(Các bản cập nhật trong tháng này khá không ổn định; sắp tới sẽ có rất nhiều chương ngắn được đăng, xin mọi người thông cảm và hoan nhận.)

Trên một cây cầu vòm bằng đá ở khu vực đông đúc người qua kẻ lại, những khe hở giữa các tấm đá xanh đã mọc đầy cỏ dại.

Một ngôi mộ hoàng gia đã nhiều năm không được thờ cúng, giờ đây trở thành nơi loài thú hoang lang thường xuyên xuất hiện.

Những yêu quái sống trong rừng núi tụ tập thành từng đàn, rồi lao vào các con phố bên dưới núi, gây ra tiếng ồn ào ngay bên ngoài các đền thờ, đình thần và miếu thờ núi non, hành xử một cách không sợ hãi.

Một vị vua say rượu trong vòng tay người đẹp, lẩm bẩm rằng “Tội lỗi không phải do ta”. Người phụ nữ nhẹ nhàng xoa má người đàn ông mặc áo rồng đó; trước đó, tại đại điện, các tướng lĩnh đều trông mặt tái nhợt, còn các quan văn thì đề nghị rời khỏi thành phố để nộp ấn ngọc.

Vào dịp Lễ Hạ Nguyên, ngày 15 tháng 10 – ngày Thủy Quân giải oán – thường có tục lệ đốt cành hoa, treo túi vàng bạc và thắp đèn cầu nguyện; nhưng năm nay, không ai thực hiện những tục lệ đó.

Có một cha con, một người làm thủ tướng và một người làm thứ trưởng, đã bí mật họp bàn với các vị tiên trong một căn phòng riêng; người đàn ông già, với tư cách là Tông Chủ của quốc gia này, liên tục an ủi bản thân rằng chắc chắn sẽ có cách giải quyết, không thể nào họ muốn tiêu diệt tất cả chúng ta một cách triệt để được.

Trong một thị trấn nhỏ, sân khấu nằm ngay cạnh trường học; trước đây, người thầy rất ghét việc học sinh đi xem những nữ diễn viên biểu diễn kịch… Nhưng vào đêm hôm đó, người thầy cùng những đứa trẻ ngồi trên ghế dài, lắng nghe những bài kịch được biểu diễn một cách kỳ lạ.

Ở một quốc gia nhỏ hẻo lánh chưa bị chiến tranh ảnh hưởng, có một ngôi đạo viện được xây dựng trên vách núi; chỉ có một con đường nhỏ quanh co mới dẫn đến nơi đó.

Một học giả mặc áo khoác đạo sĩ cùng một người tu luyện kiếm trẻ tuổi cùng nhau đi bộ lên núi; ngôi đạo viện nhỏ trên vách núi này từng là nơi một vị “thần chân chính của Đại Bình Sơn” từng ghé thăm trong thời gian ngắn; người đó đã thu một đệ tử không rõ danh tính ở đó… Dù ngọn hương tại đây không còn mạnh mẽ, nhưng truyền thống vẫn được duy trì… Tuy nhiên, đệ tử đó không thành công trong con đường tu luyện… Vị đạo sĩ già, đã hơn trăm tuổi, những đệ tử kế tiếp của ông ta cũng đều không có tài năng gì đặc biệt… Có lẽ đến nay, vị đạo sĩ già vẫn chưa biết rõ vị “sư ph

Vì bây giờ anh ta đã mất tích, có lẽ là do vị đạo sĩ Quan Đạo Quan kia đã gây rắc rối cho anh ta. Vậy thì những người còn lại ở nơi này cũng nên giúp dọn dẹp những di sản mà anh ta để lại.

Vị học giả nói: “Anh không nên giết cô ấy. Giết vài người Ngọc Phục Cảnh cũng chẳng sao, nhưng người này thì không nên giết. Thậm chí vì cô ấy, anh còn phải bảo vệ cả ngọn núi Ngọc Chi Cương nữa.”

Người tu kiếm đáp: “Thầy ơi, khi tôi thấy cô ấy van xin một cách đáng thương như kẻ ăn xin, tôi đã không nhịn được.”

Vị học giả cười nói: “Nếu là Fi Ran nói ra điều này, tôi không ngạc nhiên; nhưng khi một người như anh nói ra, thì thật không hay chút nào.”

Người tu kiếm gật đầu: “Ở Đảo Tùng Diệp, mọi việc diễn ra quá suôn sẻ, tôi có phần quá tự mãn.”

Vị học giả nói: “Ban đầu, sự biến động ở Ngọc Chi Cương có thể trở thành bước ngoặt trong tình hình của Đảo Tùng Diệp, có nghĩa là cả vùng đất này có thể từ tình trạng hỗn loạn chuyển sang thời kỳ ổn định. Lẽ ra tôi nên ghi công cho anh… Nếu biết trước, tôi đã đưa anh đến núi Thái Bình để giúp các đồ đệ của anh bảo vệ con đường, thì hai người đồ đệ của anh cũng không phải hy sinh mạng sống của mình. Kể cả anh nữa, không phải là không thể chết, chỉ là chết quá sớm, thật là uổng phí… Những gì các bạn đã học được, vẫn chưa kịp thực hiện ước mơ của mình.”

Hai đồ đệ của người tu kiếm đã hy sinh trong trận chiến, với tư cách là người anh cả, người tu kiếm cảm thấy buồn, nhưng không hề có chút áy náy nào.

Vị học giả là Chu Mật, người tu kiếm là Thúy Thân. Họ là một mối quan hệ thầy trò.

Chu Mật dẫn đồ đệ Thúy Thân đi bộ trên con đường nhỏ, và họ đã có thể nhìn thấy ngôi đạo quán nhỏ ấy.

Những người sống trong đạo quán, quan sát các vì sao và mặt trăng, nghiên cứu về đạo lý… Họ thường xây đạo quán trên đỉnh núi.

Chu Mật không vội vàng bước vào ngôi đạo quán với cánh cửa đóng chặt, mà cùng Thúy Thân ngắm nhìn cảnh sắc thiên nhiên xung quanh, rồi cười nhẹ nói: “Một người đã từng thấy cảnh sắc mặt trời, mặt trăng và núi non, sau đó bị mù lòa, sẽ cảm thấy đau khổ hơn nhiều so với một người trẻ tuổi bị mù từ đầu.”

Thúy Thân hiểu ý của thầy mình.

Một người đã mất rồi lại tìm thấy được, sẽ trân trọng những gì mình đang có hơn nữa. Vì vậy, những người còn sống sót ở Đảo Tùng Diệp, nếu như những kế hoạch tiếp theo của thế giới hoang dã được thực hiện đúng cách, họ sẽ không cảm ơn thế giới Hoàng Ngàn vì những gì h

Một cậu bé hầu cửa đi đến bên hai người, cúi chào một cách đầy kiêu ngạo, rồi dùng tiếng quốc ngữ của xứ sở mình hỏi người đọc sách kia đến đây vì lý do gì.

