Những việc lớn của quốc gia nằm ở việc tế lễ và chiến tranh; trong tế lễ có nghi thức cúng dâng lòng gan, trong chiến tranh có nghi thức cúng dâng sườn người – đó chính là những nghi thức trọng yếu để giao tiếp với thần linh.

Nhìn từ góc độ này, người xưa đã coi việc tế lễ là một phương tiện quan trọng để giao tiếp với các vị thần linh.

Tế lễ, từ xưa đến nay, luôn là một việc rất trang nghiêm. Từ những nghi lễ lớn của quốc gia cho đến những nghi lễ nhỏ trong gia đình.

Người thực hiện các nghi lễ thường chọn lựa kỹ lưỡng thời điểm và địa điểm để thể hiện sự tôn kính đối với thần linh hoặc tổ tiên.

Chính vì vậy, mà đã hình thành ra nhiều nghi thức tế lễ khác nhau. Có nghi thức tế trời, nghi thức tế tổ tiên, nghi thức tế thần linh… và còn rất nhiều loại nghi lễ khác nữa.

Tuy nhiên, những nghi thức tế lễ được ghi chép trong “Đạo Thiên Cơ” lại có vẻ hơi tùy tiện. Không có tư thế cụ thể nào được quy định, cũng không có yêu cầu về nghi thức. Chỉ cần xây dựng một bàn thờ bằng đất năm màu, dâng lên các vật phẩm tế lễ và đọc lời cúng, là có thể hoàn thành nghi lễ.

Tất nhiên, đó chỉ là ý nghĩa theo nghĩa đen mà thôi. Về việc liệu có những ý nghĩa sâu xa hơn hay không, anh ta không biết. Nhưng anh ta cảm thấy rằng chắc hẳn không đơn giản đến thế.

Chỉ là, người thường có kiến thức hạn chế; dù có bao nhiêu suy nghĩ trong đầu, cũng chỉ là những suy tưởng mà thôi.

Phương pháp tế trời để mượn may mắn được ghi chép trong “Đạo Thiên Cơ” thực sự rất đơn giản. Không cần phải chọn lựa thời điểm đặc biệt, cũng không cần phải tổ chức những nghi lễ trang nghiêm.

Vì vậy, anh ta đã xây dựng một bàn thờ bằng đất năm màu, đường kính một mét và cao một thước, ở sân sau nhà mình. Sau đó, anh ta đặt những đầu bò, đầu heo, đầu cừu đã mua sẵn ở giữa bàn thờ. Tiếp theo, anh ta xếp các loại ngũ cốc theo tính chất của ngũ hành (kim, mộc, thủy, hỏa, thổ) vào những khu vực tương ứng trên bàn thờ.

Những loại ngũ cốc ở đây không phải là những loại ngũ cốc thông thường mà mọi người vẫn biết – những loại ngũ cốc thông thường bao gồm lúa, khoai mì, ngô, lúa mạch, đậu. Mà là những loại ngũ cốc theo quan niệm của Đạo giáo: ngũ cốc thuộc hành thủy, hành hỏa, hành kim, hành thổ và hành mộc.

Hành mộc, tức là những loại thực phẩm mọc trên cây có thể ăn được; ví dụ như táo, hạt óc chó… đều thuộc hành mộc. Hành hỏa, tức là những loại hạ

“Kim cốc” là thuật ngữ chung để chỉ những loại quả mọc từ các loài thực vật dây leo, như nho, bí ngô, dưa hấu đều thuộc nhóm này.

  “Thủy cốc” là thuật ngữ chung để chỉ những loại quả mọc trong nước, như sen, gạo lứt…

  Vì vậy, những loại ngũ cốc mà Lý Chí chuẩn bị thực chất là ba cân lúa mì, ba cân óc chó, ba cân đậu phộng, ba cân bí ngô và ba cân sen.

  Theo hiểu biết của Lý Chí, lý do tại sao phương pháp tế lễ được ghi chép trong “Đạo Thiên Cơ” không yêu cầu phải chọn thời điểm hay địa điểm đặc biệt, chính là bởi vì đối tượng của nghi lễ chính là vũ trụ bao la.

  “Trên dưới bốn phía gọi là Ú; xưa nay gọi là Chu.”

