Bốn Tiểu Châu, Hồ Lôi Tạc.

Trên đảo Mai Phong, những bông hoa mai thon gọn như những dòng thơ.

Nữ quán Yến Kinh đi dạo giữa đó, hái một cành hoa mai mang theo; khắp nơi trên mặt đất đều là những tinh thể Bạch Vân hình thành từ nước, và điều kỳ diệu nhất là những tinh thể này tự nhiên tạo thành hình dáng của những cánh hoa.

Bên cạnh cô ấy là một trong hai chủ nhân của hồ – Lôi Vũ, người xuất thân từ tộc yêu ma, nhưng đã có thể vững vàng đứng vững tại Bốn Tiểu Châu, từng bước trở thành một trong hai chủ nhân của hồ này và trở thành nữ chủ nhân của vùng đất rộng lớn bao la này.

Trước đây, họ đã cùng nhau đến Thiên Ngoại để chúc mừng vị Phù Lục đã thành công trong con đường tu luyện tại Tinh Hà.

Lôi Vũ cười nói: “Người đàn ông tên Từ Xù Duệ kia… ánh mắt bạn nhìn anh ta thật không kiềm chế chút nào cả. Này, sao không cùng nhau trở thành bạn đời chính thức đi? Hay là chỉ là một mối quan hệ tạm thời thôi?”

Yến Kinh cười và lắc đầu: “Đừng kéo tôi vào những rắc rối đó.”

Lôi Vũ nhếch môi: “Chuyện nam nữ vốn dĩ là điều hiển nhiên, tại sao các bạn lại cứ kiềm chế như vậy? Như vậy sẽ bỏ lỡ rất nhiều niềm vui đấy.”

Yến Kinh im lặng, chỉ suy nghĩ trong lòng.

Là một trong những đạo sĩ có cấp độ cao nhất của gia tộc Dương ở U Châu, với danh xưng Đạo Hoàng Thần Lâu, Yến Kinh còn đảm nhiệm vai trò phó Sơn Chủ của Ngôi Đền Thủy Sơn.

Điều này khiến cô ấy rất đau đầu.

Vì vậy, cô ấy mới phải rời khỏi nơi tu luyện để đến đây tìm sự yên bình.

Kết quả là cô lại gặp phải kẻ tự cho mình là chàng trai lịch lãm ấy – Từ Xù Duệ, khiến cô không thể yên ổn được nữa.

Top mười người mạnh nhất thiên hạ thực ra là mười một người; chỉ vì hai người cuối cùng xếp chung hạng mười, đó là Huyền Đô Quan với danh xưng “Không Sơn”, và Võ Phu khổ cực.

Trong số chín người đứng đầu, Dư Đẩu đứng đầu bảng xếp hạng, tiếp theo là Lục Trầm, sau đó là chủ nhân của hang Bích Tiêu nằm giữa ánh trăng sáng chói, và nữ quán Ngô Châu – người vừa biến một đền thờ dưới nước thành nơi tu luyện của mình. Bốn người này đều được công nhận là những đại sư Thập Tứ Cảnh mạnh nhất.

Tại Phượng Châu, Huyền Đô Quan hiện tại là người đứng đầu, Võ Phu Lâm Giang Tiên, Tuế Trừ Cung Ngô Sương Giáng, tại núi Địa Phổi Sơn ở U Châu có Cung Hoa Dương Gao Cô, và tại Vương triều Thanh Thần có vị quan cao cấp Diệu Thanh.

Người ta nói rằng lần cuối cùng Ngô Sương Giáng xuất hiện tại Huyền Đô Quan, hắn đã sở hữu khí chất của một tu sĩ cấp Thập Tứ Cảnh; vậy có phải điều đó có nghĩa là Tôn Đạo Trường đã lén lút bước vào hàng ngũ những người thuộc cấp độ Thập Tứ Cảnh không?

Võ Phu – Sư phụ Lâm? Có phải ngài đã đạt đến cấp độ thứ Thập Nhất Cảnh trong võ đạo huyền thoại không? Còn “Cao Cô” của Ngô Sương Giáng – người xếp thứ hai trên bảng xếp hạng – thì sao? Liệu họ có giống nhau không?

Tất cả đều là những bí ẩn.

Mây giông cuồn cuộn, hoa trong sương mù… Một vị lão đạo gầy bé, lưng còng, mặc bộ áo đạo màu trắng tinh khiết, bước ra từ đạo trường của mình và xuất hiện giữa các bụi hoa mai. Trong tay ông ta cầm một chiếc hộp làm từ gỗ cổ.

Nơi này nằm dưới chân núi Mai Phong, được gọi là Long Vĩ Bì. Phía trên đỉnh núi thì được gọi là Giá Thuyền Tiêm.

Đứng sau cây mai già với những cành cây uốn lượn như rắn, Song Chi Hoàn nhìn người khách bất ngờ đến này với vẻ mặt không mấy thiện cảm: “Họ Vương, ngài đến đây để làm gì?”

Vị lão đạo gầy bé cúi đầu nhẹ nhàng, đặt chiếc hộp xuống bên cạnh chân mình và nói: “Tôi đến đây chỉ muốn khuyên ngài một điều: đừng kéo những vùng đất nhỏ bé này vào vòng xoáy hỗn loạn của thế giới này; điều đó thật không đáng.”

Song Chi Hoàn cười chế giễu: “Một hồ nước bị chia làm hai nửa… Ngài có quyền can thiệp vào chuyện đó sao? Tôi cũng muốn khuyên ngài một điều: nếu đã nuôi vịt thì hãy tập trung vào việc đó, đừng xen vào chuyện của người khác; nếu không, bạn sẽ gặp rất nhiều rắc rối.”

Vị lão đạo không quan tâm đến lời đe dọa của Song Chi Hoàn, ánh mắt ông ta chuyển sang người phụ nữ đầu đội khăn từ nơi khác đến và tiếp tục nói: “Tôi cũng muốn khuyên bạn, hãy quay về và nói với gia tộc Dương ở Hồng Nông rằng những ân huệ lớn lao mà họ đã nhận được không phải là điều dễ dàng có được; đừng vì cái tình cá nhân mà làm mất đi tất cả.”

Yang Qing tỏ ra bình tĩnh và gật đầu: “Lời khuyên của Đạo huynh Thái Y, tôi chắc chắn sẽ truyền đạt cho Gia tộc.”

Song Chi Hoàn cười lạnh: “Điều đó thật kỳ lạ… Bạn và Chủ tịch Dư không hề có bất kỳ mối quan hệ cá nhân nào cả; nếu tôi nhớ không nhầm, giữa hai người còn có một số hiểu lầm chứ?”

“Đúng vậy, có những hiểu lầm.”

Vị lão đạo gật đầu: “Nhưng bạn cũng đã nói rồi… đó chỉ là những hiểu lầm mà thôi.”

Yang Qing hỏi: “Đạo huynh Thái Y, tôi thực sự tò mò… tại sao ngài

“Ừm,” Yang Qing gật đầu nói: “Tôi hiểu rồi.”

Lei Yu cười ha hả và nói: “Nói thẳng ra thì tôi cũng hiểu ý của người ta rồi. Đúng lúc này tôi cũng có một điều muốn hỏi; vì anh đã đến đây, nên tôi xin hỏi anh.”

Vị đạo sĩ già trả lời: “Cứ có gì muốn hỏi, tôi sẽ trả lời không giấu giếm gì cả.”

Lei Yu giơ tay lên lau miệng và nói: “Anh dựa vào những khả năng gì để quản lý việc nhà ở Hồ Lê Tạ?”

“Dựa vào không ít thứ đâu,” vị đạo sĩ già trả lời. “Chỉ riêng những gì tôi đã học được trong suốt cuộc đời này – phép thuật liên quan đến lửa, nước, đất, bùa chú, sét và kiếm… Đặc biệt là một kỹ năng then chốt mà tôi am hiểu rất sâu, đó là phép ‘Áp Chế’.”

Lei Yu giả vờ ngạc nhiên và nói: “Hóa ra người hàng xóm gần nhà tôi lại biết nhiều phép thuật như vậy… Thế thì tôi càng thấy lạ hơn nữa; tại sao ông lại không đến Bạch Ngọc Kinh để trở thành người đứng đầu ở đó nhỉ?”

Vị đạo sĩ già vẫn nói một cách nghiêm túc: “Dù không thể trở thành người đứng đầu ở Bạch Ngọc Kinh, nhưng việc quản lý khu vực Bốn Tiểu Châu này thì chắc chắn tôi hoàn toàn đủ khả năng.”

Ánh mắt Lei Yu trở nên sắc bén; vì đã đến đây rồi, thì tốt nhất là ở lại luôn. Cơ hội này cũng giúp cô có thể đánh giá xem người đạo sĩ này mạnh mẽ đến mức nào.

Yang Qing cười nói: “Thà đợi đến khi cần thiết mới quyết định; trước đó, như bạn Leiyu đã nói, chúng ta đừng làm phiền lẫn nhau.”

Vị đạo sĩ già gật đầu: “Với phía tôi thì không có vấn đề gì; chỉ còn tùy vào ý kiến của chủ nhân Hồ Lê Tạ thôi.”

Để tránh hai bên xung đột ngay từ đầu, Yang Qing buộc phải lên tiếng: “Xin lỗi, tôi sẽ không tiễn các bạn nữa.”

Vị đạo sĩ già nhắc nhở: “Bạn Shenglou nhớ nhất định phải truyền đạt lời này cho gia tộc Dương ở Hồng Nông.”

Yang Qing cười và gật đầu.

Vị đạo sĩ già biến mất trong chốc lát, nhưng lại để lại chiếc hộp gỗ ba tầng đó bên cạnh chân mình.

Sau khi chắc chắn rằng người đối diện đã rời khỏi khu vực Hồ Lê Tạ, Lei Yu lắc đầu và nói: “Người già này thật là yếu đuối… Càng sống lâu thì càng trở nên nhút nhát hơn.”

Yang Qing cười và nói: “Câu nói của bạn thật là mâu thuẫn đấy.”

Lei Yu tức giận và đá vỡ chiếc hộp gỗ đó; những món ăn ngon lành bên trong lập tức rơi tung tóe xuống đất. Cô tức giận nói: “Những thứ thức ăn này thì làm sao tôi có thể no được chứ? Chỉ đủ để nhét khe răng thôi.”

Yang Qing giải thích: “Ý của người họ Vương rất đơn gi

Cô thở dài một hơi buồn bã.

Những gia tộc và đạo trường như Gia tộc Dương ở Hồng Nông, cũng như Cung Hoa Dương trên núi Địa Phổi, có rất nhiều.

Chỉ là những vị đạo sĩ như họ của Vua Thái Dịch, ngoài Bạch Ngọc Kinh, cũng có rất nhiều người khác.

Ba vị chủ đạo Bạch Ngọc Kinh lần lượt quản lý một trong những đạo trường này trong suốt hàng trăm năm, nắm quyền sinh sát trong tay.

Vị chủ đạo thứ nhất, Khách Danh, khi xử lý việc gì cũng có thể giết hoặc không giết, nhưng chắc chắn sẽ không giết. Ngoài việc không giết, Khách Danh còn tự mình dạy dỗ và giúp họ sửa sai.

Ví dụ, vị chủ tịch thành phố Thần Tiêu trước đây, có danh hiệu đạo là “Nghĩa Cổ”, tên là Trương Kỳ Cửu, và đệ tử chính thức của phu nhân Nguyễn ở thành phố Nam Hoa, đều thuộc nhóm này.

Vị chủ đạo thứ hai, Dư Đẩu, có thể giết hoặc không giết, nhưng nếu quyết định giết thì chắc chắn sẽ giết.

Vị chủ đạo thứ ba, Lục Trầm, việc giết hay không giết chỉ tùy vào tâm trạng của ông ta.

Lôi Vũ bỗng nhiên cảm thấy ngạc nhiên và lo lắng, vì thấy người bạn thân của mình đang rơi nước mắt.

“Dương Kinh, sao em lại khóc vậy?”

Dương Kinh tỉnh táo lại, ngập ngừng một lát rồi lau nước mắt và tự giễu mình: “Em nhớ lại một số chuyện buồn từ quá khứ.”

Lôi Vũ muốn nói điều gì đó nhưng cuối cùng lại im lặng.

Bởi vì cô biết, lý do Dương Kinh rời bỏ Gia tộc Dương ở Hồng Nông để đến núi Sơn Các và mở ra một đạo trường ở Hải Sơn, chính là để tránh xa nơi đó – nơi khiến cô luôn nhớ về những kỷ niệm buồn.

Nỗi buồn duy nhất của Dương Kinh chính là người em trai ruột của mình. Họ lớn lên cùng nhau, có mối quan hệ rất thân thiết; từ việc học chữ đến cách sống, tất cả đều do Dương Kinh dạy dỗ. Khi em trai cô đi tu luyện trên núi Địa Phổi, cô cũng đã đưa anh ta đến Cung Hoa Dương. Khi anh ta lần đầu tiên ra ngoài rèn luyện, Dương Kinh thực sự cũng luôn theo dõi và bảo vệ anh ta từ xa. Khi em trai mắc phải những sai lầm nhỏ, sư phụ cao Cô của anh ta chưa bao giờ nỡ nói lời nặng nề; tất cả đều do Dương Kinh tự mình nhắc nhở… Có lẽ đó chính là ý nghĩa của câu “chị gái như mẹ”.

Dương Kinh nói với vẻ buồn bã: “Vừa rồi Em đã mất tập trung và nhìn thấy một cảnh tượng mơ hồ…”

Lôi Vũ liền hỏi thẳng: “Em đã nhìn thấy tương lai à?”

