Hai người đi bộ xuống núi; trong lúc đó, một cơn mưa phùn nhẹ bất chợt bắt đầu rơi. Lục Trầm cười và lấy ra hai chiếc ô giấy dầu, hỏi Trần Bình An liệu có cần mặc áo mưa không. Trần Bình An lắc đầu, nhận lấy ô giấy dầu, do dự một lát rồi bắt đầu xuống núi. Anh ta còn xin Lục Trầm một bình rượu; hai người vừa đi vừa uống rượu, thực sự là “đi trong mưa với rượu”. Dưới cái ô, họ cùng nhau rời khỏi di tích Long Cung và quay trở lại con đường về trường học làng. Khi đã đến nơi, Trần Bình An gấp ô lại và nói: “Liệu có sở hữu Phi Kiếm hay không, liệu có thể trở thành một cao thủ kiếm thuật hay không… Điểm then chốt nằm ở Châu Liệm phải không?”

Lục Trầm lắc mạnh ô để loại bỏ nước mưa, cười nói: “Biết nhưng không nói ra; nếu nói ra thì sẽ không còn bạn bè.”

Trần Bình An nhìn vào đôi giày vải ướt sũng và bẩn thỉu vì mưa, suy nghĩ một lát rồi thở dài, cười nói: “Đây mới chính là người bạn chân thành.”

Không ai có thể nghi ngờ về trí tuệ và tài năng của Lục Trầm; mọi người đều công nhận điều đó. Nếu anh ta sinh ra sớm hơn bảy nghìn năm, chắc chắn anh ta sẽ có một vị trí quan trọng trong số mười vị anh hùng cổ đại.

Theo một nghĩa nào đó, việc Trần Bình An sử dụng phương pháp tạo ra các “bản sao” của mình như Phù Lục để rèn luyện và kết hợp tri thức từ nhiều trường phái khác nhau, nhằm chuẩn bị cho việc tạo ra “ba ngàn thế giới nhỏ”, chính là một hành động “biết khi nào nên dừng lại”. Ví dụ, trước đây, có người đã tiết lộ rằng Lục Trầm có thể đang lén lút luyện võ, cố gắng đạt đến đỉnh cao của võ đạo. Đó chính là một manh mối khiến Trần Bình An đưa ra suy đoán này. Vì dù sao thì cũng chỉ là đoán mò thôi; vậy thì tại sao không mạnh dạn hơn một chút, và hãy tưởng tượng rằng Lục Trầm – người hiện đang ngày càng nghiêm túc trong việc luyện tập – có thể trở thành người mạnh nhất thế giới trong tương lai?

Lục Trầm giơ chiếc ô giấy dầu lên, vung vẫy như đang cầm kiếm, và nói một cách thành thật: “Việc trở thành một cao thủ kiếm thuật không phải lúc nào cũng là điều tốt; đối với con đường tu luyện của bản thân tôi, điều đó chỉ mang lại rắc rối và phiền toái mà thôi. Việc tôi từ một đạo sĩ theo đuổi con đường tâm linh chuyển sang trở thành một cao thủ kiếm thuật thuần túy, chắc chắn là do không còn lựa chọn nào khác… Ba vị trưởng lão của tôi buộc phải nâng cao sức mạnh chiến đấu của mình đến mức đó; đó thực sự là một biện pháp bất đắc dĩ

Nói đến đây, Lục Trầm quay đầu cười nhìn Trần Bình An, “Đừng lo lắng, chuyện này không liên quan gì đến bạn đâu; chỉ là một số vấn đề lịch sử chưa được giải quyết triệt để mà thôi.”

Mỗi gia đình đều có những khó khăn riêng, và mọi nơi trên thế giới cũng vậy.

“Lục Đạo Trường đã cố gắng hết sức, coi đó như một biện pháp phòng ngừa trước khi sự việc xảy ra.”

Sau khi đưa ra nhận định công bằng này, Trần Bình An dừng lại một chút rồi nói tiếp: “Nếu nói mà không đưa ra ví dụ, thì cũng chẳng khác gì không nói gì cả. Ví dụ như thế nào?”

Lục Trầm cầm ô đi bộ, đôi khi còn dùng ô để “đâm” vào không khí, giống hệt cách cậu bé Lưu Hiến Dương từng làm ngày xưa; anh ấy từ tốn giải thích: “Ví dụ, khi thời thế thay đổi, khi Bạch Ngọc Kinh đang trên bờ vực sụp đổ, khi truyền thống của cả một thiên hạ đứng trước nguy cơ… Hoặc như tình hình ở Thế giới Xanh Biếc; anh trai tôi buộc phải đối đầu với nửa một thiên hạ, trong tình thế yếu thế… Người anh trai vốn bất khả chiến bại ấy lại phải đối mặt với nguy hiểm đến tính mạng… Có lẽ dòng dõi truyền thống của Bạch Ngọc Kinh sẽ bị đứt đoạn… Dù sao đi nữa, tôi cũng phải từ người đứng ngoài trở thành người đồng hành cùng anh trai mình.”

“Nếu muốn có đủ tư cách đứng cùng anh trai tôi, cùng đối mặt với những thách thức lớn của thế giới này, thì tôi chỉ có hai lựa chọn: hoặc là bước vào cõi giả mạo Thập Lăm Cảnh để uy hiếp tất cả các thế lực trên thế giới, khiến cho Thế giới Xanh Biếc không còn cơ hội nào để chống đỡ nữa… Hoặc là tự mình phá hỏng những gì mình đã cố gắng đạt được trong ba nghìn năm qua, để tất cả những nỗ lực ấy trở thành vô ích… Tôi chỉ có thể chọn một con đường để tiến gần hơn tới Thập Lăm Cảnh… Nhưng cũng đồng thời xa rời nó hơn nữa… Những điều mà ba nghìn năm trước không thể làm được, nhưng giờ đây vẫn còn chút hy vọng… Có thể sau sáu nghìn năm nữa, chúng cũng sẽ không thể thực hiện được nữa… Tôi chỉ có thể quyết định đi theo con đường đó, tiếp nhận quyền lực cai trị thế giới từ tay anh trai mình… Không còn bị giới hạn bởi thời gian… Để tôi có thể ngồi trên ngai vàng mãi mãi… Kết quả cuối cùng… Có lẽ sẽ giống như Kiếm khí Trường thành và Đại Lão Kiếm Tiên…”

“Dùng sự giết chóc để chấm dứt sự giết chóc… Dù là ai, nếu vi phạm quy tắc, sẽ bị giết.”

Như vậy, có nghĩa là trên thế gian này không còn Lục Trầm của ngày xưa nữa.

Bạch Dã cũng không cần phải tự mình đến thành Nam Hoa nữa.

Nói hết những lời đó, Lục Trầm liền ném chiếc bình rượu trống xuống dòng suối: “Nghĩ đến điều đó thì buồn lòng, không nghĩ lại không được, chỉ càng thêm phiền muộn thôi.”

