Đạo trường Thất Tinh, nơi vạn đạo pháp luật hoạt động sôi nổi; khí tinh của thiên địa cuồn cuộn như thủy triều. Chỉ trong vòng nửa tháng ngắn ngủi, đạo trường của Lý Chí đã biến thành một miền đất thanh tịnh dành cho việc tu luyện. Tốc độ thay đổi này thực sự hiếm có trên thế giới; không thể không nói rằng những thứ mà Đại Hoàng Vũ Hóa để lại, những người đã nghiên cứu sâu sắc con đường tạo hóa của Thánh Linh, quả thực mang lại hiệu quả vô cùng lớn.

Mỗi vị Đại Hoàng có thể tiến sâu vào con đường trường sinh ở thế gian này, quả thực đều không phải là những người có danh không chính xác.

Không lạ gì khi sau này, khi Lý Chí hoàn thành sự hóa thánh và tái thành đạo, ông ta sẽ mạnh mẽ hơn nhiều so với Vua Đá – kẻ đã trở thành thánh linh trong Núi Bất Tử.

Sau khi được tắm gội bởi khí tinh của thiên địa và vạn đạo pháp luật, bên trong đạo trường, khắp nơi đều là những cây dây già, cây cổ thụ, cùng với các loại thảo dược tiên quý; nơi đây giống như một vùng đất thần đã tồn tại hàng vạn năm.

Ảnh hưởng của con đường trường sinh bất tử mà Lý Chí tu luyện chính là nguyên nhân chính dẫn đến những thay đổi này.

Khi những sinh vật cổ đại kia rời đi, đạo trường của Lý Chí lại trở lại trạng thái yên bình như ban đầu. Thậm chí, âm hương thiên địa bên trong đạo trường còn trở nên sống động hơn nhờ vào việc Lý Chí đã sử dụng phép bí để hiến tế mười hai sinh vật cổ đại.

Có vẻ như nhờ đó, rất nhiều vận may thiên địa đã được thu hút về đây. Những vận may ấy giống như là những khí tinh lớn đã bị chiếm đoạt từ các chủng tộc cổ đại.

Ở sâu bên trong đài đấu pháp mà mọi người không thể nhìn thấy, thực ra còn ẩn chứa một cái bàn thờ nhỏ ba tầng, trên đó khắc họa vô số biểu tượng bí ẩn dùng để tế thiên. Lý Chí đã sử dụng những sinh vật cổ đại đã chết làm vật hiến tế cho bầu trời, từ đó chiếm đoạt những khí tinh đại diện cho vận may của chủng tộc họ.

Điều này chính là minh chứng cho việc Lý Chí đã nâng cao sự hiểu biết của mình về nghệ thuật “đánh cắp cơ hội của trời”. Việc vay mượn vận may từ thiên địa, với những quan hệ nhân quả vô tận, rất khó để trả lại, thậm chí có thể phải trả giá bằng máu. Nhưng việc chiếm đoạt khí tinh của các sinh vật hay chủng tộc khác, trong mắt thiên địa, không phải là tội ác, và cũng không tạo ra bất kỳ quan hệ nhân quả nào với thiên địa.

Nếu sức mạnh của bản thân đủ mạnh, những quan hệ nhân quả giữa các sinh vật sẽ tự giải quyết mà thôi.

Rất nhiều Đại Hoàng trước khi thành đạo đều gặp ph

Dù là những thế lực từng mong muốn giết chết hắn ngày xưa, bây giờ cũng đều từ bỏ lòng thù hận ấy.

Đối với những người mạnh mẽ thực sự, không tồn tại khái niệm nhân quả; họ cũng không tin vào nhân quả, đó chính là lý do.

Những thay đổi kỳ lạ trong đạo trường gần như không ảnh hưởng gì đến Lý Chí – người đã trở thành vua của thế giới này.