Dương Kinh do dự một lát, rồi nói: “Khó nói lắm… Mọi chuyện ở đây rất phức tạp, khó có thể giải thích rõ ràng được.”

Lôi V

Vị đạo sĩ già rời khỏi núi Mai Phong không hề đi về đảo Đạo trường Bích Sơn, mà trở lại bên bờ sông Tâm An – nơi ông nuôi rất nhiều ngỗng trắng.

Đạo sĩ già bỗng nhiên nhìn chằm chằm và tức giận nói: “Từ Xù Duyên, kẻ đáng bị xử tội chết ngàn lần này, hãy trả lại ngỗng trắng của ta!”

Một lát sau, ông càng tức giận hơn, nhìn quanh nhưng kẻ trộm ngỗng đã biến mất không dấu vết. Ông lẩm bẩm, giận dữ đến mức đập chân liên hồi: “Không xứng đáng là con người chút nào… Dám trộm không chỉ một con, mà là ba con! Ta tốt bụng truyền cho ngươi bản sách Cấp B, và đây là cách ngươi đền đáp người truyền đạo… Nếu như ban đầu ta không thấy ngươi có ngoại hình hơi giống cô gái đó, ta sẽ không để ngươi vào nhà… Thật là không nên đến núi Mai Phong gặp cái con đàn bà đó… Chỉ vì sơ suất mà bị trộm, tiếc quá…”

Trong hang động Thanh Ninh, trên con đường Mãn Giác Lũng, hoa ngọc lan rơi như mưa.

Một chàng trai có vẻ ngoài phù phiếm, một tay nắm cổ một con ngỗng trắng lớn, tay kia nắm thêm hai con nữa.

Chàng trai cười rạng rỡ và hét lớn: “Chị gái ơi, gọi em gái thứ hai đi! Hôm nay em sẽ tự mình nấu ăn, luộc ngỗng trong nồi sắt đấy!”

Chủ nhân của hang động, Xu Miên, xuất hiện bên cạnh anh và nói không cam lòng: “Xù Duyên, ngươi thực sự muốn trở thành một đệ tử không tên tuổi như vậy sao?”

Chàng trai giơ cao những con ngỗng đang vùng vẫy, như thể muốn dùng chúng để dọa dẫm chị gái mình.

Xu Miên vẫy tay và nói: “Từ nhỏ đến nay, ngươi chẳng bao giờ làm việc gì đúng đắn cả.”

Nhanh chóng, Xu Yīnníng từ Thiên Nhưỡng Phúc Địa đến nơi này và khi thấy cảnh tượng này, cô không nhịn được cười. Khác với Xu Miên, cô nói một cách vui vẻ: “Làm tốt lắm đấy.”

Xù Duyên cười toe toét và nói: “Dù chị gái nói thế nào, em vẫn thích chị gái hơn.”

Xu Yīnníng vung ngón tay và nhẹ nhàng đánh vào trán em trai mình: “Ngốc thật.”

Xù Duyên nói: “Chị gái ơi, em gái thứ hai ơi, em đã nói chuyện với La Di Hòa và Vũ Tích rồi… Họ đều không muốn Zhu Xuan ở Ung Châu tự ý bói toán về số phận các châu khác. Em đang do dự… Liệu có nên đi theo con đường lớn đó đến Vương triều Ngư Phù không?”

Xu Miên nói nhẹ nhàng: “Hãy nghe lời khuyên của chị… Đừng đi vào vòng xoáy rắc rối đó.”

Xu Yīnníng cười và nói: “Vũ Tích, vị Quan Chế Che Nắng của nước Hữu Sơn, cuối cùng cũng sống thoải mái như một Hoàng đế Tối cao ở Phục Châu… Tất nhiên là không muốn Zhu Xuan, c

Nếu Zhu Xuan chỉ cần độc ác một chút nữa thôi, Ồ, cả khu vực Pei Châu sẽ trở nên hỗn loạn không thể tưởng tượng được. Với những chiến thuật khôn ngoan và mưu mẹo của mình, Vũ Tích mới có thể ổn định tình hình ở Pei Châu và khiến mọi người công nhận danh tính là người lãnh đạo liên minh của quốc gia You Shan. Vũ Tích đã thể hiện sự bình tĩnh và kiên nhẫn; nếu là người bình thường, hắn đã sớm dẫn quân đi tấn công Đền Thần Ngòi rồi. Còn về Lạc Di, có lẽ chỉ vì tình bạn giữa hai người mà hắn mới đồng ý với Vũ Tích. Hơn nữa, Vương triều Hành Dương không nằm trong số bốn tiểu bang lớn; danh hiệu “Hỏa Quan” của hắn và việc hắn từng là hoàng đế khai quốc… Tất cả đó đều là kết quả của những năm tháng gian khổ và chiến đấu không ngừng, mới có thể ngồi lên ngai vàng được.

Rõ ràng, Hỏa Quan Lạc Di và Chỉ Yên Hầu Vũ Tích đều là những người có khả năng trở thành một trong mười người hàng đầu thiên hạ; nhưng Xu Ying Ninh lại đánh giá cao hơn Lạc Di rõ rệt.

Từ Xù Duyên gật đầu nói: “Đúng là như vậy.”

Từ Mian nhẹ nhàng nói: “Lạc Di là một anh hùng hiếm có, luôn giữ trọn lòng trung thành và có trách nhiệm. Trong khi đó, Vũ Tích thì thích giấu suy nghĩ của mình trong bụng hơn… Duyên à, sau này khi tiếp xúc với họ, em phải biết rõ mức độ thân thiết hay xa cách của mình với họ.”

Hỏa Quan Lạc Di đã dành cả đời mình cho cuộc sống quân sự, và trên con đường tu luyện, hắn còn sở hữu một bảo vật quý giá – một cái chuông đạo giáo do chính Đạo tổ chế tác. Trên chuông có khắc hai chữ “Thiên Đinh”.

Nhưng chiếc chuông này đã trải qua nhiều người tu luyện khác nhau ở khắp nơi, và không ai trong số họ có thể chế tác nó thành công. Cho đến khi Lạc Di có được nó; có lẽ là nhờ vào một cuốn sách đạo giáo tên là “Thái Thanh Ngọc Sách”, Lạc Di – khi đó chỉ là một người bình thường – đã thành công trong việc chế tác nó và sử dụng nó để tạo ra những hiệu ứng kỳ diệu.

Từ Xù Duyên không kiên nhẫn nói: “Biết rồi, biết rồi… Sao các chị luôn thích dạy bảo thế nhỉ? Nếu không có điểm yếu này, chị thực sự là một người hoàn hảo về mặt đạo đức!”

Xu Ying Ninh cười nhẹ và nói: “Kẻ nịnh hót.”

Trên con đường vàng óng ánh đầy hoa nguyệt quế, bỗng nhiên, tiếng chuông vang lên du dương. Bước vào nơi thanh tịnh, lòng ta trở nên vui vẻ. Phật dạy bằng cách chỉ vào hoa, còn các tu sĩ thì hài lòng với tiếng chuông buổi sáng và buổi tối. Ba chị em đều có những suy nghĩ riêng. Mặc dù họ không can thiệp vào chính trị khi không ở vị trí đó, nhưng nếu thế giới trở nên hỗn loạn, làm sao họ có thể giữ được

Xu Mian giải thích: “Kẻ đó, tôi đoán rất có thể chính là Bạch Cốt Chân Nhân.”

Xu Tục Duên lắc lư ba con ngỗng trắng trong tay: “Thật là bực mình quá!”

Trong thế giới Thanh Minh này, vì không có khái niệm Chư Tử Bách Gia, nên tất cả các nhà tu hành đều được coi là đạo sĩ.

Đối với những người theo đạo, dòng pháp thuật của họ Quan Kiến phụ thuộc vào việc người dạy họ là ai và người đó xuất thân từ ngôi đền đạo nào.

Có câu ngạn ngữ Võ Phu nói rằng việc kết nối với một thầy là như tái sinh; vì vậy, việc tôn trọng thầy cũng giống như tôn trọng cha mẹ. Điều này càng đúng đối với các đạo sĩ ở Thanh Minh khi họ tìm kiếm một người dạy học cho mình.

Chẳng hạn, ở phía Hào Nhiên Thiên Hạ, Long Quân Kiếm Tông người đầu tiên Nhậm Tông Chủ Nhậu Khuông xuất thân từ một trong những gia tộc quân sự lớn ở Bảo Bình Châu – đền Phong Tuyết. Mặc dù ông ta là một cao thủ kiếm đạo, nhưng danh tính đạo sĩ của ông vẫn thuộc về phe quân sự. Còn có người anh hùng du mục Hứa Nhược cũng là một cao thủ kiếm đạo, nhưng vẫn được xem là một đệ tử của phái Mặc Gia.

Tương tự như vậy, Huyền Đô Quan thuộc về dòng kiếm tiên của đạo giáo; mặc dù có rất nhiều cao thủ kiếm đạo trong ngôi đền của ông, và số lượng họ có thể được coi là đứng đầu thiên hạ, nhưng ông vẫn là một đạo sĩ chính thức theo đạo luật truyền thống.

Hoặc như vị đại thần uyên bác của Vương triều Thanh Thần – Diệu Thanh – người có kiến thức rộng rãi, đặc biệt gần gũi với các trường phái Nho giáo và Pháp gia, nhưng ai dám nói rằng ông không phải là một đạo sĩ?

Người mà Xu Tục Duên mong muốn tìm để làm thầy dạy mình, người đầu tiên trong danh sách, chính là “Cao Cô” của núi Địa Phổi.

Thật không may, người đó đã nhận ra ý định của Xu Tục Duên; Cao Cô không tin rằng anh ta có thể kế thừa dòng pháp thuật của cung Hoa Dương, cũng không cho rằng anh ta có khả năng gánh vác trách nhiệm lớn trong dòng đạo của núi Địa Phổi.

Theo suy đoán và dự đoán của Xu Tục Duên, chỉ cần anh ta vào được cung Hoa Dương, dù không thể kế vị chủ cung, thì sau này cũng có thể trở thành người kế nhiệm mới của núi Địa Phổi.

Người thứ hai trong danh sách là cao thủ Thập Tứ Cảnh tên Ngô Châu.

Cha của Xu Tục Duên cũng nghĩ như vậy, nhưng kết quả là Xu Tục Duên thậm chí không thể bước vào cổng của ngôi đền đạo ẩn mình đó; rõ ràng là người đó không đánh giá cao năng lực của anh ta.

Cuối cùng, mới đến người tên Vương, một du khách yêu thích cuộc sống ngoài núi. May mắn thay, trong lúc tuyệt vọng, Xu Tục Duên đã tìm được “b

**Xu Xuyuan nói:** “Chị gái cả, chị gái thứ hai, các chị có ý kiến gì không?”

**Xu Mian đáp:** “Là con gái, dù sao cũng phải làm tròn bổn phận của mình. Hơn nữa, về việc Thanh Ninh Động Thiên bị phong ấn ngày xưa, tôi nhất định phải được giải thích rõ ràng.”

**Xu Yingning nói:** “Tôi thì khác, tôi nghe lời cha, sẽ không dính líu vào chuyện này nếu có thể tránh được.”

**Xu Mian hỏi:** “Xuyuan, em đã gặp Yang Qing rồi chứ? Cô ấy có thái độ như thế nào?”

Người ta đồn rằng chủ nhân của đạo quán Thần Lâu này rất am hiểu về Pháp Tử Vi và Thái Dương Thần Số, được công nhận là số một thiên hạ.

Loại đạo sĩ biết bói toán như vậy, tốt nhất là đừng đi chọc tức họ; nếu bị họ quấy rối mãi không ngừng, thực sự sẽ phiền phức hơn cả khi đối đầu với kẻ có cùng cấp độ võ thuật.

**Xu Xuyuan bỗng nhiên cười lớn:** “Chị gái cả, em nghe nói là chị đã lấy được con dấu và chiếc quạt từ cái ông học giả già kia ở ngoài kia đấy.”

Giữa hai nhánh đạo của Thanh Ninh Động Thiên và Thiên Nhưỡng Phúc Địa, phe sau càng tôn sùng Tào Từ, trong khi phe trước lại thích Trần Ẩn Quan hơn.

**Xu Yingning cười nói:** “Đó là sự thật đấy, em có thể chứng minh. Ngoài con dấu và chiếc quạt, chị gái cả của em còn dám đòi thêm hai bộ sách về Pháp Bách Kiếm Tiên và Bì Kiếm Tiên từ Văn Thánh nữa đấy.”

**Xu Mian bất đắc dĩ nói:** “Em chỉ giúp hai vị khách quý trong đạo quán đòi những thứ đó thôi.”

**Xu Yingning lẩm bẩm:** “Không biết là giả hay thật nữa…”

**Xu Xuyuan gật đầu:** “Trước đây, khi nghe tin này từ phía Lê Vũ, em suýt như ngã quỵ vì buồn. Chị gái cả mà em luôn nghĩ sẽ không kết hôn suốt đời, bây giờ lại nghĩ đến chuyện lập gia đình rồi à?”

**Xu Mian không muốn giải thích gì thêm.”

**Xu Xuyuan cười lạnh:** “Kẻ Trần Bình An đó muốn trở thành anh rể của em, trước tiên phải vượt qua được ‘em rể tương lai’ của em mới được! Anh ta là một cao thủ kiếm pháp mà, em sẽ thách anh ta đấu kiếm một trận.”