Cậu bé khoảng bảy tám tuổi, trong lời nói của mình tràn đầy thái độ kiêu ngạo. Việc cúi chào như vậy là vì cậu ta nghĩ rằng mình đã học được phép lễ từ sư tổ, không thể để việc học đó uổng phí; nếu không, làm sao cậu ta lại muốn phải khách sáo với hai kẻ phàm tục này chứ?

Vị sư tổ của cậu ta, vị trụ trì già của ngôi đền này, thực sự là một bậc thánh nhân hiếm có trong cả nước; bất cứ nơi nào cũng được mọi người tôn kính gọi là “thượng tiên” hay “thần nhân”. Theo lời sư phụ, vị sư tổ đó chỉ còn cách danh hiệu “địa tiên” trong các cuốn sách Đạo giáo hai bước nữa thôi.

Hai người này đến từ thế giới bên dưới núi… Dù họ có tiền hay xuất thân từ gia đình giàu có thì sao chứ? Rốt cuộc cũng chỉ là những người đến gặp Sơn Thượng Nhân mà thôi.

Chu Mật nhìn cậu bé hầu cửa một lần nữa, rồi quay đầu cười nói: “Tìm mãi mà không thấy, thật là dễ dàng khi có được thông tin cần thiết… Bây giờ, con đường thành công ở đảoĐồng Diệp Châu quả thực thuộc về chúng ta rồi. Sứ giả, anh có nhận ra điều gì đó chưa?”

Sứ giả Đầu Sương Nước và nói: “Xin ngài giải thích cho tôi.”

Chu Mật đưa tay nắm lấy cánh tay cậu bé hầu cửa, rồi nhẹ nhàng gõ vào cổ tay cậu ta. Cậu bé bé như một chú gà con bị kéo đi, đành phải đứng dậy bằng ngón chân; không biết do may mắn hay sao, cậu ta không hề mắng chửi người đàn ông đến từ thế giới bên dưới núi đó.

Sứ giả nhìn kỹ, thấy trên lòng bàn tay cậu bé hầu cửa, những tia sáng mỏng manh bỗng nhiên xuất hiện, rồi nhanh chóng tan biến theo gió.

Trước đó, trên lòng bàn tay cậu bé giống như có mực vương lại, không thể rửa sạch hết.

Chu Mật buông tay cậu bé hầu cửa và hỏi: “Ngôi đền này có một vị đạo sĩ tên là Lưu Cái đã xuống núi Vân Du phải không? Khi ông ấy xuống núi, ông ấy có mang theo một số quả bí lớn nhỏ không?”

Cậu bé hầu cửa xoa cổ tay mình, lùi lại vài bước, e ngại trả lời: “Làm sao ngài biết những chuyện này? Nhưng trong ngôi đền của chúng tôi không có ai tên là Lưu Cái cả; chỉ có một người quê mùa, được gọi là “Lưu Mộc Thù”, làm được đủ mọi việc như đánh cá, săn bắn, chặt củi… Bất cứ việc gì có thể kiếm tiền, ông ấy đều làm được. Theo lời sư phụ, nếu trên núi có một ngôi chùa nữ, ông ấy cũng có thể bán được son phấn đấy.”

Những kẻ quê mù thường xuyên đến chùa của chúng tôi để lừa đảo lấy bạc tiền. Hắn ta là một người hành khách thường xuyên đến đây, và chính là người đầu tiên dẫn những kẻ quê mù này đến đây. Trong những năm qua, sư phụ tôi mới không tranh cãi với Lưu Cái nữa. Lần cuối cùng hắn ta đến chùa, hắn mang theo một giỏ đầy củi và vài con cá xanh lớn, nhưng không yêu cầu tiền xu hay bạc. Thay vào đó, hắn chỉ lựa ra một số quả bí già cỗi trong kho, nói rằng muốn đổi chúng lấy bạc. Lúc đó, tôi thấy điều đó thật kỳ lạ… Hắn ta cầm những thứ rác rưởi đó, đưa chúng gần tai mình và lắc lư mãi.

Kho của chùa thực ra chỉ là một căn phòng chứa đồ đạc cũ kỹ mà thôi.

Chu Mật nhìn ngắm ngôi chùa nhỏ và cười nói: “Mọi thứ đều liên kết với nhau một cách chặt chẽ… Thật là tài ba.”

Đoán Thần hỏi bằng ý nghĩ: “Thầy ơi, liệu hai vật Dưỡng Kiếm Hồ mà Lưu Cái có được, cùng với ‘ý định’ của hắn, có phải đến từ đây không?”

Chu Mật lắc đầu và nói: “Lưu Cái đã có trước hai vật Dưỡng Kiếm Hồ đó, sau đó mới có được hai thanh kiếm kỳ lạ đó. Nếu không, vị sáng lập chùa này, với tư cách là một bậc cao thủ, chắc chắn không đến mức không nhận ra phẩm chất của những vật Dưỡng Kiếm Hồ đó, huống chi ông ấy còn có thói quen sưu tầm chúng nữa. Vì vậy, thứ thực sự khiến ông ấy không thể phân biệt được thật giả hay mức độ quý giá của chúng, chính là hai thanh kiếm kỳ lạ đó.”

Những lời tiếp theo của thầy khiến Đoán Thần càng trở nên nghiêm túc hơn.

“Người hành khách thường xuyên đến chùa đó, có lẽ chính là người truyền đạo và bảo vệ cho Lưu Cái. Bởi vì Lưu Cái khi đến đây, thực chất chỉ là một linh hồn âm, còn thân xác thật của hắn có lẽ không hề ở trên đảo Đồng Diệp.”

Đoán Thần hỏi: “Thầy muốn Shuo Yue tìm ra Lưu Cái, không chỉ vì muốn hắn áp đảo Trần Bình An sao? Mà còn vì muốn gặp lại ‘người hành khách’ đó nữa phải không?”

Chu Mật thở dài và nói: “Trong thế giới này, nghệ thuật biến hóa âm dương, chỉ có một người thôi đã chiếm giữ một nửa sức mạnh.”

—————

Ngọc Khuê Tông Núi tổ tiên, đỉnh Thần Triện.

Vị Tông Chủ già Tần Nguyên đã hy sinh anh dũng trên chiến trường, một vị đại tu sĩ Phi Thăng Cảnh, với thân xác bằng vàng lấp lánh, đã tan thành từng mảnh và rải khắp nơi trên đất trời, phần lớn bị các yêu ma chiếm giữ.

Hiện tại, Nhậm Tông Chủ và Khương Thượng Chân đã sử dụng cách xuất hiện bất ngờ trước mắt mọi người để chứng minh rằng họ vẫn còn sống, và thậm chí còn rất năng động.