Nhưng đối với bốn nàng hầu thuộc cấp độ Tiên Nhất và Kỳ lân tiểu thú thì lại là một sự thay đổi phi thường, khiến việc tu luyện của họ trở nên dễ dàng hơn ít nhất ba mươi phần trăm.

Tuy nhiên, sinh vật đầu tiên cảm nhận được sự thay đổi này không phải là bốn nàng hầu hay Kỳ lân tiểu thú, mà chính con hươu trắng kéo xe cho Lý Chí.

Dòng máu hươu thiêng trong người nó đã được “rửa sạch” bởi luồng khí này, khiến năng lực tu luyện của nó bỗng nhiên vượt qua cả bốn nàng hầu, chỉ đứng sau Kỳ lân tiểu thú mà thôi.

Sức mạnh của con hươu trắng còn tăng lên đáng kể, đột ngột vượt lên tới cấp độ Tiên Nhị.

Sự thay đổi này đã tác động mạnh mẽ đến bốn nàng hầu của Lý Chí, khiến họ cảm thấy áp lực lớn. Họ không còn đùa giỡn nữa, mà đều trở về các cung điện của mình để tu luyện.

Ngay cả Kỳ lân tiểu thú cũng cảm thấy vị trí của mình như con thú bảo vệ núi không còn vững chắc, nên nó cũng trở về hang Kỳ Lân của mình để tu luyện.

Lý Chí đã đặt hang của Kỳ lân tiểu thú ngay dưới chân ngọn núi thần mà mình đang sống.

Như vậy, sau thêm một tháng, mọi thứ trong đạo trường lại trở về trạng thái yên bình.

Lý Chí rời khỏi đạo quán và nhìn thấy những cánh đồng dược liệu mà bốn nàng hầu đã trồng trên núi giờ đây trống trải không người. Vì vậy, ông đã chuyển hàng trăm loại dược liệu quý từ ngọn núi Thảo Dược Tranh sang trồng ở khắp các cánh đồng dược liệu trong đạo trường.

Chỉ trong chốc lát, đạo trường đã trông giống như một nơi có người ở lâu dài hơn nhiều.

Sau đó, Lý Chí lại sử dụng phép Pháp Lực để xây dựng các công trình như phòng luyện đan dược, lầu chế tạo pháp khí, lầu lưu trữ kinh sách trên những ngọn núi nhỏ gần đó.

Ông cũng sao chép lại những kinh văn tu luyện thông thường, các phép thuật thần bí, kiến thức về chế tạo pháp khí, trồng dược liệu và nhiều kỹ năng khác liên quan đến tu luyện, cùng với những suy ngẫm và ghi chép du hành của các bậc hiền triết vào lầu lưu trữ kinh sách.

Còn về những kinh điển cổ đại mà ông ấy đã sưu tầm được, thì chúng không hề được để trong thư viện kinh điển.

Như vậy, tất cả các thiết bị trong đạo trường đã được trang bị đầy đủ. Nếu tiếp tục tuyển thêm một số đệ tử nữa, đạo trường của Lý Chí hoàn toàn có thể được coi là một giáo phái nhỏ hoặc một gia tộc lớn.

Trong thời gian này, cũng không thiếu những giáo phái từ miền Nam đến thăm. Tuy nhiên, khi thấy cổng đạo trường đóng chặt và treo biển “không tiếp khách”, họ đều quay trở lại.

Sau khi trang trí và cải tạo xong đạo trường, thấy bốn nàng hầu và Kỳ lân tiểu thú đều đang tu luyện ẩn dật, Lý Chí đã gửi cho Mạnh Chương một thông điệp bằng ý chính. Sau đó, ông ấy quyết định rời đạo trường để tìm kiếm cơ hội mới.

