Vào đêm tuyết rơi ấy khi Lục Trầm đến thăm núi Phù Đồng, ngồi trên chiếc ghế tre bên ngoài cửa, An Tĩnh ngắm nhìn tuyết rơi. Dưới mái nhà tranh, có một con chó già nằm co ro; thỉnh thoảng, con chó ấy ngẩng đầu lên nhìn Lục Trầm đang ngồi đó.

Lục Trầm liếc nhìn con chó già và đùa rằng: “Chẳng lẽ Zou Zi lại đang nhìn tôi à?”

Khách quý hơn chủ nhà, vì vậy chính Lục Đài – người đang là chủ nhân của ngôi nhà tranh này – đã đi lên đỉnh núi để ngắm cảnh. Từ đó, ông lấy ra một chiếc giường Bạch Ngọc, cầm trong tay một chiếc cốc rượu tiên tên là Bạch Luông, nổi tiếng không kém gì chiếc cốc Rượu Quan Châu, và cầm thêm một cái que dài màu vàng trắng để quét tuyết. Nằm nghiêng trên chiếc giường Bạch Ngọc, tựa khuỷu tay vào gối sứ trắng, Lục Đài cảm thấy như mình là một tiên bị lưu đày, không ai ở bên cạnh để cùng uống rượu với mình.

Mắt Lục Đài mờ ám vì say, ông dùng que dài để quét những bông tuyết bay lung tung, rồi nâng cốc lên và nói to: “Người có tài năng lớn thực sự có thể chinh phục được lòng người.”

Giọng nói của ông trở nên nhẹ nhàng hơn, sau đó ông đặt xuống que dài và chiếc cốc rượu, ngồi xếp chân, khoanh tay lại và thì thầm: “Không ai ở bên cạnh tôi cả.”

Ba đệ tử chính thức của Lục Đài đã tiếp đãi khách quý trên núi Phù Đồng, cộng thêm một đệ tử khác đang du hành xa xôi trên giang hồ – người này được Lục Đài đặt tên là “Cận Tri”, chỉ có tên mà không có họ.

Lục Đài đã tặng cho đứa trẻ một thanh kiếm tre và khắc hai chữ “Hạ Đui” bằng dao trên thanh kiếm đó.

Khi đứa trẻ lần đầu tiên cầm thanh kiếm, Lục Đài đã cười lớn và nói với các đệ tử rằng đứa trẻ ấy nhất định phải trở thành một tiên kiếm sĩ.

Ngoài việc truyền đạt cho đứa trẻ này những bí quyết võ thuật và một số kỹ thuật chiến đấu, Lục Đài không dạy thêm gì nữa, mà chỉ trao cho đứa trẻ tất cả ba mươi hai cuốn sách về kiếm pháp.

Thực ra, suốt những năm tháng qua, tính cách của Lục Đài vẫn rất thong dong; những danh hiệu như “thủ lĩnh ma giáo” hay “người đứng đầu thiên hạ” đối với ông chỉ là những trò chơi mà thôi.

Vì vậy, bây giờ tầm tu của ông ta mới chỉ đạt mức Nguyên Ấu Cảnh. Chỉ sau khi được phúc lành và bay lên thế giới Thanh Minh, ông ta mới có thể điều khiển khí tiết thiên địa và tự nhiên phá vỡ những rào cản trong quá trình tu luyện. Nếu không, theo ý muốn riêng của Lục Đài, vì Ông Nguyễn Chân Ý đã không còn nữa, thì người này – một vị thần tiên trên đất liền, một cao thủ sử dụng thuốc kim đan – vẫn có thể sống lâu năm nữa.

Những việc ông ta quan tâm chủ yếu chỉ có hai điều: hợp tác với thầy để gieo trồng vào mùa thu, đồng thời truyền đạt kiến thức Tào Thanh Lượng cho mọi người; và chọn lựa kỹ lưỡng những đứa trẻ __TERM045__ để dạy chúng luyện kiếm.

Khi rảnh rỗi, __TERM073__ thường mở lòng bàn tay ra, quan sát các dãy núi và con sông, để biết tình hình của Ông Nguyễn Chân Ý. Tất cả cảnh vật trên núi Phong Hoa đều hiện ra trước mắt ông ta; chỉ cần ông ta tập trung một chút, ngay cả những dấu tích tuyết trên lan can của con đường đá cũng sẽ hiện rõ một cách chi tiết. Những người thường tại dưới núi, cuộc đời chỉ kéo dài khoảng một trăm năm; ai lại không ghen tị với những vị khách như __TERM049__?

Thông thường, khi sử dụng phép thuật này, __TERM030__ sẽ tiêu hao rất nhiều linh khí và tinh thần, và cũng rất dễ gây ra rắc rối. Nếu người khác có tầm tu cao, họ có thể dễ dàng tìm ra manh mối và theo dõi bạn. Tuy nhiên, vì __TERM073__ xuất thân từ gia tộc Lục ở Trung Thổ, kiến thức của ông ta rất phong phú, bao gồm cả những phép thuật và kỹ năng kỳ lạ. Chỉ là trước đây, ông ta luôn không muốn chủ động học hỏi chúng. Khi một người có kiến thức quá sâu rộng, họ thường dễ trở nên lười biếng, và không còn nỗ lực phấn đấu như những người chỉ biết một ít.

Việc luyện võ, đọc sách, tu luyện… suốt cả đời, Ông Nguyễn Chân Ý luôn gặp nhiều thuận lợi; có lẽ đây là lần đầu tiên trong đời ông ta gặp phải tình huống khó khăn như vậy.

Người đạo sư __TERM013__ kia, dường như cố tình để Ông Nguyễn Chân Ý đối mặt với ba người đối thủ có tầm tu không hề thấp.

Vì vậy, vào đêm bão tuyết đó, bên con đường đá, Ông Nguyễn Chân Ý – người có tầm tu bị hạn chế ở mức __TERM038__ – phải đối mặt với ba người đối thủ đều mang những ý đồ khác nhau. Đặc biệt là gương mặt kín đáo của người thanh niên tên Huan Yin, điều đó khiến Ông Nguyễn Chân Ý cảm thấy e ngại hơn cả.

Chỉ mới vừa đạt tầm tu __TERM037__ __TERM057__ mà thôi.

Nam Nguyên Quốc Người Bảo Vệ Quốc Gia chính thực, Hoàng Thượng – kẻ có thể triệu hồi gió mưa bằng những viên thuốc vàng quý báu.

Huan Yin, người xuất thân từ Pháo Đài Đại Bàng trên đảo Đào Diệp Châu, sở hữu thể lực Kim Thân Cảnh Võ Phu, là một tu sĩ luyện khí đạt cấp độ Long Môn, đồng thời cũng là một cao thủ kiếm pháp kín đáo.

Ngược lại, với Yu Zhenyi, người từng được coi là số một thiên hạ sau Ô Hoa Phúc Địa và tiếp nối Đinh Anh, hiện tại dù đã trở thành một tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh, thì điều duy nhất anh ta có thể dựa vào chỉ còn là thể lực Viễn Du Giới Võ Phu của mình. Tuy nhiên, sau gần ba mươi năm tu luyện, anh ta đã quen với việc sử dụng các phép thuật trên núi để đàn áp những kẻ Võ Phu ở dưới chân núi; do đó, kỹ năng chiến đấu của anh ta đã trở nên kém đi phần nào.

Yu Zhenyi hoàn toàn không muốn đối đầu với ba người đó vào lúc này, và anh ta cũng biết rằng mình không hề có cơ hội thắng. Quan Kiến – kẻ được mệnh danh là “ba vị sư trưởng có hàng ngàn khuôn mặt” – chắc chắn sẽ không quan tâm đến sinh mạng của Yu Zhenyi. Còn Lục Đài… thì chắc chắn cũng chẳng thèm quan tâm đến việc thêm một xác chết nữa trên núi Hoa Phong.

Để thoát khỏi hiểm nguy, Yu Zhenyi đã suy nghĩ rất kỹ. Anh ta đứng bên lan can, bình tĩnh và tỉnh táo, trò chuyện với Hoàng Thượng về quá khứ, đồng thời chỉ ra những thiếu sót trong con đường tu luyện của đối phương.

Dù thể lực Ngọc Phục Cảnh của Yu Zhenyi không còn như trước, nhưng tầm nhìn của anh ta vẫn rất sắc bén. Nhìn từ trên cao, anh ta có thể thấy rõ mọi điểm mạnh và yếu trên con đường tu luyện của Hoàng Thượng. Khi hỏi về tình hình hiện tại của Cổng núi của phái Hồ Sơn này, Hoàng Thượng – người đang giữ vai trò Nam Nguyên Quốc Người Bảo Vệ Quốc Gia – rõ ràng là một trong ba đệ tử chính thức của Lục Đài và là người tôn trọng Yu Zhenyi nhất. Anh ta trả lời mọi câu hỏi của Yu Zhenyi, dường như giúp anh ta trì hoãn thời gian.

Nhưng sự thật là, Hoàng Thượng đã lặng lẽ thông báo với Đào Hiền Dương và Huan Yin bằng ý nghĩ rằng: “Yu Zhenyi có thể bị giết.”

Đào Hiền Dương đã dùng âm thanh để liên lạc với hai người huynh đệ và nói cùng họ: “Vũ Vận đã trở về với ta, vì vậy Yu Zhenyi phải chết dưới tay ta. Ngoài ra, mọi cơ hội của giới tiên nhân đối với ta cũng chẳng hơn gì một món vô dụng… Các ngươi cứ tự lo cho mình đi.”

Trước hết phải nói rõ: ai dám phá hoại kế hoạch của tôi, sau này khi vấn đề xảy ra ngoài phạm vi lãnh thổ kinh doanh của sư phụ, tôi sẽ đối đầu riêng với… huynh đệ Huan.”