Trần Bình An cười và an ủi: “Cùng một loại gạo nhưng nuôi ra những con người khác nhau; làm chủ nhà ba năm đã bị chó ghét bỏ, huống chi là người nắm quyền lãnh đạo cả thiên hạ trong một trăm năm.”

Lục Trầm có vẻ ngạc nhiên: Hóa ra trước đây tại Bạch Ngọc Kinh, khi anh ta còn là đệ tử, cũng đã dùng lý lẽ tương tự để an ủi sư huynh Yu, nhưng kết quả là bị sư huynh Yu liếc mắt; rõ ràng là sư huynh Yu không hề đánh giá cao điều đó.

Trần Bình An hỏi: “Những gì anh vừa nói về ‘nửa thiên hạ’ kia, liệu có phải là nửa phần thuộc về Bạch Ngọc Kinh hay cả Bạch Ngọc Kinh cũng được tính vào đó?”

Lục Trầm cười ha hả: “Có lẽ cả hai đều có thể…”

Những người như “tiểu đạo tử” Jiang Yunsheng ở Thành Thần Tiêu, hay “tiểu Dư Đẩu” Trương Phong Hải ở Thành Ngọc Thúc… họ đều có thể được coi là những nhân viên đạo giáo bản địa của Bạch Ngọc Kinh. Những con đường tu luyện và hành trình tâm linh khác nhau mà họ thể hiện ra – những điều “tình cờ” xảy ra nhiều lần – thực chất lại là những điều tất yếu.

Khi ban đầu Lục Trầm trao cho Trần Bình An những phép thuật của Thập Tứ Cảnh, những hậu quả tiêu cực dần dần bắt đầu xuất hiện; giống như việc cố gắng thúc đẩy sự phát triển quá nhanh, khiến Trần Bình An tạm thời đạt được một tầm cao không thuộc về mình. Với danh nghĩa là một tu sĩ __TERM030__, Trần Bình An đã đi khắp những vùng hoang dã, và nhìn nhận toàn bộ cảnh vật của Bảo Bình Châu như thể chúng nằm trong lòng bàn tay mình. Nhưng khi phải trả lại tầm cao đó, sẽ xuất hiện sự chênh lệch lớn – giống như một người nghèo đột nhiên trở nên giàu có, hoặc ngược lại. Nếu không được giải quyết một cách thích hợp, sớm muộn gì Trần Bình An cũng sẽ… chán đời.

Vì vậy, lần này Lục Trầm trở lại Hào Nhiên không chỉ để tìm kiếm Ninh Ký – một việc công – mà còn có động cơ cá nhân: muốn xem Trần Bình An đang nghĩ gì hiện nay. Nếu có cơ hội, Lục Trầm sẽ nhắc nhở Trần Bình An vài điều; nếu Trần Bình An muốn, Lục Trầm cũng sẵn lòng giúp đỡ họ khắc phục những thiếu sót.

Đó chính là lý do tại sao Lục Trầm lại là Lục Trầm… Trên thế giới này, chỉ có duy nhất một người như Lục Trầm mà thôi.

Và Trần Bình An cũng không làm Lục Trầm thất vọng. Tổng cộng có chín bản thể phân thân của Phù Lục, rải rác khắp các nơi trên lục địa – hoặc ở giữa dân gian, hoặc dưới chân núi, cao nhất cũng chỉ đến nửa lưng núi mà thôi.

Đây chính là biện pháp khắc phục mà Trần Bình An đã áp dụng, nhằm làm sâu thêm ấn tượng của mình về thế giới loài người và khu vực dưới núi trước khi tiến vào Thượng Ngũ Cảnh.

Tất nhiên, còn có một âm mưu ẩn giấu khác mà ít ai biết đến… Âm mưu mà Trần Bình An cố ý thực hiện nhưng chính họ cũng không hề nhận ra. Bên bờ hồ Cổ Đan, Lục Trầm đã gần như đoán ra được lý do tại sao Trần Bình An lại cố tình “lừa dối bản thân” và che giấu sự thật một cách tỉ mỉ như vậy.

Là nơi ở thực sự của mình, Trần Bình An đã dùng danh tính giả là “Trần Ký”.

Thực ra, khi trước đây cùng với Thủy thần Hà Tiêu uống rượu, Lục Trầm đã phát hiện ra một số manh mối… Nhưng Trần Bình An chính mình cũng không coi đó là điều quan trọng, còn Hà Tiêu thì chỉ xem đó là những lời nịnh hót thông thường mà thôi.

Nhiều lời nói ra mà người nói không có ý định, nhưng người nghe lại để tâm. Cũng có những lời nói ra với ý định nhất định, nhưng người nghe lại không quan tâm đến chúng.

Chẳng hạn như câu “Những gì đã trở thành quá khứ, những người sau này đọc đến cũng sẽ cảm thấy xúc động trước văn hóa này…” Hoặc câu “Lại một lần nữa trở thành người xem từ xa… Không thể bỏ đi được.”

Nhìn Trần Bình An, Lục Trầm vỗ vai anh ta và nói: “Trong một số việc, em giỏi hơn anh rất nhiều.”

Vì vậy, Lục Trầm sẵn lòng giả vờ không biết chuyện này và không bình luận gì thêm. Chỉ vì vào lúc này, Trần Bình An chắc chắn sẽ không hiểu được những điều đó, nên Lục Trầm đã đổi đề tài và tiếp tục nói: “Vì không thể sở hữu linh hồn âm, nên chúng ta phải tìm cách khác – bằng cách thiết lập ‘Bộ Cửu Tinh’, chia cơ thể thành chín phần. Bạn hoàn toàn không cần tự coi thường mình; hãy xem đây chỉ là một bản sao kém cỏi của phương pháp ‘Ngũ Mộng Thất Tâm Tương’ mà Lục Trầm đã sử dụng trước đây. Bạn mới chỉ vài tuổi mà đã đạt được thành tựu như vậy, thật là không hề tầm thường đâu.”

Trần Bình An cười và nói: “Cách tự cao tự đại của Lục Đạo Trường còn không tầm thường hơn nữa.”

Lục Trầm hỏi: “Xin phép hỏi một câu, tại sao hai lần cố gắng vượt qua rào cản này lại thất bại?”

Tại đạo trường riêng tư nằm trong hang động dưới núi Tuyết Dày, Trần Bình An đã thử hai lần nhưng đều không thành công. Vì vậy, lần thứ ba, anh ta cực kỳ thận trọng.