Tu vi của Lý Chí đã đạt đến cấp độ Hoàng Vương Tam Trùng Thiên viên mãn. Ông ấy cảm nhận được rằng năm bí mật trong cơ thể con người dường như đã trải qua một lần biến đổi mới; Luân Hải Bí Cảnh giờ đây có thể chịu đựng được nhiều hiện tượng kỳ lạ liên quan đến luân hải hơn. Vì vậy, Lý Chí quyết định thực hành phép tu thứ tám trong kế hoạch tu luyện của mình – “Tiên Vương Lâm Cửu Thiên”.

Ban đầu, Lý Chí nghĩ rằng với phương pháp tu luyện cụ thể cho phép thực hiện phép tu này, việc thành công sẽ rất dễ dàng. Nhưng sau khi bắt đầu thực hành, ông ấy mới nhận ra rằng độ khó của phép tu “Tiên Vương Lâm Cửu Thiên” cao hơn nhiều so với bảy phép tu trước đó mà ông ấy đã thành công.

Không phải là Lý Chí không hiểu được phương pháp tu luyện này, hay không thể thực hiện được nó… Mà là ông ấy không thể hình dung ra hình ảnh của “Tiên Vương” trong hiện tượng kỳ lạ đó. Việc tạo ra cảnh Tiên Vương xuất hiện trên chín tầng trời trong hiện tượng này đối với Lý Chí lúc này thì còn khá dễ dàng… Nhưng “Tiên Vương” trong hiện tượng kỳ lạ đó lại hoàn toàn khác.

Chẳng trách sao, ngoại trừ những người sở hữu “Tiên Vương Lâm Cửu Thiên” bẩm sinh, chưa từng có ai khác được ghi nhận là đã thành công trong việc tu luyện phép tu này thông qua nỗ lực sau này. Theo ghi chép của Phủ Kỳ Sĩ, phương pháp tu luyện “Tiên Vương Lâm Cửu Thiên” là một bí pháp tu luyện do Đại Thành Thánh Thể ban tặng cho Phủ Kỳ Sĩ. Trong Phủ Kỳ Sĩ, có rất nhiều người đã từng đọc về bí pháp này, nhưng chỉ có rất ít người thực sự thử tu luyện, và chưa bao giờ có ai thành công.

Ngày nay, khi Lý Chí thực sự bắt đầu luyện tập pháp môn bí mật này, cô mới nhận ra những khó khăn thực sự nằm ở đâu.

Khó khăn lớn nhất chính là việc hiểu và hình dung về “Vua Tiên”.

Trong thế giới này, nơi mà ngay cả khái niệm về tiên cũng không tồn tại, thì việc hiểu được một người mạnh mẽ cấp độ Vua Tiên là điều gần như bất khả thi.

“Vua Tiên” chỉ có thể được hiểu theo nghĩa đen – vị vua trong số các tiên.

Còn về những đặc điểm hay vẻ đẹp của một Vua Tiên?

Xin lỗi, đối với sinh linh ở thế giới này, đó là những thứ nằm ngoài phạm vi hiểu biết của họ.

Chỉ có những kẻ từ thế giới khác như Lý Chí mới biết rõ Vua Tiên là những sinh vật đáng sợ và vĩ đại đến mức nào.

Nhưng dù biết đi nữa, Lý Chí cũng chưa bao giờ nhìn thấy bất kỳ hình ảnh thực sự nào của một Vua Tiên, thậm chí cả tượng thần của họ.

Cô hoàn toàn không thể hình dung nổi vẻ đẹp đặc trưng của một Vua Tiên.

Nếu không thể hình dung được vẻ đẹp đó, thì khi Vua Tiên xuất hiện trước bầu trời, sức mạnh của họ cũng chẳng thể sánh kịp những hiện tượng kỳ diệu như sao lấp lánh trên bầu trời xanh hay mặt trăng lên trên biển.

Chưa kể đến việc so sánh với những hiện tượng cấp cao khác như Thanh Liên Hỗn Động hay Âm Dương Sinh Tử Đồ.

Nhưng trong thế giới này, con đường tu luyện tiên đã biến mất từ lâu; làm sao có thể tìm thấy di tích của Vua Tiên được?

Nghĩ lại về những Vua Tiên đã từng xuất hiện trong thế giới nguyên thủy xưa kia – Vua Tiên Vô Cùng, Vua Tiên Luân Hồi Sáu Đạo, Tổ Tế Linh… tất cả họ đều là những bậc anh hùng cấp Vua Tiên; chưa kể đến Hoàng Đế Hoang Thiên – vị Hoàng Đế Tiên thực thụ.

Nhưng đến nay, những dấu vết họ để lại trên thế gian này đã hoàn toàn biến mất không dấu vết.

Làm thế nào để cảm nhận được vẻ đẹp của con đường Vua Tiên?

Phải chăng chúng ta nên chọn con đường thay thế, sử dụng vẻ đẹp của các Hoàng Đế để thay thế cho Vua Tiên?

Nhưng liệu những Hoàng Đế của thế giới loài người có xứng đáng được so sánh với Vua Tiên không?

Sau đó, Lý Chí đứng trên quảng trường nhỏ trước cung điện tu luyện, ngẩng mặt nhìn về phía khu vực cấm cách cổ xưa.

Trong thời đại này, nếu muốn nói ai có đạo hạnh gần giống nhất với Vua Tiên, thì chính là Hoàng Đế Hung Nghiệt sống trong khu vực cấm cách cổ xưa đó.

Trong số những người tu luyện mà sau này chắc chắn sẽ trở thành Vua Tiên, hiện tại, cô ấy là người có đạo hạnh cao nhất.

Còn những bậc thầy tối cao trong các khu vực cấm cách khác, thì không chỉ không thể trở thành Vua Tiên, mà thậm chí cò

Thân thể thực sự của Đế Vương Hung Ác chính nằm trong vũ trụ này. Nếu dùng bà ấy làm mô hình để tạo ra hình ảnh của một “Vua Tiên”, có lẽ người được tạo ra sau này lại trở thành gánh nặng trên con đường tu luyện của ông ta – một gánh nặng thực sự có thể khóa chặt ông ta mãi mãi.

Dù tự tin rằng một ngày nào đó mình sẽ tu luyện thành tiên, nhưng so với hơn hai trăm nghìn năm kinh nghiệm tu luyện mà Đế Vương Hung Ác đã tích lũy, điều đó vẫn còn quá nhỏ bé.

Giống như những vị đại đế trong lịch sử hay những nhân vật khác khi đối mặt với Đế Thiên… Họ đều cảm thấy bất lực trước sức mạnh của Đế Thiên.

Ngay cả những linh hồn thiêng liêng được tạo ra từ vàng tiên, cũng không thể chống lại một ngón tay của Đế Vương Hung Ác.

Nếu một ngày nào đó Lý Chí có thể đạt được cảnh giới Thành Đế, e rằng cũng không thể chống lại một ngón tay của Đế Vương Hung Ác vào lúc đó.

Trong pháp thuật sống sót qua chín kiếp, chỉ cần biến đổi được bốn kiếp, người ta đã có thể sở hữu sức mạnh tương đương với một tiên thực sự. Mỗi kiếp sống thêm, sức mạnh tu luyện sẽ tăng lên gấp bội. Kiếp thứ năm tương đương với giai đoạn giữa của tiên, kiếp thứ sáu tương đương với giai đoạn cuối, kiếp thứ bảy là khi tiên đạt đến trạng thái hoàn hảo; kiếp thứ tám đã có thể đối đầu với các “Vua Tiên” sơ cấp, còn kiếp thứ chín thì có thể sánh ngang với họ.

Sau chín kiếp, nếu vượt qua được thử thách lớn để trở thành tiên, người ta sẽ trực tiếp trở thành “Vua Tiên” và thậm chí có thể được tôn vinh ở cấp độ đó.

Đây chính là sự khủng khiếp của pháp thuật sống sót qua chín kiếp trong thế gian phàm tục.

Tất nhiên, mặc dù pháp thuật này cực kỳ mạnh mẽ, nhưng cũng có một nhược điểm lớn: càng về sau, việc biến đổi càng trở nên khó khăn hơn gấp bội. Và nếu không sống đến kiếp thứ tám, Thọ Nguyên cuối cùng cũng sẽ đạt đến giới hạn của mình.

Đây cũng là lý do tại sao một số đại đế cổ đại hay những vị thần được coi là có thể giết chết tiên, nhưng cuối cùng họ đều nhập niết bàn.

Bởi vì sau khi họ tranh đấu không ngừng trong thế gian phàm tục và tích lũy được ba, bốn kiếp kinh nghiệm tu luyện, sức mạnh chiến đấu của họ thực sự có thể đối đầu trực tiếp với tiên, thậm chí còn có khả năng giết chết những tiên ở giai đoạn đầu.

Nhưng sức mạnh chiến đấu và sức mạnh tu luyện là hai điều khác nhau; việc sống lâu dài cũng là một điều hoàn toàn khác biệt.

Muốn đạt được quả vị bất tử trong thế gian phàm tục, khó khăn sẽ cao hơn nhiều so với việc trực tiếp vượt

Sau khi loại bỏ Hắc Nhân Đại Đế ra khỏi danh sách lựa chọn, thì chỉ còn lại Diệp Phàm và Vô Thủy Đại Đế là những người có thể được chọn.

Nhưng vào thời điểm này, tu vi của Diệp Phàm vẫn không bằng người kia; việc sử dụng hình tượng của anh ta để tạo nên hình ảnh của một “Vương Giả Tiên” cũng đầy rủi ro, giống như việc sử dụng hình tượng của Hắc Nhân Đại Đế vậy. Bởi vì trong tương lai, Diệp Phàm cũng sẽ trải qua con đường sống lại chín kiếp để thành tiên, và tốc độ tích lũy tu vi của anh ta sẽ nhanh hơn nhiều so với những người tu luyện các pháp thuật trường sinh khác. Hơn nữa, trước khi trở thành một “Tiên của Thế Gian Phù Du”, Diệp Phàm cũng sẽ không rời khỏi thế giới này.

Sau khi loại bỏ hai người trong nhóm Tam Người Che Khuất Bầu Trời ra khỏi danh sách, thì chỉ còn lại duy nhất Vô Thủy Đại Đế – người đã rời khỏi thế giới này – là lựa chọn duy nhất. Bởi vì Vô Thủy Đại Đế không còn ở thế giới này nữa, nên con đường tu luyện mà ông ta để lại cũng sẽ không trở nên mạnh mẽ hơn theo thời gian, và do đó cũng sẽ không ảnh hưởng đến Lý Chí trong tương lai.

Còn về lý do tại sao không chọn Bất Tử Thiên Hoàng hay Đế Tôn làm mẫu để tạo nên hình ảnh của “Vương Giả Tiên”? Chỉ có thể nói rằng, so với nhóm Tam Người Che Khuất Bầu Trời, hai kẻ đó quá xảo quyệt và đáng sợ. Ai biết được, sau khi nhận thấy Lý Chí sử dụng vẻ đẹp thiêng liêng của họ làm mẫu để tạo nên hình ảnh của “Vương Giả Tiên”, liệu hai kẻ đó có không tập trung sự chú ý vào anh ta, từ đó biến anh ta thành một con rối hoặc trực tiếp xuất hiện để chiếm đoạt thành quả tu luyện của anh ta không…

Sau khi loại bỏ tất cả các lựa chọn khác, cuối cùng Lý Chí nhận ra rằng, ngoài việc đến Núi Tím để quan sát con đường tu luyện mà Vô Thủy Đại Đế đã để lại, thì không còn lựa chọn nào khác nữa. Còn về lý do tại sao không sử dụng con đường tu luyện của các đại đế khác làm mẫu? Bởi vì con đường tu luyện mà Vô Thủy Đại Đế đã theo đuổi chính là nền tảng cho con đường của “Vương Giả Tiên”, trong khi con đường tu luyện của các đại đế khác lại là đỉnh cao của con đường “Tối Thượng”. Một con đường mang lại tương lai rực rỡ, và một con đường gần như không có tương lai gì cả… Ai cũng biết phải chọn cái nào.