Huan Yin bình tĩnh trả lời bằng giọng nói trong lòng: “Tại sao không đi gây rắc rối cho huynh đệ Hoàng chứ?”

Đào Hiền Dương cười lạnh và nói: “Nếu đi gây rắc rối với hắn, mày sẽ tìm cơ hội để lợi dụng tình hình, biết đâu cả hai chúng ta đều sẽ bị hắn giết chết. Dù sao thì sau khi sư phụ nhận được Quan Môn Đệ con trai, hắn đã không còn quan tâm đến sự sống chết của chúng ta nữa. Tôi chỉ tập trung vào việc giết mày thôi; huynh đệ Hoàng Quốc Sư chắc chắn sẽ không can thiệp, mà chỉ đứng nhìn từ xa, tiếp tục vai trò của một vị bảo vệ đất nước, lo lắng cho sự an nguy của quốc gia và dân tộc mà thôi.”

Huan Yin phản bác: “Huynh đệ sai rồi. Thực ra, từ đầu đến cuối, sư phụ chưa bao giờ quan tâm đến sự sống chết của ba chúng ta. Sự tồn tại của chúng ta chỉ là công cụ để sư phụ thực hiện những mục đích của mình mà thôi.”

Hoàng Thượng tỏ vẻ không hài lòng: “Những lời nói của Huan Yin thật là phản bội, tôi sẽ báo cáo chúng cho sư phụ ngay.”

Huan Yin cười nhạo: “Nếu Huynh Đại Chân Nhân muốn nhận sự trách móc thì cứ tự nhiên đi. Khi đó, nếu sư phụ coi ông ta như một kẻ ngốc, đừng trách em không cảnh báo trước.”

Thực tế, ba huynh đệ này, ngoài những lời nói công khai, vẫn có những cuộc trò chuyện riêng tư với nhau.

Thật là mỗi người đều có âm mưu riêng.

May mắn thay, Yu Zhenyi thực sự xuất thân từ một gia đình thuần túy theo Võ Phu. Trước khi bắt đầu con đường tu luyện, ông ấy đã theo đuổi con đường võ thuật từ rất sớm. Không phải vì tài năng của ông ấy kém hơn Yu Zhenyi, mà là vì ông ấy quá sa đà vào việc trở thành một vị Nam Nguyên Quốc Quốc Sư, quá tham lam. Người ta gọi ông ấy là một vị võ sư vĩ đại, nhưng thực tế điều đó chỉ khiến ông ấy chậm trễ trong việc đạt đến đỉnh cao của võ thuật. Nếu không, trong cuộc tranh đấu giữa mười người đó, khi Yu Zhenyi trở lại thế gian phàm trần, Song Qiu cũng lẽ ra đã có thể vượt qua rào cản vô hình đó và trở thành một trong những người thuộc Kim Thân Cảnh.

Mặc dù Yu Zhenyi không biết ba người này đang nói gì, nhưng ông ấy đã hiểu rõ rằng trận chiến ác liệt hôm nay là không thể tránh khỏi. Ba người trước mắt ông ấy, dù sao cũng không còn là Song Qiu – người bạn thân của ngày xưa nữa.

Trong lúc đó, Yu Zhenyi cũng đang hỏi Hoàng Thượng về tình hình của phá

Đồng thời, Nguyễn Chân Ý cất chiếc mũ hoa sen – một trong những biểu tượng quyền lực của người đứng đầu giáo phái Bạch Ngọc Kinh – vào một vật nhỏ bên trong tay áo, rồi lấy ra một chiếc mũ đạo khác có hình dạng tương tự nhưng được làm từ vàng, và đội nó lên đầu mình.

Những động tác này diễn ra rất nhanh. Đồng thời, thanh kiếm dài đằng sau lưng Nguyễn Chân Ý bắt đầu rung động nhẹ, như thể nó đã cảm nhận được ý định sát hại từ ba người kia. Hiện tượng này khiến cho Đào Hiền Dương – người vốn đã sẵn sàng rút kiếm ra – phải thay đổi ý định, không vội vàng tiến hành hành động giết chóc. Còn những người kia, với hai lá bùa vàng Phù Lục trong tay, cũng không vội vàng sử dụng phép thuật đặc biệt mà sư phụ đã truyền lại, để thi triển “Chấm Pháp Tâm, Sấm Sét Bùng Nổ”.

Một lá bùa Rồng Mưa, vẽ hình con rồng với vảy và râu rậm rì; một lá bùa Nhướng Mày, lại vẽ hình một thanh Phi Kiếm, chứa đựng sức mạnh công phá mãnh liệt, tương đương với một đòn phi kiếm của một cao thủ tu luyện kiếm thuật.

Khi muốn giết Nguyễn Chân Ý, Hoàng Thượng tất nhiên sẽ không tiếc chi phí; dù sao thì họ cũng sẽ thu hồi được số tiền đó.

Đào Hiền Dương hơi ghen tị với thanh kiếm đằng sau lưng Nguyễn Chân Ý; dù đó chỉ là một vật phẩm của Núi trên tiên gia, nhưng với tư cách là một bậc đại sư Võ Phu, việc sở hữu thêm nhiều vũ khí hiệu quả luôn là điều tốt. Tuy nhiên, theo thỏa thuận ban đầu, Đào Hiền Dương sẽ giết Nguyễn Chân Ý và cắt đầu hắn, còn Huan Yin sẽ lấy thanh kiếm, còn Hoàng Thượng sẽ nhận chiếc mũ đạo kia.

Thanh kiếm mà Nguyễn Chân Ý đang mang trên lưng là vật phẩm mà anh ta và Chủng Thu đã cùng nhau giành được sau khi tiêu diệt một vị tiên bị lưu đày. Trên thân kiếm có khắc bảy chữ cổ: “Chủng Thu Nam Hoa Đại Sư” và “Sơn Mộc Cố Ý Tiêu Dao Du”. Thanh kiếm này thuộc hạng Pháp bảo, và so với chiếc mũ đạo màu bạc kia thì kém hơn một chút.

Hoàng Thượng liếc nhìn chiếc mũ đạo trên đầu Nguyễn Chân Ý; thực sự thì hắn đã thèm muốn nó từ lâu rồi. Nhưng Hoàng Thượng từng nghĩ rằng trong đời này mình sẽ không bao giờ có cơ hội nhìn thấy chiếc mũ đó, huống chi là sở hữu nó. Ai ngờ rằng duyên phận trên đời này lại kỳ diệu đến thế… Hắn không chỉ được nhìn thấy chiếc mũ đó một cách trực tiếp, mà còn có cơ hội đội nó lên đầu mình.

Chỉ vừa nghĩ đến đây, Hoàng Thượng lập tức tập trung tâm trí lại; dù mình có thành công thì cũng nên giao cho sư phụ mới phải. Biết đâu khi đó, sư phụ sẽ vui lòng ban thưởng cho mình, còn nếu không, Hoàng Thượng cũng chẳng dám nghĩ quá xa. Trong số ba đệ tử, thực sự Hoàng Thượng là người hiền lành và chân thật nhất, cũng không hề có tính cách u ám gì cả; chỉ là sau bao năm làm Quốc Sư, ông ta càng trở nên quyết đoán và dứt khoát hơn trong mọi việc.

Chiếc mũ hoa sen màu bạc này có danh tiếng rất lớn, được coi là bảo vật thiêng liêng nhất của Phúc Địa. Chủ nhân đầu tiên của nó là kẻ điên giác võ thuật Châu Liệm – người đã giết chết chín người trong một lần. Khi còn trẻ, Châu Liệm đã được mọi người ca ngợi là một “tiên nhân bị đày xuống trần gian”, một quý tử tài ba. Chiếc mũ này thực sự đã làm tăng thêm vẻ oai phong cho Châu Liệm. Sau đó, trước khi Châu Liệm qua đời vì kiệt sức, ông ta đã vô tình ném chiếc mũ đó cho một người thanh niên đang ẩn náu ở rìa chiến trường, hy vọng có thể tranh giành được nó… Người đó tên là Đinh Anh.

Sau khi thống nhất Giáo Pháp Ma, trở thành người không ai sánh kịp trên thế giới, Đinh Anh đã từ bỏ ngai vàng để trở thành Đại Thượng Giáo Chủ của Giáo Pháp Ma. Nhờ vào tài năng, can đảm và may mắn, Đinh Anh đã có được hai thứ vô cùng quý giá: đầu của Châu Liệm và chiếc mũ hoa sen màu bạc. Khi Đinh Anh qua đời, chiếc mũ này cuối cùng đã đến tay của Yu Zhenyi. Vì vậy, chiếc mũ hoa sen này gần như đã trở thành biểu tượng cho vị trí người số một trên thế giới của Phúc Địa.

Huan Yin muốn sử dụng những phép thuật ma quỷ do sư phụ truyền lại để chế tạo linh hồn của Yu Zhenyi thành một con rối âm linh; như vậy, ông ta sẽ có thêm một người hầu cận cấp bậc Tiên Nhân bên mình. Huan Yin thực sự thích cảm giác kiểm soát người khác, khiến mọi thứ đều nằm trong tầm kiểm soát của mình… Ông ta thực sự không hứng thú với những cuộc chiến đấu thực sự. Tất nhiên, nếu thực sự cần phải hành động để giành lợi ích, Huan Yin cũng sẽ không do dự chút nào… Như hôm nay, khi ông ta ra tay bao vây và tấn công Yu Zhenyi chẳng hạn.

Yu Zhenyi bất ngờ di chuyển, bước ra khỏi con đường nhỏ, thanh kiếm phía sau lưng tự động rút ra, và anh ta nhanh chóng bay đi xa.