**Xu Mian cười nhạo:** “Nói nhảm thôi.”

**Xu Yingning đùa cợt:** “Sao em không thách anh ta đấu quyền thay vì đấu kiếm nhỉ?”

**Xu Xuyuan lắc đầu:** “Em đâu ngốc đâu… Nếu đấu kiếm mà đã thấy e ngại rồi, thì đấu quyền còn khó chịu hơn nữa. À đúng rồi, thà đấu thơ với anh ta còn hơn!”

**Xu Xuyuan bỗng nhiên cười ha hả một mình:** “Con gái lớn tuổi rồi, càng có nhiều cơ hội… Nghe nói Trần Bình An mới chỉ hơn bốn mươi tuổi thôi; nếu anh ta cưới được chị gái cả, chắc chắn đã kiếm được rất nhi

“!”

Xu Yingning gật đầu nói: “Đồ dùng cưới của chị gái em, quả thực là cả một thiên đường bằng đất xanh đấy; câu nói này thật sự rất phù hợp. Chỉ là phải cẩn thận tránh bị Ninh Diệu hỏi về chuyện này.”

Từ Mian tức giận đến mức đỏ mặt, nhìn hai người và la lên: “Các bạn im miệng lại đi!”

Từ Xuyên Nhiên nhẹ nhàng nói: “Gần đây tôi nghe cha kể lại một chuyện xưa, khi chị gái còn nhỏ, Từng đã đi qua một thị trấn nhỏ tên là Trâu Thành và gặp một vị cao nhân không rõ danh tính, người này đã tiên tri về số phận của chị ấy. Sau khi xem những từ ngữ mà chị ấy viết ra tại quầy bói toán, ông ấy nói rằng tính cách con người phản ánh qua chữ viết, và những kỹ năng văn học ấy thực chất cũng chính là con đường đạo đức. Cuối cùng, ông ấy để lại một lời bình luận: ‘Từ Mian, khí chất của em mềm mại nhưng cốt cách lại lạnh lẽo; tinh thần của em thanh khiết đủ để trở thành tiên, nhưng cái lạnh lẽo ấy cũng có thể giết chết em.’ May mắn thay, lúc đó chị ấy đã tin tưởng vào ông ấy, sẵn lòng chi tiền để mong được xua tan tai họa… May mắn hơn nữa, ông ấy cũng sẵn lòng chỉ cho chị ấy cách để tránh xa những điều xấu xa trong cuộc sống và không nên quá tuân theo những quy tắc cứng nhắc trong việc tu luyện đạo đức. Nhờ vậy mà chị ấy mới có được thành tựu như ngày hôm nay.”

Xu Yingning kiềm chế cười nói: “Thực ra, khi đó chị ấy không viết vài từ, mà chỉ viết hai từ… Hai từ mà chị ấy luôn coi là những từ có ý nghĩa sâu sắc nhất…”

Mọi người, các bạn có thể thử xem sao?”

Từ Mian tức giận quát lên: “Xu Yingning, tin không tin tôi sẽ xé miệng cô ta!”

Xu Yingning kêu lên “Ôi trời ơi”, nói: “Sợ chết quá, ai đó đang muốn hy sinh tình gia đình vì lý tưởng đấy!”

Từ Xuyên Nhiên mỉm cười nói: “Chị gái và em gái, các bạn có biết cái gọi là tình yêu từ cái nhìn đầu tiên không? Đó là khi đi trên đường, chỉ cần nhìn ai đó một cái, cảm giác như đã va chạm trực tiếp với họ vậy.”

Xu Yingning ngạc nhiên hỏi: “Xuyên Nhiên, em đã yêu từ cái nhìn đầu tiên với Yang Qing à?”

Từ Xuyên Nhiên cười không nói gì.

Từ Mian nói: “Đừng suy nghĩ lung tung nữa, hãy tập trung nghiên cứu cuốn sách bí mật loại Bính mà bạn đạo hữu Thái Dương đã truyền lại cho em. Dù về mặt danh nghĩa nó là một cuốn sách y học, nhưng thực chất nó lại chỉ ra con đường đạo đức.”

Từ Xuyên Nhiên cười và nói: “Nói thật lòng, nếu cuốn sách đó rơi vào tay tôi, thì coi như cô ấy đã gặp phải người không xứng đáng. Giống như những gì cô ấy luôn than phiền, việc truyền đạ

“Vì vậy, chỉ có những học giả nghèo khó, không biết gì cả, mới thực sự tự do – họ dám nói bất cứ điều gì.”

“Thôi kệ đi, cứ đun ngỗng lớn trong nồi sắt là xong!”

Xu Yingning ngạc nhiên: “Thật sự giết chúng để nấu thịt à?”

Từ Xù Tiếp Nguyên nhướng mày: “Còn làm sao được? Mất công lấy chúng về, rồi lại bắt chúng phải sống như thần tượng, được phục vụ như quý nhân sao?”

Xu Yingning quay đầu nhìn Xu Miên.

Xu Miên mỉm cười: “Tôi sẽ đi chuẩn bị các loại gia vị như quế, bạch đậu khấu, hoa tiêu, tương đậu và giấm.”

Xu Yingning ngay lập tức đồng ý: “Thêm chút rượu nấu ăn vào sẽ ngon hơn nữa.”

—————

Yin Châu.

Tại cửa hang của Đại Triều Tông, trên vách đá có khắc bốn chữ đỏ thắm “Lộc Đài Nhân Duyên”.

Nhưng những người am hiểu về lịch sử biết rằng trước đây, bốn chữ này từng được khắc sâu thành “Vũ Đinh Triều Ca”, chỉ sau đó mới bị người ta dùng công cụ sắc bén mài phẳng đi.

Kể từ đó, Yin Châu mới có ngọn núi Hai Kinh Sơn, và người sáng lập nó chính là Triều Ca – người xuất thân từ gia tộc Tiên Nữ.

Người này được mời đến đây để canh gác cổng thiên đường.

Quảng trường này, nằm trên đỉnh ngọn núi đơn độc, chỉ có một chiếc bàn cho mỗi người, không có gì khác cả. Trên bàn có vài cuốn sách đạo, một bình rượu, một đôi đũa và vài món ăn kèm rượu.

Trong những ngày qua, người này đã ngồi một mình ở đây để canh gác cổng thiên đường. Ngoại trừ việc đọc sách, uống rượu và ăn uống, vị đạo sĩ được mệnh danh là thanh cao này giống như một bức tượng đất sét vậy.

Đã có nhiều vị sư tổ từ Đại Triều Tông và Hai Kinh Sơn đến đây, đứng từ xa tại ranh giới của phòng bị, muốn hỏi han về việc ẩn dật của người này, nhưng anh ta không chỉ không nói chuyện, mà thậm chí còn không hề liếc mắt nhìn họ.

Trước khi đến Đại Triều Tông, người này đã từng giao tiếp với Hoàng đế và Quốc sư Bạch Ngòi. Vì vậy, trong suốt thời gian anh ta đi du lịch xa xôi, dù có chuyện gì xảy ra, cũng không cần phải thông báo cho họ.

Vương triều Thanh Thần nằm ở Bình Châu, cùng với Vương triều Chí Kim ở Như Châu và Vương triều Huyền Hoàng ở U Châu, đều là một trong mười quốc gia mạnh mẽ nhất thế giới Thanh Minh.

U Châu thuộc quản lý của Lầu Quý Vân, còn Bình Châu thì thuộc về Thành Thanh Thúy.

Yasang Diệu Thanh, tự xưng là Tư Mỹ, có danh hiệu đạo là “Thủ Lăng”. Ông từng giữ chức vụ Thủ tướng trong ba triều đại khác nhau. Dù tuổi đạo của ông mới chỉ hơn một nghìn năm, nhưng ông đã được coi cùng với cao cô mang danh hiệu đạo “Cự Nham” là những người tu sĩ trên đỉnh núi có triển vọng nhất để đạt được sự giải thoát.

Là một tu sĩ được công nhận đã đạt đến trình độ hoàn hảo, điều này có nghĩa là Yasang chỉ còn cách bước vào cõi giải thoát một bước nữa thôi.

Yasang thường xuyên được thành phố Thanh Thúy mời đến để thảo luận và giảng dạy về đạo lý.

Và người được mệnh danh là “tiểu Yasang của thế giới này”, Lục Chưởng Giáo, chắc chắn luôn có mặt tại mỗi buổi diễn ra những sự kiện như vậy, không ngừng vỗ tay hoan nghênh hay hô hào cổ vũ.

Hành động khiến Yasang nổi tiếng khắp thiên hạ không phải là danh hiệu “Yasang”, mà chính là việc ông đã thành công trong việc “chặt đứt ba xác” trên con đường tu luyện của mình. Điều này không phải là việc giết chết ba xác thông thường để sửa chữa và hoàn thiện tâm hồn đạo, mà là việc tạo ra ba vị tiên đã giải thoát khỏi xác thể phàm trần. Vì vậy, mỗi vị tiên này, ngoài việc không thể tạo ra một thân xác thuộc thế giới dương, thì họ đều sở hữu thân xác thuộc thế giới âm.

Ba vị tiên này, với tính “tự chủ” hoàn toàn của mình, trong vòng năm trăm năm, tất cả đều trở thành những người luyện khí. Khi kết hợp với thân xác âm, họ thực chất giống như sáu “hóa thân” của Yasang.

Nếu cộng thêm thân xác âm và dương mà Yasang sở hữu, thì ông gần như giống như người có tám “phân thân”.

Người ta còn nói rằng Yasang còn nắm giữ hai bùa quyền năng lớn: một bùa do Chí Tổ đạo truyền thừa, và một bùa khác do Đại Trưởng Giáo Bạch Ngọc Kinh sáng tạo ra – bùa Tam Sơn. Yasang đã học hỏi rất nhiều từ những bùa này và sử dụng chúng một cách thành thục.

Yasang cầm trên tay một bản sách “Tố Vấn” in ấn kém chất lượng; đây là cuốn sách mà ông đã mua khi còn trẻ, với số tiền ba xu bạc mà ông đã tiết kiệm từng đồng một.

Sau khi đọc sách một lúc, Diệu Thanh ngẩng đầu nhìn ra xa. Bên ngoài vùng trận đại, những dãy núi xanh thẳm uốn lượn liên tiếp, một con sông lớn cuộn trôi qua, như một sợi chỉ xuyên qua những khối núi ấy.

Hạ mắt xuống, Diệu Thanh cầm đũa và bắt đầu ăn uống.

Không biết trong tương lai, liệu có ai trên thế gian này có thể ôm lấy bầu trời xanh rộng lớn ấy không...

Trong số mười bốn châu của Thanh Minh, tại một châu nào đó, có một giáo phái Đạo gia chiếm ưu thế áp đảo, nhưng đó chỉ là trường hợp hiếm gặp. Phần lớn các giáo phái khác đều đối đầu với nhau, hoặc tồn tại như những trung tâm Đạo gia hàng đầu nhưng không ai vượt trội hơn ai.

Chẳng hạn như châu Chu của Đa Dụ Khách, nơi cùng lúc tồn tại cả Cai Thu Sơn và một trong những cung điện tổ tiên của giáo phái Đạo gia – Thanh Từ Cung. Châu Uu có cung Hoa Dương Sơn của Địa Phổi Sơn, đối đầu với họ Yang của Hồng Nông và Thủ Sơn Các.

Ở châu Vĩnh, phe Tiên Trượng Phái và Binh Giải Sơn đều muốn vượt lên trên đối thủ.

Trong đó, Binh Giải Sơn đang được chú ý nhiều vì gần đây đã xuất hiện hai đại sư nằm trong top mười võ sĩ mạnh nhất. Vấn đề là, Binh Giải Sơn từng bị chỉ trích vì vào thời điểm đó, họ là giáo phái duy nhất kết minh với thủ lĩnh “Mi Thổ” là Song Mao Lỗ. Nhưng trước khi sự việc bị phát hiện, họ đã đột ngột phá vỡ hiệp ước, đứng nhìn mà không hành động gì, để cho rất nhiều quan Đạo của phe Mi Thổ bị truy tố, bị đánh đập, bị giam giữ hoặc bị loại bỏ khỏi danh sách các quan Đạo, không được phép giữ chức vụ nào nữa.

Có thể bạn biết, tại châu Vĩnh rộng lớn này, vào thời kỳ mà phe Mi Thổ đạt đến đỉnh cao, có tới một triệu tu sĩ Đạo!

Năm ngoái ở châu Âm, Đại Triều Tông và Lưỡng Kinh Sơn có mối thù khôn giải, nhưng bây giờ mọi thứ đã thay đổi hoàn toàn.

Ngày nay, châu Âm thậm chí có thể được coi là nơi duy nhất thực sự chiếm ưu thế áp đảo theo nghĩa đen.

Trong thời gian Tông Chủ Từ Tuấn cùng với đồ đệ Triệu Ca nhập thất tu luyện, các chi nhánh của Đại Triều Tông và Lưỡng Kinh Sơn đã được thành lập, chỉ là vì chưa treo ảnh tổ tiên và chưa gửi bất kỳ lời mời nào ra ngoài thế giới.

Diệu Thanh cười một tiếng, rồi quay đầu nhìn về phía cửa hang.

Hành động của Triệu Ca, vừa như đang chuẩn bị “chiếc váy cưới” cho người khác, vừa cũng như đang chuẩn bị nó cho chính mình phải không?

Tất cả những kế hoạch của cô ấy đều nhằm mục đích giúp đồ đệ Từ Tuấn giành được lợi thế, để có thể đảm bảo một

Dù sao thì ở vùng đất rộng lớn này, trên đảo Đồng Diệp cũng đã xuất hiện một người quân tử như vậy.

Diệu Thanh hiếm khi ngưỡng mộ ai, nhưng bạn đạo Phục Khánh thực sự khiến Diệu Thanh phải nhìn nhận lại anh ta. Anh ta tu luyện đến mức đỉnh cao, nhưng lại từ chối tất cả những gì mình có được.