Con đường tu luyện mà Vô Thủy Đại Đế để lại ở thế gian này có độ mạnh vừa phải; nó không phải là thứ vượt xa giới hạn đến mức dù cố gắng đến đâu cũng không thể đạt được, cũng không phải là thứ mà những đại đế bình thường có thể dễ dàng đạt được bằng cách cố gắng. Lý Chí ước tính rằng, với mức độ tu luyện

Nhìn từ góc độ này mà xét, nguồn gốc dòng máu của Thánh thể loài người thực sự đáng để nghiên cứu kỹ lưỡng. Có vẻ như không thể chỉ giải thích đơn giản bằng việc “được thiên địa nuôi dưỡng” là xong được. Sau khi rời khỏi đạo trường, Lý Chí ngay lập tức mở ra một cổng vũ trụ. Bước qua cổng vũ trụ ấy, ông ta đã vượt qua hàng triệu dặm núi non, từ vùng phía nam Đông Hoang chuyển thẳng đến vùng phía bắc Đông Hoang. Lý Chí vô cùng may mắn vì đã sớm thành công trong việc tạo ra hiện tượng kỳ lạ của bản đồ các vì sao Châu Thiên Tinh Hà. Chỉ cần có tọa độ không gian chính xác, ông ta có thể sử dụng sức mạnh của các vì sao để mở ra một cổng vũ trụ, cho phép ông ta di chuyển xuyên qua khoảng cách vô tận của thời gian và không gian. Ngay cả khi sau này bước vào vũ trụ, miễn là vẫn có tọa độ chính xác, Lý Chí sẽ giống như đang mang theo một thiết bị siêu nhiên, cho phép ông ta tự do di chuyển trong vũ trụ. Tất nhiên, để thực hiện việc di chuyển giữa các hệ sao, nguồn gốc của các vì sao trong bản đồ Châu Thiên Tinh Hà của Lý Chí vẫn còn quá yếu ớt. Nhưng ông ta đã có kế hoạch chi tiết; sau này khi bước vào vũ trụ, ông ta sẽ thay thế tất cả các vì sao trong bản đồ đó bằng những lõi mặt trời thật sự. Chỉ khi đó, sức mạnh tối thượng của bản đồ Châu Thiên Tinh Hà mới thực sự được bộc lộ. Sau khi đến vùng phía bắc, Lý Chí không hề do dự mà đi thẳng đến Núi Tử. Vị trí cụ thể của Núi Tử đã không còn là bí mật nữa. Tuy nhiên, nơi đó quá kỳ lạ, và Chiếc Chuông Vĩnh Cửu lại quá mạnh mẽ, khiến cho các tu sĩ bên ngoài không thể làm gì được. Hơn nữa, những sinh vật mạnh mẽ bên trong Núi Tử đã bị Nữ Hoàng Bất Tử đưa đi từ lâu rồi. Ngay cả nếu còn sót lại điều gì đó, với tu vi vua gia của Lý Chí hiện nay cùng với vũ khí thần bảo bảo vệ cơ thể, ông ta cũng không hề sợ hãi. Sau khi đi vòng quanh Núi Tử một vòng, Lý Chí nhanh chóng xác định được vị trí chính xác của chín dòng linh khí rồng mà phép thuật phong thủy đã giúp ông ta tìm ra. Sau đó, ông ta bước vào những dòng linh khí rồng ấy. Chín dòng linh khí rồng đó, Lý Chí đều ghé thăm từng dòng một. Dưới sự quan sát của Đôi Mắt Thần Sinh Sống Chết, ông ta nhanh chóng tìm thấy con đường dẫn vào bên trong Núi Tử. Nhưng khi đến cửa ngõ của con đường đó, ông ta phát hiện ra một vùng hỗn mang chặn đường, và bên trong vùng hỗn mang đó có một điểm đạo đáng sợ, dường như được tạo thành từ bản đồ âm dương tự n