Nhưng khi tình hình trở nên tồi tệ, một Tiên Nhân Cảnh mất đi sự bảo hộ của thời tiết và hoàn cảnh, thì không thể đơn độc gánh vác được mọi thứ.

Chủ nhân của Núi Cửu Kỳ, Uyễn Anh – người vốn có khả năng kế vị Tông Chủ hơn so với Khương Thượng Chân – lại phải đến Bão Bình Châu để giữ chức vụ Tổng Tổ Chủ, tạm thời phục vụ cho Đại Lý Tống thị, và do đó không thể quay trở về Ngọc Khuê Tông trong thời gian tới.

Vị Trưởng lão Quản luật liếc nhìn Trương Ghế đối diện mình, rồi lại nhìn hai chiếc ghế trống dưới bức tranh treo của Tổ Sư Đường.

Khương Thượng Chân đã chuyển từ chỗ ngồi đối diện sang ngồi dưới bức tranh đó. Thực sự, chỉ cần nhìn thêm một cái là lòng ta đã thấy đau xót.

Vì vậy, ông ta liền nhìn ra ngoài cửa, ngắm ánh trăng.

Một vị thần chuyên quản lý tiền bạc và các báu vật thiên nhiên của Ngọc Khuê Tông, tên là Song Thăng Đường, đã nổi giận và nói: “Tại sao vị Tông Chủ Giang thị của chúng ta vẫn còn lang thang bên ngoài? Liệu ông ấy có muốn đứng nhìn cả giáo phái này ngày càng suy tàn, với hàng loạt người chết mỗi ngày không? Ông ấy không giúp đỡ ai cả, thậm chí còn không quan tâm đến Tự Gia Sơn… Điều này là sao vậy?”

Việc gọi Khương Thượng Chân là “Tông Chủ Giang thị” có vẻ hơi thừa thãi; việc không đặt họ trước danh xưng “Tông Chủ” cũng là một cách biểu đạt tinh tế.

Khương Thượng Chân tuy đã giữ chức vụ ở Ngọc Khuê Tông và Tổ Sư Đường, nhưng thực tế thì chưa thể chiếm được sự tin tưởng của mọi người. Một lý do quan trọng khiến tình hình trở nên khó xử như vậy, chính là vì vị cựu Tông Chủ Tần Nguyên vẫn còn sống.

Hơn nữa, quyền lực mà gia tộc Giang thị nắm giữ đã khiến __TERM027__ trở thành một thực thể giống như các phiên trấn độc lập, gây ra nhiều rắc rối. Vì vậy, Song Thăng Đường và Khương Thượng Chân luôn không hợp phe với nhau; mỗi khi Hội nghị Thần Ấn diễn ra ở Núi Thần Chữ, cuộc tranh giành quyền lực luôn diễn ra gay gắt, nhưng mỗi lần Khương Thượng Chân đều giành được ưu thế. Thậm chí, Khương Thượng Chân còn đặt cho ông ta một biệt danh là “Con chó lông rụng già Song Lão Đầu”.

Một nữ tổ sư có mối thù sâu đậm với Khương Thượng Chân, ngồi gần cửa ra vào, họ Lưu Hoa Mao. Năng lực của bà không quá xuất chúng; nhờ tiêu tốn rất nhiều tiền và bảo vật quý giá, bà may mắn được thăng tiến trong Thượng Ngũ Cảnh.

Mỗi lần họp bàn, Khương Thượng Chân luôn bắt đầu cuộc trò chuyện bằng cách chào hỏi Lưu Hoa Mao trước.

“Chị Lưu tên hay thật, xinh đẹp và trẻ trung… Mỗi năm đều ở độ tuổi mười tám, vẻ đẹp vẫn nguyên vẹn như ngày đầu.”

Trong tình hình nguy hiểm như vậy, Lưu Hoa Mao cũng buộc phải nói lên sự thật với Khương Thượng Chân: “Chắc chắn có kẻ đang theo dõi chúng ta, sẵn sàng giết chết Khương Thượng Chân… Có thể còn nhiều kẻ khác nữa đang chờ đợi cơ hội.”

Bà tuyệt đối không bao giờ chấp nhận việc gọi Khương Thượng Chân là Tông Chủ.

Lý do bà phải làm như vậy là vì khi còn trẻ, bà có điều kiện thuận lợi để du lịch khắp nơi… Việc rèn luyện tâm linh chỉ là điều phụ thêm mà thôi.

Kết quả là Khương Thượng Chân – lúc đó vẫn là thiếu chủ của một nơi linh thiêng – đã sử dụng những phép thuật kỳ lạ để tiếp cận một người phụ nữ ở nơi đó, sau đó trở thành bạn thân với Lưu Hoa Mao và cùng nhau du lịch khắp nơi. Trong một lần ghé thăm nơi có tên là Phương Dung Bộ, dưới ánh trăng êm dịu và yên tĩnh, người phụ nữ đó đã e thẹn cởi quần áo… Lúc đó, Lưu Hoa Mao còn đùa cợt với cô ấy và nhéo nhẹ má hồng của cô ấy.

Sau này, khi nghĩ lại, đó thực sự là một câu chuyện bi thảm đến tột độ.

Sau đó, Lưu Hoa Mao bắt đầu tu luyện điên cuồng, chỉ mong có thể đuổi kịp cấp độ của Khương Thượng Chân để tìm cớ giết chết kẻ đó.

Thật đáng tiếc, trên con đường tu luyện, tài năng, căn cứ và tính cách đều có người vượt trội hơn… Và Khương Thượng Chân– lúc đó được công nhận là người kế nhiệm Tông Chủ của Ngũ Dịch Phong– dù không chăm chỉ tu luyện, nhưng cấp độ của anh ta luôn cao hơn Lưu Hoa Mao hai cấp độ. Khi Lưu Hoa Mao đuổi kịp anh ta một cấp độ, Khương Thượng Chân đã gặp cô ấy, nịnh hót cô ấy một hồi lâu, rồi sau đó rời đi và ngay trong ngày hôm đó đã vượt qua một cấp độ mới.

Trong một cuộc họp bàn của Ngọc Khuê Tông và Tổ Sư Đường, đã xảy ra một tình huống rất thú vị.

Người nói nhiều, giọng lớn, điều đó không liên quan mấy đến cấp bậc tu hành của họ; quan trọng là xem ai có mối quan hệ tồi tệ hơn với Khương Thượng Chân.

Theo thời gian, những người như Lưu Hoa Mao – những kẻ có tài năng bình thường – khi tham gia thảo luận trên núi Thần Chữ, mỗi lần họ lên tiếng, ý kiến của họ lại được coi trọng. Ngược lại, những vị tiên nhân cao tuổi này, dù có địa vị cao, ngang hàng với Tông Chủ Tần Nguyên và cũng có tu vi cao, nhưng chỉ vì họ chưa bao giờ tranh cãi gay gắt với Khương Thượng Chân và thích đóng vai trò người hòa giải, nên khi thảo luận về những vấn đề quan trọng, ý kiến của họ lại không được coi trọng.