Đó cũng là lý do duy nhất khiến Diệu Thanh sẵn lòng phá lệ để giúp người khác bảo vệ cửa ải. Nếu không, nếu ông ta can dự vào những chuyện của Yên Châu, phía Cung Ngọc Thanh chắc chắn sẽ ghi nhận điều đó vào hồ sơ của ông ta.

Vấn đề này rất quan trọng và có ảnh hưởng sâu rộng; có thể liên quan đến sự ra đời của một tu sĩ tương lai.

Hôm nay, một cặp đôi bạn đạo có sự chênh lệch lớn về tuổi tác và cấp độ đã cùng nhau rời khỏi nơi tu luyện để tiếp tục con đường của mình.

Nữ tu sĩ mang đạo hiệu “Phục Khánh”, khuôn mặt hơi nhợt nhạt, cúi chào và nói: “Cảm ơn ngài đã giúp đỡ.”

Lần này, bà lại tụt xuống tầng thấp hơn; giờ đây, bà chỉ còn là một người sử dụng được phép thuật Kim Đan… một con quái vật.

Ngược lại, Từ Tuấn thì đã đạt đến cấp độ Phi Thăng Cảnh, và rất có khả năng là ông ta đã đứng trước cửa ngõ của một con đường lớn trong cuộc hành trình tiến lên thiên đường.

Diệu Thanh không quan tâm đến điều đó; mỗi người đều có số phận riêng, và mỗi người đều đi theo con đường riêng để tiến lên cao.

Diệu Thanh đứng dậy và mỉm cười nói: “Không sao đâu; núi không chuyển động thì nước sẽ chảy. Giúp đỡ người khác chính là giúp đỡ bản thân mình.”

Lần này, việc bảo vệ cổng vào thực sự rất dễ dàng. Trong công việc này, Diệu Thanh chắc chắn là trụ cột chính.

Nhưng ngoài việc đó ra, ngoại trừ hai vị tổ sư già có trách nhiệm xây dựng chi hội mới, tất cả các tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh của cả hai chi hội đều đã tập trung tại các ngọn núi thuộc Chi Hội Đại Triều.

Các hàng phòng thủ được triển khai ở mọi tầng lớp.

Việc tiêu tốn tiền bạc của các vị thần tiên cho mục đích này, hay việc một hang động hấp thụ hết linh khí từ trời đất, đều không thành vấn đề gì cả.

Diệu Thanh nói: “Ngoại trừ Lục Chưởng Giáo đã nhìn qua đây vài lần, không hề có bất kỳ động thái bất thường nào cả.”

Trước đó, Diệu Thanh đã phát hiện ra dấu hiệu của sự theo dõi. Quả nhiên, đó chính là Lục Chưởng Giáo thuộc về Bạch Ngọc Kinh.

Khi bị Diệu Thanh phát hiện ra, Lục Chưởng Giáo còn dám nói rằng: “Trên đời này có biết bao nhiêu người kỳ lạ, liệu chỉ có mình ta là không có việc gì để làm à?!”

Cháo Ca nhíu mày nhẹ.

Nhưng Từ Tuấn lại cười nói: “Với sự giúp đỡ của ngài trong việc bảo vệ cổng vào, và vì Lục Chưởng Giáo đã kiểm tra khu vực này, thì chúng ta thực sự yên tâm rồi.”

Diệu Thanh gật đầu.

Đó chính là điểm đặc biệt của Từ Tuấn; những lời nói của ông ta luôn xuất phát từ tấm lòng chân thành.

Một người đồng thời đảm nhận vai trò Tông Chủ của bốn chi hội, chắc chắn là một thành tích chưa từng có tiền lệ; còn liệu sau này có ai có thể làm được như vậy hay không, thì vẫn còn phải xem xét.

Diệu Thanh nói: “Vậy thì tôi sẽ Đánh Đạo Hồi Phủ ngay bây giờ.”

Cháo Ca cười duyên dáng: “Làm gì có cách tiếp khách như vậy chứ? Hai buổi lễ của các gia tộc phía dưới, sao không để Y Phong đảm trách hết nhỉ?”

Diệu Thanh cười: “Làm gì có cách tiếp khách như vậy được… Đó chẳng phải là ân oán đền đáp sao?”

Cháo Ca cười ha hả không ngớt.

Từ Tuấn cúi đầu chào: “Vậy thì thiếu niên này xin chia tay Y Phong ở đây.”

Diệu Thanh gật đầu, rồi biến thành một tia cầu vồng và lập tức đi xa hàng ngàn dặm.

Cháo Ca kéo tay Từ Tuấn và nói nhỏ: “Chàng yêu, em đoán Diệu Thanh đã Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới rồi đấy.”

Từ Tuấn mừng rỡ: “Đó quả là tin tốt lớn lao! Sao em không nói sớm hơn chứ? Ít ra anh cũng nên đi chúc mừng Y Phong một tiếng mới đúng.”

Trong lúc nói chuyện, người đàn ông vẫn nhẹ nhàng nắm lấy tay vợ mình. Dù sống hay chết, họ luôn sẵn lòng đồng hành cùng nhau.

Yong Châu.

Cây cam quýt hàng vạn năm tuổi, cây đại thụ tám nghìn năm tuổi…

Triều đại Ngư Phù, bên ngoài đền thờ Thần Ngòi, hiện đang tổ chức một lễ hội lớn với nhiều nghi thức phức tạp.

Nhưng ngay cả khi là người chủ trì lễ hội này, Nữ hoàng Chu Xuân vẫn tranh thủ thời gian để đến một ngọn núi đầy bí ẩn vào đêm nay. Cô chỉ có thể ở lại đây trong một giờ đồng hồ, sau đó phải lập tức trở về đền thờ Thần Ngòi.

Thập Tứ Cảnh – Vị đạo sĩ lớn, sinh nhật của “Thái Âm” ở châu này là ngày 14 tháng 4.

Tu viện của cô nằm ở Yong Châu, trên một ngọn núi kín đáo, nơi những ngọn núi cao vút và dòng suối uốn lượn.

Trên khắp thế giới Bắc Cự Lỗ Châu, có dãy núi Trung Tiêu chạy theo hướng nam-bắc; ở Yong Châu cũng vậy, nhưng dãy núi này chạy theo hướng đông-tây và được gọi là núi Cửu Phong.

Tuy nhiên, kể từ khi Thập Tứ Cảnh ở đây tu luyện và đạt được thành tựu lớn, núi này đã bị phong ấn từ lâu. Vì đã quá lâu không xuất hiện trước mắt mọi người, mọi người đều nghĩ rằng Thập Tứ Cảnh đã qua đời và tái sinh.

Dù cho triều đại hay họ tộc có thay đổi, không ai dám xâm phạm nơi này. Những kẻ may mắn muốn tìm kiếm kho báu ở đây đều không ngoại lệ: hoặc là không thể vào được núi, hoặc là dù vượt qua được các lệnh cấm, khi cuối cùng nhìn thấy núi Cửu Phong, họ liền bị những chiếc trận pháp bí mật được thiết lập ở đó giết chết ngay lập tức.

Trong núi không hề có cung điện của các nhà Đạo giáo, mà thay vào đó là chùa Khổ Trúc thuộc phái Tịnh Thổ Giáo của Phật giáo.

Vua khai quốc của Vương triều Ngư Phù chính là một tu sĩ xuất thân từ ngôi chùa này.

Quê hương ông nằm ở một nơi nhỏ tên là Tây Thiên Vĩ, không xa ngọn núi này lắm.

Một nữ tu trẻ ngồi thiền trên tấm gối cao, trước mặt cô là một chiếc bàn thấp, trên đó đặt đầy những que gỗ được khắc số.

Anh ta là một quan viên trong Bộ Quân vụ của Vương triều Ngư Phù, nhưng hôm nay anh ta lại có đủ tư cách ngồi cùng Nữ hoàng Chu Xuán ở bên kia đảo Ngô Châu.

Nhìn đống que gỗ đó, anh ta thấy rằng chất liệu của chúng rất bình thường, có lẽ chỉ là những cây tre được chặt từ trong núi mà thôi.

Ngô Châu nhìn Nữ hoàng trẻ có vẻ e dè và mỉm cười nói: “Cứ yên tâm, tôi cam đoan với bạn rằng, miễn là tôi còn ở Yong Châu, sẽ không ai dám làm phiền bạn đâu. Còn việc họ có dám hay không… tôi không thể đảm bảo được, nhưng tôi chắc chắn rằng nếu họ đến, họ sẽ không thể trở về nữa. Vì vậy, buổi lễ lớn mà bạn tổ chức chắc chắn sẽ không bị gián đoạn.”

Chu Xuán gật đầu im lặng, không cần phải cảm ơn người đối diện.

Ngô Châu liếc nhìn hướng Bạch Ngọc Kinh, nếu Dư Đẩu đã từ chối thỏa thuận đó, thì Bạch Ngọc Kinh chắc chắn phải trả một cái giá nào đó.

Ngô Châu quay lại nhìn người đàn ông trung niên ngồi bên cạnh Chu Xuán và hỏi: “Tôi nghe nói anh cũng rất am hiểu về lĩnh vực này phải không? Khi còn sống, khi anh chỉ huy quân đội ra trận, anh cũng thường xuyên lập kế hoạch trước, đúng không?”

Người đàn ông cười và nói: “Không dám nói mình am hiểu lắm, chỉ là thích thú mà thôi.”

Trong biệt thự riêng tại kinh đô của Vương triều Ngư Phù, người đàn ông này đã dành nhiều thời gian nghiên cứu về sao chiêm tinh và bói toán; trong phòng đọc sách của mình, ông đã thiết lập một căn phòng luyện tập bí mật, được gọi là Lâm Hỏa Châu.

Ngô Châu cười và nói: “Tôi nghe nói anh, Cao Châu Hồ, trước đây từng cùng một vị đạo sĩ ở chùa Hiển Linh thành phố Linh Bảo làm quan cùng một triều đại, và cả hai đều có những hiểu biết sâu sắc về binh pháp, phải không?”

Cao Châu Hồ trả lời: “Thành thạo về binh pháp của tôi không bằng ông ấy; ông ấy mới thực sự là người sử dụng quân đội một cách tài ba, đã đạt đến một trình độ siêu phàm.”

Chùa Chỉ Gia ở thành phố Linh Bảo, giống như Chùa Chấn Nhạc ở Biển Vân Lâu, có địa vị rất cao; dưới sự quản lý của Chùa Chỉ Gia có tổng c

Nhưng không ai trong số họ dám rời khỏi lãnh thổ của Cung Chỉ Giác.

Chu Tuyền nói: “Nếu nói về công lao quân sự, ông Cao hoàn toàn không kém gì người đối phương.”

Người đàn ông bên cạnh cô, từng được coi là biểu tượng của lòng dũng cảm quốc gia, là người có công lớn nhất trong việc mở rộng biên giới. Sau khi qua đời, hoàng đế đã truy tặng ông danh hiệu Thái Uy và miếu hiệu Trinh Vũ.

Cao Châu Hồ và vị đạo sĩ xuất thần vào Bạch Ngọc Kinh để tu luyện tại Điện Hiển Linh – hai vị tướng lĩnh vĩ đại, nổi tiếng ngang nhau khi còn sống; cả hai đều được ban những danh hiệu cao quý sau khi mất, và ngay cả quy mô lăng mộ của họ cũng giống hệt nhau.

Ngô Châu nhếch mép, giọng điệu mang chút châm biếm: “Vậy là một người bất khả chiến bại trong nội chiến, một người bất khả chiến bại trong ngoại chiến à? Thật xứng đáng được gọi là ‘hai viên ngọc quý’ của đất nước.”

Trên thế giới này, qua các triều đại, có vô số tướng lĩnh xuất sắc. Lý do Ngô Châu biết đến người đối diện không phải vì những công trạng của ông ta, mà bởi vì khi còn già, người đó từng tự thuật lại cuộc đời mình.

Hồi còn trẻ, Ngô Châu đã nghe qua và nhớ luôn cái tên đó.

Khi mới mười hai, mười ba tuổi, hắn không ngần ngại làm trộm, trở thành kẻ lang thang, sát nhân bất chấp mọi thứ trên đường.

Đến tuổi mười bốn, mười lăm, hắn bắt đầu suy nghĩ nhiều hơn, và khi thấy những điều bất công trên đường đời, hắn liền ra tay giết chóc.

Khi mới đủ tuổi trưởng thành, hắn trở thành một tướng lĩnh, dẫn quân ra trận, dũng cảm tiên phong, sẵn sàng giết kẻ thù.

Khi trở thành một đại tướng, hắn chỉ dùng sức mạnh của kiếm để chấm dứt chiến tranh, cứu những người dân trong thời loạn lạc khỏi cái chết.

Cao Châu Hồ mỉm cười nói: “Một trăm năm trên thế gian này, chỉ là chốc lát mà thôi; những thành tựu về công danh sự nghiệp đều có giới hạn. Huống chi so với những người vĩ đại như Hoàng Dương Tú Hổ hay Man Hoang Văn Hải, chúng ta, những người lính chiến đấu này, thực sự chỉ là những người dũng cảm tạm thời mà thôi.”

Thực ra, lần này Chu Tuyền đến Núi Chín Đỉnh, là muốn nhận được hai câu trả lời từ Ngô Châu, nhưng hiện tại cô chỉ nhận được một câu thôi… Vì vậy, Chu Tuyền vẫn chưa muốn rời đi ngay.