Sau một lúc do dự, Trần Bình An cuối cùng cũng chia sẻ sơ lược quá trình và kết quả của hai lần ẩn dật đó. “Lần đầu tiên ẩn dật, tôi gặp phải rất nhiều ma quỷ tâm hồn; điều này rất khác với những kinh nghiệm mà các tu sĩ Nguyên Ấu từng có. Nhưng những ma quỷ này lại quá yếu ớt; mặc dù có vẻ như nguy hiểm, nhưng sau khi đánh bại chúng, tôi nhận ra rằng tất cả chỉ là những hiểm nguy hão huyền mà thôi. Vì vậy, tôi đã dừng lại ở ngưỡng cửa Ngọc Phục Cảnh, không dám bước tiếp, lo sợ sẽ có một cái bẫy lớn nào đó. Trước khi bắt đầu lần ẩn dật thứ hai, tôi đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng, nghĩ rằng mọi thứ sẽ diễn ra suôn sẻ… Nhưng khi bước vào trạng thái đó, mọi thứ lại khác hẳn; không hề xuất hiện bất kỳ ma quỷ nào cụ thể, chỉ có bầu trời và đất trống trải, tôi cô đơn một mình. Sau đó, tôi nhận ra rằng trí nhớ của mình bị ảnh hưởng; tôi không thể nhớ được nhiều người, nhiều việc… Mỗi bước đi lại khiến tôi quên đi thêm một điều gì đó. Nếu tôi dừng lại, mọi thứ sẽ không thay đổi chút nào; còn nếu tôi lùi lại một bước, tôi sẽ nhớ lại thêm một người hay một sự kiện nào đó… Nhưng nếu tiếp tục đi về phía trước, tôi lại sẽ quên họ đi. Nếu mục đích của việc ẩn dật là để vượt qua rào cản, thì không thể cứ mãi đi vòng vo, lạc lõng như vậy được… Sau một thời gian không biết bao lâu, tôi đã đến một con sông không hề rộng lớn nhưng không thể vượt qua được

Khi tôi càng cố gắng nhớ về họ, con sông ấy lại càng trở nên rộng lớn hơn. Điều đáng sợ nhất là khi tôi quay đầu lại, những người từng hiện rõ dưới ánh mắt tôi giờ đây đều trở nên mơ hồ, không còn rõ nét nữa. Nhưng tâm huyết tu luyện của tôi không hề suy yếu, mà ngược lại càng trở nên kiên định hơn. Có lẽ trong bóng tối, thông qua vô số phép tính và suy luận tỉ mỉ, tôi đã đưa ra một quyết định… để chọn cái ít tổn thương hơn giữa hai điều xấu. Nhưng trực giác lại báo cho tôi biết rằng, dù lý trí cho rằng đó là con đường đúng đắn, thì thực tế nó lại là một con đường tu luyện khác… Không hẳn là con đường thẳng tiến như tôi mong đợi, nhưng vẫn có thể giúp tôi đạt được cao vọng… Thậm chí là đỉnh cao… Chỉ là đó sẽ là hai con người khác nhau… Hai phiên bản của tôi…”

Trần Bình An, người hiếm khi thở dài, sau khi nói ra những suy nghĩ này, không kìm được mà thở dài một hơi dài.

Lục Trầm cười và hỏi: “Nếu thoát khỏi trạng thái tâm trí kỳ lạ này, bạn có cảm thấy mình đang tự làm phiền bản thân không?”

Trần Bình An Vô đáp: “Trong đạo trường, tôi đã suy nghĩ rất lâu nhưng không tìm ra câu trả lời. Khi bước ra khỏi đạo trường, tôi buộc phải cắt đứt những suy nghĩ đó để chúng không ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày.”

Lục Trầm duỗi tay ra, cầm “kiếm dài”, nhẹ nhàng vuốt ve cỏ cây bên đường, rồi nói ra điều gì đó ngoài chủ đề, và bỗng nhiên tiết lộ một bí mật lớn: “Tôi ở Bạch Ngọc Kinh, với sự giúp đỡ của một vật ngoại lai, đã tiến hành một số phép suy luận và phát hiện ra bức tranh về các vị tiên mà Diệp Vân Vân đang giữ. Bạn không mở nó ra là đúng đắn… Bởi vì bên trong ẩn chứa một thứ giả mạo… Đó là…”

Lục Trầm chỉ lên bầu trời và nói tiếp: “Đó là thứ mà kẻ đó tưởng tượng ra… Nếu bạn mở bức tranh ấy ở đảoĐồng Diệp Châu và gặp phải thứ giả mạo đó, bạn sẽ gặp rất nhiều rắc rối… Những rắc rối này không phải là khiến bạn bị mắc kẹt ở cấp độ địa tiên, mà ngược lại… chúng sẽ giúp bạn phá vỡ những ảo tưởng sai lệch trong tâm trí, và bạn có thể tiến triển một cách nhanh chóng trong đạo trường Thanh Bình Kiếm Tông, thậm chí có thể vượt qua Tiên Nhân Cảnh và bước vào Phi Thăng Cảnh… Đó chính là việc ‘vun đắp non yếu’ – sử dụng tâm huyết tu luyện của một người luyện khí để nuôi dưỡng và mạnh mẽ hóa bản chất thiêng liêng của bạn… Tuy nhiên, hậu quả của việc này… giống như việc tôi từ bỏ ‘năm giấc mơ và bảy tâm hồn’ để trở thành một người luyện

Trần Bình An quay đầu nhìn Lục Trầm, người này vẫy tay cười nói: “Không sao đâu, dù sao cũng xa lắm mà, Chu Mật thằng chó đó không thể dốc hết sức lực được; chỉ tương đương với một đòn tấn công mãnh liệt từ một cao thủ đỉnh cao như Thập Tứ Cảnh thôi… Chẳng đáng kể gì cả…”

Trần Bình An im lặng một lúc rồi nhắc nhở: “Lục Đạo Trường ơi, lại chảy máu mũi rồi, lau đi đi.”

Lục Trầm tức giận, vội vàng lau máu mũi rồi tiếp tục lải nhải, như một bà lão đang mắng chửi ai đó, nguyền rủa Chu Mật sẽ sinh con không có cái mông, đi đường bị sét đánh chết, chết rồi cũng không có tiền mua quan tài…

Trần Bình An vừa định nói gì đó…

Lục Trầm bỗng nhiên từ vẻ yếu đuối trở nên hăng hái, nói mạnh mẽ: “Nghĩ gì thế? Nếu muốn biến Lục Trầm trong tâm trí bạn thành Chu Mật thì vẫn còn quá sớm… Bạn làm sao có thể chiến thắng được chứ? Trên chiến trường, chỉ biết hành động theo cảm xúc thì chỉ khiến mình tự chuốc họa thôi… Bạn đã từng làm một quan chức ẩn danh, những điều cơ bản như vậy chắc bạn cũng hiểu rõ rồi, phải không?”

Trần Bình An hỏi: “Tình hình vết thương thế nào rồi?”

Lục Trầm tự tin trả lời: “Dù có thân thiện đến đâu, dù là bạn bè, sau này chúng ta vẫn sẽ phải đối đầu với nhau trong những cuộc tranh đấu… Làm sao tôi có thể để bạn biết trước khả năng chiến đấu của mình được chứ?”