“Một người như Yu Zhenyi mà bỏ chạy không chiến đấu… Nếu tin điều đó ra ngoài, chắc chắn sẽ không ai tin đâu.” Đào Hiền Dương cười ha hả, rồi lấy ra một chồng các bùa thuật thu nhỏ địa hình mà sư phụ đã tặng, nhưng lại đi theo hướng ngược lại với Yu

Những trận chiến ác liệt tiếp theo đó, dù không còn sự hỗ trợ của Ngọc Phục Cảnh, mặc dù nguy hiểm luôn rình rập, nhưng Yu Zhenyi vẫn luôn tìm được cách để thoát khỏi hiểm nan bằng những phép thuật tinh diệu và những chiến lược độc đáo, từng lần nữa giành lại cơ hội sống cho mình. Chỉ dựa vào Viễn Du Giới và Võ Phu, cùng với một thanh kiếm và một chiếc mũ đạo sĩ, Yu Zhenyi đã thành công trong việc thoát khỏi vòng vây hàng chục lần. Anh ta phải chạy trốn, bị truy đuổi, ẩn giấu sức mạnh, lẩn tránh trong những khu vực hẻo lánh của núi Phong Hoa… Cho đến khi Huan Yin tìm ra manh mối và cùng với Hoàng Thượng sử dụng những phép thuật đặc biệt để phá vỡ các trở ngại, giúp anh ta tiếp tục trốn thoát. Trong suốt quá trình đó, Yu Zhenyi không hề nói một lời; chỉ có Đào Hiền Dương là chiến đấu mãnh liệt, không ngần ngại đối đầu trực diện với Yu Zhenyi mỗi khi có cơ hội.

Đêm đến, núi Phong Hoa trải qua cơn bão tuyết dữ dội. Sau những trận chiến kéo dài, Yu Zhenyi đã kiệt sức hoàn toàn về mọi mặt – cả linh khí, thể xác lẫn tâm trí – và buộc phải sử dụng đến những chiêu thức cuối cùng của mình, khiến ba người Đào Hiền Dương bất ngờ bị đưa vào một thế giới nhỏ xinh bên hồ sen.

Yu Zhenyi, đầy máu me, ngã gục trên vách đá, suýt ngất đi trong tuyết dày; chiếc mũ đạo sĩ của anh ta bị lệch sang một bên, và thế giới nhỏ ấy tự động mở ra, để lộ ba người đệ tử Lục Đài đang truy đuổi anh ta đến tận đây – họ hoặc là những người sử dụng phép bay, hoặc là những người di chuyển trên mặt đất.

Lục Đài nhướng đôi mắt hình hoa đào, vẫy vẹy cái đuôi của mình, bảo Huan Yin và hai người đệ tử khác không cần tiếp tục truy đuổi Yu Zhenyi nữa, và yêu cầu họ quay trở về nhà.

Ba người đệ tử cung kính chào từ biệt và rời khỏi núi Phong Hoa.

Lục Đài, mặc bộ áo choàng trắng tinh, nằm nghiêng trên chiếc ghế mà anh ta đặt tên là Bạch Ngọc Kinh, nhìn ra xa xăm.

Yu Zhenyi dường như không hề oán trách gì về những tai họa vô cớ này; còn Lão Tiên Nhân--, với vẻ ngoài như một đứa trẻ, chỉ đơn giản là ngồi dậy, đặt thanh kiếm ngang trên đầu gối, sau đó chỉnh lại chiếc mũ đạo sĩ và bắt đầu thở điều hòa để hồi phục sức lực.

Lục Đài Bỗng nhiên không nhịn được cười, nhìn người đang mải mê suy ngẫm như thể quên hết thế gian xung quanh kia – Ông Nguyễn Chân Ý – và nói: “Trong đây có điều thật sự ý nghĩa… Nhưng Ông Nguyễn Biện đã quên mất lời giải thích rồi. Hóa ra ông ta đang ngẩn ngơ như con gà bần vậy.”

Lục Trầm Bước chân từ từ trên núi, cầm trong tay một cây gậy tre tự làm, khi đến đỉnh núi, ông cười nói: “Cái này mà em cũng phát hiện ra à?”

Nghe có vẻ như khen ngợi, nhưng thực ra lại là lời chê bai.

Lục Đài Tâm trạng của anh ta bỗng nhiên trở nên tồi tệ vô cùng. Anh ta luôn muốn gặp người tổ tiên Lục Trầm, nhưng kết quả thì sao? Mình đã gặp ông ấy rồi, chỉ là không nhận ra ông ấy mà thôi.

Còn người học giả Trương Hoãn trước mắt này, cũng chính là một trong những biểu hiện của Đạo lớn do Lục Trầm tạo ra.

Lục Đài Hỏi: “Năm mộng bảy tâm, trong đó có vị đạo sĩ Bạch Cốt Thánh Nhân của Đạo Giáo ở thiên hạ Thanh Minh… Điều đó khá dễ đoán. Vậy còn chim Yến Ưng thì sao? Là ai vậy? Em đã mang nó đến thiên hạ Thanh Minh, hay nó vẫn ở lại thiên hạ Hào Nhan? Có phải nó ở đảo Đông Diệp mà tôi – Từng– đã từng đặt chân đến không?”

Chim Yến Ưng sinh ra ở biển Nam, bay lượn trên biển Bắc; nó chỉ dừng chân trên cây ngô đồng, chỉ ăn quả mọng, và chỉ uống nước từ nguồn nước ngọt. Các bậc hiền triết xưa đã giải thích rằng loài chim này cũng thuộc họ Phượng hoàng.

Và đảo Đông Diệp, theo lý thuyết thông thường, chắc chắn là nơi lý tưởng nhất để Lục Trầm đặt chân cho những phân thân của Đạo lớn này.

Nước ngọt… Ngày xưa, Trần Bình An đã mặc chiếc áo choàng phép thuật Kim Lệ…

Chiếc áo choàng Kim Lệ đó, Trần Bình An đã nhận được nó từ Con khe Rồng Khoang; còn con rồng Nguyên Ấu kia thì xuất hiện từ một hang động tiên ở biển… Người ta truyền tai rằng đó là di vật của một vị nữ tiên tên Thiên Sư Phủ.

Tại sao một vị tiên như vậy lại quyết định chia tay Gia tộc mình, và cuối cùng chết trên biển? Tại sao đến cuối cùng, bà ấy vẫn không chịu trở về Long Hổ Sơn?

Thật phiền phức… Mỗi khi suy nghĩ sâu về những mối liên hệ này, Lục Đài lại cảm thấy vô cùng bối rối. Có thể đó không phải là những manh mối được Lục Trầm dựng lên từ xa xôi, nhưng ai lại không sợ điều đó xảy ra chứ? Trước đây, Trần Bình An từng sợ; còn bản thân Lục Đài thì không hề sợ chút nào… Nhưng sau khi gặp Lục Trầm, anh ta không thể không bắ

“Chàng trai mặc áo xanh tươi, như tiên nhỏ đeo dây vàng. Màu hoa đào giống lông ngựa, hạt cây dương nhỏ hơn cả đồng xu. Nhìn này, nghe này… Tiếng hạt dương rơi trên phố Trời kia, chẳng phải là dấu hiệu cho việc vị tiên nhỏ đó đưa chàng trai đi làm quan sao? Có thể coi đó như một cuộc sống ẩn dật, phải không?”

Lục Trầm nói lung tung, vung chiếc gậy tre xanh trong tay, làm cho bão tuyết xung quanh trở nên hỗn loạn. “Kiếm thuật của chàng trai ấy thật mạnh mẽ, sánh ngang với hàng vạn anh hùng. Khi anh ta tức giận và hét lên, cả vạn binh lính đều phải lùi bước.”

Khi con đường không thể đi được, thì hãy dùng thuyền để vượt qua biển cả.

Vào những năm đầu, tại quê hương mình, Lục Trầm đã nhờ người học trò không tên ấy lái thuyền, cùng nhau ra khơi du ngoạn. Tất nhiên, Lục Trầm cũng đã đặt chân đến thành phố Quan Đạo Quan ấy.

Còn về Đảo Bảo Bình, Lục Trầm cũng đã từng đến đó. Rồng cổ xưa của Thục, đất nước Thần Thủy, dòng dõi ma nữ Thạch Nhu… Hạt sen màu tím vàng mà Ngụy Bạch trân trọng giữ gìn… Tất cả những điều đó, Lục Trầm chỉ đơn giản là để chúng tự nhiên phát triển theo duyên phận mà thôi. Thực ra, trên chín lục địa của thế giới này, Lục Trầm đều đã đặt chân đến; chỉ là ông ta thích lang thang giữa thế gian loài người, sống một cuộc sống tự do, không để lại bất kỳ dấu vết nào về cuộc sống của một vị tiên.

Giống như những năm đầu khi ông ta cưỡi rồng đi khắp nơi…

Trong một con hẻm nhỏ, có một chủ cửa hàng nhỏ tên là Thạch Xuân Gia, cô bé có hai bím tóc dài hình sừng cừu, và từ khi còn nhỏ đã rất giỏi kinh doanh. Cô bé ngồi trên ghế sau quầy hàng, tính toán nhanh như chớp mắt bằng cái máy tính nhỏ xinh luôn mang theo bên mình – thứ mà cô bé đã nhận được khi mới sinh. Thực ra, cái máy tính nhỏ ấy chính là Lục Trầm đã lén tặng cho gia đình họ Thạch.

Nhưng những hành động tự do như vậy không chỉ Lục Trầm mới làm. Ví dụ, sau này, Tiêu Tần đã vứt bỏ chiếc áo pháp mà mình đã rèn luyện từ những tàn dư của khí vận Hoàng Nguyên ở ba lục địa vào biển cả, để nó chìm xuống đáy biển, chờ đợi người có duyên tìm thấy nó… Không biết phải mất bao nhiêu ngàn năm nữa thì nó mới lại xuất hiện trên thế giới này một lần nữa. Còn Chu Mật– sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng về lợi ích và hại lụy, cô ấy cũng không nhận lấy chiếc ấn sách mà người ta tặng, mà thay vào đó đã vứt nó xuống dòng sông ở nơi có cây đào…

Tuy nhiên, điểm khác biệt giữa Lục Trầm và họ chính là Lục Trầm có thể đặt vào bất cứ đâu rồi sau đó lấy lại được.

