người luyện khí vừa thuộc giới võ lâm chính thống.

Ngoài ra, còn có một đệ tử mới được Mã Khổ Huynh thu nhận không lâu, tên là Cao Minh – một thiếu niên đeo theo một con dao củi bên hông.

Trước đó, để tìm kiếm cơ hội, Mã Khổ Huynh đã vào một quán rượu ở một thị trấn nhỏ phía bắc __TERM033__, nơi không có hoạt động gì liên quan đến “Gương Hoa Thủy Nguyệt”. Bởi vì __TERM036__ nói rằng đây là cơ hội duy nhất để __TERM020__ có thể ngăn chặn việc __TERM017__ mất đi danh tính của một người luyện kiếm ở khu vực đó.

Trước đó nữa, gần cửa đền Đại Đỗ ở thủ đô Đại Lý, họ đã gặp __TERM017__; lúc đó, cũng chính __TERM036__ đã khuyên __TERM020__ đừng đánh nhau.

Nhưng cả hai lần đó đều không mang lại kết quả gì cả.

Khi __TERM020__ vừa đến __TERM044__ lần này, thực ra anh ta phải gọi __TERM036__ là sư phụ… Bởi vì địa vị của người này thật sự rất cao; không hiểu sao, ông ta lại là sư phụ của nhiều người ở __TERM044__. Cho nên, khi gặp hai vị tổ sư Jiang và Yu của gia tộc binh gia Trung Thổ, __TERM036__ chỉ cần gọi họ là sư phụ và sư thúc mà thôi.

Sau này, khi __TERM020__ tiến triển nhanh và đạt đến cấp độ __TERM029__, địa vị của ông ta cũng được nâng cao, vì vậy việc gọi __TERM036__ là sư phụ hay sư thúc tùy thuộc vào tâm trạng của anh ta mà thôi.

Dù sao thì Mã Khổ Huynh cũng có tiếng lớn trên đảo Bảo Bình Châu; người ta biết đến anh ta với tính cách cực kỳ bất hợp lý. Kẻ điên rồ ấy sống theo ý muốn của mình, không hề e dè hay kiêng nể bất cứ điều gì. Cũng là một trong những ứng viên trẻ giỏi nhất thiên hạ, Hứa Bạch và Chuân Thanh – những người đến từ Trung Thổ – khi du lịch đảo Bảo Bình Châu, đều đã bị anh ta tìm đến để thách thức. Hứa Bạch đã chấp nhận thua cuộc ngay lập tức và nhận được lời nhận xét “vô dụng” từ Mã Khổ Huynh; còn Chuân Thanh thì quyết định đối đầu, nhưng lại phải chịu đựng sự tàn nhẫn từ Mã Khổ Huynh, và kết quả là Chuân Thanh bị thương nặng.

Còn về top 10 ứng viên trẻ do chính đảo Bảo Bình Châu bình chọn, Mã Khổ Huynh vẫn xứng đáng đứng đầu; bên cạnh anh ta còn có Xie Ling, Lưu Ba Kiều, Jiang Yun, Zhou Ju, Sui You Bian và những người khác nữa. Còn Dư Thời Vụ – người được mệnh danh là “thứ ba trong hạng mục Lý Toàn Cảnh” – thì do cấp độ tu luyện còn thấp và ít xuất hiện trên chiến trường, chỉ được xếp vào hàng ngũ các ứng viên trẻ mà thôi.

Vì vậy, đảo Bảo Bình Châu có những cảm nhận phức tạp đối với Mã Khổ Huynh: vừa ghét bỏ tính kiêu ngạo của anh ta, vừa phải thừa nhận rằng việc có một người như Mã Khổ Huynh trên đảo này thật sự rất quan trọng.

Mã Khổ Huynh liếc nhìn nhóm người xem đang ở xa, rồi lười biếng không buồn quan tâm đến họ nữa, quay sang nói với Dư Thời Vụ một cách trêu chọc: “Ngươi, người đứng thứ ba trong hạng mục Lý Toàn Cảnh này, không đi tìm người đứng thứ hai để nói chuyện một chút sao?”

Ba mươi năm trước, người đứng thứ hai trong hạng mục này chính là Ngụy Tấn – người tu luyện kiếm thuật tại miếu Phong Tuyết. Nhưng đó chỉ là cách gọi anh ta trước khi Ngụy Tấn đạt được những bước tiến lớn trong tu luyện và trở thành người tu kiếm đầu tiên của đảo Bảo Bình Châu. Khi đó, không ai còn nhắc đến chuyện này nữa.

Bởi vì từ nhỏ Dư Thời Vụ đã tu luyện tại Chân Vũ Sơn, nên hệ thống tu luyện của anh ta thuộc về nhánh võ gia.

Tuy nhiên, ông ấy vẫn là một cao thủ kiếm đạo, và điều còn bí mật hơn nữa là việc ông ấy đang mang trong mình những trách nhiệm quan trọng – điều này được coi là một bí mật cấp độ cao nhất, bị cấm tiết lộ tại nơi này.

Dư Thời Vụ cũng từng được Mã Khổ Huynh gọi là “nửa phần trong số những người bạn đó”.

Hiện nay, ông ấy đang sở hữu ba loại trách nhiệm Vũ Vận; trong đó, hai loại được trao cho ông khi tình hình thế giới đang rất nguy cấp, và hai vị tổ sư của gia tộc võ thuật Trung Hoa đã ban tặng chúng cho ông.

Những trách nhiệm đó sau đó được chia thành năm phần. Hiện tại, Dư Thời Vụ vẫn còn thiếu hai phần nữa. Đáng tiếc là hai phần cuối cùng này không thể do một mình Nguyên Ấu Cảnh tự mình tìm cách đạt được được.

Mã Khổ Huynh thốt lên với vẻ ngạc nhiên: “‘Nhanh đến thế mà đã mất đi’, câu nói đó thật đúng.”

Kiếm khí Trường thành đã bảo vệ nơi này trong bao nhiêu năm? Chỉ với một góc đất nhỏ bé, chỉ với một thành phố nhỏ, họ đã cố gắng chiến đấu để bảo vệ cả thế giới… Nhưng khu vực nhỏ bé ấy còn không bằng diện tích của một quốc gia phụ thuộc nhỏ bé nào đó trên đại lục Hoàng Hàn Cửu Châu… Vậy mà sau này, cả ba lục địa của thế giới Hoàng Hàn lại bị mất đi trong bao lâu?

Mã Khổ Huynh không còn mong muốn gì nữa đối với Kiếm khí Trường thành, cũng không còn cảm thấy tốt đẹp gì đối với người thanh niên quê hương ấy nữa… Và thật ra, ông cũng không dám nói ra những lời đó nữa.

Chàng trai trẻ cầm kiếm quay đầu nhìn về phía sư phụ Mã Khổ Huynh; rõ ràng, chàng cũng có vẻ băn khoăn. Nếu như Trần Thanh giỏi kiếm đến thế, tại sao ông ấy không xuất thủ thêm vài lần nữa? Theo những gì các báo cáo đưa tin, Trần Thanh chỉ đơn giản là giơ kiếm một cái rồi sau đó không hành động gì nữa; cuối cùng, ông ấy chỉ dùng một kiếm để mở đường, bảo vệ Phi Thăng Thành đến nơi mà hiện nay được gọi là “Thế Giới Ngũ Sắc”.

Mã Khổ Huynh nắm lấy đầu chàng trai trẻ và xoay đầu cậu về phía Dư Thời Vụ, nói: “Sư phụ không có thời gian; để tôi giải thích cho cậu nghe.”

Dư Thời Vụ đã kiên nhẫn giải thích mọi thứ qua suy nghĩ của mình. Trước khi trận chiến lớn cuối cùng bắt đầu, Trần Thanh – người được mọi người kính trọng – thực ra đã đưa cho tổ sư Thác Nguyệt Sơn một kiếm. Mặc dù trên chiến trường đối đầu giữa các cao thủ kiếm đạo và loài yêu quái hoang dã, mọi thứ có vẻ yên bình, nhưng thực tế là hàng ngàn dặm đất đai ở một nơi nào đó trong thế giới hoang dã đã bị phá hủy hoàn toàn.

Đây chính là nơi mà Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ hợp đạo, thống trị cả thiên địa này một cách bá đạo.

Đứng trên thành, Dư Thời Vụ ngẫm ngợi và nói: “Mỗi nghề nghiệp đều có mục đích riêng của nó; ví dụ như người câu cá, kẻ chặt củi, thương nhân kiếm tiền… Còn những người luyện kiếm thuộc Kiếm khí Trường thành, thì mục đích của họ rất đơn giản: sử dụng kiếm để giết quỷ dữ.”

Mã Khổ Huynh cuối cùng cũng lên tiếng: “Còn có công tác khám nghiệm xác chết của các thầy pháp y, việc chém đầu của những kẻ hành quyết, cũng như những cửa hàng bán quan tài liên quan đến người chết nữa.”

Dư Thời Vụ nhìn về phía Mã Khổ Huynh; người này lập tức giơ hai tay lên, ý bảo Dư Thời Vụ tiếp tục nói.

“Ngoài ra, mỗi người trong vị trí của mình đều phải hoàn thành nhiệm vụ của mình. Ví dụ như Trần Hý và Kỷ Đình Kỳ; họ không chỉ là những người chạm khắc chữ, mà còn là trưởng gia của hai Gia tộc lớn. Họ đều cần phải lập kế hoạch cho sự phát triển của gia tộc mình. Những người giấu mình làm quan lại, thì cần phải sắp xếp chiến lược sao cho phe mình gặp ít tổn thất nhất có thể, nhưng lại đạt được nhiều chiến công nhất trên chiến trường. Còn những người luyện kiếm, thì cần phải bảo vệ Kiếm khí Trường thành này, để không để cho dòng dõi của họ bị đứt đoạn. Khi đã biết rằng không thể giữ được Kiếm khí Trường thành này, thì mỗi người đều phải làm tròn bổn phận của mình; những người luyện kiếm sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình, giao tranh với những thế lực man rợ, chỉ để bảo vệ càng nhiều hạt giống của con đường kiếm đạo càng tốt, để chúng có thể gieo rắc và phát triển ở khắp nơi. Như vậy, chính là đang góp phần trì hoãn thời điểm mà Kiếm khí Trường thành này bị hủy diệt.”

Vẫn còn một số bí mật sâu sắc và sự thật khác mà Dư Thời Vụ không tiết lộ.

Một số bí mật, chẳng hạn như việc Văn Hải Châu Mật và Nhậu Tiếu rời đi để lên trời, có lẽ chỉ có Dư Thời Vụ và Mã Khổ Huynh mới hiểu rõ. Ngay cả Tông Chủ hiện nay vẫn còn bị giấu trong Mù trong trống.

Theo quan điểm của Dư Thời Vụ, Trần Thanh, Đại Tổ của miền Man Rợ, và Chu Mật… Cả ba bên đều có những mục đích riêng: bảo vệ Phi Thăng Thành, xâm lược Đại Lão Kiếm Tiên, và theo đuổi việc đạt đến đỉnh cao của bản thân.

Người mạnh mẽ, chính là những người có thể biến hy vọng thành hiện thực.

Cậu thiếu niên Gao Minh nhìn những vị sư phụ kỳ lạ xuất hiện không rõ từ đâu, và tự hỏi: “Lão Mã, sư bác của tôi… Những người này chẳng lẽ đều là kẻ ngốc sao?”

Anh ta không thích gọi họ là sư phụ, mà thích gọi họ là Lão Mã hơn.

Sư huynh của anh ta thì chắc chắn sẽ không dám nói như vậy.

Dư Thời Vụ cười một tiếng, nhưng không đưa ra ý kiến gì cả.

Mã Khổ Huynh ngồi trên đỉnh thành, nhai nhấm thức ăn và nói: “Tại sao lại xúc phạm những kẻ ngốc như vậy chứ?”

Trước đây, ở quê nhà nhỏ bé của mình, nếu nói rằng người ở hẻm Ninh Bình là một kẻ mang điềm xui rủi, thì người ở hẻm Hạnh Hoa chính là kẻ ngốc trong mắt bạn bè đồng trang lứa.

Một người khiến người khác ghét bỏ, một người được coi là niềm vui để giải trí.

Mã Khổ Huynh cười và nói: “Sư bác Yu, đi thử nói chuyện với bọn họ xem. Nếu không thể thương lượng được, tôi sẽ đánh họ cho đã. Tôi đã buồn bã suốt đường đến đây; cần phải tìm cái gì đó để vui vẻ một chút.”

Dư Thời Vụ không hề quan tâm.

Mã Khổ Huynh ngồi xuống đất, vỗ vỗ vào đỉnh thành và nói: “Nếu không đi nói chuyện vài câu, liệu anh có cảm thấy xứng đáng với ngọn đỉnh thành này dưới chân mình không?”

Dư Thời Vụ suy nghĩ một lát, rồi quyết định đi nói chuyện. Dù sao thì việc rảnh rỗi cũng chẳng có gì hay hơn.

Việc không quan tâm đến số người chết trên thế giới này, và việc cố tình khiến số người chết tăng lên, là hai điều hoàn toàn khác nhau.

Ngoại trừ Lão Kiếm Tiên, người duy nhất sau khi chiến đấu trên chiến trường vẫn tiếp tục ở lại, cùng với Kim Giá Châu và những người khác, ngăn chặn bước tiến của quân đội yêu tinh man rợ.

Ngoài ra, không một vị tiên nào trong số Thượng Ngũ Cảnh Kiếm rời đi cả; đặc biệt là rất nhiều tu sĩ kiếm thuộc hàng Địa Tiên, họ không thể không đi, nhưng cuối cùng tất cả đều ở lại trên chiến trường.

Trong số những người đó, có Đổng Tam Canh, Trần Hý, Na Lan Shāo Wěi… Và trong số những người thuộc hàng Lĩnh Tiên, có Chu Tuì Mật, Mǐ Hù, Jìn Thanh… Còn những vị tiên kiếm đã hy sinh trên chiến trường thì còn nhiều hơn nữa.

Lúc đó, trong nhóm Phi Thăng Thành, người có cấp độ cao nhất chính là Ninh Diệu. Vậy tại sao trên thế giới này lại tồn tại những sự khoan dung như vậy?

Dư Thời Vụ đã kiên nhẫn giải thích rất nhiều điều.

Nhưng dù Dư Thời Vụ nói gì đi nữa, đối phương chỉ quan tâm đến một điều duy nhất: tại sao Trần Thanh không tiếp tục tung ra thêm một đòn kiếm nữa?

Dư Thời Vụ cảm thấy bất lực; họ chỉ biết mãi tập trung vào một người, một việc duy nhất mà thôi.

Nói rằng “bỏ sót hàng ngàn điều” chỉ là cách nói khiêm tốn mà thôi.

Mã Khổ Huynh thì rất vui mừng, liền kéo theo một nhóm người đến bên cạnh Dư Thời Vụ. Người thanh niên đeo dao tre trên lưng phàn nàn: “Sư huynh Dư, việc giải thích cho những kẻ ngốc nghếch như thế này làm gì?”

Mã Khổ Huynh cười ha hả và nói: “Kể cả khi người ta nói bạn sai, họ cũng luôn có lý do của riêng họ.”

Rồi ông ta bổ sung thêm: “Chúng ta đừng cố gắng ngăn cản Dư nói nữa; với tính cách hiền lành của anh ấy, chắc chắn sẽ có những lý lẽ ‘kỳ quặc’ được đưa ra… Chẳng hạn như ‘Họ không hiểu, vì vậy cuối cùng vẫn là tôi chưa giải thích rõ ràng’.”

Những người trẻ tuổi xuất thân từ thị trấn Lệ Châu Động Thiên đều rất giỏi nói chuyện. Hơn nữa, “kiến thức gia đình” của Mã Khổ Huynh cũng không hề tầm thường.

Mã Khổ Huynh, Lý Hoài, Cố Can… Chỉ riêng về vấn đề này thôi, ba người họ đã có lợi thế vượt trội từ ban đầu.

Dư Thời Vụ thở dài và nói: “Để tôi lo liệu việc này; hãy nhớ đừng quá mạnh tay, bởi hiện nay Văn Miếu đang giám sát rất chặt chẽ.”

Dư Thời Vụ rời đi một mình, để nhóm người đó lại cho Mã Khổ Huynh.

Cuộc sống giống như một cuốn sách không chữ; có rất nhiều khó khăn và trở ngại, giống như việc bị đánh đập một cách tàn nhẫn… Những điều mà chúng ta không hiểu, thì sẽ không bao giờ có cơ hội tìm hiểu lý do đằng sau chúng.

Tất nhiên, nhóm các vị tiên sư ở đảo Ái Ái thì không thuộc trường hợp này.

Bỗng nhiên, Mã Khổ Huynh nghe thấy một suy nghĩ bất ngờ trong đầu mình: “Đừng đánh gãy Cầu Trường Sinh; những việc khác cứ để tự nhiên thôi.”

Đó chính là vị thánh nhân của đạo Nho ngồi giữa bầu trời kia – Hạch Thúc.

—————

Bên kia cây cầu vòm màu vàng, ba vị thần tối cao mới của thiên đình đang đứng bên lan can; trong khi đó, Lý Chân lại nằm sấp xuống, vẫn đang suy ngẫm về hai vấn đề đó.

Vấn đầu tiên là: vào thời điểm đó, họ đã nghĩ gì?

Cuộc xung đột giữa nước và lửa, cái đã trở thành nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của thiên đình cũ, rốt cuộc đã bắt nguồn từ đâu?

Chu Mật cười nói: “Ban đầu, mục đích là để con người có thêm nhiều nghi lễ, từ đó thu thập nhiều tài nguyên hơn để rèn luyện thân xác cho các vị thần. Nhưng sau khi số lượng loài người tăng lên một con số khổng lồ, Từng – vị thần nước đã đi xa ra ngoài thiên đình trong nhiều năm – khi trở lại, ông ấy mới nhận ra rằng có điều gì đó không ổn ở thế giới loài người. Bởi vì trên mặt đất, ánh sáng tụ lại thành từng đám mây, và tâm hồn con người cũng tỏa sáng rực rỡ, như biển lửa vậy. Dòng ánh sáng mà vị thần nước kiểm soát Âm Trường Hà… giống như một vùng đất bị tách rời ra, và ngọn lửa càng lúc càng lan rộng. Bạn có thể coi đó là… một trong những thảm họa lớn nhất mà thần nước từng phải đối mặt.”

Lý Chân nhìn chằm chằm xuống thế giới loài người, ngạc nhiên nói: “Tôi không thể nhìn thấy được thì còn đỡ, nhưng tại sao ngay cả Ngọc Tứ cũng không thể nhìn thấy?”

Anh ta nhìn xuống mặt đất, chỉ thấy những tia linh khí tụ lại, lấp lánh, sáng tối xen kẽ; mỗi tia sáng đó chính là những người tu luyện ở các cấp độ khác nhau, cùng với những luồng vận may đang chuyển động.

Loài người nhìn lên bầu trời, và dải ngân hà trở nên lấp lánh rực rỡ.

Thực ra, khi các vị thần nhìn xuống thế giới loài người, cảnh tượng cũng giống như vậy.

Ngọc Tứ dù sao cũng là một vị thần nước mới được phong, không lý do gì anh ta lại không thể nhìn thấy những luồng vận may thuộc về con đường số mệnh của mình.

Nhậu Tiếu nói: “Bởi vì tôi không cho phép các bạn nhìn thấy.”