  Vì vậy, vào bất kỳ thời điểm hay địa điểm nào trong vũ trụ, đều có thể coi là thời điểm và địa điểm phù hợp để tiến hành nghi lễ; không hề tồn tại khái niệm “giờ giấc không đúng” hay “hướng không tốt”.

  Tất nhiên, hiểu biết của Lý Chí có thể chưa hoàn toàn chính xác, nhưng theo nghĩa đen của từ ngữ, anh ta chỉ có thể hiểu đến mức đó mà thôi.

  Nói cách khác, miễn là lễ vật đầy đủ, bất kỳ lúc nào, bất kỳ nơi đâu cũng có thể tiến hành nghi lễ, nhằm mượn lấy may mắn và thịnh vượng cho bản thân.

  Tất nhiên, Lý Chí cũng không nghĩ rằng những gì mình hiểu về nghi lễ hiện tại là mãi mãi đúng đắn và không thay đổi được.

  Chắc chắn phía sau đó còn những nguyên lý sâu sắc hơn nữa; nếu không, trên thế giới này sẽ không tồn tại những nghề như phong thủy sư, người tìm kiếm long mạch… Điều đó chỉ là những thứ mà con người bình thường như Lý Chí hiện tại không thể hiểu nổi mà thôi.

  Cho rằng mình đã hiểu rõ cuốn “Đạo Thiên Cơ”, Lý Chí bắt đầu chuẩn bị cho “ván cược lớn” đầu tiên trong đời mình.

  Những lễ vật tốt nhất thì chỉ cần chi tiền là có thể mua được.

  Đầu bò được lấy từ một con bò vàng thông minh; đầu heo là đầu của một con heo đực đen đã sống hơn năm năm để phục vụ việc giao phối; đầu cừu thì là đầu của loài cừu Hoàng Sơn hoang dã.

  Chỉ riêng ba loại lễ vật này thôi, Lý Chí đã phải chi tới năm mươi nghìn nhân dân tệ.

  Việc chi tiền thì còn là chuyện nhỏ.

  Việc xây dựng bàn lễ màu sắc mới thực sự là công việc tốn nhiều công sức.

  Mặc dù bàn lễ không lớn lắm – đường kính chỉ khoảng một mét, cao chỉ một thước – nhưng để xây dựng nó, Lý Chí đã mất tận mười ngày.

Việc chọn đất, đập nén v.v. vẫn còn khá đơn giản.

Điều thực sự phức tạp là việc trong quá trình đập nén, phải dùng máu của ba loại sinh vật và bột hồng để khắc những ký tự Phù Văn lên bàn thờ.

Về nguồn gốc của những ký tự Phù Văn này, thì trong cuốn “Đạo Thiên Cơ” có ghi lại một bài văn cúng dài tới ba trăm từ.

Lý Chí phải từng chữ một, dùng máu và bột hồng để khắc những ký tự trên đá mai mộ vào bên trong bàn thờ một cách cẩn thận.

Khi thực hiện công việc này, Lý Chí không khỏi nhớ lại những gì đã đọc trong nguyên tác – vào thời kỳ Vũ Trụ Hoàn Mỹ, tổ tiên xa xôi từng sử dụng một chiếu chỉ để thiêu rụi bầu trời bên ngoài thành phố Đế Quốc Nguyên Thủy. Những ký tự vàng óng ánh trên chiếu chỉ ấy dường như đang đe dọa bầu trời.

Lý Chí vừa khắc từng ký tự trên đá mai mộ, vừa mơ ước rằng một ngày nào đó mình cũng có thể thực hiện một cảnh tượng huy hoàng như vậy.

Có lẽ ý nghĩa thực sự của bài văn cúng này, chính là như cái tên của nó – đó là một chiếu chỉ có thể giao tiếp với trời đất.

Lý Chí đã mất tới bảy ngày mới hoàn thành việc khắc hết ba trăm ký tự trên đá mai mộ vào bàn thờ bằng đất năm màu.

Sau hơn mười ngày chuẩn bị kỹ lưỡng, cuối cùng cũng đến lúc tiến hành nghi lễ cúng tế chính thức.

Liệu việc “đánh cắp bí mật của trời” có thực sự thành công hay không, tất cả đều phụ thuộc vào bước này.

Sau khi tắm rửa và thay đồ, Lý Chí đứng trước bàn thờ, thắp ba que hương thơm, sau đó bắt đầu đọc bài văn cúng.

Anh ta đã đọc bài văn đó tới chín lần mới tiến hành bước tiếp theo.

Đó là việc dùng giấy vàng để đốt cháy tất cả các loại ngũ cốc và ba loại sinh vật được dâng lên bàn thờ.

Lý Chí cảm thấy rằng bước này lẽ ra nên sử dụng Pháp Lực để dâng những vật phẩm này lên trời đất… Nhưng hiện tại anh ta không có Pháp Lực bên mình, nên chỉ có thể dùng phương pháp truyền thống là đốt cháy chúng.

Khi ngọn lửa bùng cháy trên bàn thờ, lòng Lý Chí bỗng nhiên trở nên căng thẳng không nguyên nhân.

Bỗng nhiên, anh ta cảm thấy như có người đang nhìn trộm mình vậy, liền vội vàng quay đầu tìm kiếm khắp các góc của sân, nhưng không hề thấy dấu vết của bất kỳ sinh vật nào.

Cảm giác bị theo dõi đó xuất hiện nhanh chóng và cũng biến mất nhanh chóng, thực sự rất khó hiểu.

Khi tất cả những thứ trên bàn thờ đã cháy thành tro bụi, điều kỳ diệu mà Lý Chí mong đợi hoàn toàn không xảy ra.

Có vẻ như mười mấy ngày làm việc vất vả kia chỉ là để tự thú vị mình mà thôi.

Tin tưởng vào quá trình thực hiện nghi lễ, Lý Chí không phát hiện ra bất kỳ sai sót nào.

Với lòng đầy băn khoăn, Lý Chí trở lại trong nhà.

Ngồi trên ghế sofa, anh ta suy nghĩ mãi, thậm chí còn đọc lại cuốn “Đạo Thiên Cơ” đi đọc lại lại, nhưng vẫn không tìm ra manh mối nào.

“Tiểu Chí, con có ở nhà không?” Đúng lúc này, cánh cửa sắt lớn của nhà anh ta bỗng nhiên bị hàng xóm Lý Trung gõ inh ỏi.

“Chú Trung ạ, con có ở nhà.” Lý Chí lập tức đáp lại một cách to tiếng, sau đó đi mở cửa.

Trước khi tiến hành nghi lễ, để tránh bị ai đó làm phiền, Lý Chí đã khóa cửa sân lại từ bên trong.

Khi thấy Lý Chí mở cửa, Lý Trung vội vàng nói: “May mà con không sao. Lúc nãy nhà con xảy ra chuyện gì vậy? Khói đen bốc lên, mùi thịt thơm phức… Phải chăng có cháy không?”

Lý Chí tất nhiên không thể nói sự thật với Lý Trung, mà chỉ e lệ đáp: “Xin lỗi chú Trung, lúc nãy con đang thử nướng cừu ở sân sau, nhưng do không điều chỉnh được lửa cho đúng cách, nên cừu đã bị cháy thành tro.”

Lý Trung cười nói: “Nếu muốn ăn thịt nướng, tại sao con lại tự mình làm chứ? Nướng thịt là một nghệ thuật đấy. Ở đây có những người bán cừu nướng di động; chỉ cần gọi điện, họ sẽ mang theo dụng cụ và con cừu sống đến. Chúng ta không cần phải tự mình làm gì cả, vẫn có thể thưởng thức được món cừu nướng tươi ngon.”

Lý Chí bỗng nhiên sáng mắt lên và nói: “Thật à? Vậy thì con muốn thử một lần. Chú Trung, xin hãy gọi cho họ đến, hôm nay chúng ta sẽ ăn cừu nướng nhé!”

Lý Trung cười nói: “Không sao đâu. Những ngày qua, con thường xuyên ăn uống tại nhà chúng tôi, vợ chồng tôi cũng đã được thưởng thức những món ngon theo khẩu vị của con rồi đấy.”

Nhìn thấy vậy, Lý Chí bỗng nhiên nói: “Chú Trung, xin chú đợi một chút.”

Tôi sẽ lấy thêm tiền cho anh, chúng ta phải ăn thứ ngon nhất – đặc biệt là thịt cừu nướng, tuyệt đối không được tiết kiệm chi phí đâu.”

Sau đó, Lý Trung đã dùng số tiền mười nghìn nhân dân tệ mà Lý Chí đưa cho để đặt mua miếng thịt cừu nướng ngon nhất cho anh ấy.