Ngô Châu đã phát hiện ra hai hiện tượng kỳ lạ: một ở Núi Yến Sơn thuộc Châu Nhục, một ở Tông Đại Triều thuộc Châu Âm.

Hiện tượng thứ hai vẫn nằm trong dự đoán của Ngô Châu, nhưng hiện tượng thứ nhất thì thật sự khó hiểu: Tại sao vị đạo sĩ tên Khuê Châu Vũ Khách ở Đạo Trường Kim Đông

Thật đáng tiếc, dù có duyên nhưng lại không thể thành hiện thực.

Hơn nữa, trong sâu thẳm tâm hồn mình, ta cũng đã nhận ra điều gì đó bất thường với những cảm xúc này. Nhưng suốt nhiều năm qua, ta vẫn không tìm được bất kỳ manh mối nào, thậm chí còn không biết nên nghi ngờ ai.

Nếu không phải vì trình độ và tính cách của ta, nếu đã nghi ngờ ai đó, làm sao họ dám âm thầm tính toán chống lại ta? Trong thế giới này, liệu có phải là Đạo Tổ đã dùng họ để làm công cụ cho những ý đồ xấu xa của mình không?

Ta cười nói: “Cô gái nhỏ, thực ra không cần phải quá lo lắng về Bạch Ngọc Kinh. Với phong cách hành động nhất quán của ta, họ sẽ không cố tình đối xử tồi tệ với em và Vương triều Ngư Phù đâu. Điều mà em thực sự nên lo lắng, chính là việc gần đây Hội đồng Y Quang Cung không tổ chức cuộc họp nào cả; đặc biệt là khi không có bất kỳ vị đạo quan nào đề xuất chủ đề này, và ta cũng chưa đưa ra quyết định nào. Như vậy, các vị đạo quan ở Bạch Ngọc Kinh sẽ có nhiều cơ hội để lợi dụng tình hình.”

Tất cả các vị đạo quan thuộc các phái khác nhau trong thế giới này, cũng như những tu sĩ sống trên các ngọn núi, dù có chỉ trích Dư Đẩu như thế nào đi nữa, họ cũng không hề chỉ trích một điểm nào cả – đó chính là việc Dư Đẩu luôn không thiên vị ai cả.

Ba người bạn thân thiết nhất của Dư Đẩu trước khi anh ta vào Bạch Ngọc Kinh, một người trong số họ đã chết ở Thiên Ngoại Thiên… Dư Đẩu đã chọn để họ rời đi, nhưng sau đó lại chính tay giết họ.

Liu Cháng Châu, người tự xưng là “Đạo Nhân Gò”, cũng đã chết dưới thanh kiếm của Dư Đẩu; chính vì vậy mà sau này mới có Jiang Zhaomo tại Lầu Tử Khí.

Một vị đạo sĩ lớn được mệnh danh là “Người dám bảo các ngọn núi phải tuân theo sự sắp đặt của mình” – Phi Thăng Cảnh Phù Lục – cũng đã chết dưới thanh kiếm của Dư Đẩu. Và đó là cái chết hoàn toàn, không còn cơ hội tái sinh nữa.

Người bạn đời của vị đạo sĩ này, tự xưng là “Đạo Nhân Hoàng Diệp”, chính là nữ đạo sĩ kiếm tên Bảo Lân.

Và còn có Xing Lou, với danh hiệu “Thiên Thề”, người đã giúp đỡ Dư Đẩu rất nhiều trong giai đoạn đầu của con đường tu luyện của anh ta, thậm chí sẵn lòng tặng cho anh ta một bảo vật quý giá.

Xing Lâu đối với Dư Đẩu mà nói, có thể coi là bạn bè lẫn anh em.

Vì vậy, khi Dư Đẩu hành động quá đà với Liu Changzhou vào thời điểm “Kiếm Chém Thiên Ngoại Thiên”, các nhà tu đạo khắp nơi cũng có thể hiểu được phần nào.

Nhưng việc Dư Đẩu giết chết Xing Lâu thực sự đã gây ra sự kinh hoàng trên khắp thiên hạ. Có ai ngờ rằng, vào thời điểm đó, tại hang Yên Hà trong cung điện Trấn Nguyệt của Bạch Ngọc Kinh, thủ đô của giới Hoàng Giới đã sẵn sàng tiếp nhận Xing Lâu.

Chu Xuân thở phào nhẹ nhõm.

Ngô Châu nhíu mắt lại và nghĩ: “Thú vị thật.”

Anh ta quyết định điều tra xem trong cuộc họp của cung điện Ngọc Thanh, ai đã đến hỏi hai vị trụ trì về vấn đề này.

Vì vậy, Ngô Châu đã đưa ra một đề nghị: “Chu Xuân, chỉ cần em không thay đổi kết quả bói toán, thì chắc chắn em sẽ không bị đưa đến hang Yên Hà trong cung điện Trấn Nguyệt.”

Chu Xuân vội vàng đứng dậy và cúi đầu tạ ơn. Với lời hứa này của Ngô Châu, Chu Xuân và gia tộc Chu Phùc đã yên tâm hơn nhiều.

Ngô Châu đùa cợt: “Cô bé Xuân ạ, đừng vì một ân huệ mà sinh ra oán thù, cũng đừng nghĩ rằng mình không thể đền đáp được ân tình ấy.”

Chu Xuân ngồi xuống và nói với vẻ e thẹn: “Làm sao dám.”

Ngô Châu di chuyển những que tre trên bàn và mỉm cười trong lòng: “Điều mà Yin Zhou Triệu Ca mong muốn, chỉ là con người trên thế gian này xuất hiện một vị hoàng đế chính thống, để cô ấy có thể phục vụ ông ấy một cách tốt nhất.”

Tào Châu Hồ gật đầu, hiểu rõ ý của Ngô Châu.

Chu Xuân thốt lên: “Thật là những biện pháp phi thường; Chu Xuân tự thấy mình không bằng được.”

Ngô Châu cười nói: “Em vẫn còn trẻ lắm, nếu được thêm vài nghìn năm để suy nghĩ kỹ lưỡng, em chắc chắn sẽ không kém gì Triệu Ca đâu.”

Tào Châu Hồ hỏi: “Lần này, theo Đức Vua đến núi Chín Đỉnh để gặp gỡ các bậc tiền bối, tôi có một điều muốn xin hỏi các ngài.”

Ngô Châu gật đầu: “Cứ nói đi.”

Tào Châu Hồ hỏi: “Liệu Bạch Ngọc Kinh có thể biến tất cả các Hóa Ngoại Thiên Ma thành những hạt cải nhỏ và giữ chúng lại một cách an toàn không? Phải chăng là do những ám ảnh trong tâm trí của các nhà tu luyện luôn xuất hiện liên tục, nên mỗi người tu luyện trên thế gian này đều trở thành nguồn gốc của Hóa Ngoại Thiên Ma… Vì vậy, thay vì cố gắng ngăn chặn, thì việc giải phóng chúng mới là cách hiệu quả hơn?”

Ngô Châu trả lời: “Hạt cải nhỏ à? Lớn hay nhỏ đây?”

Tào Châu Hồ bỗng ngẩn ngơ.

Ngô Châu cười nhạo: “Lo l

Thật đáng tiếc, suốt hàng vạn năm qua, dù người ta kết hợp phép thuật, kiếm thuật, Phù Lục, hay những thần thông khác nhau để tạo ra bao nhiêu trận pháp đi chăng nữa, tất cả chỉ là những biện pháp giải quyết vấn đề tạm thời mà thôi; thậm chí có những phương pháp đã được chứng minh rằng không những không thể đánh bại được Hóa Ngoại Thiên Ma, mà còn gây thêm hậu quả tồi tệ hơn.

Cuộc đời tu luyện của Ngô Châu khá rảnh rỗi, vì vậy cô ấy cũng muốn giải quyết vấn đề nan giải này.

Trong lịch sử, có hai người gần như đã tìm ra chân lý và dám đưa ra kết luận rõ ràng về việc liệu “có giải pháp cho vấn đề này hay không”. Đó là Bạch Ngọc Kinh – Đại Chủ Giáo Khách Danh, và em út của Huyền Đô Quan và Tôn Quan Chủ.

Nhưng thật đáng tiếc, một người chưa tạo ra đủ “công cụ đo lường” cần thiết, còn người kia thì qua đời giữa chừng, khiến công việc của họ bị dang dở.

“Giả sử tất cả các thực thể Hóa Ngoại Thiên Ma đều có thể được coi là những tu sĩ Thập Lăm Cảnh…” Ngô Châu từ từ nói: “Hãy sử dụng phương pháp liệt kê toàn diện, mô tả bằng lời nói, xác định danh tính và bản chất thực sự của chúng… Kiếm thuật và trận pháp cần được phân biệt rõ ràng; văn bản và hình ảnh cũng vậy… Việc đặt tên cho chúng cũng cần được xem xét kỹ lưỡng, dù đó là theo trật tự hay ngẫu nhiên, dù là tập hợp rỗng hay không rỗng…”

Quan điểm của Ngô Châu thực ra lại trùng hợp với những gì Lục Trầm đã tiết lộ cho Trần Bình An.

Sau khi từ chức chức vụ Thành Chủ Thanh Thúy Thành, Đại Chủ Giáo Khách Danh đã dành toàn bộ thời gian để nghiên cứu vấn đề Hóa Ngoại Thiên Ma; ông đã tự mình chế tạo ra những dụng cụ như Hồn Nghịch và Hồn Tượng để “ghi chép” thông tin về những thực thể này.

Tuy nhiên, rào cản lớn nhất là Khách Danh nhận ra rằng kiến thức và phép thuật của mình còn quá hạn chế, nên không đủ sức để hoàn thành dự án này. Vì vậy, ông đã biến mất một cách bí ẩn, hóa thành ba thần trong một hơi thở.

Ngô Châu nhìn Cao Châu Hồ đang suy tư, cười nói: “Không phải tôi coi thường bạn đâu, nhưng vấn đề này thực sự vượt quá tầm hiểu biết của các bạn. Cao Châu Hồ, hãy nghe lời tôi đi: hãy ăn no uống đủ, đừng cố gắng nghiên cứu về điều này nữa. Ít nhất thì tôi có thể khẳng định rằng, đối với bạn mà nói, việc này hoàn toàn vô nghĩa, chỉ là lãng phí thời gian mà thôi. Thà rằng bạn nên tập trung vào việc kiếm được danh tiếng trên thế gian này. Bầu trời cao vời và mặt đất dày rộng; bầu trời cao là để những người thông minh như

Cao Châu Hồ cúi chào và nói: “Rất mong được học hỏi.”

Ngô Châu vẫy tay và nói: “Tất cả hãy trở về đi. Làm việc đúng bổn phận của mình thì sẽ thành công lớn lao đấy.”

Hôm nay có một đôi bạn đạo từ xa đến. Người đàn ông già cầm cây gậy bằng gỗ linh thọ; khuôn mặt ông ta già nhưng không hề có vẻ uể oải của người già.

Bạn đạo của ông ta đứng bên cạnh, cầm một chiếc quạt đỏ. Cô ấy không phải là loại người đẹp theo kiểu thông thường, mà rất oai phong.

Nữ chủ nhân Ngô Sương Giáng đã tự mình tiếp đón họ, dẫn họ lên Tháp Gàn Én để ngắm dòng sông lớn cuồn cuộn chảy về phía đông và ngắm Tháp Nghỉ Rồng – nơi được coi như trụ cột chống đỡ dòng chảy.

Sau khi xuống thang, họ đi thẳng đến Tháp Nghỉ Rồng. Ngô Sương Giáng gọi người quản lý của tháp là Gao Bình lên. Bên trong Lầu Tám Gió của Tháp Nghỉ Rồng có một bàn cờ đá, họ đang chơi cờ ở đó, thật là thanh lịch biết bao.

Khi họ lên đảo giữa sông và cùng nhau đi về phía đỉnh núi, người đàn ông già cầm gậy cười nói: “Xin cảm ơn Ngô Cung Chủ vì đã tặng sách cho tôi ngày xưa.”

Ngô Sương Giáng cười và nói: “Lý Y Đạo Sư ơi, chính Zhang Yuanbo là người đã tặng bạn những cuốn sách quân sự đó. Sao lại cảm ơn tôi chứ?”

Người phụ nữ cầm quạt đỏ nói một cách thẳng thắn: “Ngô Cung Chủ sao phải giả vờ ngốc nghếch như vậy? Nếu không có sự chỉ đạo của bạn, Zhang Yuanbo làm sao dám thực hiện những việc đó?”

Ngô Sương Giáng mỉm cười và nói: “Cô Zhang Xián vẫn luôn dũng cảm như xưa, phong thái vẫn không hề suy giảm.”

Lý Y Đạo Sư nói: “Lúc đó tôi không chọn Tuế Trừ Cung để tu luyện mà lại quyết định đến Thành Linh Bảo, thật là tôi đã phụ lòng Ngô Cung Chủ.”

Ngô Sương Giáng lắc đầu và nói: “Không sao đâu, những người anh hùng không nên để số phận chi phối mình.”

Zhang Xián thở dài và hỏi: “Ngô Cung Chủ đang tự ca ngợi mình à?”

Thực ra, việc cô ấy có thể kết hôn với chồng mình cũng phần lớn là nhờ vào sự mai mối của Zhang Yuanbo – người được coi như ông mai. Vì vậy, lần này họ mới có cơ hội cùng nhau đến Tuế Trừ Cung.

Ngô Sương Giáng cười mà không nói gì thêm.

Vì họ không cố tình che giấu hành trình của mình khi lên tháp hay lên đảo, nên rất nhanh sau đó đã có một nhóm người đến xem và đợi họ ở trong lầu đá.

