Bầu trời xanh thẳm như một bức tranh, vài đám mây trắng lấp lánh nổi bật giữa đó.

Mặt trời vàng rực chiếu sáng bầu trời, những đám mây may mắn hiện ra khắp nơi.

Lý Chí đứng trên ánh cầu vồng, toàn thân tỏa ra ánh sáng vàng óng ánh, trông giống hệt một thiên thần xuống trần gian.

Bộ áo đạo màu tím xanh phong phú, chiếc quạt trong tay còn toát ra ánh sáng thiêng liêng, có tác dụng xua đuổi tà ma và nguy hiểm.

Với vẻ mặt nghiêm túc, khuôn mặt thanh tú của anh ta càng thêm phần từ bi.

Ánh sáng vàng rực bao quanh anh ta, như thể những đám mây may mắn đang bảo vệ anh ta, khiến anh ta trở nên giống như một vị thần.

Nơi cũ kỹ yên ắng của Đài Ngọc, dưới con mắt của anh ta, đã không còn là nơi bình thường nữa; dưới sự quan sát của “Con Mắt Sinh Mệnh”, mọi nơi đều tràn ngập sự chết chóc, và những dấu hiệu của sự sống còn sót lại cũng đang dần bị xóa sổ bởi cái chết.

Có lẽ sau hàng vạn năm, nơi này sẽ không còn lại bất kỳ loại thực vật nào nữa, và thực sự trở thành một nơi hoàn toàn không còn sự sống.

Cách đó hàng nghìn mét, trên đỉnh núi, giữa đống đất cháy, Trì Thánh Nữ – người phụ nữ toát ra vẻ thanh khiết và tươi mới – đứng đó, như một đóa sen nở giữa nước.

Một nguồn sinh khí mạnh mẽ bùng phát từ cơ thể cô ấy, kết hợp với âm điệu đạo gia, khiến cô ấy trở nên càng thêm thiêng liêng.

Thân thể bị hỏng của cô ấy đang nhanh chóng được phục hồi dưới sự can thiệp của Lôi Kiếp.

Bộ áo đạo bị rách cũng được Pháp Lực phục hồi nguyên trạng.

Một lớp sương mù huyền bí một lần nữa bao phủ cơ thể gần như hoàn hảo của cô ấy, khiến người ta không thể nhìn thấy dung nhan thực sự của cô ấy.

Ngay cả dưới con mắt pháp thuật của Lý Chí, người ta cũng chỉ có thể nhìn thấy một bóng dáng hoàn hảo, toát ra sức sống mãnh liệt.

Một làn gió nhẹ thổi qua, âm điệu đạo gia xung quanh Trì Thánh Nữ nhanh chóng tan biến, và cô ấy tỉnh dậy từ trạng thái thiền định.

Bước đi nhẹ nhàng như hoa sen, cô ấy tiến đến bên cạnh Lý Chí.

“Đạo sĩ Trường Thọ, lần này Đài Ngọc được nhận phúc này, xin cảm ơn đạo sĩ đã ban tặng bảo vật.”

Ánh mắt mà Trì Thánh Nữ nhìn vào Lý Chí không còn mang vẻ nhìn như đang nhìn một đứa trẻ nữa.

Lần này, sau khi trải qua sự thay đổi lớn lao, cô ấy nhận ra rằng mặc dù Lý Chí trông giống như một đứa trẻ, nhưng tuổi thực của anh ta có lẽ không hẳn chỉ là sáu hay bảy tuổi.

Đó là một trạng thái tự nhiên mạnh mẽ, với tốc độ phát triển chậm hơn rất nhiều so với con người bình thường.

Hai người đã quen biết nhau được hơn hai năm rồi, nhưng Lý Chí dường như vẫn giống như một đứa trẻ sáu, bảy tuổi, không hề có dấu hiệu trưởng thành chút nào.

Điều này thật bất thường.

Nếu Lý Chí có kiến thức sâu sắc và duy trì được hình dáng của một đứa trẻ, thì còn có thể hiểu được.

Nhưng rõ ràng Lý Chí mới chỉ bắt đầu con đường tu luyện không lâu, và cấp độ tu luyện của anh ta chỉ ở mức Đạo cung bí cảnh, vậy mà tốc độ phát triển lại chậm đến thế… Chỉ có một lý do có thể giải thích điều này: nguồn gốc của anh ta cực kỳ mạnh mẽ; trong khi người khác phát triển theo từng năm, thì anh ta lại phát triển theo từng thập kỷ, thậm chí hàng trăm năm.

Trong Yao Chi Thán Địa, người ta đã từng mô tả loại sinh vật này và gọi chung chúng là “loài sống lâu”. Đó là những sinh vật có tốc độ phát triển chậm, không cần phải tu luyện Thọ Nguyên mà vẫn sống lâu hơn các loài khác.

“Thánh nữ không cần ngại, đây là thỏa thuận giữa tôi và Yao Chi.”

Lý Chí nhìn vào đôi mắt trong sáng, với vẻ mặt bình thản, sau đó đã đưa cho Yao Trì Thánh Nữ một phần máu màu cầu vồng Phượng Hoàng.

Sau khi nhận lấy máu ấy, Yao Trì Thánh Nữ suy nghĩ một lát rồi nói: “Thân thể của đạo sư quá mạnh mẽ; e rằng chỉ một giọt máu Thánh Linh thôi là chưa đủ để đạo sư hoàn thành việc tái sinh, xin đạo sư thông cảm.”

Lý Chí đáp: “Không sao đâu, tôi có thuốc thánh hỗ trợ; máu Thánh Linh chỉ là một yếu tố khởi đầu mà thôi.”

Bằng cách sử dụng máu Thánh Linh để tiến hành quá trình tái sinh, Lý Chí dự định sẽ tiếp tục sử dụng phương pháp tắm máu để luyện chế máu Thánh Linh, sau đó mới tiến hành quá trình biến đổi.

Giống như lần trước, khi anh ta sử dụng máu của Hoàng Đế Xanh để biến đổi vậy.

Chỉ là lần này, nguyên liệu hỗ trợ đã được thay đổi từ những loại dược liệu bình thường sang thuốc thánh; dù sao thì sức mạnh của anh ta bây giờ đã không còn giống như trước nữa.

Sau đó, Lý Chí nói: “Nơi này đầy rẫy những điều kỳ lạ; chúng ta nên tìm thấy Di tích Của Hoàng Đế Tây càng sớm càng tốt, rồi rời khỏi đây ngay.”