Trần Bình An cười nói: “Nếu Lục Đạo Trường đã nói như vậy thì tôi cũng tin thôi.”

Lục Trầm gật đầu mạnh mẽ: “Đừng lo cho tôi đâu… Hôm nay tôi sẽ thể hiện hết sức mạnh của mình ở đây!”

Bởi vì đã từng trải qua tâm trạng của Trần Bình An, Lục Trầm càng hiểu rõ hơn về bí mật đằng sau việc Trần Bình An tự giam mình… Những thư viện, những “dãy núi sách” được xây dựng chỉ là những yếu tố phụ thôi; thực sự, những “rào cản” hư vô, rối ren kia mới chính là thứ giam cầm bí mật đó…

Bởi vì mỗi một “dòng chảy tâm linh” đều là những hành động “quên lãng” được Trần Bình An cố ý thực hiện.

Chính nhờ điều này mà Lục Trầm mới hiểu được lý do tại sao Trần Bình An đã hai lần cố gắng trở lại Ngọc Phục Cảnh nhưng đều thất bại.

Lục Trầm và Từng từng nói rằng, mọi thói quen mới hình thành đều là một dạng của sự “quên lãng”, là sự phản bội chính bản thân mình.

Hơn nữa, “con quỷ trong lòng” của Trần Bình An còn sâu sắc hơn nhiều; để đối đầu với nó, Trần Bình An buộc phải tự nguyện quên đi những người và sự kiện tốt đẹp trên con đường đời mình.

Con quỷ này có thể nói là nhẹ nhàng như lông vũ; chỉ cần Trần Bình An sẵn lòng bước qua bước đó, vượt qua được nỗi khó khăn này, mọi việc sẽ trở nên dễ dàng như mong đợi.

Nhưng liệu Trần Bình An có thể làm được không?

Có lẽ đây chính là điều khiến những người tu luyện phải đối mặt với những khó khăn và sự đáng sợ thực sự của “con quỷ trong lòng”.

Giống như ngày xưa, khi Zou Zi bán những xiên kẹo hồ lô miễn phí ở con hẻm Hoa Hạnh, có lẽ tất cả các đứa trẻ ở Lý Châu Động Thiên đều không quan tâm đến chúng, chỉ có đứa trẻ mồ côi ở con hẻm Nê Tính là không thể ăn được.

Nói tóm lại, chúng ta có thể vượt qua được hồ Thư Kiện đầy khổ đau, nhưng không chắc chắn có thể tạo ra một nơi Lạc Bạc Sơn đẹp đẽ và tốt đẹp ở mọi nơi hay không.

Những chuyện đã qua không nên nhìn lại; chỉ cần cứ bước tiếp trên con đường đời mà không quay đầu nhìn lại, cuối cùng chúng ta sẽ càng đi xa hơn, cho đến khi hoàn toàn thoát khỏi những ám ảnh đó.

Lục Trầm bỗng nhiên nói: “Người thường, ai dám chắc chắn rằng ngày mai sẽ có mưa hay không? Khi ra ngoài, có bao nhiêu người luôn mang theo ô mỗi khi đi?”

Trần Bình An gật đầu và nói: “Tôi đã hiểu rồi.”

Vào khu di tích Long Cung, cơn mưa bất chợt ấy chắc chắn là do Lục Trầm cố ý tạo ra.

Ở Đại Lý Kinh Thành, khi Trần Bình An đi tìm nữ võ sư Châu Hải Kính ở con hẻm nghèo nàn kia, lúc đó Trần Bình An cũng đi giày vải; sau khi đi đi lại lại, đôi giày vải của Trần Bình An vẫn không hề bị bẩn bùn.

Vì vậy, ngay cả người tỉ mỉ như Châu Hải Kính cũng đã hiểu lầm, coi Trần Bình An là kiểu người như trong suy nghĩ của họ – người luôn sống trên cao, hoặc thì chỉ biết tận hưởng cuộc sống một cách phù phiếm.

Theo quan điểm của Lục Trầm, bạn Trần Bình An chỉ cần giữ lại đôi giày vải đó mà không cần mang đi là được; việc bảo quản chúng lâu dài cũng đã đủ rồi. Còn những đôi giày vải khác, hãy mang khi cần thiết, dù trời nắng hay mưa, đều nên mang ra ngoài, đi trên những con đường lớn nhỏ. Nếu chúng bị bẩn thì cứ giặt sạch; việc quá coi trọng chúng lại đi ngược với ý định ban đầu của người tặng.

Lục Trầm cười nhẹ và nói: “Nếu tất cả những điều tốt đẹp trong lòng ta đều trở thành gánh nặng, thì ý nghĩa của sự tốt đẹp ấy ở đâu? Nếu như vậy, chắc chắn là chúng ta đã làm sai ở đâu đó.”

Trần Bình An gật đầu và nói: “Bây giờ mới thấy rằng Lục Đạo Trường thực sự rất giỏi trong việc lý luận.”

Lục Trầm cười ha hả và đáp: “À, mới biết đấy à.”

Sau đó, hai người tiếp tục đi bộ và trò chuyện. Họ nói về ba loại tiền thần kỳ trên núi – những thứ được tạo thành từ xương cốt của các vị thần đã tan rã và sau đó hợp nhất lại thành vật chất thực tế.

Theo quan điểm của Lục Trầm, việc Lạc Bạc Sơn thành lập một chi hội mới là điều cần thiết. Tại đảoĐồng Diệp Châu, có một Thanh Bình Kiếm Tông; việc này không hề vội vàng, mà ngược lại, thời điểm rất thuận lợi. Nếu không, tất cả mọi người đều tập trung lại ở Lạc Bạc Sơn, dù cho ở đó có vài ngọn núi thuộc sự quản lý của họ, nhưng chỉ riêng nhóm Bạch Cảnh thôi, dù họ không hấp thụ linh khí từ địa phương, thì chúng ta đều biết rằng những người tu luyện cao cấp vẫn có ảnh hưởng rất lớn đối với khí chất của cảnh vật xung quanh. Nếu __TERM016__ không tách ra một chi hội mới, thì cùng với __TERM017__ và nhóm Mǐ Yù ở lại trên núi, tổ chức này sẽ trở nên quá lớn, quá thống trị, và điều đó sẽ ảnh hưởng tiêu cực đến vận mệnh của __TERM016__, thậm chí cả của __TERM021__ và toàn bộ __TERM011__.

“Tôi rất nhớ một số người… Nỗi nhớ ấy giống như một thế giới say đắm mà không cần phải uống rượu; con đường duy nhất để thoát khỏi thế giới ấy chính là uống rượu.”

Những người trẻ tuổi, tràn đầy sức sống, thích và dám phản bác những điều phi lý trong thế giới này. Còn những vị lão niên thì thường có tâm hồn rộng lớn, được nuôi dưỡng bởi lịch sử và những gian khổ; vì vậy, họ luôn sẵn lòng khen ngợi và ghi nhận những hành động của giới trẻ.