Trong số họ có một vị đạo sĩ tên là Zhang Yuanbo, với biệt danh “Rồng trong hang”. Nhìn bề ngoài, ông chỉ là một ông lão lôi thôi, mũi phồng như người nghiện rượu, mặc áo trắng, tóc bạc, già yếu.

Trong suốt cuộc đời mình, Zhang Yuanbo luôn yêu thích việc uống rượu, nhưng mỗi lần ông lại uống rất chậm rãi. Mọi người đều công nhận rằng ông có ba kỹ thuật đặc biệt khi uống rượu trước bàn: nhắm mắt lại và run rẩy.

Nơi gọi là Đài Nghỉ Rồng vốn dĩ là đạo trường của Zhang Yuanbo, nhưng khi họ đến đây, vị tiên nhân già này đã tự nguyện chuyển đi nơi khác.

Dù bây giờ trông ông như một ông lão lôi thôi, nhưng khi còn trẻ, ông từng để ria mép dày, tham gia vào những cuộc vui trần thế, và khả năng uống rượu của ông thực sự rất phi thường.

Trên núi, có một đạo sĩ tên là Yu Chou và một người phụ nữ tên là Xie Chuntiao; họ là bạn đồng đạo với nhau. Người đàn ông thì thấp bé nhưng săn chắc, còn người phụ nữ thì có thân hình mạnh mẽ. Khi đứng cùng nhau, thật khó để nói họ có hợp nhau hay không…

Con gái ruột của Yu Chou tên là Wu Hui, với biệt danh “Đèn Nến”.

Tuy nhiên, người phụ trách công việc thứ hai của tổ chức này, Bạch Lạc – người luôn ở lại canh gác qua đêm – hôm nay không xuất hiện.

Vị đạo sĩ trẻ tuổi này được Yu Chou gọi là “Tiểu Bạch”; trông anh ta rất hiền lành và dễ mến.

Bên trong lầu, không có ai khác ngoài họ; lúc này, Yu Chou và người bạn đồng đạo đang âu yếm nhau. Người đàn ông đó đã đưa tay sờ vào đùi của Xie Chuntiao, vuốt ve nhẹ nhàng… Những người phụ nữ gầy yếu ấy liệu có thể sở hữu độ đàn hồi như vậy không? Những người trẻ tuổi thì biết cái quái gì chứ…

Xie Chuntiao đã đánh mạnh vào mu bàn tay của người đàn ông đó, khiến Yu Chou phải giơ tay lên và lắc mạnh cánh tay mình.

Người đàn ông này thật giống như một kẻ ham mê tình dục; ban đêm cũng vậy, ban ngày cũng vậy, không bao giờ dừng lại… Giờ đây, chủ nhân của nơi này và các vị khách sắp đến đỉnh núi rồi, mà họ vẫn dám làm những việc không đúng mực như vậy…

Hai vị kiếm sĩ, một già một trẻ, đã đến đây bằng cách điều khiển kiếm bay. Từ xa, họ đã nhìn thấy những hành động âu yếm đó bên trong lầu… Khi bước lên bậc thang của lầu, họ cười nói: “Nếu cô ấy tháo bỏ chiếc kẹp tóc ra, chắc chắn tôi sẽ có cơ hội được cưỡi con ngựa lớn ấy…”

Yu Chou lúc đầu trở nên hào hứng, nhưng sau đó lại e thẹn và nói: “Không dám… Tôi chưa bao giờ thử, không biết cảm giác đó như thế nào

Trình Quán cười ha hả và nói: “Chỉ có khả năng nói năng thôi sao? Đó chẳng đủ à?”

Người phụ nữ cũng cười và trả lời: “Loại đàn ông độc thân như anh, ngoài việc chỉ biết nói mà không làm gì cả, chắc chắn chưa bao giờ có cơ hội thực sự chiến đấu phải không?”

Cậu bé tu luyện kiếm bên cạnh Trình Quán tức giận nói: “Các bạn nói như vậy, thật là buồn nôn!”

Yu Chou, người ban đầu có vẻ ghen tị, thở dài và nói: “Nalan Shaowei, nếu cảm thấy buồn nôn, thì hãy tự nghe đi… Tai của bạn mà.”

Nalan Shaowei không nhịn được mà chửi thề: “Hai người các bạn thật là đôi đũa không lệch.”

Trình Quán, người vốn định tiếp tục cãi vã với người phụ nữ kia, nhưng khi nhìn thấy bóng dáng ở xa trên đỉnh núi, liền nuốt lại những lời lẽ tục tĩu đang muốn nói.

Ở quê nhà, về mặt cãi vã, Trình Thiền hiếm khi thua ai cả… Ngoại trừ một người duy nhất, đó là Trần Bình An – người từng cùng ông chiến đấu trên thành phố.

Thực ra, Trình Thiền cũng không hề thích điểm này, bởi vì Trần Bình An thường dùng những thứ tiếng địa phương rất khó hiểu để cãi vã… Trình Thiền hoàn toàn không hiểu gì cả, làm sao có thể tranh luận được?

Wu Hui, người làm việc tại quán trọ Ngỗng Quạ ở Đào Hoàn Sơn và lúc đó đang dùng danh tính giả là Niên Chuān Hoa, không nhịn được mà hỏi: “Trình Quán, Trần Bình An thực sự giỏi lắm trong việc chửi bới người khác sao?”

Theo nhớ của cô, hai lần Trần Bình An ghé qua quán trọ Ngỗng Quạ, ông ấy đều ở lại tại đây… Cậu thanh niên mang kiếm kia trông rất lịch sự và chân thật.

Trình Quán gật đầu và nói: “Rất giỏi đấy… Khi tôi cùng với một kẻ vô dụng nào đó cãi vã, chúng tôi vẫn không thể thắng được Trần Bình An. Nếu không tin, bạn hãy hỏi Nalan Lão Kiếm Tiên xem… Ông ấy cũng đã trải nghiệm điều đó rồi.”

Nalan Shaowei gật đầu và nói: “Đúng là rất giỏi… Ban đầu ông ấy mở một quán rượu, sau đó đến Bí Thủ Hành Cung… Lúc đó, cách ông ấy nói chuyện trở nên càng ngày càng khó hiểu và đầy ám chỉ… Mỗi từ mỗi câu của ông ấy đều như những mũi kiếm, có thể xuyên thủng trái tim người ta.”

Wu Hui nói: “Điều đó chứng tỏ rằng phong tục ở nơi các bạn sống thật sự có vấn đề… Tôi nhớ lần đầu tiên Trần Bình An đến Đào Hoàn Sơn, ông ấy rất lịch sự và chuẩn mực… Không chỉ không bao giờ cãi vã, mà ngay cả việc nổi giận cũng không hề có.”

Có lẽ nếu Trần Ẩn Quan có mặt ở đây, họ chắc chắn sẽ vỗ tay khen ngợi cô ấy, và thốt lên rằng cô gái này thật sự có con mắt tinh tường.

Xie Chuntiao cười nhỏ, che miệng nói: “Quả thực là một người tử tế; chỉ là da hơi đen một chút và trông hơi gầy thôi, nhưng thân hình lại rất khỏe mạnh. Tôi nhớ có lần chúng ta gặp nhau trong hành lang của quán trọ, tôi đi không vững và bị vấp ngã, ngã thẳng vào chàng trai đó… Các bạn biết không, điều đầu tiên anh ấy nghĩ đến không phải là việc giúp đỡ tôi, mà là kiềm chế cơn thúc đẩy muốn đánh tôi lại, sau đó mới né sang một bên để tránh tôi. Anh ấy chỉ hỏi tôi xem có sao không sau khi tôi đã ngã xuống đất.”

Yu Chou ngưỡng mộ nói: “Vị quan ẩn dật của chúng ta thật sự là một người quý ông đích thực!”

Dù nói vậy, trong lòng các chàng trai ấy lại nghĩ rằng, gặp một người phụ nữ xinh đẹp như vậy mà không lợi dụng cơ hội, liệu có phải là mù hay là đang mê muội không… Trần Bình An, anh đúng là kẻ ngốc à?

Tổng cộng có mười sáu vị kiếm sư đến từ Kiếm khí Trường thành; hiện tại, chín người đang ở Bạch Ngọc Kinh, sáu người ở Tuế Trừ Cung, và một người ở Qizhou Huyền Đô Quan.

Trong số đó, vị kiếm sư già Trình Quán – người đóng vai trò bảo vệ con đường – đang ở Tuế Trừ Cung; chiếc hộp kiếm được bọc bằng vải bông đó được để lại tại nơi gọi là “Đá Nghỉ Ngơi Rồng”.

Ngoài mười sáu người này ra, thực ra còn có một vị kiếm sư thứ mười bảy đến đây. Vị bảo vệ thực sự không chỉ có Nguyên Ấu Cảnh và Trình Quán thôi.

Hiện nay, vị kiếm sư già đang giữ chức vụ Tổ Sư Đường tại Tuế Trừ Cung đã quyết định xin một tấm giấy chứng nhận đạo gia riêng cho mình, và cuối cùng đã trở thành một quan đạo.

Người cũng nhận được tấm giấy chứng nhận đó là một đứa trẻ nhỏ – chính là Na Lan Shao Wei, một trong những kiếm sư hàng đầu của Kiếm khí Trường thành; trên danh sách vàng bạc của tổ chức của họ, anh ta đã sử dụng tên thật của mình.

“Lão Kiếm Tiên” đã tái sinh nhờ vào chiếc đèn cứu mạng được giấu bên trong hộp kiếm; Tuế Trừ Cung rất thành thật khi đưa ra một bộ xác kiếm quý giá thuộc về một vị kiếm sư Phi Thăng Cảnh.

Những ngày gần đây, Na Lan Shao Wei – kẻ trông giống một “đạo tử” – thường xuyên đến Tháp Cò để tìm Gao Ping chơi cờ. Theo lời Na Lan Shao Wei, sức cờ của họ ngang nhau; có khi anh ta thắng, có khi lại thua.

Trình Quán luôn nói thẳng thắn; ai cũng biết là anh ta chưa bao giờ thắng trước Gao Ping. Dù liên tục thất bại nhưng vẫn kiên trì tiếp tục chiến đấu; thật đáng ngưỡng mộ. Không lạ gì trong kiếp trước anh ta đã có thể trở thành một “kiếm tiên”.

Na Lan Shao Wei cũng chẳng muốn phí công vào việc tranh luận với kẻ hay nói xấu này.

Trương Nguyên Bác hỏi: “Li Yào Shī có trực tiếp nói chuyện với Tông Chủ, hay là chơi cờ với Gao Ping?”

Na Lan Shao Wei đáp: “Tại sao phải để Gao Ping ra tay? Tôi đảm nhận việc tiếp khách cũng không sao cả.”

Gao Ping là vị đạo quan phụ trách công việc trong Tuế Trừ Cung; ông ta còn có danh hiệu “Văn Học” và hai biệt danh là “Thái Hành” và “Đi Go”.

Sau khi trở thành bạn chơi cờ, Gao Ping thường xuyên hỏi Na Lan Shao Wei về chi tiết cuộc chiến cuối cùng Kiếm khí Trường thành. Qua nhiều lần trò chuyện, họ dần trở nên thân thiện với nhau. Gao Ping, người ít nói, cũng bắt đầu kể cho Na Lan Shao Wei nghe về bản thân mình – một tướng thất bại, một kẻ có tội ác lớn lao. Bây giờ không có việc gì để làm, ông chỉ muốn được thảo luận về chiến thuật trên giấy.

Na Lan Shao Wei cũng không muốn đi sâu vào chuyện đó.

Về hai thế giới Hoàn Nhan và Ngũ Sắc, vị Tông Chủ Ngô Sương Giáng dường như biết rất nhiều điều và đã tiết lộ cho Na Lan Shao Wei khá nhiều thông tin bên trong.

Na Lan Cǎi Huàn, đứa bé đó, cũng đã phát triển tốt; giờ đây nó đã trở thành Tông Chủ của phái Vũ Long Tông.

Cao Dã Hầu là con rể của gia tộc Na Lan, và hiện nay ông ta còn là người đứng đầu phái Phi Thăng Thành Thanh Phủ.

Nghe thấy từ “ra tay”, Ngụy Xú liền bắt đầu mơ mộng, muốn thảo luận với cô ấy xem liệu tối nay mình có thể cưỡi ngựa một lần không. Anh ta lén lút nâng khuỷu tay lên, muốn “nhẹ nhàng” gõ vào cánh tay người đồng đạo của mình… Nhưng “vô tình”, anh ta đã đâm vào núi.

Kết quả là anh ta bị Tạ Xuân Tiêu tát một cái vào mặt; tiếng tát vang dội đến nỗi người đàn ông suýt nữa ngã xuống đất.

Đứng trên đỉnh núi Xiē Lóng Đài, nhìn về phía Tháp Cò bên bờ sông, Li Yào Shī không khỏi thốt lên: “Muốn lên cao lầu để tránh nỗi buồn, hóa ra ở nơi cao cũng chỉ toàn nỗi buồn thôi… Chỉ mong người buồn sẽ dẫn mình xuống núi.”

Sau khi hoàn thành sứ mệnh, người ta sẽ chết đi nhưng linh hồn vẫn tồn tại, được thờ cúng bằng hương khói… Rồi sau đó họ

Nhưng Lý Dược Sư chỉ đưa ra một câu trả lời giống như một lời tiên tri: “Hoa Bình Thái nối liền với hoa Đào.”

Thực ra, còn rất nhiều những bậc anh hùng như Lý Dược Sư ở khắp nơi – trong số đó có người hiện diện công khai, cũng có người ẩn mình. Về con số cụ thể, Lý Dược Sư không đi sâu vào việc tìm hiểu; có lẽ ít nhất cũng phải hơn ba trăm người.