Dưới ánh nhìn sâu sắc của Lý Chí, nơi này có một hang động phun ra nguồn khí và một hang động phun ra khí ác.

Biển hỗn mang kia chính là thứ được tạo thành sau khi bản đồ âm dương tiên thiên, được hình thành từ sự kết hợp giữa nguồn khí và khí ác, xảy ra biến đổi.

Có vẻ như bản đồ âm dương tiên thiên – vốn dĩ nên là cửa ngõ dẫn đến con đường sống – đã bị đảo lộn âm dương, gây ra những biến đổi kinh hoàng, và trực tiếp biến thành một điểm trong biển hỗn mang, khiến nơi này trở thành một vùng đầy rẫy sát khí lạnh lẽo.

Nếu ai dám xông vào một cách bất cẩn, họ sẽ chắc chắn bị luật lệ của biển hỗn mang hủy diệt ngay tại chỗ, biến thành hư vô và tan biến trong vũ trụ.

Tuy nhiên, khi nhìn thấy biển hỗn mang ấy, khuôn mặt của Lý Chí không hề hiện lên vẻ lo lắng nào. Ngược lại, ông ta ngồi trước cửa ngõ của biển hỗn mang và bắt đầu tu luyện.

Đối với những tu sĩ bình thường, những nơi xảy ra biến đổi như vậy thường là những nơi đầy rẫy nguy hiểm; tuy nhiên, chính những nguy hiểm ấy cũng đồng thời mang lại cơ hội lớn lao. Không phải ai cũng may mắn có cơ hội chứng kiến những biến đổi như vậy, và nếu có thể nắm bắt được quá trình thay đổi của các đạo lý bên trong, lợi ích thu được sẽ vô cùng lớn.

Lý Chí ngồi trước cửa ngõ của biển hỗn mang và bắt đầu tu luyện; không lâu sau, ông ta đã tiến vào những tầng cao nhất của con đường tu luyện. Đồng thời, hình ảnh “bản đồ âm dương sinh tử” trong Luân Hải của ông ta và “bản đồ Âm Dương Thái Cực” – công cụ dùng để chứa đựng đạo lý – cũng xuất hiện trong đầu ông, cùng nhau phản chiếu những biến đổi vô cùng phức tạp của âm dương trong biển hỗn mang.

Đây thực sự là một nơi hiếm có để trải nghiệm quá trình “vô cực sinh ra hỗn mang, hỗn mang sinh ra Thái Cực, Thái Cực sinh ra hai nguyên”.

Ngắm nhìn bản đồ âm dương tiên thiên này, giống như đang lắng nghe chính tự nhiên vũ trụ giải thích cho muôn loài về quy luật biến đổi của âm dương và vô cực – đây thực sự là một cơ hội tu luyện vô cùng quý báu.

Nếu như có một thiên tài xuất chúng của Giáo Phái Âm Dương Trung Châu phát hiện ra nơi này và bắt đầu tu luyện tại đây, có lẽ hiểu biết của họ về các kinh điển cổ xưa sẽ được nâng lên một tầm cao mới, và việc tu luyện của họ cũng sẽ tiến triển vượt bậc.

Thật đáng tiếc, một nơi may mắn như vậy hiện nay chỉ có thể được Lý Chí tận hưởng một mình.

Khi Lý Chí tiếp tục sâu sắc hơn trong việc tu luyện và hiểu biết về âm dương và vô cực ngày càng sâu rộ