Mày chẳng bao giờ mắng Khương Thượng Chân vài câu, cũng chẳng bao giờ ném ghế vào hắn, mà dám nói rằng mình luôn lo cho sự phát triển của tổ chức à?

Vị Trưởng lão Giữ Luật cảm thấy buồn bã, vỗ nhẹ tay vịn ghế và nói: “Khi thời thế thay đổi, thứ yếu có thể trở thành thứ mạnh; Tông Chủ lẽ ra không nên xuất hiện vào lúc này.”

Nhờ có bộ trận ba viên bốn tượng bảo vệ, mặc dù Tần Nguyên mới gia nhập Phi Thăng Cảnh không lâu, nhưng nhờ vào việc tận dụng triệt để thời cơ và địa lý thuận lợi, tu vi của ông ta dường như đã đạt đến đỉnh cao. Tuy nhiên, khi núi Thái Bình và __TERM037__ lần lượt bị diệt vong, bộ trận tan biến, tu vi của ông ta cũng lập tức trở về trạng thái ban đầu.

Vị Thiên Quân của núi Thái Bình, dù phải hy sinh mạng sống, vẫn dùng Gương Ánh Trăng để chiến đấu và đã giết chết một vị __TERM032__ từ thế giới hoang dã. Còn các tu sĩ của núi Thái Bình, với những chiến công diệt yêu ma, thực sự là những anh hùng xuất chúng trong châu lục này.

Còn __TERM037__, Tông Chủ Kỷ Hải, dù chỉ có tu vi của một người thuộc __TERM023__, nhưng vẫn có thể sống sót sau khi núi Thái Bình bị diệt vong, điều đó đã là một kỳ tích lớn lao. Và những chiến công của __TERM027__ gần như đều nhờ vào sự giúp đỡ của hai vị Tông Chủ Tần Nguyên và __TERM016__.

Tần Nguyên, đã giết chết hai con yêu ma cấp __TERM025__ và một con khác thuộc cấp __TERM002__. Còn __TERM016__… chỉ với những đòn kiếm của mình, đã vô tình giết chết bốn người thuộc __TERM023__ và thêm một đống tu sĩ thuộc phe yêu ma.

Song Thăng Đường ngạc nhiên hỏi: “Kia, Tiêu Tần… Làm sao cô ta lại từ một quan chức ẩn dật của Kiếm khí Trường thành trở thành nhân vật quyền lực tại thế giới Man Hoang được?”

Chủ luật lão tổ cười khinh bỉ: “Nguyên nhân ra sao có quan trọng không? Quan trọng là cô ta có những dấu hiệu phù hợp với thế giới Man Hoang; hơn nữa, cô ta cũng là một cao thủ kiếm thuộc phái Phi Thăng Cảnh. Bây giờ, toàn bộ đảo Tông Diệp này đã thuộc về thế giới Man Hoang rồi. Lần sau nếu Tiêu Tần sử dụng kiếm chiến đấu, thay vì chỉ dùng đôi tay để tấn công một cách bừa bãi, liệu còn ai có thể chống đỡ được cô ta nữa chứ?!”

Một vị tu sĩ trẻ hơn, ngồi gần cửa, nhẹ nhàng nói: “Còn có Đồng Diệp Tông… và những người xung quanh vị Tiên Kiếm kia nữa.”

Tu sĩ Ngọc Khuê Tông khá ấn tượng với người con trai thứ hai của phái Văn Thánh này.

Một phi kiếm truyền thông treo lơ lửng bên ngoài cổng lớn của Tổ Sư Đường; Chủ luật lão tổ vươn tay bắt lấy nó, đọc bức thư bí mật, sau đó khuôn mặt ông tái nhợt đi.

Lưu Hoa Mao lo lắng hỏi: “Xảy ra chuyện gì vậy?”

Chủ luật lão tổ nói với giọng nghiêm túc: “Chu Mật đã tự mình xuất hiện tại lãnh địa của Đồng Diệp Tông và đưa ra một lời hứa lớn lao. Chỉ cần __TERM038__ hủy bỏ cái “Ô Cối Vương Đình” của __TERM011__, họ sẽ được phép tự lập, không những vậy, còn nhận được sự bảo hộ hàng nghìn năm từ __TERM058__ và __TERM036__. Ngoài ra, __TERM038__ còn được phong làm chủ nhân của một doanh trại mới; về mặt danh nghĩa, họ sẽ trở thành chư hầu của vị chủ nhân tương lai của một lục địa, nhưng mọi thứ vẫn sẽ giữ nguyên như cũ. Thế giới Man Hoang thậm chí sẵn lòng cử hai vị __TERM032__ – trong đó có cả những người mang chức vụ cao cấp – đến đó để đảm nhận vai trò vị tu sĩ phụ tá và khách khanh cho __TERM038__. Những người này không được quyền can thiệp vào các cuộc thảo luận tại __TERM019__ của __TERM038__; ngược lại, họ còn phải chiến đấu ba lần vì __TERM038__.”

Lưu Hoa Mạo hỏi: “Vậy hai người kia thì sao?”

Chưởng lý Lão tổ bất đắc dĩ nói: “Những tu sĩ thuộc Đồng Diệp Tông không cần phải gây khó dễ cho họ, cũng không cần trục xuất họ ra khỏi tông môn. Chỉ cần hủy bỏ bức trận Sơn Thủy Đại Trận là được; khi hai người kia ra kiếm, hãy chỉ cần đứng nhìn từ xa.”

Lưu Hoa Mạo cau mày: “Vậy hai người kia sẽ bị cô lập rồi sao?!”

Đối với Đồng Diệp Tông mà nói, hai người kia vốn dĩ đã là người ngoài. Trước đây, họ đã dùng kiếm để bảo vệ tông môn, điều này giúp lòng dân trong tông môn gắn bó với họ, khiến các tu sĩ của Đồng Diệp Tông sẵn lòng liều mạng vì họ.

Hành động này rõ ràng là muốn khiến hai người kia trở thành kẻ thù của toàn thể tâm huyết của các tu sĩ Đồng Diệp Tông.

Nếu không bảo vệ họ, vận mệnh của tông môn Đồng Diệp Tông sẽ rơi vào tay kẻ thù. Nhưng nếu bảo vệ họ, mỗi khi họ ra kiếm và gây hại cho người khác, lòng dân trong tông môn sẽ xáo trộn.

Song Thăng Đường nhíu mày nói: “Thật khó quá… Một vấn đề lớn.”

Nếu đặt mình vào hoàn cảnh đó, chắc chắn mọi người đều sẽ cảm thấy bối rối.

Lưu Hoa Mạo hỏi: “Người truyền đạt thông tin này là ai?”

Chưởng lý Lão tổ tiêu hủy bức thư bí mật và nói: “Đó là một nữ tu trẻ tên Vũ Tâm.”

Trong khoảnh khắc đó, bầu không khí trong Ngọc Khuê Tông và Tổ Sư Đường trở nên thoải mái hơn. Chưởng lý Lão tổ cười và nói: “Đó chính là kiếp sau của mẹ của vị tổ tiên tái thiện của chúng ta.”

Khương Thượng Chân thích nói những lời kỳ lạ, ông ta miêu tả Đỗ Mao là “đứa con hư của đảo Đồng Diệp Châu, nửa phần của vị tổ tiên tái thiện của Ngọc Khuê Tông”.

Câu nói này sau đó lan truyền rộng rãi trong Tổ Sư Đường của núi Thần Chữ. Dù sao thì Ngọc Khuê Tông và Đồng Diệp Tông cũng đã thù địch lẫn nhau hàng ngàn năm rồi; việc này cũng không làm thay đổi điều đó.

Nếu không có biến cố lớn này, ngay từ những năm đầu, Tổ Sư Đường của núi Thần Chữ đã từng bàn luận về việc đánh bại những kẻ yếu thế, từ từ xóa sổ cơ sở của Đồng Diệp Tông.

Vừa phù hợp với quy tắc của Nho giáo, lại âm thầm gây hại cho người khác.

Lưu Hoa Mao thở dài nói: “Chỉ cần một sơ suất, chỉ vì chuyện này thôi, có lẽ cô ấy sẽ gặp rủi ro đến mức mạng sống bị đe dọa.”

Người đứng đầu tổ chức tu luyện nói: “Thì chúng ta hãy coi như không từng thấy thông tin này đi. Về mặt đạo đức, chúng ta vẫn phải nói ra. Dù sao đi nữa, dù sau này hai tổ chức này sẽ gặp phải số phận như thế nào, mọi người trong việc nói năng và hành xử đều nên tử tế hơn một chút, hãy nghĩ đến cô gái nhỏ ấy nhiều hơn. Nếu có cơ hội, hãy Có thể giúp giúp đỡ cô ấy một chút.”

Người đứng đầu lặp lại: “Nếu có cơ hội.”

Bỗng nhiên, người già đứng dậy, và rất nhanh sau đó tất cả mọi người cũng đứng dậy cùng nhau, rời khỏi cổng Tổ Sư Đường. Bên ngoài bãi trận sông núi, có một cô gái trẻ mặc áo bông, đang sử dụng thứ tiếng thanh lịch của Đảo Tùng Diệp vừa mới học được để nói chuyện. Theo lý thuyết, Ngọc Khuê Tông đã cô lập hoàn toàn với thế giới bên ngoài, và đối phương cũng không có cách nào để tạm thời phá vỡ lệnh cấm của bãi trận, vì vậy lẽ ra họ không nên nghe thấy giọng nói của cô ấy. Nhưng thật kỳ lạ, giọng nói của cô ấy vẫn được tất cả các tu sĩ trong Ngọc Khuê Tông nghe thấy rõ ràng, giống như ánh trăng luôn hiện diện ở mọi nơi trên thế gian này.

Cô gái mặc áo bông chỉ nói một điều duy nhất: Ngọc Khuê Tông không cần phải nhượng bộ tổ chức tu luyện, những người tu luyện cũng không cần phải rời khỏi ngọn núi, chỉ cần nộp một vật Vân Khố Phúc Địa là được.

—————

Một kiếm sĩ mặc áo xanh, tên giả là Trần Ẩn, có thân hình cao ráo, kiếm đeo sau lưng.

Anh ta đã mua một chiếc thuyền mái đen tại bến đò Đào Diệp. Những người phụ nữ lái thuyền vốn dĩ rất xinh đẹp và giỏi thơ ca, cũng như những người thợ làm thuyền giỏi hơn cả các nhà văn uyên bác, đều đã bỏ trốn hết rồi.

Vì vậy, kiếm sĩ mặc áo xanh buộc phải tự mình chèo thuyền.

Hiện nay, ở vùng Kinh Kỳ, những nhà văn, thi sĩ, quan lại và người quyền quý đều không còn thời gian rảnh rỗi để thưởng thức cảnh đẹp trên thuyền nữa.

Vì vậy, chắc chắn anh ta là một vị tiên sĩ từ nơi khác đến.

Chiếc thuyền mái đen ở bến đò Đào Diệp không phải là loại thuyền nhỏ thông thường dùng để đi lại trên các hồ ao ở vùng nước. Phía trước thuyền được khắc hình một con chim giống như én. Chính hình ảnh cổ xưa này đã khiến kiếm sĩ mặc áo xanh muốn tự m

Phí Nhàn có ấn tượng khá tốt về Đại Quán triều đại; nơi đây có nhiều địa điểm đẹp và những con người xuất chúng. Đặc biệt là lực lượng kỵ binh tinh nhuệ của Đại Quán Biên Quân cùng sức mạnh của các quân đội đóng trên khắp nơi đã khiến cho những chiếc lều lớn ở miền trung đảo Thông Diệp phải ngưỡng mộ.

Tình hình tổng thể dưới chân núi ở đảo Thông Diệp thực ra còn tốt hơn nhiều so với dự đoán ban đầu; nói một cách giản dị, thành tích của Thế tục vương triều trên chiến trường chỉ có thể được mô tả bằng hai từ: tệ hại.

Chỉ có những cây cỏ mạnh mẽ mới có thể chống chịu được gió lớn; điều này càng làm nổi bật sự xuất chúng của Đại Quán triều đại. Tuy nhiên, dù cây cỏ có mạnh mẽ đến đâu, khi gặp ngọn lửa lớn, chúng vẫn sẽ trở thành tro bụi.

Dù sao thì hiện tại, “thời cơ thuận lợi” cho đảo Thông Diệp đang nằm trong tay của Thác Nguyệt Sơn – kẻ cai trị thế giới hoang dã này.

Phí Nhàn để lại cái cần cây và chiếc thuyền mái rồng tiếp tục lênh đênh trên mặt nước.

Nhưng hiện nay, tại chiếc lều quân sự ở kinh đô Nam Tề, cuộc tranh luận về sự tồn tại hay diệt vong của triều đại Đại Quán Lưu thị vẫn chưa có hồi kết. Một phe kiên quyết muốn tiêu diệt thành phố Thần Cảnh, xây dựng một khu đài lớn ở đó để làm gương cho toàn bộ các vương triều và chư hầu ở miền trung đảo Thông Diệp; họ dự định chặt đầu các vị vua chư hầu và treo chúng trước cổng các thành phố nhỏ, để mọi người thấy rõ hậu quả của việc cố chấp chống đối.

Một phe khác lại cho rằng Văn Vũ còn nhiều tài năng có thể được sử dụng; nếu được vận dụng đúng cách, việc lập một vị hoàng đế bù nhìn sẽ trở thành công cụ hữu ích cho phe họ. Dù sao thì vị hoàng đế trẻ tuổi kia đã bỏ rơi đất nước, cướp sạch kho báu quốc gia và bỏ trốn sang vùng đất thứ năm; điều này hoàn toàn có thể được lợi dụng để tuyên truyền mạnh mẽ.

Các thành phố lớn của Đại Quán đều đã áp đặt lệnh giới nghiêm; chỉ cho phép người ta vào chứ không được ra ngoài, nhằm ngăn chặn người dân di tản một cách tự do, tránh việc họ bị các yêu tinh dẫn dắt và lợi dụng, làm suy yếu các tuyến phòng thủ và cuối cùng dẫn đến sự diệt vong của đất nước.

Tuy nhiên, hôm nay Phí Nhàn đến đây không phải để du ngoạn mà là để gặp một người. Đó là Kim Đỉnh Quan – chủ nhân của đạo quán Du Hàm Linh. Cấp độ võ công của bà ấy không cao lắm, chỉ là một địa tiên cấp Nguyên Ấu; bà ấy không phải là một cao thủ kiếm đạo, nhưng trí thông minh của bà ấy thì rất tuyệt v

Phí Nhàn cứ suy ngẫm đi suy ngẫm lại những lời nói của ông Châu. Học viện Nho giáo và các trường học đang để quá nhiều quyền lực vào tay Thế tục vương triều, không muốn sử dụng biện pháp cứng rắn để kiểm soát và điều chỉnh hành vi mọi người.

Ba học viện Nho giáo và bảy mươi hai trường học nghe có vẻ nhiều, nhưng trên toàn bộ đại lục Đồng Diệp Châu, thì chỉ có ba trường học mà thôi, trong đó có Đại Phục Thư Viện.

Kết quả là Văn Miếu còn yêu cầu các nhân vật quý tộc và hiền nhân trong trường học không được can thiệp quá sâu vào chính trị triều đình, và tuyệt đối không cho phép các học giả trong trường học đóng vai trò như những “vua đằng sau màn đài” của các quốc gia khác nhau.

Như vậy, mỗi người tự mình quản lý công việc của mình, sống ẩn dật trên núi non, còn những người có học thức cao thì lại chán ghét thế tục. Trong số các quan lại và đại thần, có rất nhiều kẻ chỉ muốn tranh danh vọng, sử dụng danh nghĩa Nho giáo để loại bỏ những người chân chính, hiền đức. Dưới sự lãnh đạo của Sơn Thượng Sơn, các quốc gia và vùng đất trở nên rất lỏng lẻo.

Tuy nhiên, Phí Nhàn rất tò mò về nguyên tắc giáo dục và mục tiêu học thuật cơ bản của ông Châu. Làm thế nào mới có thể thay đổi hoàn toàn tình hình này?

Chỉ riêng việc xây dựng mối quan hệ hợp tác giữa loài yêu và loài người đã là một vấn đề lớn lao.

Về danh tính thực sự của ông Châu, Phí Nhàn cũng đã nghe qua một số thông tin.

Chu Mật Tất nhiên, đó chỉ là một cái tên giả mà thôi; Từng thực sự là một học giả Nho giáo chính thống. Theo lời kể của anh trai cùng học viện, ông Châu từ khi còn trẻ đã là một người tài năng xuất chúng, có kiến thức sâu rộng.

Tuy nhiên, kiến thức của ông không bao giờ được Văn Miếu chấp nhận. Sau một cuộc tranh luận với ai đó, ông hoàn toàn mất hy vọng và quyết định đi du lịch đến những vùng đất hoang dã xa xôi.

Người học giả này đã đưa ra một bản “Thập nhị kế sách bình an” cho Nho giáo Văn Miếu:

Thứ nhất, cần soạn thảo một bộ quy tắc tu dưỡng dành cho tất cả những người học giả trên thế giới. Cụ thể, những người hiền nhân, quý tộc và thánh nhân trong trường học sẽ tương ứng với gia đình, quốc gia và toàn thế giới.

Tất cả các hoàng đế và vua chúa của các quốc gia chư hầu đều phải là học trò của trường học; chỉ những người có học thức Nho giáo mới được phép đảm nhận vai trò lãnh đạo quốc gia.

Mỗi người học giả trong trường học Sơn Chủ đều nên trở thành cố vấn cho hoàng đế!

Quý tộc và hiền nhân sẽ đảm nhận vai trò cố vấn cho hoàng đế.

Dù là các quan lại cấp cao hay các bộ phận chính trị trung ương, tất cả h

Thứ ba, trong khu vực gần Đào Hoàn Sơn, hãy chọn ra ba địa điểm để kết nối các vùng đất Nam Bà Sô Sa Châu, Tây Nam Phù Dao và Đông Nam Đồng Diệp Châu, ví dụ như lãnh thổ cũ của phái Vũ Long Tông.

Sau đó, từ từ triển khai quân đội tại Kiếm khí Trường thành. Trước tiên, hãy di dời tất cả những người bình thường trong số cư dân bản địa tại Kiếm khí Trường thành – những người không thích hợp cho việc tu luyện – sang các hòn đảo thuộc lãnh thổ của Vũ Long Tông. Tiếp theo, điều động các kiếm sĩ từ Bắc Cự Lỗ Châu đến đó để đóng quân lâu dài.

Tất cả những tu sĩ đã phạm những tội ác lớn dưới bầu trời này đều có thể chuộc lại mạng sống của mình bằng công lao trên chiến trường.

Tất cả mọi người tại Sơn Trạch Dã Tu đều có thể sử dụng thành tích chiến đấu để mua thuốc linh, sách bí mật và kho báu quý giá. Họ không nhất thiết phải ra trận chiến; trong thời gian chiến tranh, họ có thể canh giữ thành trì, còn sau khi chiến tranh kết thúc, họ có thể sử dụng Kiếm khí Trường thành làm căn cứ chính để liên tục xây dựng các thành phố về phía nam, buộc phe man rợ phải điều động quân đội ít nhất mỗi ba mươi năm một lần.

Địa lý của Kiếm khí Trường thành có những đặc điểm đặc biệt; những người luyện khí không phải là kiếm sĩ thì tự nhiên sẽ bị áp đảo. Vì vậy, cần phải nuôi dưỡng một số lượng đủ lớn những người thuộc loại Võ Phu. Mặc dù họ cũng bị ảnh hưởng bởi “đạo lớn” và ý chí kiếm thuần khiết, nhưng khác với những người luyện khí, Võ Phu có thể dùng điều đó để rèn luyện thể xác. Hơn nữa, ngưỡng nhập môn của Võ Phu thấp hơn so với những người luyện khí. Vì vậy, cuối cùng, tại Kiếm khí Trường thành, cục diện chiến tranh sẽ như thế này: nếu không phải là kiếm sĩ, thì mọi người đều sẽ trở thành Võ Phu.

Những kiếm sĩ và Võ Phu sẽ đóng vai trò hỗ trợ cho những người luyện khí khác.

Thứ tư, tất cả các đại tu sĩ thuộc Tiên Nhân Cảnh và Phi Thăng Cảnh đều sẽ được hưởng những quyền tự do bổ sung.

Những người ở đỉnh cao này cần phải đưa ra những sự đóng góp, nhưng mỗi lần đóng góp đều sẽ mang lại cho họ nhiều lợi ích hơn.

Văn Miếu thừa nhận “sự cao cấp” của họ.

Ví dụ, khi họ đến Kiếm khí Trường thành, Văn Miếu ở Trung Thổ cam kết rằng họ không cần phải chiến đấu đến cùng, không cần phải làm tổn hại đến cơ sở của “đạo lớn”; họ chỉ cần thực hiện những việc nhỏ nhưng có ý nghĩa, chẳng hạn như khi tình hình chiến sự thuận lợi, họ có thể mở rộng lợi thế; khi tình hình không thuận lợi, họ có th

Thứ năm, tại các châu lục và quốc gia khác nhau, bên cạnh 72 học viện Nho giáo, Trung Thổ đã thành lập thêm 72 học viện Đạo thuật.

Ngoài việc tự mình kiểm tra năng lực tu luyện của người dân, các học viện này hàng năm còn tiếp nhận “lễ vật” từ các triều đình địa phương, thu thập những người có tiềm năng tu luyện từ khắp nơi.

Những học giả này, ngoài việc nghiên cứu học vấn, chủ yếu tập trung vào lĩnh vực quân sự; họ không chỉ biết nói suông mà còn am hiểu sâu rộng về mọi khía cạnh trong lịch sử.

Nơi để kiểm tra thực lực học vấn của họ chính là những chiến trường đầy khói lửa và máu me.

Thứ sáu, hệ thống học vấn phức tạp được chia thành chín cấp bậc; người ta có thể được thăng chức hoặc bị giáng chức, tương tự như trong chính trường.

Những ai không tuân theo quy định sẽ bị loại khỏi danh sách chín cấp bậc, bị cấm tiếp cận học vấn, tất cả sách vở của họ sẽ bị tiêu hủy, và người đứng đầu gia tộc đó sẽ bị giam giữ tại Lâm Phúc Đức của Trung Thổ.

Thứ bảy, để phá bỏ những rào cản giữa các nhóm người khác nhau, một trong những đề xuất được đưa ra là tận dụng lợi ích để thúc đẩy các nhà khoa học Sơn Thượng Tu kết bạn và trở thành đồng đạo.

Thứ tám, loại bỏ ảnh hưởng của Nho giáo và Đạo giáo, cấm mọi ngôi đền và tu viện Đạo giáo, nhằm đảm bảo rằng Nho giáo sẽ trở thành hệ thống tư tưởng thống trị duy nhất trên thế giới.

Thứ chín, ưu tiên hỗ trợ các lĩnh vực quân sự, thương mại và nghệ thuật.

Ngoài ra, còn có ba biện pháp riêng biệt được đề xuất, nhằm áp dụng cụ thể cho hai khu vực lân cận và Thần linh cổ đại.

Fei Ran thở dài một hơi, gom lại những suy nghĩ phức tạp và tự nhủ: “Về cơ bản, những biện pháp mà ông Châu đã đề xuất ngày xưa chính là nhằm mục đích giành quyền lực cho Trung Thổ, mang lại nhiều tự do hơn cho những người học vấn, và tạo ra một thời đại bình an cho muôn đời sau.”

Gần một bến đò ở Tao Ye Du, những con thuyền có mái che đen gặp nhau.

Fei Ran nhíu mày; Du Hán Linh không đến một mình.

Bên cạnh vị tu sĩ Nguyên Ấu đó, còn có một thiếu niên sử dụng phép thuật Kim Dan, cùng với một vị quan đeo trang phục chính thức của thành phố.

Fei Ran chỉ nhíu mày, trong khi Du Hán Linh, đệ tử của mình Tiêu Nguyên Nhàn, và vị quan đó đều có vẻ ngạc nhiên như thể vừa nhìn thấy ma. Ngay cả một người có tính cách mạnh mẽ như Du Hán Linh, khi nhìn thấy Fei Ran với bộ trang phục quen thuộc – áo xanh, kiếm đeo trên lưng, và chiếc bảng ngọc Thái Bình Sơn treo bên hông – cùng với khuôn mặt dường như quen thuộc đó, cũng không khỏi rung

Tại bến đò, có hai người đang đi về phía này: Vương gia Đại Quán là Lưu Tùng và Quốc công Cao Thích Chân. Khi nhìn thấy “Phí Nhãn”, họ suýt nữa quay đầu bỏ đi ngay lập tức.

Phí Nhãn hiểu rõ tình hình trong lòng và bắt đầu cười.

Có vẻ như họ đều nhận ra vị quan ẩn dật kia… Và có lẽ, vào những năm trước, họ đã từng có những xung đột không mấy vui vẻ.

Vì vậy, Phí Nhãn mỉm cười nói: “Núi sông luôn mang lại những cuộc gặp gỡ mới… Lâu lắm rồi không gặp nhau.”

—————

Những con Bạch Vân bay qua đỉnh núi Lạc Bạc Sơn, cứ mỗi khi cô gái mặc áo đen nhìn thấy chúng, cô lại vẫy mạnh cái gánh vàng và cây gậy tre xanh của mình để chào hỏi chúng… Đó chính là cách thể hiện sự chu đáo khi tiếp khách.

“Này này này, tôi là vệ sĩ phải của nơi này, là con quái vật lớn dưới hồ Ngọt Nghẹn… Tôi có hai người bạn: một người tên là Bèi Tiền, người kia tên là Nhuận Thụ… Các bạn có biết họ không?”

Hôm nay, vệ sĩ phải Lạc Bạc Sơn cùng với vệ sĩ trái của ngõ Kỵ Long – người vẫn chưa được thăng chức – đang cùng nhau ngồi đợi những con Bạch Vân đi qua bên bờ vực núi.

Vệ sĩ trái của ngõ Kỵ Long chỉ là một quan chức nhỏ bé, không thể so sánh được với mình – một quan chức lớn, quan trọng hơn nhiều…

Ha… Những con chó xám __TERM072…

Trong những ngọn núi này, chúng sợ nhất là __TERM059__; trên núi __TERM017#, chúng sợ nhất là __TERM050…but chúng lại rất thích cậu bé ngốc nghếch này.