Trong khi đó, Lý Chí trở về nhà và tiếp tục suy nghĩ về nghi lễ cúng bái ban nãy, xem rốt cuộc điều gì đã sai sót. Tại sao bản thân mình lại không hề có bất kỳ thay đổi nào? Liệu “việc đánh cắp bí mật của trời” chỉ là một trò đùa do người xưa để lại cho hậu thế hay sao?

Cầm cuốn sách “Đánh Cắp Bí Mật Của Trời”, Lý Chí lại đọc nó một cách cẩn thận. Nội dung trong sách vẫn giống như lần trước. Chẳng mấy chốc, Lý Chí dường như nhận ra điều gì đó, liền vội vàng chạy ra ngoài, cầm cái xẻng đến sân sau. Anh ta bắt đầu đào lại khu vực đó và lấy ra vật phẩm mà trước đây được coi là “bí mật của trời”.

Sau đó, Lý Chí đọc lại bài văn cúng bái theo nội dung trong sách, và ngay lập tức cảm nhận được một trạng thái tâm linh đặc biệt xuất hiện trong đầu mình. Vô thức, anh ta bắt đầu thực hành phương pháp hít thở được ghi chép trong sách. Chỉ trong chốc lát, Lý Chí đã nhập định.

Lúc này, anh ta cảm thấy có thứ gì đó đang xâm nhập vào cơ thể mình… Nhưng cảm giác đó chỉ kéo dài chưa đầy ba giây rồi biến mất, có lẽ là do sức mạnh của nó chưa đủ mạnh. Đồng thời, trong lòng Lý Chí xuất hiện một sự hiểu biết sâu sắc: Trong vòng ba năm tới, quá trình tu luyện của anh ta sẽ diễn ra thuận lợi một cách vô cùng.

Việc cúng bái để xin may mắn, cùng với “bí mật của trời”, thực sự đã mang lại cho anh ta khoảng ba năm đầy may mắn và thành công. Trực giác mách bảo Lý Chí rằng trong ba năm tới, mọi việc anh ta làm đều sẽ diễn ra suôn sẻ, từ những tình huống nguy hiểm đến những việc cần thực hiện, tất cả đều sẽ thành công.

Vô cùng vui mừng, Lý Chí ăn uống ngon lành; vào buổi tối, khi thưởng thức miếng thịt cừu nướng, anh ta ăn hết gần nửa con cừu – con cừu đó nặng tới hơn hai mươi cân đấy!

Nhìn thấy điều này, vợ chồng Lý Trung đều ngạc nhiên không nói nên lời; ngay cả người bán thịt nướng cũng khuyên Lý Chí nên ăn ít một chút, kẻo hại sức khỏe.

Nhưng Lý Chí lại chẳng hề để ý đến những lời khuyên đó, vẫn tiếp tục làm theo ý mình.

Thực ra, không phải Lý Chí có thể ăn bất cứ thứ gì, mà là do phương pháp hít thở của anh ta đã được giác ngộ ngay từ đầu, nên cơ thể anh ta cần phải bổ sung một lượng lớn năng lượng. Thịt cừu nướng chính là loại thức phẩm có hàm lượng năng lượng rất cao. Vì vậy, Lý Chí mới ăn hết hơn hai mươi cân thịt cừu. Nhưng cơ thể anh ta hoàn toàn không hề cảm thấy khó chịu chút nào; dường như tất cả lượng thịt đó đều được tiêu hóa và hấp thụ ngay lập tức sau khi ăn vào.

Khi gặp chuyện vui, tinh thần con người luôn trở nên sảng khoái. Sáng hôm sau, ngay sau khi kết thúc buổi luyện tập hít thở, Lý Chí nhận được cuộc điện thoại từ Châu Mỹ. Trong cuộc gọi, cô ấy thông báo với Lý Chí rằng Diệp Phàm đã đến cửa hàng tìm anh ta ba lần rồi. Lý Chí cũng rất tò mò muốn biết lý do tại sao Diệp Phàm lại tìm mình, nên liền thu dọn đồ đạc chuẩn bị trở về. Trước khi rời đi, anh ta mang theo hết những thứ có trong hầm xuống. Cái bình đất năm màu ở sân sau cũng được anh ta mở ra, đưa vào hầm để cất giữ, sau đó lại niêm phong hầm lại như cũ. Sau đó, anh ta mới yên tâm rời khỏi làng Đại Lý.