Lục Trầm đứng bên bờ vách, quăng chiếc gậy tre xuống dưới; khi nó chạm đất, nó biến thành một dòng linh khí màu xanh lam, uốn lượn dọc theo mép núi Phù Đồng Sơn, như thể đã tồn tại từ hàng triệu năm trước. Lục Trầm quay đầu cười với Lục Đài và nói: “Đừng coi thường tổ tiên của ngươi đâu. Ta không bao giờ cố ý đối xử tệ với ai cả. Lần duy nhất ta phá lệ, cũng chỉ vì anh cả mà thôi; ta buộc phải đến hang Lý Châu để đóng vai kẻ xấu xa. Còn về việc phúc hoặc họa đến với con người, thì đó đều do chính họ tự gây ra mà thôi. Lúc đó, ta đang mở quán bói toán ở thị trấn nhỏ; nhờ sự giúp đỡ của một vị khách, ta đã thuận lợi nhận được một phúc lành nhỏ, vì vậy ta mới có thể bày tỏ tình cảm với Kỳ Tĩnh Xuân. Kỳ Tĩnh Xuân chắc chắn đã nhìn thấy và hiểu rõ điều đó.”

Lục Đài trầm giọng nói: “Nhưng khi muốn tính toán điều gì đó, ngươi hoàn toàn có thể áp dụng chiêu này lên nhiều người cùng lúc.”

“Ta đâu phải là người theo đạo Nho, thích tự trói buộc bản thân đâu. Ngược lại, ta đến thế gian này chính là để có thể thoải mái hành động, không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì.”

Lục Trầm lắc đầu nhìn Lục Đài với ánh mắt đầy thương hại, rồi cười nói: “Ngươi thậm chí còn không hiểu điều này sao? Làm sao ngươi có thể nói về Đạo với ta được chứ? Nhìn xem ngươi kìa – thân xác được tạo ra từ Đạo, thật là quý giá biết bao… Thế mà cuối cùng ngươi lại sống trong cái vỏ ốc này, làm một vị thần nhỏ bé, liệu có thực sự thoải mái không? Còn về linh hồn của ngươi… ta thấy nó còn tuyệt vời hơn cả thân xác thật của ngươi nữa. Nếu biết trước, ta đã đi tìm người đó thay vì đến tìm ngươi rồi.”

Thực ra, linh hồn của Lục Đài đã rời khỏi thân xác và đi xa, ở lại thế giới Thanh Minh. Một sợi dây liên kết vẫn còn tồn tại, giống như sợi dây sen bị đứt nhưng vẫn còn liền mạch, cho phép Lục Đài vừa biết những chuyện xảy ra ở thế giới thứ năm do Ô Hoa Phúc Địa gây ra, vừa biết những chuyện ở thế giới Thanh Minh. Bây giờ, dù chỉ là Nguyên Ấu Cảnh, nhưng Lục Đài vẫn có thể thoát khỏi mọi ràng buộc của hai thế giới đó. Thân xác được tạo ra từ Đạo, với cấu trúc âm dương như cá, quả thực là kỳ diệu biết bao… Gần giống như những gì Đạo Tổ đã nói: “Không cần ra khỏi nhà mà vẫn biết hết mọ

Bởi vì chỉ là linh hồn xa xôi đi du lịch mà thôi, Đào Hoàn Sơn, nếu ở quán trọ Kền kền đó cùng với người canh gác đêm cuối năm để âm mưu một việc lớn, thì chắc chắn không thể làm được điều đó. Linh hồn và thân xác, do cách biệt quá xa, đã không còn liên kết với nhau nữa; gần như giống như hai người khác nhau vậy. Chỉ khi linh hồn trở về cơ thể, tâm hồn mới lại hợp nhất.

Lục Trầm tiếp tục nói: “Còn về cái gọi là ‘không nhìn qua cửa sổ mà thấy được con đường của thiên đạo’, dù bạn có tài năng đến đâu, vẫn còn quá xa so với mục tiêu đó. Chỉ dựa vào câu ‘không gần ác thì không biết thiện’ là chưa đủ đâu. Phải làm sao bây giờ?”

Lục Đài cười lạnh và nói: “Đừng phiền lòng nữa. Bây giờ hãy quan tâm đến tâm huyết tu luyện của Ngụy Mộc Kê đi.”

Lục Trầm quay đầu nhìn về phía Ngụy Chân Ý – người đó chỉ dựa vào chút ánh sáng của đạo tính mà đã lang thang trong vùng đất phước này hàng nghìn năm – và an ủi anh ta: “Bạn vẫn là bạn, tôi vẫn là tôi… Từ nay, chúng ta sẽ chia tay nhau. Không chỉ bạn, mà cả học giả Trình Hoãn cũng vậy… Ngoại trừ năm giấc mơ đó, tất cả những suy nghĩ khác của họ đều giống như vậy.”

Ngụy Chân Ý tái nhợt mặt.

“Khi lão đạo kia quyết định đặt tên cho bạn là Ngụy Chân Ý, điều đó chứng tỏ vị trưởng lão của chúng ta đã nhìn thấu sự thật rồi. Nếu không, ông ấy sẽ không cố tình đưa thanh kiếm cổ đại từ khu vực Thích Viên đến tay bạn đâu. Vị trưởng lão luôn quan sát cái hang sen nhỏ trên đỉnh vùng đất phước này, và cạnh tranh với tôi, sư phụ… Thực ra, tôi đã luôn theo dõi ông ấy ở thế gian loài người này.”

Lục Trầm vỗ tay, làm tan biến chiếc mũ sen – biểu tượng của người đứng đầu giáo phái trong không gian hạn chế của Ngụy Chân Ý – và nói: “Bạn nghĩ mình không thể đeo nó à? Có lẽ bạn đã sai rồi đấy.”

Ngụy Chân Ý không biết phải nói gì, mồ hôi đẫm người; cảm giác hư vô, u ám của thế giới này như đang chất đầy hồ tâm của anh ta.

Lục Trầm lại giơ tay lên, chạm nhẹ vào trán Ngụy Chân Ý và nói: “Hãy ngủ đi… Khi thức dậy, Ngụy Chân ý vẫn sẽ là Ngụy Chân ý… Sau này, bạn sẽ thực sự chỉ là Ngụy Chân ý mà thôi… Những điều may mắn hay rủi ro, thành công hay thất bại… bạn sẽ không còn cảm nhận được gì nữa đâu.”

Lục Đài cảm thấy tinh thần mình đang sa sút dần.

Tất cả những lời nói của Lục Trầm– dù có vẻ như là những lời vô nghĩa, không liên quan gì đến nhau – đều khiến Lục Đài cả

Tất nhiên, đó chỉ là mong muốn một chiều của cô ấy thôi. Thực ra, nếu muốn phân tích kỹ về mối quan hệ sư đồ giữa hai bên, thì có khá nhiều điểm liên quan đến những mối quan hệ tầm thường và không sâu sắc lắm. Cô ấy chính là đệ tử chính duy nhất mà Lưu Thất và Tào Tổ cùng nhau thu nhận dưới thế giới Thanh Minh, vì vậy cô ấy xuất thân từ nơi này – một địa điểm may mắn dành cho những người làm thơ ca. Khi hai bên gặp nhau, cô ấy vẫn chưa đầy hai mươi tuổi, và mới bắt đầu tu luyện được vài năm thôi. Trước đó, cô ấy đã bị mắc kẹt ở cấp độ Lưu Cân trong nhiều năm, không thể tiến lên được. Điều này khiến cô ấy trở thành một trong số những người trẻ tuổi xuất sắc nhất thế giới. Việc một đệ tử học hỏi từ sư phụ là điều hiển nhiên; nhà thơ vĩ đại Lưu Thất chính là một vị đạo sư lớn, người đã biến cấp độ Lưu Cân – cấp độ thứ ba của những người tu luyện khí – thành cấp độ “Lưu Nhân”. Dù Giả Sinh là người đầu tiên trên thế giới đạt được thành tựu này, nhưng chính Lưu Thất sau này đã phân tích kỹ lưỡng con đường này, khiến việc các đạo sư sau này có thể tiến lên một cách nhanh chóng trở nên khả thi. Một trong hai vị sư phụ của Lục Đài, ngoài Zou Zi ra, cũng từng là bạn thân của Lưu Thất và Tào Tổ khi họ còn sống trên thế gian này. Theo lời dạy của sư phụ Zou Zi, khi Lục Đài rời khỏi nơi này trong tương lai, cô ấy sẽ phải trải qua một cuộc hành trình xa xôi bằng linh hồn âm. Về việc sẽ đến đâu, gặp những người nào, sư phụ không hề nói rõ; tất cả đều do duyên phận quyết định. Theo lời sư phụ, số phận do trời định, phúc là do bản thân mình tìm kiếm. Lý do Lục Đài lại quyết định du lịch đến nơi này là do một bí mật được truyền tụng rộng rãi trong thế giới Hoàng Triều: người ta tin rằng cuốn sổ duyên phận mà vị thần hôn nhân cổ xưa sử dụng để quyết định số phận con người, ít nhất nửa phần của cuốn sách đó có thể nằm trong tay Lưu Thất. Đây cũng chính là lý do khiến Lưu Thất lặng lẽ rời khỏi thế giới Hoàng Triều. Hiện nay, linh hồn âm của Lục Đài đang sống cùng một cô gái tên là … tại một thị trấn ven sông ở thế giới Thanh Minh, và họ cùng nhau mở một quán rượu, chỉ cách chợ cá khoảng hai dặm thôi. Mỗi buổi sáng, Lục Đài đều tự mình đi chọn nguyên liệu tươi sống từ sông, và còn có niềm vui tự nấu ăn nữa. Còn cô gái kia… vì cô ấy không cần phải tu luyện nhiều, nên rất vui vẻ được giúp Lục Đài kiếm tiền; cô ấy coi đó như một mối quan hệ bạn bè chứ

Lục Trầm tự nói với mình: “ Chim yến phương nam, cá ở bắc thái dương… Chỉ cần tôi muốn, tôi có thể làm cho Trần Bình An đó tan nát tâm hồn, đau khổ hàng ngàn năm. Nhưng làm như vậy thì có ý nghĩa gì chứ? Chẳng qua chỉ là dùng địa vị để áp đặt người khác mà thôi… Một cô gái nhỏ tuổi còn có thể nói ra rằng ‘Đạo lớn không nên như vậy’, huống chi là tôi… Thành thật mà nói, tôi có rất nhiều việc phải lo, rất bận rộn. Người như bạn, xuất thân từ gia đình quý tộc, tài năng xuất chúng, nên đã sớm nổi tiếng… Điều đó tốt chứ… Nhưng nếu có ai thành công muộn màng, thì cũng thực sự không dễ dàng chút nào. Tôi không bao giờ tin vào những lý thuyết về ‘giống người thần tiên’; chỉ cần tu luyện đủ, thì ai cũng có thể trở thành người thực sự.”

Lục Đài từ từ nói: “Vẻ đẹp của thế gian này, sự kỳ diệu của trời đất, mọi vật đều tuân theo quy luật… Đạo lớn biến hóa vô số hình thức; người cao thượng không cần làm gì cả, vẫn có thể quan sát được bầu trời.”

Lục Trầm đứng dậy và cười lớn: “Cuối cùng cũng nói ra được những lời mà con cháu nhà Lục nên nói… Chuyến đi này không uổng phí đâu.”

Lục Đài dường như như hiểu ra điều gì đó, bỗng nhiên cười lớn: “Trêu người à! Cậu luôn cố tình làm cho tôi hiểu lầm… Nếu cậu không nỡ buông bỏ những thứ đó, thì sẽ vi phạm đạo tâm, có thể sẽ tụt hạng ngay lập tức! Điều này càng chứng tỏ rằng cậu vẫn chưa thực sự hiểu rõ tất cả những giấc mơ đó… Rõ ràng, những thứ đó chính là công cụ giúp cậu giải mã những giấc mơ đó! Đặc biệt là giấc mơ về con bướm… Sư phụ tôi từng nói rằng giấc mơ này khiến cậu đau đầu nhất, bởi vì cậu không nỡ để nó kết thúc… Vì vậy, ngày xưa Kỳ Tĩnh Xuân mới không hề lo lắng về những chiêu trò huyền bí mà cậu sử dụng!”

Lục Đài lắc đầu: “Tôi thực sự không nghĩ rằng cậu có thể làm tan nát tâm hồn anh ta.”

“Cuối cùng cũng có một người trong dòng họ Lục suy nghĩ thông minh hơn các tổ tiên rồi.”

Lục Trầm vỗ tay nhẹ, nhắm mắt cười: “Hãy nghĩ về những chiêu trò của Bạch Đế Thành Zheng Juzhong, nghĩ về sinh linh ở những nơi thiên đường trên thế giới này, và cũng hãy nghĩ về ‘miền đất phúc lợi trên trang giấy trắng’… Cuối cùng, liệu cậu có bao giờ nghĩ đến điều này không: Chúng ta đều có thể mơ thấy bản thân mình, mơ thấy người khác, mơ thấy mọi vật… Biết đâu, lúc này này, chúng ta đang nằm trong giấc mơ của ai

Hãy học hỏi thêm về người mà bạn luôn nhớ đến – Trần Bình An kia đi; bạn xem, mối quan hệ với các bậc trưởng lão của anh ta còn tốt hơn bạn nhiều đấy. Hồi đó tôi rất tin tưởng vào anh ta, thậm chí còn dạy anh ta viết chữ nữa… Dù anh ta không công nhận tôi là sư phụ, nhưng tôi vẫn coi anh ta là đệ tử của mình mà. Sau này khi anh ta đến Thế giới Xanh Biếc, chắc chắn sẽ rất thú vị đấy.”

Lục Trầm đột nhiên thực hiện động tác “chân trời” một cách hài hước, giơ một ngón tay chỉ lên bầu trời và hét lớn: “Một giấc mơ kéo dài hàng nghìn thu, kiếm bay xa hàng vạn dặm… Trời khô hanh, hãy cẩn thận với lửa!”

Lục Đài cau mày: “Anh đang làm trò gì thế?”

Lục Trầm thu lại tay, bắt chước các động tác võ thuật của người dân thành thị, sau đó tạo dáng như thể đang tập khí công, nói: “Một đêm tuyết rơi lâu ngày thật sự khiến con người cảm thấy thoải mái và tinh thần sảng khoái.”

Lục Đài đã hoàn toàn bình tĩnh trở lại, cười ha hả hỏi: “Ông tổ già, sao không dẫn theo Yu Zhenyi cùng đi nhỉ? Thà rằng dẫn theo cái Lục Trầm này đi, coi như là một món quà từ đứa cháu không hiếu thảo dành cho ông tổ…”

Lục Trầm cười mỉa mai: “Áo xanh và dây đai vàng… thực sự rất hợp nhau đấy.”

Lục Đài mặt mày u ám.

Lục Trầm thở dài: “Vì vậy, sau này bạn nên đọc sách nhiều hơn mới được… Bây giờ, Trần Bình An nói chuyện giỏi hơn bạn nhiều đấy. Nếu đặt anh ta lên danh sách các cao thủ của hang Lý Châu Động Thiên, anh ta hoàn toàn có thể đánh bại những người như Mã Hoa Lanh ở hẻm Hạnh Hoa, góa phụ ở hẻm Nê Tính, và cả mẹ của Lý Hoài nữa… Phong tục của thị trấn này thực sự trong sáng và chân thực; tôi đã trải nghiệm điều đó bằng chính mình.”

Một người già mang gậy tre và giày rơm, bên cạnh có một cậu bé học trò đeo vali sách và một người hầu gái mang hành lí. Khi họ đi, tiếng đổ đầy các chai lọ vang lên liên tục.

Ba người này đến Đại Hiền Đô Quan; người già liếc nhìn cậu bé học trò và người hầu gái đang háo hức muốn giúp đỡ, rồi gật đầu nhẹ. Người hầu gái lấy ra một tấm thiệp đã chuẩn bị sẵn từ tay áo, đưa cho người gác cửa của tu viện đạo giáo. Thiệp được viết bằng mực đen, trên đó chỉ có dòng chữ “Tôi, người sáng tạo nghệ thuật qua từng trang sách, vốn không theo bất kỳ quy tắc nào.”

Người phụ nữ đeo kiếm đó nhận lấy tấm thiệp. Về mặt thư pháp, đó không phải là sở trường của cô ấy; tuy nhiên, cô ấy nhận thấy nét chữ rất mạnh mẽ, được viết bằ

Nhìn thấy người già ấy đầy bụi bặm, nữ tu kia không khỏi thương hại: “Nếu chị biết đến vị chủ nhân của chùa này, dù chỉ là gặp mặt từ xa, tôi cũng sẽ giúp thông báo cho họ. Ngoài ra, thật sự không có cách nào để vào được chùa đâu.”

Nữ tu tên là Chunhui, tên thật là Hàn Chánh Nhãn. Cô ấy có thực lực tu luyện Ngọc Phục Cảnh, và chính là người đã được Lục Trầm thúc giục đi làm mẹ nuôi cho Giang Vân Sinh ở Thành phố Xanh Biếc.

Theo lời của vị chủ nhân của chùa mình, việc trông coi cổng chùa Đại Hiền Đô Quan không phải ai cũng có thể làm được; người đó phải là một người phụ nữ xinh đẹp, có khả năng giữ chân khách, đồng thời cũng phải đủ mạnh mẽ để ngăn chặn những kẻ xấu.

Nhìn vẻ ngoài của người già này, có lẽ ông ta là một tu sĩ ở cấp độ Long Môn. Còn đứa học trò và người hầu gái kia thì chắc chắn không phải là những người tu luyện.

Tất nhiên, người già này cũng có thể là một bậc hiền triết ẩn dật, nhưng trong thế giới này, ngay cả ba vị đạo sư hàng đầu như Bạch Ngọc Kinh cũng không dám tự ý xâm nhập vào Đại Hiền Đô Quan. Vì vậy, việc xác định cấp độ tu luyện của người ta ở đây cũng không quan trọng lắm.

Cậu thiếu niên rất vui mừng, ho một tiếng, rồi lấy ra một cuộn tranh nhỏ, mở ra và cho thấy bốn chữ “Tập hợp thanh lịch Tây Viên” ở phía trên. Anh ta nhỏ giọng nhắc nhở nữ tu: “Trong ba buổi tập hợp thanh lịch lớn nhất thời đại này, một trong số đó được miêu tả trên cuộn tranh này. Chị hẳn biết điều đó chứ? Người ở giữa bức tranh chính là thầy của tôi đấy.”

Cô gái lẩm bẩm: “Thầy của anh ta đã vô tình đảo ngược tình thế rồi… Sao anh lại khoe khoang như vậy?”

Hai người họ đã cá cược với nhau xem liệu người ta có biết đến danh tiếng của thầy mình hay không; một người dựa vào thư mời và thư pháp, người kia thì dựa vào cuộn tranh này.

Một vị đạo sĩ lớn tuổi bước qua ngưỡng cửa, cười ha hả, không làm động tác chào hỏi theo nghi thức truyền thống, mà là cúi chào một cách mạnh mẽ theo phong cách giang hồ: “Xin lỗi vì đã không đón tiếp kịp thời! Thật là vinh dự lớn lao!”