Chúng thường ngồi cùng với Gạo hạt bên cửa trường học do gia đình Trần Thị mở ra, đợi __TERM050– người luôn nói rằng “đuổi ngỗng đánh chó mới là hành động anh hùng”– tan học trở về nhà… Thường thì phải đợi cả nửa ngày trời… Cô gái nhỏ ấy thường trò chuyện với chúng rất lâu… Chắc chắn không giống như __TERM050– người lúc nào cũng túm lấy miệng chúng, vặn mạnh vài cái rồi hỏi chúng chuyện gì đang xảy ra…

Gạo hạt đang mong chờ những con __TERM072__ đến “thăm” núi __TERM017#…

Thật là khó hiểu… Bây giờ trên núi __TERM017#, mọi người đều đi xa không về nhà… Người tốt bụng __TERM067# ah… luôn bỏ đi mà không chào hỏi ai… Người bạn thân nhất __TERM050# ah… lại cúi đầu đi lại, tìm kiếm thứ gì đó có thể nhặt được… nhưng chẳng bao giờ tìm thấy gì cả… Con gà trắng ngốc nghếch kia… luôn chịu đựng đòn đánh, mắng nhiếc mà không bao giờ tức giận… Con gió lớn kia… luôn cười vui vẻ và thích đọc sách… Và ông già Cao Tiểu Phu… người trông giống một học giả thực thụ…

Chu Mì Lí nhăn mày, càng nghĩ càng buồn lòng. Nếu đến lúc Bèi Tiền trở về nhà, thân cao của Bèi Tiền đã bằng tổng chiều cao của cô và chị Nhiệt Thụ rồi, phải làm sao đây? Còn nếu một ngày nào đó Sơn Chủ mang giỏ đi leo núi, và trong giỏ lại có một cô gái lạ, thì sao đây?

Mễ Dư đến ngồi bên cạnh cô gái kia.

Chu Mì Lí vỗ tay cười ha hả; có Bạch Vân đi qua thung lũng.

Nhưng vừa mới ngồi xuống, Mễ Dư liền đứng dậy, trao đổi vài lời với Ngụy Bạch bằng ý nghĩ, sau đó ngay lập tức sử dụng Bản Mệnh Phi Kiếm “Huyền Minh Thiên” và cưỡi kiếm bay đến nơi có Sắc Phong Tổ Sư Đường.

Cuối cùng, ở bên ngoài cổng lớn, Mễ Dư gặp một người học giả và một người đàn ông cao lớn.

Người học giả đó mỉm cười với Mễ Dư, rồi biến mất không dấu vết, như thể đã đi xa khắp các châu lục.

Lần này anh ta đến Bảo Bình Châu chỉ để che giấu cho một người bạn thân; nếu không, người bạn đó khi cưỡi gió bay sẽ tạo ra quá nhiều tiếng ồn ào. Người học giả già kia từng xuất hiện ở Phù Dao Châu, nhưng rất nhanh sau đó đã biến mất không dấu vết.

Chỉ còn lại người đàn ông cao lớn kia.

Anh ta nói với Mễ Dư: “Cô có thể gọi tôi là Lưu Thập Lục. Tôi vừa trở về Hào Nhãn Thiên Hạ, đến đây để thắp hương. Không gặp được thầy, thì cứ nhìn bức ảnh của thầy đi. Sau này khi tôi đầy nước mắt và nước mũi, cô cứ coi như không thấy gì cả.”

Mễ Dư không biết phải nói gì.

Cuối cùng, sau khi bình tĩnh lại, Mễ Dư nói: “Chìa khóa của Tổ Sư Đường đang ở nhà cô Nhiệt Thụ.”

Người đàn ông kia gật đầu và nói: “Vậy thì xin kiếm tiên đi một chuyến giúp tôi vậy. Tôi sẽ đợi ở đây.”

Ngụy Bạch đưa Nhiệt Thụ và Mì Lí đến đây.

Hai cô gái cùng nhau cúi chào một cách thành kính trước người được gọi là “sư huynh Sơn Chủ”.

Khi nhìn thấy hai cô gái, người đàn ông kia mỉm cười nhiều hơn; thật là một đệ tử tốt.

Sau khi Chen Nhiệt Thụ mở cánh cửa Tổ Sư Đường, cô thấy người đàn ông cao lớn đó đứng bên ngoài cửa, với vẻ mặt nghiêm túc; anh ta chỉnh lại y phục rồi bước qua ngưỡng cửa.

Người học giả đang chuẩn bị dùng kiếm vượt qua các châu lục bỗng nhiên dừng lại.

Anh ta gặp phải cái ông học giả lén lút kia.

Anh ta hỏi: “Tại sao không xuất hiện sớm hơn một chút?”

Ông học giả tự tin trả lời: “Hãy đợi cho đến khi kẻ ngốc kia khóc xong đã.”

Người học giả liếc nhìn bầu trời.

Ông học giả tiếp tục nói: “Anh Bạch ơi, đi ngang qua đây thì đừng bỏ lỡ cơ hội này… Sao không giúp tôi vài chiêu kiếm nhỉ? Cái gọi là phong cách của một kiếm sĩ, chẳng phải là việc đứng trước gió và tưởng tượng mình đang chém giết rồi sao? Những kẻ Thần linh cổ đại đó, vào nhà mà không chào hỏi gì cả… Chẳng phải cũng giống như những con rồng sao? Họ càng đáng để ta dùng kiếm đối phó mới phải… Kẻ Tiêu Tần kia, khi anh ta ra tay ở Đảo Tùng Diệp, đã làm cho mọi người kinh ngạc biết bao… Một cô gái nhỏ bé như vậy mà đã có được ý chí sử dụng kiếm như vậy… Còn anh, cao tám thước và cầm trong tay thanh kiếm tiên… Làm sao có thể nhịn được chứ? Anh Bạch ơi, cứ thoải mái mà ra tay đi! Nếu anh kiêng nể tôi, tôi sẽ nổi giận đấy… Nói thật lòng mà, việc dọn dẹp những mớ hỗn độn này thì tôi rất giỏi… Nhưng phải hẹn trước nhé: ba năm chiêu là đủ rồi… Nếu quá nhiều, tôi cũng không chịu nổi đâu… Nếu anh thực sự cảm thấy không thoải mái, thì nhiều nhất cũng chỉ bảy hay tám chiêu thôi…”

Người học giả không để ý đến lời nói của ông học giả, và lập tức biến mất.

Ông học giả đập chân không ngừng.

Sau đó, ông nhìn về phía Lạc Bạc Sơn.

Ông nhớ lại những ngày xưa, khi Bạch Dã đã dùng Bạch Vân để tiễn Liu Thập Lục trở về núi.