Lúc này, thực ra còn có ba sư đồ đã đến đây từ trước Lý Dược Sư và Trương Tiễn. Chỉ là họ đang ẩn dật tại một nơi huyền bí nằm phía sau núi Cát Hợp Sơn mà thôi.

Hai đệ tử chính của Bảo Lân, Lữ Ngấm và Khâu Ý Nghĩa, hiện đều đã gặp gỡ người đàn ông tên Tài Đạo Hoàng, đặc biệt là cô gái tu luyện kiếm đạo kia – cô ấy rất thích trò chuyện với vị lão gia này về những duyên phận được định sẵn từ trước trong lịch sử. Những khi rảnh rỗi từ việc luyện kiếm, những thiếu niên này thường chỉ ngồi xem cô ấy và Tài Đạo Hoàng trao đổi với nhau… Trong mắt các thiếu niên ấy, cô gái kia chính là tất cả.

Bảo Lân đã biết rằng vị đạo sư có danh hiệu Cự Ngạc, người được coi là bậc thầy hàng đầu trong lĩnh vực luyện đan, đã từ chức cả vai trò chủ nhân của cung Hoa Dương và trách nhiệm quản lý núi Địa Phổi.

Điều này chính là một thông điệp từ cung Hoa Dương gửi đến họ.

Điều đó có nghĩa là cuộc hành trình tìm kiếm kiến thức mà thời điểm cụ thể vẫn chưa được quyết định, chắc chắn sẽ có sự tham gia của Cự Ngạc cùng cô ấy và Ngô Sương Giáng.

Vì Ngô Sương Giáng trước đó đã hứa sẽ trực tiếp hướng dẫn hai đệ tử chính của mình trong việc tu luyện.

Nghe qua lời nói, Bảo Lân, dù không quá thông minh, cũng đã đoán ra một sự thật nào đó.

Cuộc hành trình tìm kiếm kiến thức sắp tới ấy, cô ấy đã sẵn sàng đánh đổi tất cả để tham gia, và kết quả cuối cùng chắc chắn cũng sẽ như vậy.

Nhưng Ngô Sương Giáng vẫn đã chuẩn bị sẵn kế hoạch dự phòng, và anh ta đã có thể trở về Tuế Trừ Cung một cách sống sót. Về cách anh ta làm được điều đó, Bảo Lân không hề quan tâm.

Điều đó cũng không sao cả… Bảo Lân không hề cảm thấy buồn hay không cam lòng chút nào.

Như vậy thì tốt rồi…

Những người giỏi chơi cờ, chẳng phải luôn có chiến thuật dự phòng cho từng giai đoạn của trận đấu sao?

Tỉnh Bí Châu…

Nằm ở phía bắc cực của thế giới Thanh Minh, nơi có những dãy núi hùng vĩ; tuy nhiên, các dãy núi ở đây đều không cao lắm, chỉ có ngọn núi Rùn Nguyệt Phong là nổi bật hơn hẳn so với những ngọn núi khác.

Dưới chân ng

Trăng sáng lấp lánh, ngồi trên đỉnh núi này, người tu hành cứ như chỉ cần vươn tay là có thể hái lấy một vầng trăng sáng vậy.

Lục Đài nằm say trên tảng đá lớn, hai tay kê sau đầu, chân duỗi thẳng ra, bên cạnh anh ta là Viên Dung – người luôn muốn anh ta ngủ cùng mình.

Viên Dung tò mò hỏi: “Sao anh lại được thêm danh hiệu Phó Tông Chủ vậy?”

Theo thỏa thuận trước đó về việc ngồi hàng ngang để ăn quả, Lục Đài – người chưa kết hôn – chỉ đơn giản là thay thế khổ cực để đảm nhận vai trò Người Cung Phụng Chính Thức mà thôi.

Nhưng các báo cáo từ các chi nhánh khác lại không nói như vậy.

Tất nhiên, Viên Dung không hề phiền lòng vì chuyện này, nhưng Sư Hành Uyển thì có phần bất mãn. Cô ấy không hề ghen tị với những danh hiệu “hoành tráng” không có thật mà Lục Đài nhận được, nhưng việc anh ta không bàn bạc với mọi người trước khi quyết định như vậy đã khiến Sư Hành Uyển rời khỏi túp lều và đi tìm Lục Đài để trách móc. Lúc đó, Lục Đài – người đang bận rộn với công việc làm khuôn mực mực – đã giơ tay lên, dùng hai ngón tay chọc vào người phụ nữ đang tức giận kia, liên tục gọi cô ấy là người thiếu tôn trọng và không biết cách nói chuyện với một Phó Tông Chủ… Hành xử như vậy thật là không đúng mực, suýt nữa thì anh ta sẽ bị đánh.

Cuối cùng, Trương Phong Hải đã nói lời xoa dịu: “Nếu Sư Hành Uyển muốn, cô ấy cũng có thể trở thành Phó Tông Chủ.”

Điều này khiến Sư Hành Uyển tức giận đến mức mặt tái nhợt, vung tay bỏ đi. Một tổ chức tu hành mà lại đùa cợt như vậy sao?!

Lục Đài nhìn theo bóng lưng của người phụ nữ kia và nói một cách hào phóng: “Để giúp tổ chức của mình nhanh chóng trở nên nổi tiếng hơn, việc tôi phải chịu đựng một số thiệt thòi là điều không đáng kể!”

Lời nói này dường như rất chính đáng và có lý, nhưng vẫn không thể thuyết phục được Sư Hành Uyển. Điều này khiến Lục Đài thở dài, huýt sáo và kéo con chó “Lục Trầm” vào trong nhà. Sau đó, anh ta đá vào đuôi con chó, cúi xuống và nắm lấy đầu nó, nghiêm khắc dạy bảo: “Con chó này! Chó thì vẫn là chó thôi… Tại sao mày cứ ăn không làm việc? Con chó không bao giờ có thể nói ra những lời hay đâu!”

khổ cực – người đang tập trung làm mực – không nhịn được mà nói: “Cút ra ngoài đi!”

Lục Đài liền túm lấy cổ con chó và ném nó ra khỏi nhà.

khổ cực nói: “Còn có ngươi nữa!”

Lục Đài liền ngã xuống đất và thực sự lăn ra khỏi căn phòng.

khổ cực cau mặt.

Trương Phong Hải cười nói: “Cũng có thể bắt hắn quay trở lại được.”

Mối quan hệ trong tông môn thật là hòa thuận và đầy tình yêu thương, điều này rõ ràng có thể thấy được.

Đêm nay yên bình, gió thông trúc dừng lại; phía đông nam và tây bắc của thế gian này, ánh sáng núi đột nhiên tắt đi, dòng nước nhẹ phản chiếu ánh trăng trắng.

Trương Phong Hải bước ra sân khấu, trong tay cầm hai bình rượu; trước tiên anh ta ném một bình cho Lục Đài, sau đó dùng gót chân đạp nhẹ, thân hình bay đến một tảng đá bên bờ vực.

Anh ta không ngồi xuống, mà đứng uống rượu, ngắm nhìn cảnh vật ngoài núi xa xôi.

Sau khi rời khỏi hang Yên Hà trong Cung Thánh Núi, Trương Phong Hải chỉ làm hai việc: một việc công khai, một việc kín đáo.

Anh ta đã thuyết phục được Võ Phu và khổ cực chọn Đỉnh Nguyệt Tháng Lịch để làm nơi đặt cơ sở cho tông môn. Bây giờ, tin tức này đã được biết đến khắp nơi.

Việc thứ hai là tiếp tục cuộc suy luận về Đạo mà họ đã thực hiện trước đó trong hang Yên Hà. Cuối cùng, với sự hỗ trợ của Lục Đài, Trương Phong Hải đã tìm ra một câu trả lời rõ ràng và chính xác hơn.

Trước đó, Trương Phong Hải chỉ có thể tính toán trên tấm bảng đất sét dài ấy và rút ra một câu có ý nghĩa còn khá mơ hồ: “Đạo đã mất ba trăm năm mới có được vị chủ nhân này”.

Kết quả là anh ta đã thay đổi hai từ trong câu đó.

Sau nhiều lần sửa đổi, cuối cùng thành: “Đạo đã mất năm trăm năm mới có được Vị Chủ Nhân Chen”.

Khác với cách sắp xếp từ ngữ lần trước, lần này Trương Phong Hải đã tạo ra một câu tiên tri gồm chín chữ, được sắp xếp thành hình vòng tròn, giống như một bài thơ đối xứng khắc trên vòng tay ngọc.

Khi Lục Đài nhìn thấy câu tiên tri này, anh ta giả vờ hoảng sợ, nhảy loạn xạ trong phòng, lẩm bẩm rằng liệu đây có phải là ám chỉ đến bạn mình không… Anh ta nói rằng chuyện này tuyệt đối không được để Bạch Ngọc Kinh biết; “Tông Chủ Zhang ơi, con xin quỳ gối trước mặt ngài…”

Nhưng cả hai bên trong phòng đều hiểu rõ rằng: “Đạo đã mất năm trăm năm mới có được Vị Chủ Nhân Chen” thực chất là ám chỉ đến Khách Danh – vị đại trưởng lão của tông môn.

Hang Đá Long Châu, phố Phúc Lợi của gia tộc Lý, cây bạch đàn trước mộ phần, người vợ chủ nhà Gia tộc thiên vị hai người con trai; trong một lễ hội truyền thống của gia tộc, người phụ nữ này Từng không hề tức giận khi nghe đến cụm từ “phàm đào tục lý”, thậm chí còn đưa tiền mừng, nhưng khi nghe đến “Lý đại đào kiêng” thì lại nổi giận… Người con trai cả là Lý Hỉ Thánh, còn em gái và em trai của anh ta tên lần lượt là Lý Bảo Châm và Lý Bảo Bình.

Tại một quốc gia nhỏ hẻo lánh ở Bắc Cự Lô Châu có tên là Quốc gia Thanh Hương, trong một thành phố thuộc quốc gia đó có con phố tên là Động Tiên Giang, Lý Hỉ Thánh Từng đã đặt chân đến đây. Trong khu phố có một người học giả tên là Trần Bảo Châu.

Nhìn thoáng qua Trương Phong Hải đang đứng uống rượu, Lục Đài trêu chọc: “Tông Chủ, đứng như vậy thì dù có oai phong đến đâu cũng chỉ là vẻ bề ngoài mà thôi… Ai mà bạn đang muốn khoe khoang với đây chứ?”

Trương Phong Hải không hề để ý đến lời nói đó.

Lục Đài buộc phải thừa nhận rằng, trong số những thiên tài tu luyện, cũng có sự phân hạng; Trương Phong Hải thuộc về nhóm những thiên tài hàng đầu nhất… Trong suốt cuộc đời mình, Lục Đài chưa bao giờ gặp ai có tài năng xuất chúng đến thế.

Trương Phong Hải hỏi: “Dù ba trăm năm hay năm trăm năm đi nữa, nếu Đại Chủ Giáo phải chờ đợi đến lúc đó mới đến thu phục thiên hạ, thì trước đó, liệu thế giới này có mãi mãi trong tình trạng hỗn loạn không?”

Lục Đài vui mừng trả lời: “Bây giờ bạn đã hiểu được sự nan giải của những người bói toán rồi chứ? Dù có lý luận ra sao đi nữa, cuối cùng cũng không thể tránh khỏi câu hỏi ‘Số mệnh đã định như vậy, tôi nên ở đâu?’”

Trương Phong Hải im lặng.

Lục Đài ngồi dậy, uống một ngụm rượu lớn, rồi vỗ vỗ miệng, thật là rượu ngon!

Viên Dung dường như thèm thuồng và nói: “Cho tôi cũng uống một ngụm đi.”

Lục Đài trừng mắt la mắng: “Ta chưa bao giờ thấy ai ham mê sắc dục hơn ham mê đức hạnh đâu!”

Thực ra, Viên Dung cũng có tài năng, nhưng cô ấy quá lười biếng… Một cô gái mà suốt ngày chỉ nghĩ đến đêm tân hôn… Thật là không đúng mực chút nào!

Viên Dung cười khẩy.

Lục Đài bất chợt nói: “Trong thế giới hoang dã này, cũng có vài nhân vật đáng sợ…”

“Tông Chủ Trương, chúng ta sẽ gặp họ vào lúc nào đây?”

Trương Phong Hải trả lời: “Trước khi tôi và khổ cực tiến thêm một bước nữa, trừ khi có năm vị Phi Thăng Cảnh xuất hiện, thì mới có thể nói rằng cuộc hành trình cùng nhau khám phá vùng hoang dã này sẽ không gặp phải điều gì bất ngờ.”

Lục Đài thở dài: “Vậy thì hai người hãy cố gắng hết sức nhé.”

Viên Dung bật cười ha hả.

Trương Phong Hải biết rõ những người mà Lục Đài đang nhắc đến – Fi Ran, Thụ Sứ, và Châu Thanh Cao.

Tất cả họ đều là những nhân vật quan trọng nhất trong thế giới hoang dã hiện nay.

Hai vị kiếm sĩ Phi Thăng Cảnh này mới chỉ vừa đạt được cấp độ “phá giới” được vài ngày mà thôi. Trong số họ, Fi Ran, với tư cách là chủ nhân của vùng hoang dã, có địa vị cao nhất; tuy nhiên, dưới sự lãnh đạo của Sơn Thượng Sơn, Thụ Sứ lại có uy tín lớn hơn.