Nữ tu Chunhui cảm thấy rất ngạc nhiên. Rốt cuộc đây là ai vậy, sao lại khiến cho vị chủ nhân của chùa phải ra tận nơi đây để đón tiếp?

Trong thế giới này, số lượng những người như vậy cũng chỉ đếm được trên đầu ngón tay mà thôi.

Vị đạo sĩ lớn tuổi trách móc Chunhui: “Chị ơi, cứ đứng đó ngẩn ngơ làm gì vậy? Nhanh lên mà nhận lấy thư mời và cuộn tranh đi, sau đó chuẩn bị bút mực cho kỹ. Đừng quên mang theo ba cây gậy tiên phẩm nhất từ

Thực ra, không cần phải có sự can thiệp của Nữ Quán Xuân Huy nữa; khi vị đạo sư già nói chuyện, tay ông ta nhanh nhẹn lấy lấy tấm thiệp mời đó, trong khi cô hầu gái giữ chặt phía bên kia tấm thiệp làm từ tre xanh, kiên quyết không chịu đưa ra. Ban đầu chỉ muốn lấy nó ra để hứng ánh nắng mặt trời thôi, chứ không phải để tặng ai đâu. Vị đạo sư già đã nắm lấy cuộn tranh, còn cậu học trò thì giữ chặt một đầu của cuộn tranh, người ngả ra sau, dường như đang kéo co với vị đạo sư kia. Cậu học trò đã đi theo thầy xa xôi khắp nơi trên thế giới này, nhưng chưa bao giờ thấy một vị đạo sĩ trơ tráo đến thế.

Người đàn ông già đứng ở mép bậc thang, cười nói: “Hãy tặng hai thứ đó cho Tôn Quan Chủ thôi.”

Cô hầu gái và cậu học trò đành buông tay một cách không vui vẻ, rồi lùi lại bên cạnh thầy mình. Vị đạo sư già cười ha hả và bỏ chúng vào túi áo. Người này tên là Sư Tử, thật là quá lịch sự; đến thăm nhà người khác thì phải mang quà tặng.

Hai đứa trẻ nhìn nhau, rồi đồng loạt nhìn về phía thầy mình với vẻ lo lắng, sợ rằng thầy mình sẽ bị vị đạo sư kia lừa đi để viết lên những tờ giấy xuan trắng…

Nhưng giấy xuan từ núi Tiên Trượng, bút sinh hoa của Bách Hoa Phúc Địa, cùng với viên mực từ chiếc thuyền vẽ tranh đã mất tích từ lâu… Bốn vật dụng này khi được kết hợp lại với nhau, quả thực rất hiếm có.

Nữ Quán Xuân Huy không thể hiểu nổi; liệu có phải là người du hành nổi tiếng khắp hai miền trời đất kia, Từng– người đã để lại con đường tu luyện nhanh chóng cho thế giới này, chính là Lý Thất? Không giống lắm đâu; theo tin đồn, Lý Thất Lang là người phong lưu, tuấn tú, hoàn toàn không giống với vẻ ngoài già nua của người đàn ông này.

Hay có phải là người cao minh đang theo dõi dấu vết để tìm cậu bé đội mũ hổ đó? Chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, Đại Hiền Đô Quan đã tham gia hai trận ẩu đả; tất nhiên, một bên đơn đấu với một bên tấn công từ nhiều phía.

Quan Kiến là phía đạo quán; sau trận ẩu đả, không ai biết nguyên nhân tại sao lại xảy ra chuyện đó, chỉ là sau khi vị người giữ luật đạo quán Tổ sư ra lệnh, mọi người đều lao vào ẩu đả. Thượng Ngũ Cảnh dẫn các tu sĩ địa tiên xuống can thiệp, các tu sĩ địa tiên hô hào cổ vũ cho những người trẻ tuổi, và khi trở về, các cậu học trò đều rất vui vẻ, kể rằng đòn quyền của sư tổ rất có phép thuật, cú đá của sư huynh cũng rất linh hoạt… Nhưng so với thanh kiếm tinh xảo mà “thái sư tổ” đã sử dụng để đâm vào háng đối thủ thì vẫn kém xa… Xuân Huy đã quen với điề

Tôn Đạo Trường thốt lên với vẻ ngưỡng mộ: “Trái tim như khúc gỗ đã tắt đi hơi ấm, thân xác như con thuyền không ai buộc giữ; thật tuyệt vời! Không lạ gì khi những lời văn của Su Tử lại được coi là bậc nhất thiên hạ. Nói thật lòng, ở đây này, ngay cả những bài văn thông thường chúng ta viết ra cũng không sánh kịp những người học giả khắp nơi trên thế giới… Tất cả đều là lỗi của Bạch Ngọc Kinh không đủ nỗ lực.”

Người được gọi là “Su Tử” kia chỉ cười mà không trả lời.

Chun Hui rất ngạc nhiên.

Su Tử từ thiên hạ xa xôi ấy? Khi nào anh ta lại đi du lịch đến nơi này, và tại sao lại không hề có tin tức gì về anh ta được lan truyền ra ngoài?

Thực ra, người dân ở nơi này khá ít biết đến kiến thức uyên bác của Chư Tử Bách Gia. Bởi vì ở đây, pháp thuật được tôn sùng hơn cả các tôn giáo và trường phái khác. Ví dụ như Su Tử này, Chun Hui chỉ biết rằng anh ta rất am hiểu văn học, được coi là bậc thầy về thơ ca ở nơi đó, và anh ta có những tranh luận về đạo lý với Bạch Dã cũng như Lưu Thất… Nhưng cụ thể Su Tử đã viết những bài thơ nào, Chun Hui thì hoàn toàn không biết. Vì chúng không được truyền bá ở đây, nên cô cũng không mấy quan tâm đến chúng.

Tôn Đạo Trường vỗ tay cười và nói: “Su Tử từ Mỹ Sơn, Bạch Tiên từ Thiên Thủy… Cùng ở xứ người, Su Tử gặp Bạch Tiên! Ngôi đạo quán nhỏ bé này thật là may mắn khi có sự hiện diện của hai bậc thầy như các ngài…”

Su Tử đành bình thản đáp: “Tôn Đạo Trường, ngài nói quá lời rồi…”

Tôn Đạo Trường tỏ vẻ không hài lòng: “Su Tử quá kiêu ngạo rồi đấy… Đi thôi, chúng ta cùng nhau uống rượu vui vẻ đi! Còn kéo Bạch Dã theo nữa… Giờ thì anh chàng này uống rượu rất giỏi đấy…”

Su Tử bị vị trụ trì già kéo tay vào trong cửa, e rằng ba tấm giấy Xuan, cái bút sinh hoa và chiếc bàn mài Xiè Long sẽ không được sử dụng đến…

Tôn Đạo Trường – người được coi là “kiếm tiên” của phái đạo, người đứng đầu hàng ngũ này – hoàn toàn khác với hình ảnh được mô tả trên báo chí: “pháp thuật sâu sắc, khí chất uy nghiêm”, “thích im lặng, tiết kiệm lời nói”…

Tôn Đạo Trường lẩm bẩm: “Bạch Dã uống rượu giỏi lắm, nhưng lại quá kiêu ngạo… Trong thế giới này, chỉ có một người có thể thuyết phục anh ta uống rượu… Anh ta không nói rõ là ai, nhưng nếu có Su Tử ở đó thì tốt biết mấy… Nếu không có, thì chúng ta càng phải uống nhiều hơn nữa…”

Tất nhiên, Sư Tử rất hiểu rằng Bạch Dã chắc chắn sẽ không bao giờ nói những lời như vậy.

Trong số tất cả các nhà văn sau này trên thế giới này, ít nhất một nửa trong số họ luôn tranh luận về việc ai xứng đáng được coi là thiên tài hơn: Bạch Tiên hay Sư Tiên.

Mãi cho đến khi Sư Tử tự mình viết nên bản “Thơ Bạch Tiên” vô cùng xuất sắc, trong đó bày tỏ rõ ràng sự ngưỡng mộ của mình dành cho Bạch Dã, tình hình mới có phần được cải thiện. Tuy nhiên, vẫn có những người ngưỡng mộ Sư Tử; họ cho rằng vì Sư Tử đã lên tiếng như vậy, thì không cần phải tranh luận nữa về thơ ca của hai người nữa, mà hãy tập trung khen ngợi thư pháp của Sư Tử thay. Họ cho rằng lý do Bạch Dã không để lại bất kỳ bản thảo thư pháp nào có giá trị là bởi vì thư pháp của ông ta quá tệ… Những người cực kỳ ngưỡng mộ Bạch Dã thật sự rất khó tìm được những tác phẩm của Bạch Tiên; vì vậy, họ bắt đầu so sánh thư pháp của Sư Tử với thứ “đá đè ếch”, hoặc gọi nó là “gấu đen thống trị, đáng sợ…” Dù sao đi nữa, Bạch Dã cũng chỉ có rất ít bạn bè, và ông ta lại sống ẩn dật trên một hòn đảo xa xôi để đọc sách, nên ông ta không hề quan tâm đến những chuyện này. Chỉ có Sư Tử, người có rất nhiều đệ tử khắp nơi, mới thực sự phiền lòng vì những chuyện này. Nghe nói trên núi, Sư Tử đã quyết định mang theo hai học trò được sinh ra từ vận may văn học – “Chạm Ngọc Lang” và cô hầu gái “Điểm Sô Cô La” – cùng đi du lịch xa xôi, để tìm một nơi yên tĩnh.

Nhưng không ai ngờ rằng chuyến du lịch này lại khiến Sư Tử bay lên thiên đường, và cuối cùng ông ta đã tìm thấy Lưu Thất và Tào Tổ – hai người cũng đã cùng nhau bay lên thiên đường từ trước đó – tại một nơi không nằm trong danh sách bảy mươi hai thiên đường phúc lợi, mà được gọi là “thiên đường thơ ca”. Nữ hoàng Xuân Huy đã cúi đầu chào Sư Tử. Người già kia, gần như phải nghiêng người để qua cửa, chỉ có thể mỉm cười gật đầu để đáp lại lễ chào đó. Sau khi qua cửa, Tôn Đạo Trường đã gọi Xuân Huy cùng đi, rồi ngay lập tức sử dụng phép thuật “Thu nhỏ núi non” để đưa mọi người đến một khu vực cấm của một tu viện Đạo Giáo.

Đó là một ngôi nhà tranh nhỏ, xung quanh trồng đầy cây đào; trước cửa có một ao nhỏ, được lát bằng gạch xanh để tạo thành con đường đi dạo. Tôn Đạo Trường cố tình cô lập họ khỏi thế giới bên ngoài, vì biết rằng đứa bé đội mũ hổ đầu và hai người tu luyện kiếm pháp còn chưa đủ mạnh; dù sao thì sau khoảng một trăm năm nữa, cơ hội như thế này s

Hai người đó đều biết cách giữ gìn vẻ đẹp của mình; dù tuổi tác đã không còn trẻ nữa. Nhưng những sinh vật kỳ lạ trong thế giới này, đặc biệt là những hiện tượng hiếm có như sự may mắn trong việc sáng tác văn chương, thường thì những người ít tiếp xúc với thế tục, ít bị ảnh hưởng bởi những ràng buộc của cuộc sống, thì tâm trí họ cũng ít khi được khai sáng hơn.

Tư Ngọc dùng ý nghĩ để hỏi Điểm Tuyết: “Ai mới là ông Bạch vậy? Người mập hay người đen?”

Điểm Tuyết đáp một cách thờ ơ: “Ông Bạch thì thi ca vô địch; vẻ ngoài của ông ấy không quan trọng chút nào.”

Cậu bé đội mũ hổ đứng hai tay sau lưng bên bờ ao; người thanh niên mập phía bên cạnh đang nhờ cậu ta khắc cho mình một con dấu, nói rằng sau này sẽ dùng nó để khoe khoang với Trần Bình An.

Trước đây, người thanh niên mập này cũng đã không ít lần phiền lòng cậu bé đội mũ hổ, nhờ cậu ta dạy mình vài chiêu kiếm tuyệt thủ; không thành công, lại mang theo bút tích và giấy bút đến xin vài bức thư phong; vẫn không được. Giờ đây, anh ta chỉ mong muốn có được ba hoặc hai chữ để tự mãn… nhưng vẫn không thành công.

Thấy cậu bé đội mũ hổ không quan tâm đến mình, người thanh niên mập liền nói rằng nếu sau này Trần Bình An thực sự đến và hỏi ông Bạch, liệu ông Bạch có thể từ chối trả lời không?

Cậu bé đội mũ hổ kéo nhẹ dây mũ và gật đầu, coi như đã đồng ý.

Người thanh niên da đen cười chế nhạo một tiếng.

Người thanh niên mập lập tức hứa: “Đổng Hắc Than, sau này khi bạn ở Đại Hiền Đô Quan, tôi sẽ bảo vệ bạn; bạn sẽ không lo về ăn uống, không cần phải chi tiêu bất cứ điều gì… tôi sẽ không để bạn rời khỏi Kiếm khí Trường thành dưới bất kỳ hoàn cảnh nào.”

Đổng Hoạ Phù cúi xuống, nhẹ nhàng ném một hòn đá vào ao.

Người thanh niên mập ngồi xuống đất, nhai một cọng cỏ.

Không ngờ khi nhắc đến quê hương, anh ta lại không biết phải nói gì nữa.

Bây giờ, danh tính của Đổng Hoạ Phù đã thuộc về Bạch Ngọc Kinh; tuy nhiên, tên của anh ta không được ghi chép trong danh sách gia tộc.

Vị đạo sư đại từng cai quản Kiếm khí Trường thành chính là chủ nhân của Thành Thần Tiêu, một trong năm thành phố và mười hai tầng lầu của Bạch Ngọc Kinh.

Vì vậy, Đổng Hoạ Phù không hề do dự; sau khi bay lên lãnh địa của Bạch Ngọc Kinh thông qua Đào Hoàn Sơn, anh ta đã quyết định ở lại Thành Thần Tiêu để luyện kiếm.

Chỉ vì ba từ cuối cùng mà vị đạo sư già đã nói trước khi qua đời…

Đổng Hoạ Phù đã quyết định sẽ tu luyện và luyện kiếm tại Thành Thần Tiêu.

Không thừa nhận bất cứ điều gì ở thế giới Qingming này, cũng không thừa nhận bất cứ điều gì liên quan đến Bạch Ngọc Kinh.

Lần ra ngoài này chỉ là để thăm người bạn tốt của mình; bởi vì Yến Béo Nhân đã chọn Đại Hiền Đô Quan làm nơi tu luyện. Khi Lão Quán Chủ Sun Huai Trung nhìn thấy vật phẩm kia, ông ta còn hỏi thêm về những việc xảy ra ở Kiếm khí Trường thành. Vị Đạo sư già rất vui vẻ và càng thấy Yến Chuốc – người đàn ông mập mạp kia – dễ mến hơn. Ông ta khoe khoang về sức mạnh vô địch của dòng dõi kiếm sĩ trong giáo phái mình, sử dụng mọi thủ đoạn từ đe dọa đến dụ dỗ, khiến Yến Béo Nhân – người luôn tỏ ra ngạc nhiên và hoan nghênh mọi điều – quyết định ở lại đạo quán của họ.

Chỉ đến lúc đó, Yến Chuốc mới hiểu được ý tốt của Trần Bình An.

Nơi Đại Hiền Đô Quan này… thực sự có rào cản rất cao để bước vào.

Đây cũng chính là nơi mà tất cả các kiếm sĩ trên thế giới Qingming đều ao ước được đến.

Và vị Lão Quán Chủ Tôn Đạo Trường kia… thì nổi tiếng với tính cách kỳ lạ của mình. Ông ta không bao giờ xem xét đến cấp độ, xuất thân hay sự hậu thuẫn của người khác; ông chỉ nhìn vào ánh mắt đầu tiên để quyết định liệu có duyên phận hay không.

Hơn nữa, vị Đạo sư già này còn được coi là người thứ năm mạnh nhất thế giới.

Ngày xưa, mười sáu kiếm sĩ từ Kiếm khí Trường thành đã thông qua Đào Hoàn Sơn “thăng thiên” đến thế giới Qingming; người dẫn đầu họ là Lão Nguyên Ấu và Trình Quán. Lúc đó, họ mang theo một chiếc hộp kiếm được bọc bằng vải bông.

Cuối cùng, Trình Quán đã chọn Tuế Trừ Cung – nơi có tên tuổi ngang hàng với Đại Hiền Đô Quan – làm nơi sinh sống và trở thành người cúng tế tại đó. Ông được ghi danh vào sổ sách gia tộc của giáo phái, nhưng cũng giống như những kiếm sĩ trẻ khác, ông vẫn chưa được ghi vào sổ danh các quan đạo sư. Sau đó, Trình Quán đặt chiếc hộp kiếm đó bên ngoài Tháp Guanque, trên tảng đá Xie Long ở giữa dòng sông lớn.

Trong số họ, có một số kiếm sĩ trẻ tìm thấy chuôi quét bụi trên đỉnh thành phố và quyết định ở lại Thành Shenzhao cùng với Đổng Hoạ Phù; tổng cộng có chín người, tất cả đều ở lại Bạch Ngọc Kinh để tu luyện, và mỗi người đều tìm đến một trong năm thành phố, mười hai tầng lầu khác nhau để tu luyện.

Những người còn lại, như Trình Quán và Yến Béo Nhân, đều tự do lựa chọn nơi mình muốn đặt chân đến, tùy theo sở thích cá nhân.

Bạch Ngọc Kinh đã dành cho nhóm kiếm sĩ này, đến từ Kiếm khí Trường thành, một quyền tự do đặc biệt lớn. Chỉ khi Trình Quán đến Tuế Trừ Cung, anh ta mới biết rằng quán trọ “Đại Bàng” đã mở cửa được hai ba trăm năm, hóa ra lại có mối liên hệ sâu sắc với Tháp Đại Bàng ở Tuế Trừ Cung. Vị “chủ quán trẻ tuổi” kia, thực chất là người giám hộ của chủ cung điện Ngô Sương Giáng--, chỉ khác với bốn người kia ở chỗ đến nay vẫn chưa có tin tức gì về anh ta. Ngoài ra, bốn người phục vụ trong quán trọ – đầu bếp và các công việc vặt – đều dùng họ “Nian” làm bí danh, và họ đều du hành khắp thiên hạ dưới hình thức của những linh hồn âm u. Trong số đó, cô gái có bí danh “Nian Chuānghuā”, chính là con gái ruột của chủ cung điện Ngô Sương Giáng.

Một quán trọ nhỏ bé, nằm sâu trong một con hẻm hẹp ở Đào Hoàn Sơn, đã trở nên nổi tiếng sau khi hai vị tiên nhân đến đó. Hai vị tiên nhân, hai viên ngọc nguyên khối…

Khi Đổng Hoạ Phù theo Trình Quán đến Tuế Trừ Cung, vì Trình Quán có việc quan trọng cần bàn bạc, anh ta liền cùng Yến Béo Nhân đi dạo xung quanh, không bỏ lỡ bất kỳ điều gì thú vị nào.

Sau khi di cư đến thế giới Qingming, có người đã trả một khoản tiền lớn để mua lại tất cả các công trình xung quanh quán trọ “Đại Bàng”. Vị tiên nhân có hiệu là “Động Trung Long”, tên là Zhang Yuanbo, đã sử dụng phép thuật di chuyển núi non để chuyển tất cả những thứ đó đến gần Tháp Đại Bàng.

Trên đường đi, hai người gặp một cô gái có tính cách khá khó chịu; bề ngoài cô ấy tỏ ra lịch sự với Yến Béo Nhân, nhưng thực chất lại ẩn chứa nhiều ý đồ khác. Nhìn thấy hai người họ, cô ấy tỏ ra rất không hài lòng; Yến Béo Nhân cứ cười ha hả, giả vờ như không quan tâm đến điều đó, còn Đổng Hoạ Phù thì nghĩ rằng người phụ nữ này già rồi mà vẫn còn tính cách nhỏ nhen như vậy, nên đã đáp trả lại cô ấy: “Quán trọ ‘Đại Bàng’ của cô có gì đặc biệt đến thế? Nếu dám mở quán ở quê hương của Trần Bình An xem sao… Dù thế nào thì cũng không thể thành công được.”

Cô ấy bỗng nhiên Đầu Sương Nước lên.

Khi xảy ra cãi vã, điều đáng sợ nhất chính là người kia đã nói ra những lời thật không hay, nhưng lại không hề biết mình đang nói gì.

Trần Bình An À, dĩ nhiên cô ấy biết rồi. Vì cô ấy là khách quen của Quán Trạch Khổng, và sau này còn trở thành vị quan ẩn danh trẻ tuổi nhất trong lịch sử Kiếm khí Trường thành.

Người bạn đạo của ông Sơn Thượng, tức là người phụ nữ có biệt danh Năm Xuân Tiêu, ngày xưa đã rất thích ánh mắt của chàng trai mang kiếm đó; ánh mắt đó quá trong sáng đến nỗi khiến bà không nỡ gõ cửa vào giữa đêm để hỏi liệu khách có muốn thêm chăn không. Khi sau này nghe nói rằng Trần Bình An bỗng nhiên trở thành quan ẩn danh, người phụ nữ ấy đã hối tiếc vô cùng, nói rằng nếu biết trước thì dù có phải vi phạm lương tâm đi nữa, bà cũng sẽ nói rằng quán có ma, để người chị gái mình có thể trú ẩn trong nhà.

Cuối cùng, ba người chỉ là cãi vã với nhau mà thôi, không hề đụng độ thực sự; họ chỉ hẹn nhau sẽ đánh nhau vào lần sau.

Đổng Hoạ Phù được coi là người đã giúp Trần Bình An hẹn cuộc đó; người phụ nữ Tuế Trừ Cung kia đã đồng ý một cách nhanh chóng.

Bây giờ, hai người đang ở Đại Hiền Đô Quan; thực ra, cả Đổng Hoạ Phù lẫn Yến Chuốc đều cố tình hoặc vô tình tránh không nói về quê hương mình, chỉ thường xuyên bàn luận về Ninh Diệu và Trần Bình An, cũng như về Trần Tam Thu và Điệp Chướng.

Hai người họ, cùng với Ninh Diệu, Trần Tam Thu và Điệp Chướng, Dong Bất… Quách Trúc Rượu, Phan Đại Triệt… Tất cả đều đã đi xa, rải rác khắp nơi.

Nhưng thực ra, ngoại trừ Trần Bình An, tất cả mọi người khác đều có bạn bè bên cạnh mình.

Bạch Dã im lặng một lát, rồi đột nhiên hỏi: “Muốn khắc những chữ gì lên đó? Đã nghĩ thông suốt chưa?”

Yến Chuốc có lẽ hoàn toàn không ngờ rằng ông Bạch này sẽ đồng ý làm việc này; người đó ngẩng đầu lên, trông có vẻ bối rối.

Đổng Hoạ Phù nhắc nhở: “Dù con dấu có lớn đến đâu đi nữa, cũng không thể lớn hơn chiếc quạt được; việc khắc chữ lên quạt còn thoải mái hơn nhiều.”

Gỗ đào của Đại Hiền Đô Quan thực sự rất quý giá; bạn đã tu luyện ở đây rồi, việc làm một chiếc quạt bằng gỗ đào có gì khó đâu? Hơn nữa, dưới gầm giường bạn cũng đã cất giấu một đống “gỗ đào khô” rồi chứ?”

Yến Chuốc tức giận đến nỗi chửi thề: “Lão ta chỉ kéo bạn xuống đất để nhặt những cành cây nhỏ, không hề bảo bạn phải chặt ngã một cái cây đào to như vậy! Vì thế lão ta mới phải mang cả cây về và cất giấu nó… Những ngày qua, lão ta ngủ cũng không yên tâm chút nào. Nếu cái cây đó không ở gần nơi ở của ông Bạch, chắc chắn đã có người phát hiện ra từ lâu rồi… Lúc đó, hai chúng ta đã phải gánh hậu quả nghiêm trọng rồi! Bạn đúng là không biết tính cách của Tôn Quan Chủ… Hắn ta hoàn toàn giống như Trần Bình An…”

Đổng Hoạ Phù nói: “Dù sao thì tôi cũng cảm thấy Tôn Quan Chủ rất tử tế và nhiệt tình. Khi gặp tôi, anh ấy luôn hỏi xem chị Zhanran có xinh đẹp không… Tôi cũng theo phong tục địa phương mà nói thật với anh ấy, và kể từ đó, mỗi lần chị Zhanran nhìn thấy tôi, cô ấy đều mỉm cười nhiều hơn.”

Yến Chuốc ôm đầu và nói: “Đúng rồi… Nếu nói chị Chunhui ‘tròn trịa và dễ sinh con’, thì lão ta thực sự không dám dùng kiếm đánh bạn đâu… Bây giờ lão ta đã là một vị tiên sư chính thức của Đại Hiền Đô Quan rồi… Làm sao bây giờ đây?”

Đổng Hoạ Phù đập vào vai Yến Chuốc và nói: “Ông Bạch đang chờ bạn trả lời đấy.”

Yến Chuốc suy nghĩ một lúc, gãi đầu rồi nói với Bạch Dã: “Thôi thì để ông Bạch tự quyết định đi… Sau này khi về, chúng tôi sẽ ngay lập tức làm xong chiếc quạt bằng gỗ đào và đưa đến cho ông ấy.”

Cậu bé đội mũ hổ nói: “Phải khắc chữ lên con dấu.”

Yến Chuốc vừa định nói gì đó thì bỗng nhiên có một bàn tay đặt lên vai anh ta, và một giọng nói vui vẻ vang lên phía sau lưng: “Yến Chuốc, việc vác một cái cây đào to như vậy đi lại chắc chắn không hề dễ dàng chút nào… Dù cái cây của Đại Hiền Đô Quan trông không cao lớn lắm, nhưng với đầy những cành lá phiền toái kia, nó chắc chắn nặng ít nhất vài ngàn cân đấy… Sao không để ta xoa vai bạn một chút nhỉ?”

Lát nữa còn phải làm vài trăm chiếc quạt để bán lấy tiền đấy, nhớ đừng mệt quá nhé, đừng làm trì hoãn việc tu luyện của ông Yến Đại gia, nếu vậy thì tôi sẽ rất buồn lòng đâu. Sau này đừng làm những việc này vào ban đêm nữa, đi trong bóng tối dễ gặp nguy hiểm, có khi còn tưởng mình bị đánh đấy…

Yến Chuốc Người ta co ro lại, khuôn mặt u ám.

Nghe này, đây có phải là lời nói của con người không? Đây có phải là những lời mà một vị giáo chủ già uy tín như Tổ sư nên nói không?

Bạch Dã Quay người lại, cúi chào Su Zi; Su Zi cũng làm tương tự.

Hai người nhìn nhau cười, không cần phải nói ra thành lời.

Giống như Bạch Dã chưa từng đến Trung Thổ Sui Sơn vậy, thực ra ông cũng chưa bao giờ gặp Su Zi ở Mày Sơn – nơi cách quê hương mình không xa lắm.

Còn về “Bạch Tiên Thi Tập”, Bạch Dã tất nhiên đã từng nghe nói đến, được biết từ một vị học giả già. Điều thực sự khiến Bạch Dã ngưỡng mộ không phải là bản thi tập của Su Zi, mà là tấm lòng của Su Zi với tư cách là một người học giả. Dù không có Bạch Dã, nếu có người khác may mắn sinh ra trước Su Zi hàng trăm năm và đi trên con đường mà Su Zi đã đi, chắc chắn họ cũng sẽ giữ thái độ chân thành như Su Zi, và sẵn lòng viết thêm một bản thi tập cho người đó, đồng thời tự xem thường bản thân mình một chút.

Su Zi khoáng đạt, vì vậy thơ ca, hội họa, văn chương của ông mới thật sự xuất sắc.

Ngàn năm sau này, phong cách văn chương và tài năng của ông vẫn luôn được người ta ngưỡng mộ.

Còn ở phía bên kia, Yến Chuốc người ta cúi người xuống, vai vẹo, quay người đứng dậy, bước đi nhanh nhẹn, đi đến phía sau Tôn Đạo Trường, vỗ vai mình và nói một cách nịnh hót: “Giáo chủ già ơi, đây là cách mà Trần Bình An dạy tôi, liệu lực đạo này có phù hợp không ạ?”

Tôn Đạo Trường cười lạnh và nói: “Đồ ngốc, lực đạo của tôi thì chính trực và thẳng thắn, không giống như mày – kẻ luôn thay đổi phe phái.”

Yến Chuốc định thu lại tay mình, nhưng không ngờ vị đạo sĩ già lại nóng giận: “Có sức để chặt cây đào, lại không có sức để vỗ vai à? Đúng là yếu đuối và không hiệu quả chút nào.”

Đổng Hoạ Phù bất ngờ nói: “Chặt cây thì không liên quan gì đến tôi đâu, tối hôm đó tôi cũng không ra ngoài đâu.”

Tôn Đạo Trường mỉm cười và gật đầu, khen ngợi: “Đúng là giống hệt Trần Đạo You rồi.”