Lục Trầm đột nhiên hỏi: “Nếu không có Viên Hoá Cảnh, liệu anh có đi đến ngôi chùa thuộc Phái Luật hay không? Có lẽ chỉ là thay đổi danh tính mà thôi – ăn chay, viết kinh, đôi khi cùng các sư bé leo núi ngắm mây… phải không?”

Trần Bình An gật đầu.

Lục Trầm tiếp tục: “Nhưng nếu không có Viên Hoá Cảnh đột nhiên xuất hiện để nói chuyện thẳng thắn với anh, có lẽ dù anh viết kinh nhiều đến đâu, anh cũng sẽ không biết về câu chuyện ấy, cũng không biết rằng bên trong chùa còn giấu chiếc dấu ấn mà Tổ Sư Lục Tổ từng sử dụng khi xay gạo…”

Trần Bình An lại gật đầu.

Lục Trầm cười và nói: “Đó chính là duyên phận với Phật.”

Trần Bình An ngạc nhiên hỏi: “Anh muốn nói điều gì vậy?”

Lục Trầm giải thích: “Các vị La Hán trong Phật Giáo, với mười sáu hình thức hiện thân, luôn ở lại thế gian này để bảo vệ Chánh Pháp.”

Trần Bình An cười và nói: “Lục Đạo Trường, đừng quanh co nữa.”

Lục Trầm tiếp tục: “Phái Trúc Chi có hai ngọn núi; hiện nay ngọn núi Cái Ngọc đang chiếm ưu thế, nhưng thực ra ngọn núi tổ tiên ban đầu là núi Gà Chân. Và ở núi Gà Chân, trong lịch sử, đã có một vị La Hán luôn ở lại thế gian này. Về nguyên nhân liên quan đến Phật Pháp, do lịch sử quá xa xưa, không còn tài liệu gì để tra cứu, cũng không có cơ hội hỏi trực tiếp, nên tôi chỉ có thể suy đoán một cách hợp lý… Chẳng hạn, trong Bát Bộ Chúng của Phật Giáo có Bộ Long Chúng; còn vùng đất cổ Thục thì có rất nhiều rồng xuất hiện, số lượng của chúng nhiều hơn bất kỳ nơi nào khác trên thế giới.”

“Về sư huynh Quân Thiên của anh, cũng như vị Trần Thanh Lưu đã tham gia trận chiến chặt đầu rồng, người thầy truyền đạo của ông Trịnh… Vị Tiên Nhân Trần Đại hiện nay đã trở lại Thập Tứ Cảnh… Nơi ông tu luyện là núi Thanh Cung trên đảo Lưu Hà, còn nơi ông thành đạo thì là đảo Bảo Bình… Con đường tu luyện kiếm của ông ấy, giống như lời thề của những người theo đạo Phật vậy.”

“Cái hang Tiên Nhộng mà tôi đã tìm kiếm mãi nhưng không thể tìm thấy… Những bộ xác của các tiên kiếm sĩ và nhiều xương cốt rồng bên trong đó, về mặt nhân quả, chúng hoàn toàn không phải là vô ích.”

Năm xưa, tại mỗi lò địa nguyên ở huyện Long Quán, đều có những thợ già kinh nghiệm giám sát công việc sản xuất. Lò địa nguyên nơi Trần Bình An làm việc, chính là do ông Diệu Lão đó trông coi.

Phật giáo nói rằng, trong thế giới Sa Bà này, mọi người đều sống trong một “ngôi nhà lửa”.

Những sinh vật sống trên biển và trên đất dưới sự cai quản của thiên đình cổ đại, có nhiệm vụ điều khiển mây và mưa… Và hai vị thần mưa chính là những người cấp trên cao nhất của họ.

Ở quê hương anh, còn có một thợ làm lò tên là Sư Hạn; cháu gái của ông ấy, sau này trở thành một trong những đệ tử học võ của ông Diệu Lão, tên là Tây Điền, hay còn được gọi là Yên Chỉ. Khi ông Diệu Lão nhận đệ tử, ông chỉ dạy võ thuật mà không truyền bá bất kỳ phép thuật nào.

Cuối cùng, Trần Bình An cũng lên tiếng, gật đầu nói: “Tôi hiểu rồi.”

Theo quan điểm của ông Diệu Lão ở hiệu thuốc, chỉ sau hàng vạn năm, những người thuần túy theo con đường Võ Phu mới có cơ hội mở ra con đường thực sự để trở thành thần. Đó là con đường mà ngay cả tổ tiên của binh pháp cũng chưa thể vượt qua… Vì vậy, sau hàng vạn năm, nó vẫn là một con đường hoàn toàn mới.

Người phụ nữ cổ đại, vị thần mưa, khi tái sinh tại hang Lý Châu, lại mang tên Sư Hạn… và lại là một người đàn ông bị mọi người gọi là “đàn bà”.

Số phận thật trớ trêu… Không ai hay biết, Sư Hạn lại trở thành người điều khiển lò địa nguyên.

Tất cả các lò địa nguyên ở quê hương đều tự hào rằng ngọn lửa của họ đã liên tục cháy suốt hàng nghìn năm… Nhưng lò địa nguyên nơi Trần Bình An và Lưu Hiến Dương làm việc, cuối cùng đã bị tắt do sự sơ suất của Sư Hạn… Điều này đã dẫn đến hàng loạt rắc rối sau này… Cơn bão đang đến gần… Trời đất tối tăm… Nhưng rồi mây tan đi… Hang Lý Châu lại hiện ra… Tất cả những người trẻ tuổi trong thị trấn đều có tương lai riêng của mình…

Trần Bình An và Lục Trầm bước chậm rãi trở về trường học của làng… Dưới gốc cây Triệu, Ninh Ký vẫn chưa ngủ… Điều đó cũng bình thường thôi… Nếu ngủ được thì mới là điều lạ lắm đấy.

Vị học giả già vẫn đang ngủ trong nhà… Lục Trầm chuẩn bị từ biệt và rời đi… Rượu đã uống xong, đêm khuya cũng đã ăn no rồi… Nếu cứ ở lại nữa thì sẽ trở nên phiền toái lắm…

Lục Trầm tháo chiếc túi vải đen đeo bên hông ra, đưa cho Ninh Ký và cười nói: “Đây là đồ của người quen để lại; nếu để tôi giữ, chẳng có ích gì cả, chỉ là lãng phí mà thôi. Ninh Ký, vì em thích đi lên núi hái thuốc, nên tôi tặng em đấy. Sau này, khi gặp phải nguy hiểm, nếu không có ai giúp đỡ, em có thể dùng thứ này để tự cứu mình. Nhớ cái mã hiệu chúng ta đã thỏa thuận trước đó nhé: chỉ cần lắc chiếc túi xanh này và gọi tên đó là được. Còn việc sau này sẽ cứu người như thế nào… trên con đường học vấn, trong quá trình leo núi, đừng vội vàng, hãy từng bước một thôi.”