Còn Châu Thanh Cao – người ban đầu có tên là Mộc Kích – thì chủ yếu được mọi người biết đến vì ông là con trai ruột của Văn Hải Châu Mật và luôn luôn đồng hành cùng Fi Ran, trở thành cánh tay phải đắc lực của ông ta.

Thực ra, người ta vẫn đang đánh giá thấp vận may của Châu Thanh Cao.

Chu Mật rất coi trọng đệ tử ruột này – người đã từng là người lãnh đạo của đội ngũ trong năm Giáp Thân trước đây. Ngày nay, thân xác ngoại hình của Châu Thanh Cao được tạo ra bởi chính tay Chu Mật từ những bộ xác cũ của Bạch Anh; ngoài ra, còn có hai bộ xác khác thuộc về Hoàng Luân và Thiết Vần, tất cả đều được tích hợp linh hồn và phách của Châu Thanh Cao vào bên trong. Điều đó còn chưa đủ; Chu Mật còn dành riêng cho đệ tử mình một loại pháp thuật tiên gia được thiết kế riêng biệt. Cách mà sư phụ đã từ cấp độ Liễu Gân Tiến Thăng lên Thiên Đường, đệ tử cũng có thể làm theo đúng hướng dẫn đó để tiến thẳng lên cấp độ cao hơn.

Chưa đầy mười năm, Châu Thanh Cao đã trở thành Tiên Nhân Cảnh.

Điều này có nghĩa là anh ta đã vượt qua bao nhiêu cấp bậc trong con đường tu luyện nhỉ?

Chưa kể đến việc Chu Mật đã để lại phần lớn các bản thảo quý giá cho người con trai yêu thích đọc sách này – Quan Môn Đệ.

Rõ ràng, nếu Châu Thanh Cao tiếp tục tu luyện thêm vài trăm năm nữa, khả năng cao là anh ta sẽ trở thành một bậc thầy võ thuật lừng danh, tương đương hoặc thậm chí vượt trội hơn cả Liu Qi.

Nếu được tu luyện thêm vài năm nữa, Châu Thanh Cao có thể đạt đến độ cao tương đương hoặc thậm chí vượt trội hơn cả Liu Qi trong con đường Đại Đạo, ví dụ như cùng đạt đến cấp bậc Thập Tứ Cảnh.

Là người anh cả của Châu Thanh Cao, Châu Thanh Cao được sư phụ ban tặng ba thanh kiếm mang phẩm chất “thiên binh”.

Trong khi đó, người chị gái của anh ta là Lục Trầm chỉ nhận được một thanh kiếm thiên binh và một chiếc áo pháp có tên “Tiểu Động Thiên”, cùng một chiếc mũ hoa sen màu xanh lá cây đi kèm.

Lục Đài cầm cái bình rượu một tay, vỗ nhẹ đầu gối bằng tay kia, và liên tục ngâm nga một bài thơ bằng giọng địa phương: “Cỏ trên đồng hoang, hàng năm lại tàn úa…”

Vùng Yuzhou…

Bóng đêm buông xuống, tại khu vực cổ chiến trường Zhuolu, có một ngôi đền nhỏ tên là Kim Hoa Quan, nằm ngay bên cạnh thị trấn Hổ Lộ.

Chu Lộc không thể ngủ được, nên quyết định ra sân đi dạo; và tình cờ phát hiện ra Lục Trầm đang ngồi đọc sách dưới ánh trăng.

Khi nhìn thấy vị trưởng lão này, Chu Lộc cảm thấy rất phức tạp… Những chuyện xảy ra cách đây khoảng một trăm năm với Lục Trầm–khi ông còn làm người hướng dẫn tại ngôi đền này–đã trở thành những ký ức xa xôi.

Vì ngôi đền này thuộc loại đền tư nhân, nên danh tiếng của nó không mấy rộng rãi; người đứng đầu ngôi đền hiện tại cũng chỉ là một người bình thường, không có tài năng đặc biệt nào.

Lần trở lại ngôi đền này, Lục Trầm bắt đầu nói lung tung ngay từ khi mở cửa: “Tôi, kẻ không tài năng này, có nguồn gốc từ Quyển, danh tính đạo là Tán Mộc… Cùng với người bạn thân Vân Du, chúng tôi sẽ tạm dừng ở đây vài ngày rồi sẽ rời đi… Xin chân thành cảm ơn mọi người…”

Dù ngôi đạo quán có nhỏ đến mấy, việc cho mọi người ăn cơm chay thì không thành vấn đề gì cả. Nhưng vào ngày hôm đó, khi Lục Trầm cùng với Chu Lộc đến phòng ăn chay, Chu Lộc lập tức nhận ra có điều gì đó bất thường. Khi Lục Trầm ngồi xuống bàn ăn, cô chỉ cúi đầu ăn uống; khi người trụ trì hỏi chuyện, cô cũng kiên quyết không ngẩng đầu lên. Dù vậy, vị trụ trì hiện tại vẫn nhận ra Lục Trầm. Ông ta vỗ mạnh vào bàn và bắt đầu mắng nhiếc. Vị đạo sĩ già kia cũng không còn quan tâm đến danh dự hay các quy tắc lễ nghi nữa; nếu không được những đạo sĩ khác trong đạo quán kéo lại, có lẽ ông ta đã lao vào đánh nhau với “vị đạo sĩ quen biết của mình” rồi.

Ngôi đạo quán vốn đã nghèo khó, còn vị đạo sĩ họ Lục từng giữ chức vụ quản lý đạo quán thì lại quen sống xa xỉ, lợi dụng chức vụ để phục vụ lợi ích cá nhân. Đồ khốn nạn này thường xuyên mời bạn bè đến đây ăn uống thoải mái.

Nếu chỉ như vậy thôi, chùa cũng có thể chịu đựng được. Vấn đề nằm ở chỗ vào ngày “Lục Khí” từ chức vị trách nhiệm quản lý chùa, lợi dụng lúc trời tối gió lớn, hắn đã cướp sạch số vàng bạc mà chủ chùa cùng các vị cao tu khác đã tích góp được. Kẻ đạo sĩ vô nhân đạo này, trước khi rời đi, còn viết lên tường đại sảnh một câu: “Nơi này không giữ được ta, thì cũng sẽ có nơi khác để ta ở.”

Người đầu tiên nhìn thấy câu nói vô nghĩa này chính là vị chủ chùa hiện tại – lúc đó vẫn còn là một đạo tử trẻ tuổi.

Thực ra, trước đây, đạo tử và Lục Khí có mối quan hệ khá tốt; đứa trẻ ấy rất thích nghe Lục Khí kể những câu chuyện hoang đường mà không hề suy nghĩ gì cả.

Nhưng khi người đạo tử ấy trưởng thành thành vị chủ chùa, ông không thể tin nổi rằng kẻ này lại dám lừa đảo, xin ăn xin uống. Chỉ có khi tính cả những ân oán cũ mới mới thỏa mãn lòng…

Dù sao thì người đến cũng là khách, đánh người không phải là hành động đúng đắn. Vì vậy, vị chủ chùa đã yêu cầu các đạo sĩ phải cẩn thận hơn trong công việc canh gác ban đêm, đồng thời bảo vị quản lý chùa hiện tại phải chú ý hơn: khi than củi trong nhà hết thì đừng bổ sung nữa, dầu đèn cũng đừng thêm vào; còn không cho kẻ họ Lục đến nhà ăn chung nữa, mà sẽ có người mang cơm đến tận phòng của hắn, mỗi bữa chỉ có bánh bao và cháo thôi, đủ no cho một ngày.

Chính vì vậy mà tối nay, khi đọc sách, vị chủ chùa mới cảm thấy buồn bã đến thế.

Gần chùa có một ngọn núi cao; một vị sư mặc áo tím đi qua đó và dừng chân để nghỉ ngơi. Nhìn thấy ngôi chùa nhỏ này, ông ta ngạc nhiên không ngớt miệng.

Ông ta bước ra và đến ngay trước cửa chùa, gõ cửa nhẹ nhàng… Tiếng gõ vang vọng trong sân chùa, với giai điệu kỳ lạ, giống như tiếng chuông gỗ hay tiếng ngâm nga kinh Phật.

“Chém cá voi linh thiêng để thiết lập bốn phương, nặn đất vàng để mọi vật sinh sôi.”

Chu Lộc đang luyện võ trong sân, nghe thấy tiếng đó liền quay đầu nhìn Lục Trầm.

Lục Trầm gấp cuốn sách lại, ho khan vài tiếng, sau đó đáp lại:

“Cùng nhau nấu măng ở chùa Bạch Trúc, sau đó bước xuống đảo sen.”

Chu Lộc nghe xong và thầm nghĩ: Đây chẳng lẽ là lời bí mật giữa Lục Chưởng Giáo và vị cao nhân ẩn dật kia sao?

Lục Trầm nói thấp giọng: “Tôi chỉ nói đùa thôi… Dù thua trận nhưng phải giữ được thái độ kiên định.”

Chu Lộc thực sự tin rằng đó là lời nói thật.

Lục Trầm nói: “Vị sư đang gõ cửa dưới ánh trăng kia, tên giả của ông ta là Giang Hưu.”

Chu Lộc ngạc nhiên đến mức không thể tin được: Thật sự là ông ta sao?!

Trong danh sách mười ứng viên sáng giá nhất thiên hạ, mặc dù có tổng cộng hai mươi một người, nhưng người duy nhất được xác định là “ứng viên thứ mười một” chính là vị sư Giang Hưu này.

Những người còn lại hai mươi người kia thì chỉ xếp hạng ngang nhau mà thôi.

Lục Trầm gật đầu và nói: “Bản thân ta đã công khai danh tính mình rồi; vì vậy trong các cuộc giao tiếp hàng ngày, ta không bao giờ phải đối mặt với những kẻ kém cỏi. Trước đây, ngôi đạo này không hiểu được ý tốt của ta, luôn cho rằng những kẻ Phi Thăng Cảnh đó chỉ là những kẻ lừa đảo đến đây để kiếm sống mà thôi… Thật là làm ta uất ức quá.”

Chu Lộc thở dài sâu, đã chuẩn bị tâm lý đón tiếp vị cao nhân đó rồi… Nhưng không ngờ Lục Trầm lại cười nói: “Họ đã đi mất rồi…”

Suýt nữa thì cô ấy phải đối mặt với một thanh kiếm…

Lục Trầm nghiêng đầu, tỏ vẻ lắng nghe; sau một lúc, bỗng nhiên đập chân xuống đất, gọi thẳng tên chủ đạo viện ra, rồi nói to: “Đây là cách tiếp khách gì vậy? Ta đã có công lao cho ngôi đạo này; phải uống rượu, ăn thịt mới đúng!”

Chu Lộc đưa tay lên trán, quyết định rằng từ nay trở đi, cô sẽ không bao giờ đi cùng Lục Trầm nữa…

Tại Đông Châu, Vương triều Thanh Thần…

Diệu Thanh trở về từ Tông Đại Triều ở Yên Châu và phát hiện ra rằng Bạch Ngòi đang ở trong phòng, với vẻ mặt buồn bã.

Diệu Thanh giả vờ không biết chuyện gì đang xảy ra, cười hỏi: “Có chuyện gì vậy?”

Bạch Ngòi giải thích: “Vị chủ đạo của Phong Cảnh Động kia, cách đây không lâu đã mang theo một vị kiếm sĩ tên là ‘Người Lạ’ đến kinh thành; bây giờ họ đang ở đó, và người đó đang dạy kiếm thuật cho Phù Hiền Giới.”

Diệu Thanh nói: “Đó là chuyện tốt mà… Tại sao ngài lại có vẻ mặt buồn bã như vậy?”

Bạch Ngòi càng trở nên u sầu hơn.

Diệu Thanh không nhịn được cười, an ủi cô ấy: “Thôi nào, chỉ là bị vị tiền bối Phong Cảnh Động mắng một vài câu thôi mà… Có gì to tát đâu? Ngài là một vị quốc sư mà, hãy khoan dung một chút đi.”

Bạch Ngòi cảm thấy vô cùng bực bội; chuyện này đâu có đơn giản như vậy. Lần trước khi hai bên gặp nhau, cô chỉ hỏi thêm vài câu thôi, mà cái lão đạo sĩ kia không những khuyên cô đừng can thiệp vào chuyện của người khác, mà còn mắng cả cô nữa.

Diệu Thanh cười nhẹ và nói: “Sư phụ Bích Tiêu không phải ai cũng dám mắng được đâu; những đạo sĩ bình thường thì không có may mắn đó đâu.”

Bạch Ngòi nhìn Diệu Thanh – người vừa là thầy vừa là cha của mình – rồi thấy ông ta cười và đưa ngón tay lên miệng, báo hiệu cho cô rằng nên im lặng đi; vị sư phụ kia đang lắng nghe đấy.

Núi Nam, quốc gia Nhữ Châu, huyện Trường Xã, đền Linh Cảnh Quan.

Có một vị đạo sĩ tên là Trần Tùng, người thanh niên này thích ngồi ở cửa đền để ngắm cảnh; bên cạnh đường có hai hàng cây hoàng đàn xanh um tùm lá.

Vào mùa xuân, hoa đỗ quyên nở rực rỡ như lửa; vào ban đêm mùa hè, ánh trăng chiếu rọi lên con đường núi, sáng chói như sương giá vào mùa đông.

Phía ngoài núi là khu vườn cam thuộc về đền của họ; ăn một quả cam, bạn sẽ cầu mong mọi việc đều suôn sẻ.

Dưới ánh nắng ấm áp của mùa đông, mỗi khi có gió núi thổi qua đền, làm rung động những tán cây hoàng đàn, tiếng rơi lá nghe giống như tiếng mưa rơi vậy.

Trang web 82Tiếng Trung

Địa chỉ mới nhất: