“Kiếm đến!” Tìm chương mới nhất nào!

(Tập này không được tính là bản cập nhật ngày 7; vẫn còn một tập nữa được cập nhật vào ngày 7.)

Nửa trên của Tiên Trâm Thành bị đánh bay bởi một cái tát, và hàng ngàn ánh đèn lấp lánh xuất hiện cùng lúc – đó là hình ảnh của những tu sĩ đang sử dụng phép thuật để thoát khỏi Tiên Trâm Thành.

Lục Trầm liếc nhìn cảnh tượng huyền ảo, rực rỡ đầy màu sắc ấy, nhưng thật đáng tiếc khi tất cả đều tan biến thành mây khói… Từ nay trở đi, miền hoang dã này sẽ không còn thành phố cao cấp số một nữa.

khổ cực Những gì được xây dựng từ cát bụi cuối cùng cũng sẽ tan biến khi dòng nước chảy qua… Mọi vẻ đẹp rồi cũng sẽ bị gió mưa xóa sổ… Nhưng hôm nay, Tiên Trâm Thành đã bị một vị quan trẻ, với tấm lòng trong sáng và kiên định, phá vỡ hoàn toàn.

Lục Trầm thu hồi ánh mắt và nhắc nhở: “Chúng ta có thể dừng lại được rồi… Nếu tiếp tục can thiệp nhiều ở đây, sẽ cản trở việc sử dụng kiếm.”

Trần Bình An Mang trong mình danh tính thực sự của con yêu quái lớn, kết hợp với Kiếm khí Trường thành, đã từ lâu bị áp đảo bởi đạo lý của thế giới hoang dã này… Thực ra, hành trình xa xôi này không hề dễ dàng chút nào; cần có sự giúp đỡ của Trần Bình An để liên tục phát triển các phép thuật, giải tỏa áp lực vô hình nhưng luôn tồn tại ấy… Nếu không, chỉ cần ba lá bùa “Băng Quang”, người ta có thể sử dụng chúng một cách dễ dàng… Nhưng khác với ba lá bùa “Tam Sơn”, những lá bùa “Băng Quang” là do Lục Trầm sáng tạo ra… Ba vị giáo chủ ở Thanh Minh Thiên Hạ, khi rảnh rỗi, thường sẽ cưỡi gió, uống rượu dưới ánh trăng sáng…

Khác với thế giới hoang dã này, những vùng trời khác đều coi việc tu sĩ bay lên mặt trăng là điều cấm kỵ nghiêm ngặt… Dù tu sĩ có đủ năng lực để thực hiện hành trình ấy, việc họ bay lên mặt trăng vẫn được coi là hành động vi phạm quy tắc… Chỉ riêng ở Thanh Minh Thiên Hạ, đã có những tu sĩ cố gắng vi phạm quy định để đến thăm di tích cung điện cổ đại trên mặt trăng… Kết quả là họ bị Dư Đẩu phát hiện và dùng kiếm từ xa, khiến họ rơi xuống trần gian, từ tình trạng “thăng tiên” trở lại trạng thái ban đầu… Họ buộc phải trở về tổ chức của mình, uống rượu để xua tan nỗi buồn… Và họ còn tuyên bố rằng nếu ai dám can thiệp nữa, họ sẽ tiếp tục hành động… Nhưng Dư Đẩu thực sự đã lại đưa ra một đòn kiếm nữa, chia đôi ánh trăng trong “phong địa” của họ… Cuối cùng, không một ai trong số hàng trăm tu sĩ ở

Trần Bình An cuối cùng cũng ngừng hành động, liếc nhìn những dấu vết của các tu sĩ đang tản mát khắp nơi trên bầu trời và nói: “Có vẻ như không thấy bóng dáng của Phó Thị Trưởng Bạch Lộc đâu; trong nửa phần thành phố kia cũng không cảm nhận được mùi hương của loài yêu quái này… Cậu có thể tìm thấy họ không?”

Lục Trầm cười nói: “Chắc là họ đã dùng một phép thuật bí mật để ẩn náu. Tiền tài luôn đi kèm với rủi ro mà… Tiên Trâm Thành đã gắn bó sâu sắc với nơi này từ lâu rồi. Chỉ cần cậu không phá hỏng chiếc trâm đạo của họ, vị tiên nhân Bạch Lộc này vẫn có cơ hội trở lại giữ chức vụ Thị Trưởng. Với năng lực tu luyện của họ, việc giành được một vị trí cao cũng không phải là điều quá khó… Dù chỉ là một vị trí hình thức thôi, nhưng cũng không tồi tệ hơn người anh em sư phụ của họ đâu. Thật là xấu hổ cho loài yêu quái hoang dã… Chẳng lạ gì mà Xuan Pu luôn e ngại xuất hiện ở nơi này. Sau này, khi chúng ta vào nửa phần thành phố kia, tôi sẽ sử dụng một số phép thuật tính toán… Biết đâu sẽ tìm ra manh mối gì đó.”

Nói đến đây, Lục Trầm bỗng nhiên tỏ ra rất nghiêm túc: “Xin phép tôi nói thêm một điều… Đừng bao giờ nghĩ đến việc phá hỏng chiếc trâm đạo đó! Chủ nhân cũ của nó đã có công lao lớn đối với loài người chúng ta… Theo lý thuyết của Lão Hoàng Lịch, đó chính là những công lao vừa trên đường đạo, vừa có ích cho thế gian… Vì vậy, tốt nhất là chúng ta đừng đụng đến nó.”

Trần Bình An cười nói: “Vậy thì chỉ cần giới hạn ở mức độ cần thiết thôi… Không nên lãng phí thời gian ở đây nữa.”

Lục Trầm thở dài: “Việc dùng hai quả đấm để phá hỏng chiếc trâm đạo đó là một hành động… Nhưng việc để chính các tu sĩ của Tiên Trâm Thành tự mình phá hỏng nó… Theo tôi thấy, đó mới thực sự là một hành động phi thường!”

Thu hồi hình dáng tu sĩ cao tám nghìn trượng, trở lại hình dáng bình thường như một người bình thường, Trần Bình An lại một lần nữa trở thành người đàn ông đội mũ đạo, mặc áo xanh… Anh ta ngước nhìn về phía “Tiên Trâm Thành” và mỉm cười nói: “Chỉ là biết rõ lý do thôi…”

Lý do rất đơn giản… Giống như những gia đình nghèo khó nhưng luôn sẵn lòng giúp đỡ người khác; thật khó để hiểu tại sao những gia đình giàu có sở hữu hàng triệu của cải lại keo kiệt hơn chính mình, tại sao họ lại khó lòng buông bỏ những thứ đó… Thực ra, họ không thể nhìn thấu một điều quan trọng: những khoản tiền đó vốn dĩ đã đến từ con đường không chính thống… L

Giống như một người thường, rất khó để thực hiện được nguyên tắc “chỉ cần cố gắng mà không quan tâm đến kết quả”; người tu luyện cũng vậy, thật sự rất khó để thực hiện được việc “chỉ tìm hiểu nguyên nhân mà không mong đợi kết quả”.

Lục Trầm Trái tim anh ta bỗng nhiên trở nên hứng thú…

Hai ngón tay chạm vào nhau, anh ta vẽ một đường thẳng đứng; bên cạnh đường đó, anh ta vẽ một con ve sầu, như thể con ve đang đậu trên cây. Con ve trên giấy ấy, dường như đang kêu liên hồi trong gió thu… “Kêu ơi… kêu ơi…”

Lục Trầm Sau đó, anh ta giơ hai tay lên, dùng các ngón tay tạo thành khung cho bức tranh ấy, rồi cho nó vào trong tay áo… “Chuyến đi này không uổng phí.”

Anh ta đặt lòng bàn tay lên trán, nhìn quanh một vòng và hỏi: “Ninh Diệu Họ vẫn chưa đến đây… Làm sao bây giờ? Nên đi tìm con linh dương bạc kia và nói vài lời chào hỏi không?”

Dù sao thì nơi này cũng là thành phố cuối cùng trong ba thành phố này; không có giới hạn thời gian nào cả. Khi Ninh Diệu cùng ba người khác đến đây gặp nhau, thì Lục Trầm sẽ có thể trao cho họ lá bùa cuối cùng của ba thành phố này – đó là các thành phố thuộc phái Giáo phái Rượu Quán, vùng sông Vô Định thuộc dòng sông Yế Lạc Hà, và Thác Nguyệt Sơn.

Nếu không vì phải vội vàng đến Thác Nguyệt Sơn, thì Trần Bình An thực sự cũng không ngại ở lại đây, chờ đợi họ đến.

Nếu còn thêm Xíng Quan Hào Tố, bản thân mình cùng với ba người tu kiếm Phi Thăng Cảnh, và một người tu kiếm Tiên Nhân Cảnh với sức mạnh chiến đấu ngang ngửa với họ nữa…

Hơn nữa, trong thế giới hoang dã này, hầu hết những người có sức mạnh hàng đầu đều đang ở bên cạnh A Liang và các sư huynh của anh ta trên chiến trường.

Ai sẽ đến tiếp viện? Nếu không dám đến, thì Trần Bình An thực sự muốn “cho” những kẻ mới cũ Vương Tọa Đại Dã đó một chút can đảm…

Lục Trầm Cười nói: “Con linh dương bạc này, khả năng thu dọn đồ đạc và ẩn náu thật là xuất sắc… Nhưng nửa phần Tiên Trâm Thành này trước mắt ta, lại không để lại cho ngươi bất cứ thứ gì có giá trị cả…”

Thực ra, đó chính là việc sử dụng trí thông minh quá mức lại khiến người ta tự rước họa vào thân… Thật là không khôn ngoan chút nào.

Hơn nữa, lúc này bên trong và bên ngoài Tiên Trâm Thành, những kẻ muốn giành được sinh mạng của con hươu bạc không chỉ có một người trẻ tuổi làm quan ẩn dật thôi.

Trần Bình An nói với giọng trầm ấm: “Nếu cái địa điểm phúc lợi đó có thể mang đi được thì cứ mang đi; nếu không thể, dù phải đào sâu ba thước đất, thậm chí phá hủy hoàn toàn Tiên Trâm Thành đi nữa, tôi cũng phải tìm ra nó.”

Lục Trầm cười khổ: “Tôi à?”

Chẳng phải là chúng ta sao?

Trần Bình An cười nói: “Ngay cả khi chỉ là chia lợi nhuận từ việc hợp tác kinh doanh, suốt chặng đường này, dù không có công lao gì thì ít ra cũng phải chịu khó vất vả. Nếu cứ mãi chỉ biết đóng góp mà không nhận được gì, tôi sẽ không thể chịu đựng được nữa.”

Đôi mắt Lục Trầm sáng lên: “Nếu thực sự thành công, tôi sẽ không đem nó về Thế giới Xanh Biếc để tặng cho Văn Miếu đâu. Tôi sẽ dùng nó để đổi lấy ba cơ hội ghé thăm người thân.”

Phần Tiên Trâm Thành cách đó hàng trăm dặm, trông giống như xác của một nhà tu hành nằm trên mặt đất.

Nhưng trong chốc lát, tòa thành cao ráo bị hỏng, uốn lượn như những dãy núi, lại bỗng nhiên đứng thẳng dậy, cố gắng quay trở về vị trí ban đầu để hợp nhất với nửa còn lại.

Thế nhưng, chỉ vì bị Trần Bình An đạp mạnh vào, nó lại lập tức rơi xuống đất. Nhờ vào pháp thuật của Thập Tứ Cảnh, ông đã áp chế hoàn toàn lực hút thiêng liêng của chiếc trâm đạo đó.

Đồng thời, Trần Bình An – người mặc trang phục của một nhà tu hành – giơ tay lên và vẽ một ký hiệu trước phần Tiên Trâm Thành đó; thực ra chỉ là viết chữ “núi” mà thôi.

Còn Trần Bình An mặc áo xanh thì sử dụng pháp thuật liên quan đến nước, vẽ các ký hiệu trên không trung và tiếp tục viết thêm một ký hiệu liên quan đến nước nữa. Sự kết hợp giữa núi và nước tuy có vẻ giống nhau, nhưng thực chất lại rất khác nhau.

Trần Bình An mặc áo xanh đã đến phòng luyện đan được xây dựng trên đỉnh núi của Xuan Pu, sử dụng phép thuật thần kỳ của mình, không chỉ thu hồi ba lò luyện đan mà còn hàng trăm lọ chai đựng dược liệu trên giá, sau đó cũng thu gom cả những khung gỗ dùng để đựng dược liệu. Khi nhận thấy chất liệu gỗ rất tốt, là loại gỗ tiên gia không ai biết tên, ông liền tháo rời những thanh gỗ to lớn dùng để xây dựng nhà cửa và cũng thu gom hết chúng. Cuối cùng, ông phát hiện ra những viên gạch màu vàng óng trên mặt đất; khi cúi xuống và mở một viên gạch, ông thấy rằng mỗi viên đều có khắc số năm, tên người giám sát sản xuất và tên thợ thủ công. Chỉ với một cá

Cuối cùng, người đàn ông mặc áo xanh và mang kiếm nhìn vào căn nhà trống rỗng không còn thứ gì, ban đầu anh ta nghĩ đến việc tiếp tục hành động cho đến cùng, nhưng sau khi suy nghĩ lại, anh ta quyết định nên để lại một lối thoát cho bản thân.

Người đàn ông mặc áo xanh ấy quay trở lại nơi mà giờ đây đã trở thành một di tích.

Người sáng lập ra Tiên Trâm Thành dường như không đặt cho mình một danh hiệu đạo sư, chỉ có một cái tên là Quỷ Linh Hương. Bà chính là nữ tu sĩ được vẽ trong bức tranh treo ở giữa, và bà cũng là chủ nhân thứ hai của chiếc kẹp tóc đạo sư cổ xưa đó.

Còn tổ tiên của vị tiên Silver Deer, với danh hiệu Đạo Sư Qiong Ou, chính là người phụ nữ già đầy quyết đoán kia. Bà đã từ bỏ một cây quét bụi quý giá để phân tán hết những giọt dầu thơm màu vàng, nhằm không tạo ra một con đường vàng chói lọi trên con đường trở về âm phủ của mình. Thực ra, lúc đó bà cũng đã gây thiệt hại cho một đệ tử chính thức của mình, đó chính là vị lão nhân có danh hiệu Đạo Sư U Tí. Để đảm bảo rằng vị đạo sư lớn Thập Tứ Cảnh kia sẽ không tấn công mình hết sức mạnh, khi bà nắm lấy bức tranh từ Thái Hư, bà cũng đã chặn lại một phép thuật điều khiển của đệ tử mình, khiến cho người này không thể bắt chước được hành động của bà.

Lúc này, U Tí đang đứng ở ranh giới của đống đổ nát Tổ Sư Đường. Vị lão đạo sư mặc áo đen, râu tóc dài, tay cầm hai cuộn sách; bức tranh treo đã bị phá hủy, nếu không thì khi bằng chứng này rơi vào tay người đàn ông mặc áo xanh trước mắt, U Tí thực sự không nghĩ mình sẽ sống sót.

Vì trước đó đối phương có thể dễ dàng bỏ lại thứ đó ở đây, thì chắc chắn họ cũng có khả năng lấy nó trở lại một cách dễ dàng.

Phong cách hành động của những con yêu quái hoang dã thường rất thẳng thắn; một khi đã quyết định làm điều gì đó, họ sẽ không do dự hay vòng vo gì cả.

Vì vậy, U Tí không hề do dự, và trong chưa đầy nửa que hương, anh ta đã giết chết Xuan Pu – đệ tử yêu quý của mình, người đã nhận lấy Tiên Trâm Thành từ tay anh ta. Thực sự, Xuan Pu từ nhỏ đã không phải là người giỏi đánh nhau.

Trong lúc vẫn còn thể ở lại thế gian này một thời gian, sau khi giết chết Xuan Pu, U Tí đã phóng ra những tín hiệu tâm linh của mình, và anh ta muốn tìm ra người thừa kế chính thức của Xuan Pu, đó chính là người sẽ trở thành chủ nhân tiếp theo của Tiên Trâm Thành. Việc truyền lại bí mật này chỉ được thực hiện thông qua lời truyền khẩu từ đời này sang đời khác giữa các chủ nhân và người kế nhiệm; việc này được coi là bí mật tuyệt đối. Con đường giữa âm và dương đầy r

Dòng truyền thừa và nguồn pháp lực của Tiên Trâm Thành thế nào nhỉ? Việc kế thừa tín ngưỡng có thể so sánh được với tính mạng quý giá của chính mình không?

Một trong những thân phận của U Tích đã bắt một tu sĩ thuộc dòng Tiên Trâm Thành, hỏi ra danh tính và hiệu đạo của con hươu bạc đó, sau đó liền bẻ cổ cháu trai của một tu sĩ khác và nuốt chửng viên đan yêu ma của hắn. Những kẻ này, chỉ cần chết một lần thôi cũng coi như may mắn rồi… U Tích có rất nhiều cách để khiến những tu sĩ đó sống không bằng chết.

Vấn đề là bây giờ Tiên Trâm Thành đã thay đổi rất nhiều; U Tích thật sự khó có thể tìm ra nơi ẩn náu của người học trò kế tiếp đó.

Trần Bình An cười hỏi: “Cậu đang tìm con hươu bạc à? Để tránh việc vị tương lai chủ thành phố lại vẽ tranh tượng và tiến hành các nghi lễ tôn thờ, mời tổ tiên xuống thế gian này lần nữa sao?”

U Tích liếc nhìn thanh kiếm luôn được cất giữ kia và cười lạnh: “Một đứa cháu trai vô dụng, chỉ biết nằm trên bụng phụ nữ và gây rối… Tôi lo cái gì chứ? Tôi chỉ lo rằng lúc đó cậu sẽ đứng đó chờ đợi thôi.”

Trần Bình An lắc đầu nói: “Cậu lo lắng quá đấy… Tôi sẽ rời khỏi Tiên Trâm Thành ngay thôi.”

“Tiên Trâm Thành ư? Bây giờ còn cái gì gọi là Tiên Trâm Thành nữa chứ?”

U Tích cười khinh: “Dù sao thì cũng không liên quan đến tôi nữa rồi.”

Nửa thành phố được treo đầy những phép bùa núi, khiến cho cao thành liên tục hạ thấp và tiếp giáp với chân núi. Ở nơi này, sau khi thi triển một phép bùa nước, dấu hiệu của trận tuyết lớn đã xuất hiện; có lẽ không lâu nữa sẽ có một trận tuyết rơi dày đặc. Nếu chiếc kẹp tóc đạo này tiếp tục bị ảnh hưởng bởi khí vận của núi non và sông hồ, những tu sĩ sau này muốn tách rời hai phép bùa này – vốn đã hòa nhập vào nhau – sẽ giống như việc người thường cố gắng bóc da hay rút gân… Chỉ có khi vị đại sư Thập Tứ Cảnh này, người am hiểu sâu sắc về pháp thuật Phù Lục, ngay lập tức rời đi, và có một vị đại sư cùng cấp độ đến ngay, sẵn lòng hy sinh pháp lực của mình để giúp Tiên Trâm Thành giải quyết vấn đề, thì mới có thể phục hồi tình hình ban đầu… Nhưng điều đó thật sự là điều không thể xảy ra… Làm sao trong thế giới này lại có nhiều đại sư như vậy chứ?

Vị lão sư quay đầu nhìn lại nơi từng treo bức tranh của tổ tiên sáng lập… Trong lòng ông, một nỗi buồn khôn tả dâng trào.

Ông không có ấn tượng tốt gì về sư phụ cả… Những hành động của c

Trong suốt cuộc đời mình, ngoại trừ khi tổ sư quay về cõi tiên, U Tích chưa bao giờ gặp lại một tu sĩ nào khác có thái độ yên bình, không tranh đấu với thế gian như vậy.

Nhớ lại những ngày xưa, khi cô ấy còn sống, U Tích chỉ là một thiếu niên mới bắt đầu con đường tu luyện. Vào ngày U Tích thành công trong việc tu luyện hình thể, sư phụ hoàn toàn không coi trọng điều đó, chỉ tỏ ra lạnh lùng và ném một vật linh cho đệ tử đang quỳ dưới đất. Thế nhưng, chính tổ sư nữ đã tìm đến anh ta, cúi xuống, mỉm cười và vỗ đầu cậu bé, nói ba từ duy nhất: “Con người rồi.”

Hình ảnh của vị kiếm sĩ mặc áo xanh và vị đạo sĩ hòa quyện vào nhau.

Trần Bình An lại trở thành người đeo vương miện hoa sen, mặc áo đạo màu xanh lam và mang theo thanh kiếm.

Lục Trầm cười nói: “Những tu sĩ ở những ngọn núi hoang dã kia, khi họ quyết tâm thực hiện điều gì đó, họ thực sự rất tàn nhẫn… Thật đáng kinh ngạc, khiến người ta phải thán phục.”

Núi trên tiên gia, con đường mời thần linh xuống thế gian này, mỗi con đường đều ẩn chứa những bí mật riêng.

Dòng họ Lục đã hàng nghìn năm cúng tế tại đền gia tộc, nhưng họ luôn có thể mời được Lục Trầm.

Vì vậy, dòng họ Lục ở Trung Thổ luôn cảm thấy oán giận đối với tổ tiên của mình – người chưa bao giờ che chở hay bảo vệ gia tộc.

Thật đáng để họ kéo những đệ tử và cháu chắt của mình đến xem, và tự hỏi: Khi gặp phải một người như Lão tổ tiên này, họ nên oán trách cái gì đây… Hay thật ra họ nên cúng tế thêm nhiều hơn mới đúng?

Trần Bình An nhắc nhở: “Hãy tìm con nai bạc đi.”

Lục Trầm ngồi thiền trong đạo tràng hoa sen, tính toán một chút rồi cười nói: “Đang tìm đây, hãy chờ một lát nữa, sau này chúng ta có thể dùng nó để làm cho U Tích tiền bối sợ hãi một chút.”

Trần Bình An liền vươn tay lấy chiếc quạt bằng đuôi hươu rơi xuống đất; trên quạt có hai chữ khắc bằng hình con ruồi và chim, tên là “Phất Trần”. Chiếc quạt này có chuôi bằng màu tím cổ điển, được trang trí bằng một chiếc vòng vàng nhỏ; sợi chỉ dùng để làm quạt màu trắng tinh, siêu mảnh mai, chất liệu không rõ. Trần Bình An cầm lấy những sợi chỉ đó trong tay, thấy chúng có khoảng ba nghìn sáu trăm sợi.

Chiếc quạt này đã theo cùngChương Âu trong thế giới âm ty nhiều năm, nhưng lại không hề bị nhiễm mùi âm u hay ác khí nào cả… Phải chăng bà lão kia đã không thể biến nó thành một vật linh quan trọng cho bản thân mình?

Lục Trầm cười nói: “Bản thể thật của bà lão kia… chỉ là một con muỗi mà thôi.”

Làm thế nào mà có thể luyện ra cây quạt này nhỉ? Thật là một ý tưởng tuyệt vời khi người phụ nữ già kia dùng nó để bảo vệ bản thân; không lạ gì nó lại có thể tránh khỏi sự chú ý của các linh hồn ác quỷ suốt hàng nghìn năm.”

Lục Trầm thở dài, “Ánh sáng ngọc cổ xưa – thứ có thể nuôi dưỡng mọi vật. Người sáng lập giáo phái, Quý Linh Tương, thực sự rất tốt bụng, chỉ tiếc là bà ấy đã gặp phải những kẻ hủy hoại gia đình mình.”

Tiên Trâm Thành Người sáng lập giáo phái, Quý Linh Tương, có tài năng tu luyện rất lớn, nhưng bà ấy không hề có tham vọng gì cả; có vẻ như cuộc đời bà ấy chỉ đơn thuần là dành để tu luyện, nhằm mục đích khiến cho nơi này gần thiên đàng hơn một chút.

Mãi đến đời thứ hai của vị chủ thành phố, tức là người phụ nữ già Khuông Âu – người đã quyết định rút lui về thế giới âm phủ khi thấy tình hình trở nên tồi tệ – bà mới bắt đầu thiết lập mối quan hệ với các bộ lạc man rợ trong khu vực này, bao gồm cả Thác Nguyệt Sơn. Nhưng Khuông Âu vẫn tuân theo lời dạy của sư phụ mình, không hề đụng đến miền đất phước báu này – nơi có một ngôi sao rơi xuống đất. Chỉ khi Uy Thiêu tiếp quản Tiên Trâm Thành, mọi thứ mới bắt đầu thay đổi; phần lớn là do những ý đồ cá nhân của Uy Thiêu, nhằm mục đích thúc đẩy việc tu luyện của bản thân và nhanh chóng vượt qua những trở ngại hiện có, ông ta bắt đầu sản xuất vũ khí và bán chúng cho các giáo phái trên núi, từ đó kiếm được rất nhiều tiền. Khi Huyền Bồ tiếp quản Tiên Trâm Thành, mọi thứ đã hoàn toàn thay đổi: miền đất phước báu mà Quý Linh Tương đã đặt tên là “Ánh Sáng Ngọc” được khai thác và quản lý một cách triệt để; họ bắt đầu kinh doanh với các Đại Đường Triều khác… Điều đáng chê trách nhất là Huyền Bồ thậm chí còn bán vũ khí Pháp bảo cho cả hai vương triều lân cận; tuy nhiên, vị thế vượt trội của Tiên Trâm Thành trong thế giới man rợ cũng chính là do Huyền Bồ tạo nên.

Cuối cùng, Uy Thiêu cũng đặt ra câu hỏi mà anh ta thực sự muốn biết: “Bạn là ai?”

Lần cuối cùng xuất hiện, Uy Thiêu vẫn phải hợp tác với Khuông Âu để đối phó với vị tổ tiên hung hãn kia; họ phải vừa chiến đấu vừa van xin mới có thể giúp Tiên Trâm Thành thoát khỏi hiểm nguy.

Vì vậy, Uy Thiêu hoàn toàn không biết gì về tình hình hiện tại của thế giới man rợ này.

Trần Bình An cười và nói: “Tôi là vị quan ẩn dật cuối cùng của Kiếm khí Trường thành.”

“Không lạ gì…” Uy Thiêu gật đầu, “Vậy thì bạn còn mạnh mẽ hơn cả Tiêu Tần ngày xưa nữa.”

Con quái vật Phi Thăng Cảnh đó nhanh chóng bổ sung thêm một câu: “Nhưng lúc đó, Tiêu Tần còn rất trẻ.”

Trần Bình An cười mỉm.

U Tí không nhịn được mà hỏi: “Ngài tu luyện đã bao lâu rồi? Tôi cứ nghĩ ngài không giống một nhà sư thực thụ chút nào… Vì ngài là một kiếm sư bản địa của Kiếm khí Trường thành, chắc chắn ngài không tuân theo quy tắc ‘không nói tên tuổi, không tiết lộ tuổi thọ’ đó.”

Trần Bình An đáp: “Chưa đầy một nghìn tuổi.”

U Tí ngưỡng mộ không ngớt, giơ ngón tay cái lên và nói thành thật: “Thật là một tài năng thiên phú.”

Trong thế giới hoang dã này, chỉ có việc tu luyện mới được coi trọng.

Trần Bình An tiếp tục nói: “Vừa qua bốn mươi tuổi thôi.”

U Tí ngạc nhiên một chút, rồi lắc đầu: “Nói đùa cũng phải có giới hạn chứ.”

Trong nơi u ám, hoang vắng đến cùng cực này, việc tìm một người sống để trò chuyện thật sự là điều vô cùng khó khăn. Hơn nữa, bất kỳ con quái vật nào lang thang ở đó, dù có đạt đến cấp độ Cao Thấp nào đi nữa, cũng chắc chắn không muốn gặp phải một nhà tu luyện từ thế giới người, người có thể vượt qua cõi âm phủ… Ai dám đối đầu với họ thì thực sự sẽ gặp rất nhiều rắc rối, thậm chí còn khó khăn hơn cả việc đối phó với quỷ dữ.

U Tí vẫn không tìm thấy con hươu bạc đó, đành phải chấp nhận thực tế và cầu xin người đệ tử kia – người mà U Tí không biết tên là gì – hãy truyền lại cho mình phương pháp tu luyện thực sự. Nếu không, dù bây giờ U Tí đang trò chuyện với người đó một cách thân thiện, nhưng U Tí dám chắc rằng, một khi đối phương tìm được cơ hội, hai bên chắc chắn sẽ lại đối đầu với nhau một cách quyết liệt. Người tu luyện già kia nhìn về hướng bắc và hỏi: “À, cuối cùng, tình hình của Đổng Tam Canh ra sao rồi?”

Đến đây để lấy viên kim đan, rồi bay lên trời… Điều này trong lịch sử hàng vạn năm của Kiếm khí Trường thành thực sự là một kỳ tích hiếm có. Một kiếm sư Kim Đan Cảnh đã coi thế giới hoang dã này như một nơi để rèn luyện kiếm; không chỉ sống sót trở về Kiếm khí Trường thành, mà khi Quan Kiến trở về quê hương, ông ta còn mang theo đầu của một con quái vật Yêu quái cấp bậc Phi Thăng Giới nữa!

Trần Bình An chỉ vào bầu trời và nói: “Các ngài không thấy có điều gì đó thiếu đi sao?”

U Tí nhìn lên bầu trời và mới nhận ra rằng chỉ còn lại hai vầng trăng sáng. Chết tiệt, thật là điều mà Đổng Tam Canh có thể làm được. Phía sau U Tí, trong đống đổ nát của Tổ Sư Đường, chính là hình thức thực sự của vị tu sĩ Phi Thăng Cảnh tên Huyền Bồ – một con rắn màu đen đỏ khổng lồ. Không có ghi chép nào về việc này ở nơi khác; chỉ có Bạch Ngọc Kinh Tam Giáo Đạo, người am hiểu rộng lớn, đã giải thích rõ ràng, giúp Trần Bình An giải đáp những thắc mắc: “Con rắn Huyền Thượng Cổ ấy, thân hình giống như một sợi dây dài, treo lơ lửng trên bầu trời; con đường thiêng liêng ấy uốn lượn xa xôi, nối trời với đất.” Vì vậy, sự kế thừa của vị tiền bối Huyền Bồ với Tiên Trâm Thành tự nhiên là phù hợp với con đường thiêng liêng ấy. Việc trở thành chủ nhân của thành phố này là điều không thể tránh khỏi! Huyền Bồ… quả thực đã biến Tiên Trâm Thành thành một nơi tuyệt đẹp; cái tên này thật sự rất phù hợp, hơn nhiều so với cái tên “Độc Bộ” vô nghĩa của Yếu Bạc kia… Không ngờ Huyền Bồ lại là một người chân thực đến thế. Trần Bình An tự hỏi trong lòng: “Hình thức thực sự của Huyền Bồ… có phải là hơi ngắn không nhỉ?” Mặc dù nó quấn mình quanh đống đổ nát của Tổ Sư Đường, nhưng thực tế thì chiều dài của nó cũng không quá một ngàn trượng. Theo thỏa thuận, bất kỳ con yêu quái lớn nào bị bắt ở thế giới hoang dã, Trần Bình An đều sẽ giao cho quan xét xử Hào Tố. Lục Trầm cười nói: “Tinh hoàn đã mất, bị U Tí ăn sạch; cái xác da này chỉ là hình thức bên ngoài, không còn ý nghĩa gì nữa, giống như vỏ rắn vậy. Nhưng U Tí cũng biết điều đó, nó đã không vi phạm thỏa thuận và đã hứa sẽ để lại cho bạn một viên thuốc yêu quái Phi Thăng Cảnh.” Trần Bình An rất ngạc nhiên, vung tay thu con rắn Huyền Bồ vào túi mình và không khỏi hỏi: “Những thứ mà U Tí thu được ở thế giới này, liệu có thể giúp ích cho hình thức thực sự của nó ở thế giới bên kia không? Cái bản sao giả mạo này… lẽ ra không thể tồn tại được chứ. Chẳng lẽ U Tí có thể thoát khỏi những quy tắc của con đường thiêng liêng giữa âm và dương sao?” Lục Trầm cười ha hả và nói: “Trên đời này, không có con đường nào là bế tắc; luôn có những con đường mòn dẫn đến nơi yên bình.” Khi thấy hình bóng của U Tí đã bắt đầu mờ nhạt và sắp biến mất, Trần Bình An bỗng hỏi: “Là một vị tiên ma trên con đường âm giới, anh có từng nghe nói đến một vị tu sĩ hùng vĩ tên Chung Khuê chưa?”

Tiếng quạ kêu khiến tâm hồn U Tích căng thẳng; cái bóng ma già có mái tóc màu Phi Thăng Cảnh kia dường như cũng không thể che giấu được những biến đổi trên khuôn mặt mình.

Điều này cho thấy rằng cái tên Chung Khuê không chỉ là điều mà U Tích đã từng nghe nói, mà chắc chắn còn in sâu vào trí nhớ của anh ta.

U Tích cũng chẳng buồn phải che đậy hay giải thích gì cả; anh ta chỉ nhếch môi và nói thẳng ra: “Cái tên đó, ở vùng đất của chúng tôi, ai cũng biết.”

Trần Bình An mỉm cười và hỏi: “Vậy là anh chưa từng gặp phải Chung Khuê à?”

U Tích cười lạnh và đáp: “Nếu đã từng gặp, lúc này tôi đâu còn ở đây để trò chuyện với ngài ẩn quan chứ?”

Suốt quãng thời gian đó, U Tích chẳng hề nhắc đến tên “Chung Khuê” một lần nào.

Theo lời Lục Trầm, những người thuộc hàng Địa Tiên là những sinh vật sống ở giữa trời và đất, tu luyện để sống mãi mãi; còn những kẻ tu luyện theo con đường ma quỷ thì được gọi là Ma Tiên, nhưng họ lại kém cỏi hơn nhiều – họ là những linh hồn ma quỷ chỉ còn lại phần âm, không còn xác thân vật chất, và vẫn chưa đạt được chân lý cao cả; do đó, hình dáng của họ không rõ ràng, tên tuổi của họ cũng không được ghi chép lại… Dù không phải là những sinh vật luân hồi, nhưng họ vẫn không thể được ghi danh trong sổ sách thiên đạo, phải lang thang không nơi nương tựa, cuối cùng cũng không tìm thấy chỗ đến. Những Ma Tiên chọn ở lại con đường âm phủ thì còn bị coi là những kẻ phản bội, và trở thành mục tiêu truy nã hàng đầu của các quỷ sai và quan phán âm phủ. Những điều này, Trần Bình An đã biết từ trước, nhưng việc Lục Trầm gọi họ là những kẻ “ngu si, cố chấp” thì thực sự rất kỳ lạ. Lục Trầm đã giấu kín nguồn gốc của chân lý cao cả, chỉ nói rằng đó chính là vị “Tam Sơn Cửu Hầu” mà chúng ta thường cúng bái; ông ấy hiếm khi xuất hiện, và nếu những kẻ Ma Tiên phạm phải quy tắc của trời, ông ấy sẽ giết chúng một cách không khoan nhượng… Tại sao vậy?

Vị “Tam Sơn Cửu Hầu” ấy đã từ lâu đặt một bia đá tại nơi mình tu luyện, thông báo rằng: “Trong thế giới hòa bình này, những kẻ ngu si sẽ bị trừng phạt.”

Trước khi biến mất, U Tích nói: “Hy vọng sau này hai bên đừng gặp nhau nữa.”

Trần Bình An cầm chiếc quạt bụi, lắc lư và cười nói: “Tùy duyên thôi.”

Khi U Tích hoàn toàn biến mất, Lục Trầm nằm xuống bên những cánh hoa sen, nhìn chằm chằm vào chiếc quạt bụi trong tay Trần Bình An và nói

Lục Trầm Nghe vậy liền lật người nằm xuống trong sân tu, chống tay lên đầu gối, rồi nói: “Thì không thể thảo luận được nữa rồi.”

Trần Bình An nhắc nhở: “Đừng quên vị chủ thành mới đây nhé.”

Lục Trầm đáp: “Đã đến rồi, đã đến rồi.”

Vị tiên kia, cưỡi con hươu bạc, từ một nơi bí mật giữa núi non và dòng suối, bỗng nhiên bị ai đó kéo ra ngoài và văng mạnh xuống phía di tích của Tổ Sư Đường.

Con hươu bạc thấy vị đạo sĩ đó khoanh tay lại, mỉm cười nói: “Nào, tiếp tục mở cửa đón khách đi.”

Tại thành phố đầu tiên thuộc bộ ba thành phố này, phía Vương triều Vân Văn, Lục Châu nghe nói rằng nếu có thể ở đây đủ thời gian cho một que hương thì sẽ rất tốt; ngay lập tức, ánh mắt anh ta trở nên sáng lấp lánh, nhìn chằm chằm vào thành phố Ngọc Bản – nơi đã mất đi một hệ thống kiếm trận.

Lục Châu cầm hai thanh kiếm, Nam Minh và Du Nhẫn; ý chí của kiếm chính là pháp thuật, và chúng lần lượt tạo ra hai hiện tượng kỳ lạ. Lục Châu đứng giữa dòng nước của hồ Thiên Trì, một con cá màu xanh lớn bơi lội trong không gian… “Theo quy tắc cũ, tôi sẽ chiến đấu, còn bạn thì chặn đường và kiếm tiền; chúng ta mỗi người nhận bốn mươi phần trăm, để lại hai mươi phần trăm cho Trần Bình An.”

Kỷ Đình Kỳ cười và gật đầu.

Khi nào mà quy tắc đó trở thành “quy tắc cũ” vậy?

Chỉ khi hai người cưỡi kiếm vào thành phố mà không gặp bất kỳ trở ngại nào, thậm chí không hề có hệ thống phòng thủ nào được kích hoạt, Kỷ Đình Kỳ mới thực sự ngạc nhiên.

Ở đây không phải có Ye Pu vừa mới đạt đến cấp độ Phi Thăng Cảnh sao? Có vẻ như còn có một người phụ nữ nữa, thuộc cấp độ Võ Phu…

Lục Châu nói: “Không lẽ Trần Bình An chỉ để lại cho chúng ta những thứ thừa thãi thôi chứ?”

Kỷ Đình Kỳ cười và đáp: “Có lẽ không đến nỗi đó đâu.”

Thực tế là, Ye Pu đã mang theo tất cả những báu vật quý giá và rời khỏi thành phố Ngọc Bản một cách vội vã.

Thành phố nằm giữa thành phố Ngọc Bản và Tiên Trâm Thành được gọi là núi Xuân Giản; nơi đây, cây cối xanh tươi, dòng nước chảy mãi không ngừng, và có câu nói của các vị tiên rằng “hoa đào và hoa mai kết hôn với gió xuân”.

Ninh Diệu đã ở đây rất lâu, đi dạo mãi, dường như quyết tâm sẽ ở lại đến khi que hương cháy hết. Giống như lần trước ở núi Đại Nham Thanh Sơn vậy, miễn là không ai đe dọa cô ấy, cô ấy chỉ đến đây để ngắm cảnh thôi. Cuối cùng, Ninh Diệu dừng chân bên một con suối và đọc

Khi xuất hiện tại lãnh địa Tiên Trâm Thành, Kỷ Đình Kỳ vươn tay xoa nhẹ trán mình và nói: “Tôi đã biết kết quả sẽ là như thế này, nhưng khi chứng kiến bằng mắt thấy, vẫn…”

Lục Châu gật đầu và nói: “Quả nhiên, việc đi nhặt tiền như thế này, dù cả hai chúng ta cùng tham gia, vẫn không đáng kể gì cả; chúng ta chỉ đơn giản là tình cờ gặp được cơ hội thôi.”

Khi họ đến nơi di tích của Tổ Sư Đường ở Tiên Trâm Thành, Trần Bình An đã giải quyết xong kẻ được phong làm thành chủ thành mới đây – vị tiên yêu ngựa bạc – và chiếm được miền đất phúc lành Yao Guang.

Sau khi giao cho Ninh Diệu ba lá bùa Tam Sơn cuối cùng, Trần Bình An cười nói: “Có lẽ tôi sẽ lười biếng một chút, đi uống rượu ở phía Tông Giáo Rượu Quan trước đã; các bạn có thể đợi tôi ở bên kia sông Vô Định sau khi hoàn thành công việc ở đây.”

Ninh Diệu gật đầu và là người đầu tiên sử dụng lá bùa để đi xa.

Ngay từ Kiếm khí Trường thành, cô ấy đã quen với việc để Trần Bình An tự mình đi uống rượu.

Lục Châu hỏi: “Ở đây còn có cơ hội nào khác để nhặt tiền không?”

Trần Bình An cười và nói: “Tất nhiên, mặc dù không còn giới hạn về thời gian nữa, nhưng các bạn vẫn nên cố gắng hoàn tất công việc trong vòng một que hương thôi.”

Kỷ Đình Kỳ nói: “Vậy chúng ta sẽ chia nhau hành động à?”

Lục Châu đáp: “Bạn có cấp độ cao hơn, hãy đi xa một chút, đến nửa phần lãnh địa Tiên Trâm Thành đi.”

Kỷ Đình Kỳ biến ánh kiếm thành cầu vồng và lập tức xuất hiện tại nơi đó.

Trần Bình An đùa cợt: “Khá giỏi đấy, quả thực rất am hiểu đường đi phải không?”

Lục Châu cười ha hả và nói: “Việc cúi xuống nhặt tiền như thế này, ai không chăm chỉ thì mới là kẻ ngốc đấy.”

Ba lá bùa Tam Sơn, có thể coi như là con đường dài xuyên qua nửa lãnh địa hoang dã.

Thành Bạch Hoa, di tích chiến trường cổ đại, núi Đại Nguyệt Thanh Sơn.

Thành Ngọc Bản thuộc Vương triều Vân Văn, núi Xuân Giản, Tiên Trâm Thành.

Tông Giáo Thủy Quán, sông Vô Định, Thác Nguyệt Sơn.

Có vẻ như Trần Bình An đang cố tình hoặc vô thức để cho tâm hồn mình được thư giãn một cách vừa phải; mỗi lá bùa Tam Sơn đều gắn liền với một thành phố, chỉ là để thư giãn, ngắm nhìn cảnh vật thôi.

Gần khu vực thành phố thuộc Tông Giáo Thủy Quán, sau khi cúi đầu dâng hương, Ninh Diệu tiếp tục lên đường du hành cùng những lá bùa ấy.

Trần Bình An ngước nhìn và phát hiện ra một thành phố lớn được xây dựng ngay gần Cổng núi của Tông Giáo Thủy Quán; dù cách xa hàng nghìn dặm, nhưng có vẻ như lúc này anh ta đã có thể ngửi thấy mùi rượu từ nơi đó.

Trần Bình An quen thuộc cúi xuống, nhặt một ít đất trong lòng bàn tay, cười nói: “A Lương đã từng nói rằng, ngay cả trong thế giới hoang dã này vẫn tồn tại tinh thần anh hùng; trong số các tu sĩ yêu tinh, cũng có những người hào hiệp hơn cả con người. Anh ấy còn đặc biệt nhắc đến loại rượu ở đây, nói rằng nếu có cơ hội đi du lịch vào vùng sâu thẳm của thế giới hoang dã, chắc chắn phải đến đây thưởng thức rượu.”

Lục Trầm cười nói: “Trên đời này không có việc gì là nhỏ bé; những sinh linh thiêng liêng của trời đất, ai dám coi thường? Những thứ được gọi là Sơn Thượng Nhân ấy, thực ra chỉ là những con vật tầm thường mà thôi; người ta đến không sủa, đánh cũng không chạy.”

Sau đó, Trần Bình An ẩn đi khí chất của mình, bước đi một cái là đã vượt qua hàng nghìn dặm đường, đến ngay tận thành phố nằm ngay dưới “mắt” của Tông Giáo Thủy Quán. Anh ta chọn một quán rượu trong một con hẻm, và việc kinh doanh ở đó rất tốt. Tuy nhiên, các tu sĩ của Tông Giáo Thủy Quán nổi tiếng là không thích đánh nhau; hơn nữa, nếu so sánh với các tu sĩ khác, họ thực sự không thể chiến thắng được. Tông Chủ của họ là một vị lão Tiên Nhân Cảnh mà việc tiến triển trong võ công mãi không thành công; mỗi khi ra ngoài, ông luôn tuân theo một nguyên tắc: gặp ai cũng tặng rượu.

Trong thành phố, có rất nhiều tu sĩ yêu tinh; Trần Bình An không hề bị coi là người lạ, thậm chí còn sử dụng phép ẩn thân để che giấu thanh kiếm và chiếc mũ đạo sĩ của mình.

Anh ta gọi ba thùng rượu nấu truyền thống và vài món ăn kèm, tìm một chiếc bàn và ngồi xuống một mình. Anh ta rót một chén rượu, ngửi mùi, nhắm mắt lại… thật sự là rượu ngon! Quan Kiến Giá cả rất rẻ, chất lượng tốt; chỉ với một đồng tiền nhỏ, anh ta đã có thể mang về ba thùng rượu.

Lục Trầm thăm dò hỏi: “Tôi có thể đến uống một chén được không?”

__TERMLOCK000__

Lục Trầm xuất hiện tại quán rượu với vẻ ngoài giản dị, tựa như một vị đạo sĩ trẻ ngày xưa từng bán hàng ở hang Lý Châu Động Thiên; vẫn giữ nguyên vẻ nghèo khó của mình.

Tại quán rượu này cũng có vài người tu luyện, nhưng họ hoàn toàn không để ý đến sự xuất hiện đột ngột của Lục Trầm; thực ra, dường như vị đạo sĩ trẻ này đã có mặt ở đó từ lâu rồi.

Có hai pháp sư yêu tinh chưa hoàn thiện việc tu luyện muốn ngồi cùng bàn với Lục Trầm, nhưng anh ta vung tay lên mặt bàn và nói: “Làm sao một đạo sĩ lại có thể ngồi uống rượu cùng người khác được chứ?”

Trần Bình An không buồn bận với những chuyện đó, chỉ gọi thêm một cái bát và rót cho Lục Trầm một bát rượu, rồi cười hỏi: “Việc trộm cái gì mới thật là đau lòng nhất?”

Lục Trầm ngồi xếp chân trên ghế dài, nâng bát rượu lên và nhấp một ngụm, sau đó nói với vẻ say sưa: “Tất nhiên là trộm rượu uống rồi.”

Trần Bình An cũng không khỏi nhớ lại những chuyện xảy ra ở quê hương ngày xưa… Vị Bạch Ngọc Kinh ba đạo sư này, trong những năm đó, đã lợi dụng việc xem tướng số làm cái cớ để tán tỉnh các cô gái trong thị trấn.

Người già không quan tâm đến chuyện thế gian, nhưng họ vui khi thấy đất đai có thể canh tác được.

Ngày xưa, tại hang Lý Châu Động Thiên, hoa nở rực rỡ, cỏ cây tươi tốt…

Hai người đều giữ những suy nghĩ riêng, chỉ im lặng uống rượu mà thôi.

Sau khi uống hết một bát rượu, bát của Lục Trầm cũng gần cạn, vì vậy anh ta lại rót thêm hai bát nữa.

Lục Trầm cảm ơn rồi liếc nhìn bầu trời, từ từ nói: “Hào Tố cũng là một người đáng thương…”

Trần Bình An không đưa ra ý kiến gì.

Lục Trầm tiếp tục nói: “Tất nhiên, người đáng thương luôn có điểm đáng ghét… Nhưng điều đáng ghét nhất chính là sự căm ghét của tất cả mọi người trên thế giới… Có lẽ, điều đó còn không bằng chính Hào Tố tự ghét bản thân mình… Khi đó, vấn đề thực sự sẽ không thể giải quyết được nữa…”

Khi còn trẻ, Hào Tố rất kiêu ngạo và bướng bỉnh… Anh ta đã quyết tâm dùng kiếm mở ra con đường thực sự dẫn lên thiên đàng cho dân tộc và mọi sinh linh… Nhưng cuối cùng, người đàn ông này lại chỉ ở trong ngục tù, mang danh hiệu một viên quan xử án, uống rượu một mình… Thời gian trôi qua, anh ta chỉ có thể ngắm nhìn mặt trăng tròn thêm vài lần mà thôi…

Hình quan Hào Tố, trong số những thanh kiếm của ông, có một cây được đặt tên là **Chán Quân**. “Ngàn dặm cùng ngắm Chán Quân, trần gian phủ sương giá.”

Tại quê hương ông, nơi thuộc về đảo Phù Dao – một vùng đất phúc lợi trung bình – mặc dù các tu sĩ kim đan đã đạt đến ngưỡng cửa của con đường Đạo, nhưng Hào Tố lại bất ngờ vượt qua được những rào cản đó và tiến vào hàng ngũ của những người **Nguyên Ấu**.

Vì vậy, tại quê hương mình, chỉ cần Hào Tố muốn, không vội vàng rời đi, thì việc ông một mình cầm kiếm đi khắp nơi trên thế giới cũng không hề khó khăn chút nào. Ngay cả trong vùng đất phúc lợi này, dù có vô số dấu hiệu cho thấy luôn tồn tại những người giỏi hơn mình, nhưng Hào Tố – người trẻ tuổi, đầy hứng khởi – vẫn luôn tự tin vào kỹ năng kiếm thuật của mình và tin rằng mình hoàn toàn có thể sánh ngang với những người được coi là “siêu phàm”.

Lý do khiến Hào Tố khiến ra nhiều tiếng vang khi bay lên thiên đường cùng thanh kiếm **Bản Mệnh Phi Kiếm** của mình, và khiến cho nhiều gia tộc tiên nhân khao khát chiếm hữu nó, chính là bởi vì sức mạnh đặc biệt của thanh kiếm này – khả năng thu hút ánh trăng xuống trần gian.

Các tu sĩ **Thượng Ngũ Cảnh** trên khắp đảo đều nhận thấy hiện tượng kỳ lạ này; bởi vì vào ban ngày, một cột ánh trăng rực rỡ vô cùng đã xuất hiện. Những tu sĩ “bay lên thiên đường” thông thường, dù là những người đến từ những vùng đất phúc lợi cao cấp, cũng không bao giờ tạo ra những dấu hiệu rõ ràng đến thế, hay khiến cho các bậc tu sĩ lớn có thể xác định chính xác vị trí của vùng đất phúc lợi đó.

Đây cũng chính là lý do tại sao sau nhiều năm ẩn náu tại **Bách Hoa Phúc Địa**, Hào Tố đã lặng lẽ rời khỏi đảo Trung Thổ và đi đến **Kiếm khí Trường thành**. Thực ra, điều Hào Tố thực sự muốn làm là đến vùng đất hoang dã, chiếm giữ một mặt trăng ở đó, và tận dụng cơ hội này để luyện hóa thanh kiếm **Bản Mệnh Phi Kiếm** – thanh kiếm hoàn toàn phù hợp với con đường Đạo mà ông theo đuổi. Còn việc săn quái vật… thì người hình quan này, trong suốt lịch sử **Kiếm khí Trường thành**, chưa bao giờ hề quan tâm đến điều đó.

Trong lòng ông, chỉ có duy nhất mục tiêu: trả thù.

Nhiều lúc, chỉ vì một sự sơ suất nhỏ, con người có thể phải chịu đựng nỗi hối tiếc suốt đời… nhưng dù có hối tiếc đến đâu, cũng không thể xua tan được nỗi đau đó.

**Trần Bình An**, trong lúc uống rượu, bỗng nói: “Những người có đạo đức nội tâm, hành động của họ không hề phô trương.”

**Lục Trầm** cười hiểu và

“Trần Bình An nâng chén rượu lên chào Lục Trầm, và Lục Trầm vội vàng đưa mông lên để chén của mình va nhẹ vào chén của anh ta.”

Sau đó, Trần Bình An từ tốn nói tiếp: “Ngày xưa, trên con đường du hành ở Bắc Cư Lô Châu, tôi cũng gặp phải nhiều điều mà lúc đó không thể hiểu nổi. Chẳng hạn, những người sư trong các ngôi chùa; dù họ luôn ăn chay niệm Phật, nhưng có vẻ như họ lại càng xa rời chánh pháp. Họ tranh giành danh vọng, chi tiền mua chuộc quan lại chỉ để được ở trong những ngôi chùa lớn, có thêm nhiều danh hiệu… Trong cùng một ngôi chùa, những người anh em đồng môn lại không bao giờ qua lại với nhau. Tôi Từng đã chứng kiến tận mắt, nghe tận tai những điều đó; ngay cả người dân địa phương cũng coi thường họ, nhưng việc thắp hương thì vẫn phải tiếp tục.”

“Mãi cho đến khi sau này tôi đọc được câu này trong sách, tôi mới bỗng nhiên hiểu ra rất nhiều điều. Có lẽ, những người thực sự tu luyện – không phải là những vị tiên sư có gia phả uy nghiêm – thì việc tu luyện của họ hoàn toàn không liên quan đến Phép thuật tiên gia. Tu luyện thực sự chỉ là việc tu dưỡng tâm hồn, không phải là việc cố gắng đạt được những thành tựu bề ngoài. Tôi tự hỏi, nếu mình là một người thường, thường xuyên đến chùa thắp hương, hàng tháng vào ngày mùng một và mười lăm, năm này qua năm khác… Rồi một ngày nào đó trên đường, tôi gặp một vị sư, bước đi nhẹ nhàng, khuôn mặt thanh thản; bạn không thể biết được tầm cao tu học hay kiến thức sâu rộng của ông ấy… Ông ấy chào tôi bằng cách cúi đầu chắp tay, rồi đi qua… Và ngay cả khi sau này gặp lại ông ấy, chúng tôi cũng không hề biết rằng mình đã từng gặp nhau… Khi ông ấy viên tịch, đạt được giác ngộ và ra đi, chúng tôi vẫn sẽ tiếp tục thắp hương như trước.”

“Lần nọ, tôi Từng cùng Gạo hạt đến một ngôi chùa thắp hương, nhưng cảm thấy lạc đường, nên hỏi một vị sư đường đi. Vị sư ấy nói chúng tôi đi nhầm hướng, sau khi chỉ đường xong, ông ấy liền quay đi theo đường của mình. Lúc đó, Gạo hạt còn phàn nàn rằng việc chỉ đường thì cũng đơn giản thôi… Nhưng tôi cũng không nói gì cả; chỉ nghĩ rằng nếu mình là người chỉ đường, có lẽ mình sẽ hỏi xem liệu có cần đi cùng không… Sau đó tôi lại nghĩ rằng, có lẽ chính mình mới là người thiếu đi cái gọi là ‘trí tuệ’ cần thiết cho việc tu luyện.”

Lục Trầm không hề ngắt lời, mà chỉ lặng lẽ nghe Trần Bình An trò chuyện một mình. Thực ra, miễn là Trần Bình An không cố tình che giấu, thì dù

Chẳng hạn như bây giờ, Trần Bình An chỉ biết uống rượu mà không nói chuyện nữa, nhưng Lục Trầm thì cứ như thể đang được chiêm ngưỡng những bức tranh về phong cảnh thiên nhiên và thời gian trôi qua vậy. Gần con hẻm Chuangyuan có một ngôi chùa tên là Xinxiang, trong đó có một vị trụ trì lớn tuổi; vị sư này không thích nói về những lý thuyết Phật pháp sâu xa, mà chỉ thường xuyên trò chuyện với mọi người bằng những lời đơn giản. Còn có một đệ tử sẽ kế nhiệm vị trí trụ trì, và một chú tiểu sa-môn hay lười biếng nhưng lại rất tốt bụng… Tại đền Quan trên đảo Bao Bình Châu, có một vị trụ trì trung niên; ông ta yêu thích đọc sách đến mức mắt bị suy giảm thị lực, còn những đạo sinh trẻ thì hàng ngày phải lo lắng về việc chuẩn bị cơm nước cho đền. Bởi vì vài cây trong đền thường xuyên có cành cao đánh gãy những con diều giấy do trẻ em bay, khiến các bậc phụ huynh của chúng đến đền mắng mỏ… Dù bị mắng, dường như mối quan hệ giữa họ vẫn không hề bị ảnh hưởng…

Lục Trầm nói nhẹ: “Người xưa từng nói rằng công việc biên soạn sách giống như việc quét lá rụng; bạn cứ quét đi, lá rụng sẽ liên tục xuất hiện.”

Trần Bình An không biết từ lúc nào đã uống hết rượu trong bát của mình; anh nhìn Lục Trầm và Lục Trầm cười nói: “Tôi vẫn còn nữa, nên không cần phải rót thêm rượu nữa đâu.”

“Chúng ta có thể không tin vào Phật Giáo hay Đạo Giáo, không cần thắp hương hay cúng bái Phật Bồ Tát, nhưng chúng ta nên tin vào những điều có thể mang lại sự bình yên cho tâm hồn mình.”

“Trong kinh Phật đã nói rõ ràng rằng việc cúng Phật thực chất là cúng chính bản thân mình; bởi vì tâm chính là Phật, tất cả mọi sinh vật đều có tính Phật; Phật là những người đã giác ngộ, còn con người thì vẫn còn đang trong trạng thái chưa giác ngộ.”

“Tôi hiểu lý thuyết đó, nhưng tôi lại không thể thực hiện được; tôi cảm thấy như mình đang cầu xin điều gì đó từ Phật và Bồ Tát, giống như đang ước nguyện vậy.”

Sau khi nói xong những lời đó, Trần Bình An không nói thêm gì nữa, thậm chí cũng không còn mơ màng nữa; anh hít một hơi thật sâu, uống hết cái bát rượu thứ ba, sau đó thu hai bình rượu còn lại trên bàn vào trong tay áo mình.

Lục Trầm hỏi: “Vậy là chúng ta sẽ lên đường ngay bây giờ à?”

Thực ra, lúc này Lục Trầm cũng có chút lo lắng; anh cảm thấy rằng sau khi Trần Bình An chia sẻ những suy nghĩ sâu thẳm đó, có lẽ anh ấy sẽ lại làm điều gì đó gần thành phố Hữu Định Hà…

“Đó chính là câu nói ‘nước ngọt không đổ ra đồng ruộng của người khác’ mà. Tại sao lại để một việc tốt đẹp như vậy rơi vào tay chúng ta ở Thế giới Xanh Thẫm?”

Trần Bình An nhìn anh ta và nói: “Lục Chưởng Giáo Câu hỏi này quá rõ ràng rồi; không còn ý nghĩa gì nữa đâu. Tiền rượu sau này sẽ được tính cho tôi.”

Nếu thực sự có thể kéo được một vầng trăng lên, thì Thế giới Hoang Dã sẽ mất đi một phần may mắn thiêng liêng. Điều đó cũng sẽ giúp Lục Trầm tìm được một nơi để tu luyện. Vốn dĩ, Lục Trầm chính là người dẫn đường cho Trần Bình An đến Thế giới Xanh Thẫm. Đồng thời, đây cũng là cách Trần Bình An báo đáp ân huệ với Đạo tổ.

Còn về việc Thế giới Xanh Thẫm và Bạch Ngọc Kinh sẽ xử lý thế nào với vầng trăng xuất hiện đột ngột này, Trần Bình An cũng không quan tâm nữa.

Đồng thời, trong tương lai khi đi xa đến Thế giới Xanh Thẫm, nhờ vào công đức này, dù mang theo danh tính của một con yêu quái lớn, cũng tin rằng sẽ giảm bớt được áp lực từ con đường vĩ đại kia. Ngoài ra, còn có thể sử dụng điều này để làm xáo trộn thời tiết của Thế giới Hoang Dã.

Như vậy là có được năm lợi ích cùng một lúc.

Dù Lục Trầm luôn tỏ vẻ than phiền, như thể bị Trần Bình An dắt mũi đi, nhưng thực ra, Bạch Ngọc Kinh – vị Tam Giáo chủ này mới chính là người am hiểu rõ ràng về các thương vụ như thế này.

Lục Trầm quay trở lại Đạo trường Hoa Sen với tâm trí yên bình, và Trần Bình An lại tiếp tục lên đường du hành.

Có lẽ do con đường vĩ đại này thích nước, nên khi đến thành phố núi này, Trần Bình An lập tức cảm nhận được một nguồn năng lượng nước dày đặc đang lan tỏa xung quanh.

Con sông Vô Định rộng hàng chục dặm này chỉ là một trong số hàng trăm nhánh sông của dòng sông Yế Lạc Hà mà thôi.

Sau khi thắp hương, Trần Bình An lại biến hóa thành hình ảnh của một vị đạo sĩ, nhưng không phải cao tám nghìn trượng, mà là chín nghìn trượng. Khi bước chân của hình ảnh đạo sĩ chạm vào dòng sông Vô Định, những con sóng lớn đã bắt đầu cuộn trào; sau đó, hình ảnh đạo sĩ lại cao thêm một nghìn trượng nữa.

Hình ảnh đạo sĩ cao vạn trượng đứng vững giữa trời đất, giơ tay lên và nắm lấy toàn bộ dòng sông Vô Định, cùng với các nhánh sông Yế Lạc Hà phía xa, kéo chúng lên khỏi mặt đất.

Chỉ trong chốc lát, hơn ba trăm con sông đã được kéo lên và nối lại thành một sợi dây nước dài. Sau đó, hình ảnh đạo sĩ lại lùi về phía sau, thu hẹp khoảng cách hàng vạn dặm, khiến toàn bộ dòng sông Yế Lạc H