Cậu thiếu niên vẫn còn ngây thơ, không vội vàng nhận món quà tiễn biệt đó, mà ngạc nhiên hỏi: “Lục Chưởng Giáo, mã hiệu đó là gì ạ?”

Lục Trầm cười tươi, ép chiếc túi xanh vào tay Ninh Ký và vỗ vai cậu bé: “Chính là ba chữ đó… liên quan đến mối quan hệ riêng tư giữa chúng ta. Tôi đã nói với em rồi, hãy suy nghĩ kỹ lại nhé.”

Ninh Ký suy nghĩ một lát, dường như nhớ ra cái tên đó… “Sư phụ nhỏ ạ?” Mặc dù cậu bé hoàn toàn không hiểu gì về các quy tắc của gia đình Nho giáo hay cách hành xử của Sơn Thượng Tu, nhưng trực giác mách bảo cậu rằng việc này có thể không phù hợp với lễ nghi, vì vậy cậu vô thức quay đầu nhìn Trần Bình An.

Trần Bình An mặc dù không hiểu rõ tình hình, nhưng tin tưởng vào tính cách của cậu thiếu niên và cũng tin tưởng vào Lục Trầm, nên cười nói: “Ở đây, Lục Đạo Trường, không cần phải quá cứng nhắc, có thể thoải mái hơn một chút.”

Đây cũng chính là duyên phận của Ninh Ký. Làm người thầy, nhiệm vụ của họ là truyền đạo, dạy dỗ và giải đáp những thắc mắc của học trò; việc biến học trò thành người thân của mình là điều cấm kỵ.

Trước đó, Lục Trầm còn tặng cho Ninh Ký một đôi ấn, lần lượt mang tên “Mở sách là có lợi” và “Ninh Ký đã đọc”. Cùng với chiếc túi xanh kia, món quà quý giá nhất chắc chắn là cái tên đó… “Sư phụ nhỏ ạ.”

Đây cũng là một ngoại lệ mà Lục Trầm đã làm; có nghĩa là, dù Ninh Ký đã uống trà nhập môn và tôn thờ Trần Bình An như thầy, nhưng Lục Trầm vẫn coi mình có trách nhiệm đối với mọi hành động của cậu ấy, dù tốt hay xấu.

Lục Trầm cười nói: “Ở khu vực huyện Vĩnh Gia, thủ đô của quốc gia Ngọc Tuyên, bạn không cần phải lo lắng đâu; ông nội bạn là người rất may mắn.”

“Ninh Ký Trước khi chia tay, ta cũng muốn nói vài lời với các bạn. Người học vấn, điều quan trọng là có ý chí, chứ không phải chỉ biết kiến thức; người tu luyện, điều quan trọng là theo đuổi con đường đạo, chứ không phải chỉ quan tâm đến những kỹ thuật.”

“Những người mới bắt đầu tu luyện, khi học về phần nội dung tâm linh, ‘nội’ tức là tâm hồn, còn ‘cảnh’ tức là những hình ảnh bên ngoài – từ mặt trời, mặt trăng, các vì sao cho đến núi non, mây, sương, mưa… Những hình ảnh bên trong cơ thể con người thì liên quan đến máu, thịt, gân, xương, nội tạng, linh hồn… Tâm hồn nằm bên trong cơ thể; khi suy nghĩ, con người có thể điều khiển được vận mệnh của mình. Những điều huyền bí này, lời nói không thể diễn tả hết được; sau này, các bạn cần tự mình trải nghiệm và hiểu rõ.”

“Thanh niên có ước mơ cao xa, có tinh thần anh hùng, viết ra những tác phẩm xuất sắc, đó là điều tốt đẹp. Nhưng hãy nhớ một điều: nếu một người không có tầm nhìn rộng lớn, không biết cách chứa đựng người khác trong lòng mình, thì cuối cùng họ chỉ sống theo những lợi ích cá nhân, những kỹ năng hạn chế… Điều đó chắc chắn sẽ khiến con đường họ đi càng ngày càng hẹp lại.”

Lời nói trước là bí quyết của Đạo giáo, còn lời nói sau là lý lẽ của Nho giáo.

“Đem cá cho người khác không bằng dạy họ cách câu cá; thanh niên học sách, tu luyện từ khi còn trẻ, việc đặt ra mục tiêu là điều quan trọng nhất.”

“Cái gọi là truyền đạo, thầy chỉ dẫn con đường vào cửa, nhưng việc tu luyện thì phụ thuộc vào bản thân mỗi người. Cái gọi là bảo vệ đạo, giống như việc dẫn ai đó đến một ngôi đền để thắp hương; một khi đã bước qua Cổng núi, việc thắp hương vẫn phải do chính họ tự làm.”

Lục Trầm chỉ vào đỉnh núi không xa nơi học viện, nói một cách nghiêm túc: “Khi bạn đã thấy cảnh đẹp của ngọn núi này, sau này khi gặp lại Bào Vân Sơn, bạn có thể cảm thấy nơi kia còn đẹp hơn nữa… Điều đó tốt đấy. Nhưng nếu bạn cảm thấy ngọn núi này không còn đẹp nữa, liệu điều đó có thực sự tốt không?”

Lục Trầm ho khan một tiếng, rồi nói tiếp: “Ý ta là, sau này đừng vì thấy ông Chen tốt đẹp mà lại cảm thấy rằng ta không tốt chút nào.”

Trần Bình An vui vẻ đồng tình: “Ninh Ký Đừng vì đã được chứng kiến phong cách thiên thần, sự kết hợp giữ

Không giống như Ninh Ký, người đệ tử nhỏ kia, vì đã được tiếp xúc và học hỏi nhiều ở Lạc Bạc Sơn, lại còn từng du lịch khắp các miền đất nước, nên Zhao Shuxia bắt đầu suy nghĩ sâu sắc.

Lục Trầm cười nói: “Điều đó vừa xa xôi vừa gần gũi; ta đã trả lời rõ ràng rồi mà.”

Ninh Ký càng thêm bối rối.

Zhao Shuxia im lặng không nói gì.

Trần Bình An thực ra đã đoán ra câu trả lời. Trước đây chỉ là một số suy đoán, nhưng bây giờ khi Lục Trầm đặt câu hỏi này, Trần Bình An đã chắc chắn về điều đó.

Câu trả lời của Lục Trầm quả thật khó đoán, nhưng cũng rất đơn giản – đó chính là “âm thanh”.

Chẳng hạn như những lời nói thiêng liêng của các bậc hiền triết Nho giáo, những phép thuật phát ra từ miệng các vị đạo sĩ Đạo giáo, hay những lời chú nguyện bí mật trong Phật giáo.

Một trong những thân phận của Trần Bình An – vị học giả già tuổi đang sao chép kinh sách tại một ngôi chùa thuộc phái Luật Giáo ở Yuzhou – mỗi khi có mây xuất hiện và các thiếu niên tu sĩ gọi anh ta qua, họ sẽ cùng nhau đến chiếc lầu trên vách núi để ngắm cảnh.

Lần nào đến đó, vị “Trần Bình An” này cũng sẽ giữ một tư thế kỳ lạ và đọc ra một chuỗi âm tiết.

Lục Trầm cười toe toét, vung tay lên và vỗ một tiếng tích tắc rõ ràng.

Trong tầm mắt của Ninh Ký và Zhao Shuxia, những đường nét mơ hồ trên bầu trời uốn lượn liên tục, giống như một bức tranh miêu tả những con sóng lan tỏa.

Tại sao ngưỡng cửa để trở thành một nhà tu luyện thuộc phái Phù Lục lại cao đến vậy?

Lý do rất đơn giản: những người đạo sĩ Đạo giáo, những người thích hợp nhất để vẽ các biểu tượng phép thuật, thực ra lẽ ra nên theo con đường tu luyện để thành thần và lên trời, đó mới là con đường thuần túy của Võ Phu.

Mọi việc diễn ra một cách trọn vẹn và liên tục.

“Ninh Ký~, sau này khi theo học cùng thầy của ngươi, ngươi có thể nghiên cứu thêm về lĩnh vực thuật toán này.”

Lục Trầm thu dọn những ấn tượng đó lại, cười nói và gợi ý: “Chư Tử Bách Gia~, Thật là một cảnh tượng hùng vĩ… Những người nghiên cứu thuật toán thường dành rất nhiều công sức trên giấy, nhưng cuối cùng lại bị coi là những người theo con đường hèn mọn, điều đó thật sự là không đúng.”

Trong lĩnh vực thuật toán, trong số những đệ tử truyền thừa chính thống của dòng Văn Thánh, có lẽ ngoại trừ Trần Bình An, tất cả đều là những cao thủ.

Thái Triệu và Kỳ Tĩnh Xuân đều là những người có thể giải quyết vấn đề một cách dễ dàng, thậm chí còn có khả năng “tạo ra vấn đề” cho thế giới này.

Các sư huynh bên trái và bên phải, cùng với sư huynh Jun Qian, chỉ hơi kém cỏi hơn một chút; nhờ có sư huynh cả Thái Triệu và em út Kỳ Tĩnh Xuân tỏa sáng rực rỡ trong dòng truyền thừa này, họ mới trở nên không mấy nổi bật.

Còn về Trần Bình An, ngày xưa tại Bí Thủ Hành Cung, ông thường xuyên đọc các tài liệu chuyên về thuật toán vào những lúc rảnh rỗi; đó cũng chính là lý do tại sao sau này, khi ở Thành Phố Ảo Hình, tại Đạo Viện Hoa Vàng, ông lại đánh giá cao vị hoàng tử đó.

Tại Kiếm khí Trường thành, Quách Trúc Rượu--, người sau này may mắn trở thành đệ tử của Trần Bình An--, thường xuyên mở những cuốn sách thuật toán ra, chỉ tay giải thích, tự nói với mình… Cô ta tự tin rằng mình rất giỏi, và sẽ đến lúc “xử lý” tất cả họ. Ngược lại, Lâm Quân Bí và Tào Quân – những người tu luyện kiếm từ nơi khác – đều là những người thông minh, coi việc giải quyết vấn đề bằng thuật toán như một thú vui, thậm chí còn thích đặt ra câu hỏi để thử thách người khác. Người duy nhất từng có thể bảo vệ danh dự cho các tu luyện kiếm bản địa, giành lại phẩm giá cho họ, chính là Kiếm Tiên Sầu Miêu.

Lục Trầm quay đầu nhìn người thanh niên Võ Phu và nói: “Nếu bạn có sự kiên nhẫn và được một người thầy giỏi hướng dẫn, tôi tin chắc rằng bạn chắc chắn sẽ thành công muộn nhưng chắc chắn.”

Zhao Shuxia ngạc nhiên, và vì lễ nghi, anh đã cúi chào người đàn ông này, người dường như bỗng nhiên đưa ra một lời tiên tri như vậy.

Thực ra, Zhao Shuxia không suy nghĩ nhiều về thành tựu võ học của mình và về việc mình có thể đạt được đến đâu trong tương lai. Trước đó, tại tầng hai của lầu tre Lạc Bạc Sơn, Zhao Shuxia đã trở thành đệ tử của Trần Bình An trong lĩnh vực quyền đấu.

Tuy nhiên, danh hiệu này chỉ là sự định sẵn nội bộ gia tộc, không thể được ghi chép trên bảng Danh Ngôn Kim Ngọc của Lạc Bạc Sơn; điều này giống như sự khác biệt giữa sử sách chính thức và sử sách gia đình.

Tất nhiên, không phải vì Trần Bình An đã nhận Quan Môn Đệ tử dưới gốc cây của Zhao mà anh ta không thể dạy võ cho người khác nữa; chỉ là sau khi danh phận đã được xác định rõ ràng, những người học võ với Trần Bình An trong tương lai, chẳng hạn như Ninh Ký, thực sự chỉ đơn giản là đến học võ mà thôi.

Đối với những người luyện khí trên núi, đặc biệt là những tu sĩ đã có tiếng tăm từ lâu, việc nhận Quan Môn Đệ tử là một sự kiện quan trọng không kém gì việc tu luyện của bản thân họ.

Cũng giống như những người trong giang hồ ở dưới núi, khi họ già đi và muốn từ giã giang hồ để sống cuộc sống bình thường, họ chắc chắn sẽ tổ chức một buổi lễ lớn.

Nếu nhìn ra khắp thiên hạ này, trong lịch sử cũng có những trường hợp các đại tu sĩ sau khi nhận Quan Môn Đệ tử, khi thấy rằng đứa trẻ đó có tiềm năng tu luyện rất lớn, lại đổi ý vào phút chót; tuy nhiên, ba bên trong mối quan hệ thầy-trò đó thường sẽ trở thành đối tượng chế giễu trên núi.

Nếu một người thuần túy là Võ Phu và đã đến độ tuổi không còn trẻ trung nữa, thì điều đó cũng là điều dễ hiểu. Nhưng Trần Bình An không chỉ là một Võ Phu mà còn là một cao thủ kiếm thuật, vì vậy anh ta vẫn còn rất trẻ; do đó, khả năng Ninh Ký trở thành Quan Môn Đệ tử của Trần Bình An là khá thấp.

Lục Trầm bỗng nhiên nói: “Ninh Ký~, sau này khi bạn thành công trong con đường học vấn, chắc chắn sẽ có một ngày bạn trở về quê hương để tưởng nhớ tổ tiên; lúc đó, tôi sẽ kể cho bạn nghe thêm một số kiến thức liên quan đến địa lý và phong thủy. Không cần nói đến cảnh đẹp trên đỉnh núi, chỉ cần nói về khu vực giữa núi thôi… Có hai trường phái chính trong lĩnh vực này: một trường phái dựa hoàn toàn vào ngũ hành và bát quái để xác định mối quan hệ sinh khắc; trường phái còn lại thì chú trọng đến địa hình, dựa vào vị trí và sự phối hợp giữa các yếu tố tự nhiên như long mạch, cát, nước… Theo quan điểm của các chuyên gia phong thủy, núi cũng giống như cây cỏ, có thân có cành, hấp thụ khí của núi non; những nơi tốt lành có thể mang lại may mắn cho con cháu… Liệu điều này có thể tin được không?”

Lục Trầm tự hỏi rồi tự trả lời: “Không thể hoàn toàn tin, nhưng cũng không thể hoàn toàn không tin.”

Biểu cảm của Ninh Ký trở nên phức tạp, anh ta muốn nói nhưng lại thôi; cuối cùng, anh ta vẫn gật đầu và cất chiếc túi vải đó cẩn thận, coi như là cách để cảm ơn Lục Đạo Trường về những kiến thức mà mình vừa nhận được.

Mặc dù chỉ nghỉ ngơi trong chốc lát, tối đa cũng chỉ nửa giờ thôi, nhưng vị học giả già ấy dường như đã ngủ đầy đủ và trở nên tinh thần phấn chấn. Người đàn ông lùn bé kia mỉm cười, gập đôi khuỷu tay và liên tục vận động chúng khi đi đến cửa, rồi đùa cợt: “Lục Chưởng Giáo, học vấn của anh cao siêu như vậy, sao lại làm việc sao chép nguyên văn những cuốn sách khác nhỉ? Nếu tôi không nhớ nhầm, những nội dung này có lẽ xuất phát từ ghi chú đọc sách của một nhà văn, tên cuốn sách là gì nhỉ?”

Trần Bình An cười đáp: “Đó là phần nói về nghệ thuật mai táng trong cuốn *Ghi chú về các vấn đề khác nhau*; nội dung này khá hiếm gặp, nên không có nhiều nhà in sẵn lòng in ấn.”

Lục Trầm cũng không cảm thấy ngượng ngùng chút nào. Nếu nói về sự dày mặt, thì có lẽ vị học giả già đứng đầu, tiếp theo là A Lương, còn tôi thì chắc chắn xếp thứ ba chứ?

Vị học giả già bước ra khỏi cửa, dường như rất hứng thú khi trò chuyện với chàng trai trẻ kia. Ông nói: “Dù ân huệ của người quân tử có thể kéo dài năm đời, nhưng các bậc thánh hiền vẫn luôn khuyên mọi người làm điều thiện. Hơn nữa, các bậc thánh hiền coi việc giàu có và may mắn là điều bình thường; họ không sợ rằng con cháu sau này sẽ nghèo khó mà giỏi đức, mà lo lắng hơn là con cháu không giỏi đức nhưng lại giàu có. Những người thường thì chỉ coi giàu có là hạnh phúc, mà không biết rằng việc trân trọng những điều đó mới chính là hạnh phúc thực sự… Thật là ngu ngốc.”

“Vì vậy, những điều nằm ngoài phạm vi ‘sáu hướng’ thì các bậc thánh hiền không quan tâm đến. Còn những điều liên quan đến phong thủy hay việc chọn địa điểm để chôn cất thì có hàng trăm cuốn sách được viết ra; tuy nhiên, nhiều nội dung trong những cuốn sách đó thực sự chỉ là những phương pháp ngu ngốc mà thôi. Người quân tử chỉ quan tâm đến việc tu dưỡng bản thân, chứ không bàn về phong thủy hay việc chọn địa điểm chôn cất. Việc chọn địa điểm chôn cất thực chất cũng là một phần của việc tu dưỡng bản thân mà thôi. Nếu không thế, tại sao những gia tộc quý tộc và những người có địa vị cao xưa nay đều có được những địa điểm tốt lành, và hạnh phúc của họ kéo dài hàng nghìn năm? Tại sao họ cũng thường xuyên gặp phải những tai họa, thậm chí có thể nghiêm trọng hơn cả người dân bình thường, và những tai họa đó có thể ảnh hưởng đến cả gia đình họ?”

“Những tai họa xảy ra là do yếu tố thời tiết, sự ổn định hoặc suy thoái của đất nước, công lao của tổ tiên… Còn những

Những điều cần lưu ý là: sau này không nên xây dựng tường thành hay đường xá, không nên canh tác trồng trọt, cũng không nên để các gia tộc quyền thế chiếm đoạt đất đai; không cần phải cố gắng tích lũy của cải một cách quá mức, nhưng phải tránh những khu vực ẩm ướt trong thung lũng hoặc những nơi dễ bị lũ lụt hay sâu bọ tấn công. Đồng thời, cũng cần tránh những khu vực nguy hiểm. Nếu chôn cất cách nhà hàng trăm dặm, quãng đường quá xa sẽ khiến việc cúng tế hàng năm trở nên khó khăn; nếu nằm gần các gia tộc quyền thế, rất dễ bị họ chiếm đoạt đất đai. Đất đai chung của cả gia tộc, nơi chôn cất tổ tiên… Những người muốn đòi hỏi giá cao, hoặc những khu đất đẹp đã có chủ từ trước, tất cả những điều đó đều cần được tránh. Nói cách khác, “Đừng làm những gì mình không muốn người khác làm với mình”; và khi mình thành công sau này, cũng đừng gây khó dễ cho người khác.

Nói chung, khi chọn nơi chôn cất, nếu không phải là người am hiểu lĩnh vực này, chỉ cần đảm bảo rằng khí hậu tốt lành, địa hình thoáng đãng là đủ; không cần phải quá quan tâm đến các yếu tố liên quan đến sao trời hay địa lý. Tránh những nơi nguy hiểm, chọn những nơi an toàn thì sẽ không gặp vấn đề gì.

Trời đất hòa hợp với nhau, tạo ra sương mù ngọt ngào; dương khí bay hơi, làm cho đất trở nên mềm mại và tươi tốt. Mùa xuân gieo trồng, mùa thu thu hoạch; mùa hè nóng bức, mùa đông lạnh giá… Bốn mùa luân phiên, mỗi mùa đều có quy luật riêng; con người sống trong đó, hành động cũng nên theo những quy luật đó.

Dù là trong cuộc sống hay khi chọn nơi nghỉ ngơi sau khi qua đời, tôi cũng có một câu nói đơn giản, chỉ gồm tám chữ.”

Nói đến đây, vị lão học giả vuốt ria cười, dường như cố tình tạo sự bí ẩn, và tin rằng những người con trai thông minh của mình, cùng với những học giả uyên bác, chắc chắn sẽ nghĩ ra được tám chữ đó.

Lục Trầm cười nhẹ và nói: “Hãy sống chân thật, ngủ yên bình.”

Trần Bình An nói: “Nếu bạn hành xử công bằng, chắc chắn sẽ tìm thấy con đường rộng mở.”