Yao Trì Thánh Nữ bỗng cảm thấy Lý Chí trở nên xa lạ; có vẻ như anh ta không còn là người đạo sĩ nhỏ nhắn, vui vẻ như trước nữa.

Nhìn quanh bầu trời xung quanh, Yao Trì Thánh Nữ hỏi: “Chuyện gì đã xảy ra vậy?”

Chỉ mới cách nhau nửa ngày mà thôi, Lý Chí lại xuất hiện ánh sáng vàng của công đức trên người.

Yao Trì Thánh Nữ chắc chắn rằng, lúc cô ấy trải qua cuộc kiểm nghiệm khổ nạn trước đó, trên người Lý Chí hoàn toàn không hề có dấu hiệu của công đức.

Lý Chí nói: “Trước đây, trong đám mây đen có một số linh hồn âm u chưa tan biến; bây giờ, tôi đã giúp chúng siêu thoát.”

Ánh mắt Yao Trì Thánh Nữ hơi thay đổi, cô nhìn xuống những dãy núi bất tận phía dưới và thì thầm: “Quả nhiên, chúng vẫn xuất hiện rồi…”

Khi đến nơi cũ của Ao Cửu để cảm nhận di tích của Hoàng Đế Tây, Nữ Vương Ao Cửu và các vị trưởng lão thiêng liêng đã nhiều lần cảnh báo cô rằng nơi này ẩn chứa những thứ bất an; cô phải hết sức cẩn thận và tránh xa những thứ kỳ lạ đó nếu gặp phải.

Nhưng lúc trải qua cuộc kiểm nghiệm khổ nạn, những tia sét chính dương cũng không thể xua tan những thứ kỳ lạ xung quanh; nếu không có Lý Chí bảo vệ cho cô, Yao Trì Thánh Nữ không dám tưởng tượng xem điều gì sẽ xảy ra nếu những thứ đó làm phiền cô vào lúc quan trọng này.

Hơn nữa, Lý Chí thậm chí còn có khả năng giúp những linh hồn đó siêu thoát… Điều này khiến Yao Trì Thánh Nữ ngày càng đánh giá cao hơn về Lý Chí.

Ánh mắt Yao Trì Thánh Nữ lóe lên vẻ biết ơn, sau đó cô nói với giọng nhẹ nhàng: “Thọ Long, cảm ơn em vì đã bảo vệ em lúc nãy.”

Cảm nhận được sự thay đổi tâm trạng của Yao Trì Thánh Nữ, vẻ mặt nghiêm túc trên khuôn mặt Lý Chí lập tức biến mất, thay vào đó là sự thoải mái và tò mò: “Chị Yao Cửu, chúng ta hãy đi tìm di tích của Hoàng Đế Tây ngay bây giờ đi. Càng nhanh hoàn thành việc này thì chúng ta càng sớm rời khỏi nơi này… Tôi lo rằng nếu chúng ta ở lại lâu hơn nữa, những thứ kỳ lạ đó sẽ càng xuất hiện nhiều hơn.”

Yao Trì Thánh Nữ gật đầu nhẹ, sau đó dẫn đường tiếp tục hành trình.

Hai người cưỡi lên không trung và bay về phía một nơi không một bóng cỏ, nơi đó núi đá chồng chất, vách đá dựng đứng um tùm. Những vách đá ấy như được cắt gọt bằng dao, thẳng đứng từ trên xuống dưới; những ngọn núi cao vút, giống như những tấm bia đá tự nhiên.

Núi đá trải dài khắp nơi, rừng đá hiện diện ở khắp mọi nơi, có hình dạng như con hổ nằm, như những cây măng xanh, như những tấm bia tiên, với vô số kiểu dáng độc đáo, thực sự là một cảnh tượng kỳ vĩ.

Đứng trên không trung của khu rừng đá này, Yao Trì Thánh Nữ giải thích cho Lý Chí biết: “Nơi này chính là nơi các tổ tiên của chúng ta tạiYao Chi để lại những di tích, cũng chính là nơi Hoàng Mẫu đã sáng tác ra ‘Kinh Tây Hoàng’ vào thời đó. Ở đây không chỉ có những hình vẽ ghi chép lại những sự kiện quan trọng củaYao Chi, mà còn có rất nhiều hình vẽ về các phương pháp tu luyện và chiêu thức võ thuật. Nếu bạn thích, Long Thọ, bạn cũng có thể đến xem thử.”

Sau đó, hai người hạ cánh từ đám mây và bước vào rừng đá. Lúc này, Lý Chí mới nhận ra sự phi thường của nơi này – dường như nó đã được tạo ra bởi những phép thuật huyền bí, mỗi ngọn núi đều mang trong mình một thế giới riêng biệt, mỗi tảng đá đều hiển thị một cảnh quan đặc biệt, như thể mỗi ngọn núi đều ẩn chứa những điều huyền bí vô tận.

Nhưng khi quan sát kỹ lưỡng, những điều huyền bí ấy lại dường như biến mất, như thể sau hàng ngàn năm thời gian, chúng đã bị “rửa sạch” bởi thời gian.

Trên nhiều vách đá, vẫn còn những hình vẽ tinh xảo, mặc dù hầu hết đã bị mờ đi. Nhưng nếu quan sát kỹ lưỡng, vẫn có thể nhận ra những sự kiện được miêu tả trong những hình vẽ đó.

Những hình vẽ này không phải do con người dùng đục khoét từng chi tiết một mà được tạo ra bởi những bậc thần linh vào thời đó, thông qua những hình vẽ để ghi lại những sự kiện đã xảy ra, để cho hậu thế có thể ngưỡng mộ.

Yao Trì Thánh Nữ chỉ vào một hình vẽ mô tả cảnh hai người đối đầu với nhau và giải thích cho Lý Chí biết: “Hình vẽ này mô tả cảnh Hoàng Mẫu và sinh vật cổ đại đối đầu với nhau. Cuối cùng, sinh vật cổ đại đó đã bị Hoàng Mẫu đánh bại, bảo vệ được di sản củaYao Chi.”

Đó là một người đàn ông cao hai mét, lưng mang bốn đôi cánh thần, oai vệ và hùng mạnh; dưới vai anh ta còn có tám cánh tay, mỗi cánh đều mạnh mẽ như rồng; trên trán anh ta có một con mắt thẳng đứng. Chỉ nhìn vào hình vẽ này thôi, Lý Chí cũng đã cảm nhận được sức

Các loại hình ảnh đó rất phong phú; có vẻ như mỗi bức tranh đều đại diện cho một sự kiện lớn đã từng xảy ra tạiYao Chi.

Khi hai người đi qua khu rừng đá ghi chép lại những câu chuyện cũ của Yao Chi, họ đã đến khu vực ghi chép các chiêu thức võ công.

Yao Trì Thánh Nữ chỉ vào một tấm đá xanh hình con hổ nằm và nói: “Trên tấm đá đó có khắc một chiêu thức mạnh mẽ – Bão Sơn Ấn. Mặc dù nó đã bị hỏng hóc, nhưng nếu bạn quan tâm, bạn có thể thử tìm hiểu và có lẽ sẽ có thể hoàn thiện lại chiêu thức này, khiến nó trở lại với vinh quang ban đầu.”

Tiếp theo, Yao Trì Thánh Nữ lại chỉ vào những tảng đá khác có khắc hình ảnh và nói: “Trong khu rừng đá này, có ghi chép lại nhiều pháp thuật huyền bí mạnh mẽ được lan truyền rộng rãi ở miền Bắc. Đây từng là nơi các đệ tử của Yao Chi tu luyện và tìm hiểu những pháp thuật bảo vệ con đường chân lý. Mặc dù hầu hết chúng đều bị hỏng hóc, nhưng vẫn có một số pháp thuật cực kỳ mạnh mẽ; ngay cả những chiêu thức bị gián đoạn cũng vẫn mang sức mạnh phi thường. Thậm chí, một số trong số chúng đã bị lãng quên ở bên ngoài.”

Lý Chí nhìn những hình ảnh khắc trên đá và hỏi: “Chị Yao Chi ơi, chị không sợ em học hết tất cả các pháp thuật của Yao Chi sao?”

Yao Trì Thánh Nữ mỉm cười và nói: “Em cứ thoải mái học đi. Hầu hết những pháp thuật này đều do tổ tiên của chúng ta thu thập được từ bên ngoài, chúng không chỉ thuộc về riêng Yao Chi Thán Địa chúng ta đâu.”

Lý Chí gật đầu, nghĩ rằng đó mới là điều bình thường. Là một nơi thiêng liêng đã được truyền thừa suốt hàng trăm nghìn năm, nếu chỉ có những pháp thuật của riêng mình thì thật là không bình thường chút nào. Có lẽ Yao Chi sở hữu nhiều hơn chỉ một cuốn “Tây Hoàng Kinh” thôi.

Sau đó, Lý Chí nói: “Chị Yao Chi ơi, vậy thì em sẽ ở đây tu luyện một thời gian, để không làm phiền chị trong việc tìm hiểu những di tích của Tây Hoàng.”

Yao Trì Thánh Nữ gật đầu và nói: “Vậy thì chúng ta hãy chia tay nhau thực hiện nhiệm vụ đi.” Những di tích của Tây Hoàng… đó chính là nơi có thể giúp người ta hiểu được ý nghĩa của “Tây Hoàng Kinh” mà Nữ Hoàng Tây Hoàng đã để lại. Yao Trì Thánh Nữ vẫn chưa đủ tư cách để cho Lý Chí cùng mình tìm hiểu “Tây Hoàng Kinh”.

Sau khi chia tay, Yao Trì Thánh Nữ đã đi đến những tảng đá mà tổ tiên của Yao Chi đã đánh dấu là có thể chứa những hình ảnh do Tây Hoàng để lại.

Còn Lý Chí thì bắt đầu lang thang trong khu rừng đá chứa đựng vô số chiêu thức ấy. Sau khi đi một vòng khá lớn, Lý Chí đã phát hiện ra rất nhiều di tích của những phép thuật huyền bí; phần lớn trong số đó là những chiêu thức mạnh mẽ được biết đến ở vùng Bắc Thành. “Chưởng Núi” chỉ là một trong số đó mà thôi; còn có nhiều chiêu thức khác như “Quyền Lực Bò Ma”, “Thể Chiến Chân Vũ”, “Nghệ Thuật Sử Dụng Kiếm”… Tuy nhiên, tất cả những chiêu thức này đều có một điểm chung: chúng đều không hoàn chỉnh. Lý Chí không hề có ý định sửa chữa chúng từng cái một; anh ta chỉ ghi nhớ những chiêu thức bị thiếu sót đó vào trí nhớ, coi chúng như những nguồn tài liệu giúp mình mở rộng kiến thức. Hiện tại, anh ta đã có đủ các phương pháp để đối đầu với kẻ thù rồi; việc dành thời gian học những chiêu thức huyền bí bị thiếu sót là điều không cần thiết. Sau khi đi qua nhiều nơi, cuối cùng Lý Chí cũng tìm thấy hơn một trăm bức họa liên quan đến các chiêu thức trên một vách đá dựng đứng. Sau khi xem kỹ, anh ta nhận ra rằng chúng tương tự như những bức họa mà anh ta đã thấy trước đó – đều là quá trình suy luận về chín bí mật huyền bí. Nhưng người đã để lại những bức họa này không phải là người nghiên cứu về “bí mật quân sự”, mà là về “bí mật chiến đấu”, tức là những phép thuật chiến đấu thiêng liêng. Mục đích của họ là kết hợp nhiều chiêu thức bình thường lại với nhau, sau đó tạo ra những chiêu thức mới có thể được sử dụng để tấn công. Đây chính là quá trình sáng tạo phép thuật; Lý Chí rất quan tâm đến điều này, nên anh ta dừng bước và ngồi xuống trước những bức họa ấy để cảm nhận tài năng của những bậc tiền bối từDao Trì. Quá trình này – thông qua việc kết hợp các chiêu thức bình thường và nâng cao chúng – chính là con đường dẫn đến thành công trong việc tìm ra những phép thuật chiến đấu thiêng liêng. Tuy nhiên, theo quan điểm của Lý Chí, những bậc tiền bối từDao Trì vẫn còn thiếu sót; họ chỉ thu thập được một số ít chiêu thức bình thường mà thôi. Theo anh ta, ít nhất cũng cần phải thu thập hàng vạn chiêu thức huyền bí bình thường, sau đó tổng kết, tinh lọc và nâng cao chúng, và tiếp tục quá trình này cho đến khi hàng vạn chiêu thức đó được hợp nhất thành một chiêu duy nhất – đó mới là bước đầu tiên trong quá trình tìm ra những phép thuật chiến đấu thiêng liêng. Sau đó, cần tiến hành quá trình ngược lại: dựa trên chiêu thức đó và áp dụng các nguyên lý huyền bí để tạo ra hàng vạn chiêu thức mới, rồi lại lặp lại quá trình hợp nhất những chiêu thức mới đó thành một chiêu du

Trước đó, những thủ thuật còn sót lại mà Lý Chí học được từ các bản đồ khác cũng đã được áp dụng vào quá trình suy luận của mình. Những phép thuật huyền bí mà anh ta đã học trước đây cũng đều được kết hợp vào đó. Thậm chí, anh ta còn sử dụng các chiêu thức trong “Pháp Kiếm Chặt Rồng” để tăng cường hiệu quả của những thủ thuật này. Khi quá trình suy luận tiến triển, một cây tiên có hình dạng rõ ràng bắt đầu xuất hiện phía sau lưng Lý Chí. Những âm thanh huyền bí vô tận được cây tiên này thu hút từ thiên địa; đó chính là những âm thanh linh thiêng mà tổ tiên tại ao Ngọc đã để lại khi tạo ra những bản đồ này. Mặc dù giờ đây những âm thanh đó đã phai nhạt đi, nhưng nhờ sự hỗ trợ của cây tiên, chúng lại được tái hiện một cách rõ ràng và đầy uy nghiêm như ngày xưa. Với sự hỗ trợ của những âm thanh huyền bí này, tốc độ suy luận của Lý Chí tăng lên rất nhanh. Sau khi kết hợp tất cả các chiêu thức thông thường lại với nhau, và dựa trên sự hiểu biết riêng của mình, anh ta tiếp tục suy luận lại từ đầu. Sau mỗi lần suy luận, sức mạnh của những chiêu thức đó đều tăng lên một chút. Sau chín lần lặp đi lặp lại quá trình này, Lý Chí cảm thấy đầu mình đau nhức dữ dội, biết rằng mình đã đạt đến giới hạn, liền ngừng việc suy luận. Qua quá trình suy luận lặp đi lặp lại này – từ phức tạp đến đơn giản, rồi lại từ đơn giản trở lại phức tạp – những chiêu thức bình thường đã trở nên phi thường, như thể chúng mang trong mình một sức mạnh kỳ lạ vậy. Cứ mỗi lần thay đổi từ phức tạp sang đơn giản, những điểm yếu và lỗ hổng trong những chiêu thức đó đều được khắc phục. Cuối cùng, Lý Chí đã tìm ra bảy chiêu thức từ những bản đồ đó: một quyền, một chưởng, một ngón tay, một cú đá, một cái búa, một cây giáo, và một ấn. Mặc dù chúng không thành hệ thống, nhưng sức mạnh của chúng đều vô cùng lớn. Quyền đó là “Quyền Thần Lực”, có thể tăng sức mạnh của cú quyền lên từ năm đến tám lần. Chưởng đó là “Chưởng Thần Đảo Thiên”, mỗi cú chưởng tung ra dường như có thể làm cho cả bầu trời đảo lộn, phạm vi tác động rất rộng lớn. Ngón tay đó là “Ngón Tay Thần Diệt Mệnh”: một ngón tay có thể giết chết sinh mệnh con người, hai ngón tay có thể phá hủy linh hồn, ba ngón tay có thể giết chết mạng sống. Cú đá đó là “Cú Đá Thần Đạp Thiên”, mỗi cú đá tung ra giống như cột trời đang đổ sập, với sức mạnh dữ dội và mạnh mẽ không gì sánh kịp. Cái búa đó là “Búa Thần Hồn Hoàn”, một chiêu thức sử dụng vũ khí nặng. Cây giáo đó là “Giáo Thần Phá

“Hà Sơn Đại Ấn” chính là một chiêu thức dựa hoàn toàn vào sức mạnh và uy lực để áp đảo đối thủ; nhờ vào lượng Pháp Lực dồi dào trong cơ thể, người sử dụng nó có thể áp đảo tất cả những đối thủ yếu hơn mình. Đây cũng chính là chiêu thức mà Lý Chí yêu thích nhất.

  Bởi vì lượng Pháp Lực trong cơ thể anh ta vượt xa so với các tu sĩ cùng cấp, việc sử dụng sức mạnh để áp đảo đối phương chính là điểm mạnh của anh ta.

  Và “Hà Sơn Đại Ấn” giúp phát huy tối đa hiệu quả của việc này.

  Khi Lý Chí thông qua hàng trăm bức tranh để hiểu rõ bảy chiêu thức này, anh ta cảm thấy sức chiến đấu của mình tăng lên ít nhất gấp đôi, và các phương pháp đối phó với kẻ thù cũng trở nên đa dạng hơn.

  Anh ta lấy ra một khối nguồn năng lượng thiêng liêng để phục hồi năng lượng đã tiêu hao khi tu luyện.

  Chẳng mấy chốc, năng lượng và tinh thần của Lý Chí đã được phục hồi hoàn toàn.

  Sau đó, anh ta lại đi lang thang trong khu rừng đá vài vòng để đảm bảo không bỏ sót điều gì, rồi mới đi tìm Yao Trì Thánh Nữ.

  Việc hiểu rõ bảy chiêu thức này đã tiêu tốn của anh ta nửa tháng thời gian. Có lẽ Yao Trì Thánh Nữ cũng đã hoàn thành việc hiểu rõ nội dung của “Di Thư Tây Hoàng” rồi.

  Nhưng khi anh ta tìm thấy Yao Trì Thánh Nữ, cô ấy đang ngẩn ngơ trước những đường nét tựa như bức vẽ của trẻ con, miêu tả hình ảnh một cây cầu vòm và một hòn đảo trên mặt nước.

  Thấy vậy, Lý Chí hỏi: “Chị Yao Chi, chị đã hiểu rõ nội dung của nó chưa? Chúng ta nên đi thôi.”

  Trong ánh mắt Yao Trì Thánh Nữ lộ rõ vẻ thất vọng, cô ấy lắc đầu và nói: “Tôi vẫn chưa hiểu được ý nghĩa sâu sắc của ‘Di Thư Tây Hoàng’.”

  Nhìn những đường nét tựa như bức vẽ nguệch ngoạc trên tảng đá, Lý Chí hỏi: “Chẳng lẽ đây chính là ‘Di Thư Tây Hoàng’ sao?”

  Yao Trì Thánh Nữ trả lời: “Đây là những di tích do Hoàng Mẫu để lại. Nhưng tôi đã dành nửa tháng để suy ngẫm, nhưng vẫn không thể hiểu được ý nghĩa sâu sắc của chúng.”

  Cũng đáng hiểu nếu Yao Trì Thánh Nữ cảm thấy thất vọng; việc đối mặt với những di tích mà không thể hiểu được ý nghĩa thực sự là một tổn thất lớn đối với niềm tin và động lực của cô ấy.

Thậm chí, điều này khiến cô ấy bắt đầu nghi ngờ liệu mình có thực sự phù hợp để tu luyện hay không.

Để hiểu được ý nghĩa sâu sắc của những di tích còn lại của Hoàng Đế Tây, trong Yao Chi Thán Địa có hai điều kiện cần thiết: thứ nhất là phải sở hữu “kinh điển”, và thứ hai là phải có năng khiếu xuất chúng cùng trí tuệ sâu sắc.

Tuy nhiên, dù Yao Trì Thánh Nữ đã có kinh điển, cô ấy vẫn không thể hiểu được ý nghĩa sâu sắc của những di tích đó. Điều này cho thấy so với những bậc tiền bối đã thành công trong việc hiểu được ý nghĩa thật sự của những di tích này, năng khiếu của cô ấy khá tầm thường.

Sau khi suy nghĩ một lát, Lý Chí đã hiểu ra lý do. Trước đây, Diệp Phàm có thể hiểu được ý nghĩa thật sự của những di tích này không chỉ nhờ vào kinh điển mà còn nhờ vào việc sử dụng quả Bồ Đề – điều này đã giúp nâng cao trí tuệ của anh ta. Khi không còn kinh điển nữa, Diệp Phàm không thể hiểu được những di tích khác nữa.

Điều này chứng tỏ rằng để hiểu được ý nghĩa thật sự ẩn chứa trong những di tích này, yêu cầu đặt ra đối với trí tuệ của người tu luyện là cực kỳ cao.

Việc Yao Trì Thánh Nữ không thể hiểu được ý nghĩa thật sự của những di tích này cũng là điều dễ hiểu. Không phải ai cũng sở hữu năng khiếu phi thường như Vị Đại Đế Vô Thủy; không cần đến kinh điển, chỉ cần có trí tuệ mạnh mẽ thì cũng có thể hiểu được ý nghĩa thật sự của những di tích này.

Nghĩ đến đây, Lý Chí đề nghị: “Chị Yao Chi, chị đã từng thử sử dụng trà Tu Đạo để tạm thời nâng cao trí tuệ, nhằm giúp mình hiểu được ý nghĩa sâu sắc của những di tích này chưa?”

Lời đề nghị của Lý Chí khiến Yao Trì Thánh Nữ bỗng nhiên nhớ ra điều gì đó. Cô vội vàng lấy ra một chiếc hộp ngọc tinh xảo.

Trên chiếc hộp ngọc đó có sức mạnh phong ấn, dường như nhằm bảo vệ hương vị và tinh hoa bên trong không bị mất đi. Chiếc hộp này được Nữ Hoàng Yao Chi đưa cho cô trước khi cô lên đường, yêu cầu cô mở nó khi gặp phải tình huống bế tắc.

Khi mở hộp ngọc ra, bên trong quả thực có ba lá trà Tu Đạo.

Yao Trì Thánh Nữ ngay lập tức nhai một lá trà Tu Đạo, sau đó bắt đầu vận dụng kinh điển Luân Hải Bí Cảnh của mình để kích hoạt ý nghĩa thật sự của những di tích đó.

“Rầm rộ, xào xạc…”

Trong chốc lát, những hình vẽ tưởng chừng bình thường kia bỗng phát ra ánh sáng màu xanh biếc kỳ diệu, như thể một đại dương đã xuất hiện ngay trước mắt.

Yao Trì Thánh Nữ lập tức chìm đắm trong biển cả của ý nghĩa thiêng liêng ấy. Đồng thời, bên trong Luân Hải Bí Cảnh của cô, những âm thanh kinh điển huyền bí bắt đầu vang lên, lan truyền ra bên ngoài thông qua cơ thể cô.

Thấy vậy, Lý Chí lập tức ngồi thiền bên cạnh và cũng bắt đầu cố gắng cảm nhận ý nghĩa thiêng liêng của “Kinh Tây Hoàng Mẫu” mà Nữ hoàng Tây Hoàng đã để lại.

Một cái cây vô hình, với hàng ngàn nhánh, bắt đầu mọc lên từ vòng xoáy của Lý Chí và đâm rễ vào tảng núi đó, giúp Lý Chí tiếp nhận được ý nghĩa thiêng liêng ấy.

Người vốn không thể cảm nhận được gì cả, Lý Chí bỗng thấy trước mắt mình một bức tranh huyền ảo.

Đó là một hồ nước thiêng liêng mênh mông, như đại dương vô tận; bên trong hồ có một hòn đảo thiêng, nơi hoa nở rực rỡ và cung điện san sát nhau. Ở trung tâm hòn đảo, có một ao nước thiêng, từ đó phun trào ra những dòng nước giàu sinh khí; dòng nước liên tục cuộn trào, như thể có một nguồn suối dồi dào bên trong.

Nước từ ao thiêng tràn ra, hóa thành những con sông nhỏ và cuối cùng đổ vào đại dương bên ngoài hòn đảo. Bên bờ hồ, còn có một cây cầu đá nối liền hòn đảo với bờ.

Bề mặt hồ phủ đầy sương mù, tạo nên cảnh tượng tuyệt đẹp; trên đảo, hoa cỏ và cung điện trải khắp nơi, giống như một thiên đường.

Đây chính là vòng xoáy của Nữ hoàng Tây Hoàng sao? Thật sự khác biệt so với những người tu luyện thông thường.

Chẳng mất bao lâu, Lý Chí đã hiểu được quá trình hình thành vòng xoáy này dựa trên bức tranh huyền ảo ấy và hình thành được một cuốn kinh sách, in sâu vào tâm trí mình.

Trong khi cảm nhận “Kinh Tây Hoàng Mẫu”, vòng xoáy của anh ta cũng mở rộng thêm ba phần. Cây cầu dẫn đến thế giới bên kia cũng trở nên vững chãi hơn.

Khi Lý Chí tỉnh dậy sau quá trình tu luyện, Yao Trì Thánh Nữ dường như đang sử dụng ý nghĩa thiêng liêng mà Nữ hoàng Tây Hoàng để lại để tái thiết Luân Hải Bí Cảnh của mình.

Mặc dù bà ấy tu luyện “Kinh Tây Hoàng” là do Nữ Hoàng Tây Hoàng tự mình biên soạn vào những năm cuối đời, nhưng điều đó không có nghĩa là Yao Trì Thánh Nữ có thể hiểu sâu “Kinh Tây Hoàng” đến mức ngang tầm với Nữ Hoàng Tây Hoàng.

Vì vậy, con đường chân lý được để lại trong cảnh giới biến hóa do chính Nữ Hoàng Tây Hoàng sáng tạo ra quả thực rất quý giá đối với bà ấy.

Đôi khi, những kinh văn quá huyền bí lại trở thành trở ngại trong việc tu luyện của các nhà tu hành. Nếu năng lực không đủ, việc cưỡng bức tu luyện những kinh văn cổ đại mạnh mẽ chỉ khiến người ta hiểu được một phần nhỏ của chúng mà thôi, và không thể phát huy hết sức mạnh thực sự của những kinh văn đó.

Yao Trì Thánh Nữ chính là ví dụ điển hình cho tình huống này. Dù bà ấy sở hữu “Kinh Hoàng Đạo”, nhưng do năng lực của mình còn hạn chế, bà ấy không thể phát huy hết sức mạnh của kinh văn này.

Mặc dù có kinh nghiệm tu luyện từ các thế hệ trước để tham khảo, nhưng việc thực sự tu luyện “Kinh Đế” đến mức sâu sắc không hề dễ dàng chút nào.

Chỉ những nhà tu hành có năng lực phi thường, ngang tầm với những vị Đế trẻ tuổi, mới có thể hiểu sâu “Kinh Đế” trong cùng một cấp độ, thậm chí không hề kém cạnh những vị Đế trẻ tuổi đó.

Ở đây, “vị Đế trẻ tuổi” không có nghĩa là những người còn trẻ tuổi mà là những người có năng lực xuất chúng.

Thực tế, trên thế giới này, dù có rất nhiều nhà tu hành tu luyện những “Kinh Đế” mạnh mẽ, nhưng những người thực sự có thể phát huy hết sức mạnh của chúng lại rất ít ỏi.

Dù là những nàng tiên thuộc Yao Chi Thán Địa, hay các đệ tử của gia tộc Kỳ, hay gia tộc Giang, mức độ hiểu biết và áp dụng “Kinh Đế” của họ đều còn rất hạn chế. Họ hoàn toàn không thể phát huy được nhiều sức mạnh, thậm chí còn kém xa so với những nhà tu hành tu luyện “Kinh Thánh Nhân”.

Dù năng lực của Yao Trì Thánh Nữ cũng không tồi, nhưng với năng lực đó, bà ấy chỉ có thể phát huy được sức mạnh tương đương với “Kinh Thánh Đạo”. Bà ấy không thể vượt qua được khoảng cách so với những đệ tử khác tu luyện “Kinh Thánh Đạo”. Sức mạnh mà “Kinh Đế” có thể phát huy trong tay những người như Diệp Phàm hay Kỳ Tử thì thật sự rất đáng sợ.

Chỉ cần một từ thôi là có thể mô tả tình trạng của những nhà tu hành như Yao Trì Thánh Nữ – “Kinh Đế bị che phủ bởi bụi bặm”.

Chẳng hạn, trong gia tộc Kỳ cổ xưa, cùng một “Kinh Không Gian”, nhưng trong tay Kỳ Tử và Kỳ Hào Nguyệt, nó dường như trở thành hai loại kinh văn hoàn toàn khác nhau.

Ngày nay, nhờ sự hỗ trợ của ý nghĩa chân thực trong Đại lộ Di tích Tây Hoàng, việc hiểu biết về Quyển Luân Hải trong “Kinh Tây Hoàng” của Yao Trì Thánh Nữ cuối cùng cũng đã vượt qua giới hạn và đạt đến một tầm cao mới.

Mặc dù vẫn chưa thể sánh kịp Vị Thiếu niên Đế hoàng, nhưng so với trước đây thì đã không còn quá xa vời nữa; ít nhất bây giờ cô ấy cũng có thể nhìn thấy Vị Thiếu niên Đế hoàng đang đứng trên đỉnh núi rồi.

Lý Chí lại bảo vệ Yao Trì Thánh Nữ trong ba ngày, sau đó cô ấy mới hoàn thành việc tu sửa lại Luân Hải Bí Cảnh. Tuy nhiên, sau khi hoàn thành công việc này, cô ấy lại không tiếp tục khám phá ý nghĩa chân thực của Đạo cung bí cảnh, điều này thật sự khiến người ta cảm thấy khó hiểu.

Lý Chí liền hỏi: “Chị Yao Chi, chúng ta hãy đi đến nơi tiếp theo nhé?”

Nhưng Yao Trì Thánh Nữ lại tỏ ra hơi ngượng ngùng và nói: “Thực ra, em chỉ biết vị trí của những hình khắc trong Quyển Luân Hải mà Hoàng Mẫu để lại; còn những ý nghĩa chân thực của các khu bí mật khác trong Kinh thì em không biết chúng ở đâu.”

Câu trả lời này khiến Lý Chí ngạc nhiên đến mức không thể tin được: “Em không biết à?”

Yao Trì Thánh Nữ đỏ mặt và nói: “Vì vậy, em mới mời em đến đây cùng nhau.”

Khi Hoàng Mẫu Tây ban đầu soạn thảo “Kinh Tây Hoàng”, bà vừa tu luyện vừa khắc các hình ảnh vào sách, do đó những ý nghĩa chân thực của các khu bí mật trong Kinh Tây Hoàng đều được phân bố khắp những ngọn núi đá này. Sau đó, các đệ tử của Yao Chi Thán Địa cũng đã từng cố gắng tìm kiếm, nhưng chỉ xác định được vị trí của những hình khắc trong Luân Hải Bí Cảnh mà thôi. Những hình khắc khác thì cho đến nay vẫn chưa có đệ tử nào của Yao Chi có thể kích hoạt được, vì vậy không ai chắc chắn được rằng những dấu vết đó có phải là những hình khắc do Hoàng Mẫu Tây để lại hay không. Trong lịch sử của Yao Chi Thán Địa, số lượng đệ tử có thể thành công trong việc kích hoạt những ý nghĩa chân thực mà Hoàng Mẫu Tây để lại là rất ít. Sau sự kiện biến đổi tại Tiên Chi, bây giờ Yao Chi Thán Địa chỉ có thể chắc chắn rằng hình khắc trước mắt này chính là ý nghĩa chân thực của Quyển Luân Hải trong “Kinh Tây Hoàng”. Theo lời của Yao Trì Thánh Nữ, việc có thể tìm thấy những hình khắc khác hay không, thì phụ thuộc vào may mắn của Lý Chí rồi.

Điều này khiến Lý Chí cảm thấy vô cùng bối rối.

Yao Trì Thánh Nữ cũng biết rằng việc muốn hiểu sâu hơn về những kinh điển cơ bản của gia tộc mình thì cần phải dựa vào sự giúp đỡ của người ngoài như Lý Chí, và điều đó thực sự khiến cô cảm thấy hơi ngượng ngùng.

Vì vậy, sau khi giải thích lý do, Yao Trì Thánh Nữ liền e ngại nói với Lý Chí: “Sư huynh đã nói rằng anh là người may mắn lớn lao; ngay cả khi ngồi ở nhà, cơ hội cũng tự nhiên đến với anh. Chắc chắn anh sẽ không bỏ lỡ cơ hội tiếp xúc trực tiếp với Đế Kinh này đâu.”

Thấy vẻ mặt có chút buồn bã trên khuôn mặt Lý Chí, Yao Trì Thánh Nữ bất chợt đưa tay véo nhẹ má anh ấy và nói: “Em trai Trường Thọ ơi, hãy giúp chị một cái nhé.”

“Một nàng tiên đột nhiên nũng nịu như vậy, ai mà chịu nổi được chứ… Dù cho lúc này Lý Chí chỉ là một thiếu niên tu sĩ còn non nớt, nhưng khi đối mặt với sự nũng nịu của nàng tiên, trái tim anh ta vẫn không khỏi xao động; không suy nghĩ gì thêm, anh ta liền đáp: ‘Dù có bận rộn đến đâu, tôi cũng nhất định sẽ giúp.’”

Lúc này, Yao Trì Thánh Nữ trông giống như một đóa hoa sen tuyết đang nở rộ, vừa quyến rũ vừa thanh khiết, tựa như nữ thần Chang’e trong cung Ngọc Hoàn. Với ánh mắt hạnh phúc, cô ngay lập tức vuốt ve sau đầu Lý Chí và nói: “Khi trở về Thành Phố Thánh, chị sẽ mời em đến Nhà Hương Thực Ảo để tham gia bữa yến tiên.”

Lý Chí mắt sáng lên và nói: “Lúc đó, em nhất định muốn uống trà được pha từ lá trà Ngộ Đạo, và cũng muốn thử món cánh rồng thần nữa.”

“Chỉ cần em giúp chị tìm ra những văn bản kinh điển của các bí cảnh khác, thậm chí thêm món thịt rồng cũng không thành vấn đề đâu,” Yao Trì Thánh Nữ nói một cách hào phóng.

Lý Chí suýt nữa là nuốt nước bọt: “Đã thỏa thuận rồi!” Trước đây, khi ở Thành Phố Thánh, anh ta cũng đã từng mong muốn thưởng thức những bữa yến tiên đó, nhưng dù là Nhà Hương Thực Ảo hay Quán Tiên Say, đều không cho anh ta tham gia. Lý do được đưa ra là những bữa yến tiên đó chỉ dành cho những người có địa vị cao quý, không phải thứ có tiền là có thể mua được. Lúc đó, điều đó khiến Lý Chí rất thất vọng. Nhưng bây giờ, vì có Yao Trì Thánh Nữ chi trả, anh ta sẵn lòng ăn no nê bất cứ thứ gì.

Sau đó, hai người bắt đầu tìm kiếm những di tích của Tây Hoàng trong những tảng núi đá xung quanh. Cuối cùng, trên một vách đá, Lý Chí phát hiện ra một vòng tròn mờ ảo. Anh ta nói với Yao Trì Thánh Nữ: “Ở đây có một di tích của Đạo cung bí cảnh.”

Yao Trì Thánh Nữ nhìn vào vòng tròn gần như bị phong hóa đến mức không thể nhận ra hình dạng và hỏi: “Đây là cái gì vậy?”

Lý Chí chỉ vào hình ảnh mờ ảo của mặt trời và nói: “Chị xem này, nó giống như một vầng mặt trời treo trên bầu trời phải không? Em đoán đây chính là ý nghĩa thật sự của những văn bản kinh điển mà Tây Hoàng Mẫu đã để lại.”

Ánh mắt của Yao Trì Thánh Nữ lóe lên vẻ nghi ngờ và cô hỏi: “Em chắc chứ?”

Trong tay cô chỉ còn lại ba lá trà Ngộ Đạo; một lá đã bị tiêu hao khi cô tu luyện lại Luân Hải Bí Cảnh trước đây, vì vậy việc sử dụng hai lá còn lại đòi hỏi phải cực kỳ thận trọng.

Lý Chí nói: “Thôi để em kiểm tra xem sao.”

Yao Trì Thánh Nữ hỏi: “Làm thế nào để kiểm tra?”

Lý Chí tự tin trả lời: “Tất nhiên là bằng cách kích hoạt ý chân của Đại Đạo mà Tây Hoàng Mẫu đã để lại.”

Yao Trì Thánh Nữ nói: “Muốn kích hoạt ý chân của Đại Đạo, em phải tu luyện các kinh điển trong các cõi bí mật. Em không phải là đệ tử của ta, chưa từng tu luyện những kinh điển đó, vì vậy em không thể kích hoạt được ý chân trên di tích của Tây Hoàng.”

Lý Chí nói: “Không thử làm sao biết được liệu có thành công hay không.”

Yao Trì Thánh Nữ nhìn Lý Chí với ánh mắt tò mò và nói: “Vậy thì em cứ thử xem.”

Trong lòng cô, cô không nghĩ rằng Lý Chí có thể hiểu được nội dung của Kinh Tây Hoàng.

Lý Chí ngồi thiền trước bức tranh khắc đó, đặt một tay lên trên nó, sau đó hấp thụ sức mạnh của cây tiên từ thế giới bên kia vào lòng bàn tay mình.

Tiếp theo, anh bắt đầu cảm nhận ý nghĩa của bức tranh khắc đó.

Ban đầu, mọi thứ đều yên tĩnh; Lý Chí không cảm nhận được gì cả.

Nhưng khi anh kích hoạt bí quyết liên quan đến chữ “gia”, anh lập tức cảm nhận được một vầng mặt trời bắt đầu nổi lên trên bầu trời.

Trong mắt Yao Trì Thánh Nữ, bức tranh khắc vốn dĩ bình thường bỗng nhiên phát ra ánh sáng đỏ rực; một vầng mặt trời bắt đầu bay lên từ vách đá. Toàn bộ ngọn núi đá đều chuyển sang màu đỏ, lửa cháy mãnh liệt, làm cho nửa bầu trời bị nhuộm đỏ. Mặt trời treo lơ lửng trên bầu trời, to lớn và hùng vĩ; Lý Chí đứng giữa vầng mặt trời đó, trông vô cùng oai nghiêm.

Đồng thời, những âm thanh kinh điển huyền bí bắt đầu vang lên bên trong tâm hồn anh.

Yao Trì Thánh Nữ bị cảnh tượng trước mắt làm cho sững sờ không thể nói lên lời. Khi ánh sáng mặt trời biến mất, cô ta lập tức chạy đến bên cạnh Lý Chí, nắm lấy hai vai anh ta và nâng anh ta lên, nói: “Em trai Trường Thọ ơi, khả năng nhận thức của em thật sự đáng kinh ngạc. Mà không cần sự hướng dẫn nào, em đã hiểu được ý nghĩa thực sự của Đại Đạo do Hoàng Mẫu để lại.”

Lý Chí cũng bị hành động của Yao Trì Thánh Nữ làm cho sửng sốt. Anh ta vùng vẫy đôi chân nhỏ bé của mình vài cái rồi nói: “Chị gái Yao Chi ơi, xin hãy thả em xuống đi.”

Nhưng Yao Trì Thánh Nữ không có ý định thả anh ta xuống, mà còn tiếp tục nâng anh ta cao hơn nữa.

Mọi người trong giáo phái Yao Chi đều biết rằng, để hiểu được ý nghĩa thực sự của Đại Đạo trong những di tích này, cần phải có sự hướng dẫn. Đó là quy tắc bất di bất dịch mà mọi người đều tuân theo.

Vì vậy, dù biết rằng từ những di tích này có thể hiểu được “Kinh Tây Hoàng”, khi Yao Chi Thán Địa quyết định di dời giáo phái, ông cũng không mang theo những tảng đá này đi.

Bởi vì họ tin rằng, nếu không có sự hướng dẫn, những kinh văn này sẽ không bao giờ rơi vào tay người ngoài.

Nhưng bây giờ, Yao Trì Thánh Nữ đã chứng kiến bằng chính mắt mình rằng Lý Chí đã có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của Đại Đạo trong những di tích này mà không cần sự hướng dẫn, điều này thực sự khiến cô ta cảm thấy vô cùng kinh ngạc.

Thực ra, điều mà cô ta không biết là, không phải vì khả năng nhận thức của Lý Chí lúc này đã cao đến mức có thể sánh ngang với Vô Khởi Đại Đế và không cần sự hướng dẫn nào cũng có thể hiểu được “Kinh Tây Hoàng”, mà là vì anh ta đang sử dụng một công cụ gian lận nào đó.

Tuy nhiên, những điều này không cần phải giải thích với Yao Trì Thánh Nữ.

Phải mất đến một khoảng thời gian bằng một que hương, Yao Trì Thánh Nữ mới lấy lại được bình tĩnh, sau đó bắt đầu suy ngẫm về ý nghĩa thực sự của Đại Đạo ở đó.

Sau đó, hai người tiếp tục tìm kiếm những kinh văn thiêng liêng khác của Đạo cung bí cảnh trên những ngọn núi lân cận.

Trên một tảng đá khắc hình một cây cổ thụ, họ tìm thấy kinh văn về Thần Can; trên một tảng đá in hình dấu ấn Kim Tinh, họ tìm thấy kinh văn về Thần Phổi; và bên cạnh một vách đá dựng đứng, họ tìm thấy kinh văn về Thần Thận, in hình dấu ấn của giọt nước.

Trên những tấm đá xanh thẳm, ông đã tìm thấy những kinh văn liên quan đến bí mật của tạng tụy.

Lý Chí chỉ mới cảm nhận được ý nghĩa sâu sắc của “Tây Hoàng Kinh” và ghi chú chúng vào lòng, chứ không thực hành luyện tập ngay tại chỗ.

Còn Yao Trì Thánh Nữ thì khác; mỗi khi phát hiện ra một di tích cổ của Tây Hoàng, cô đều dừng lại để suy ngẫm về những ý nghĩa ẩn chứa trong đó và tiến hành tu luyện lại các giai đoạn tương ứng.

Khi cô hoàn thành việc tu luyện lại cả năm bí mật của Đạo cung bí cảnh, khí chất của Yao Trì Thánh Nữ trở nên càng thêm thiêng liêng, giống như một nàng tiên thực thụ từ Thiên Đình.

Vì Yao Trì Thánh Nữ cần phải tu luyện lại từng bí mật riêng biệt, nên hai người không thể tiến hành nhanh chóng; họ mất tới hơn nửa tháng mới tìm đủ tất cả các kinh văn cần thiết.

Trong lúc Yao Trì Thánh Nữ đang tu luyện, Lý Chí thì đi khắp nơi để tìm kiếm các kinh văn liên quan đến các bí cảnh khác.

Nhờ sự giúp đỡ của ngọn núi thần và cây vạn đạo ở thế giới bên kia, Lý Chí đã thành công trong việc tìm thấy hai phần của “Tây Hoàng Kinh”: “Tứ Cực Quyển” và “Hóa Long Quyển”.

“Tứ Cực Quyển” gồm bốn bức tranh; khi ghép lại với nhau, chúng trông giống như bốn cột trời vững chãi. Ngoài ra, Lý Chí còn tìm thấy bốn bức tranh về bốn con thần thú: Rồng Xanh, Hổ Trắng, Chim Phượng Hoàng Đỏ và Rùa Đen.

Lý Chí cảm thấy rằng những bức tranh về bốn con thần thú này có lẽ được sử dụng để kết hợp với bốn bức tranh khác mà Tứ Cực Bí Cảnh đã tìm thấy, nhưng không hiểu tại sao chúng lại không được đưa vào bản kinh văn của Tứ Cực Bí Cảnh.

Những bức tranh về bốn con thần thú này không chứa bất kỳ kinh văn cụ thể nào; chúng chỉ là hình ảnh minh họa cho sự thật về những con thần thú do Tây Hoàng Mẫu tạo ra thông qua đạo lý vũ trụ. Liệu có thể thông qua những bức tranh này mà hiểu được những pháp thuật cụ thể hay không, Lý Chí vẫn chưa rõ. Dù sao thì, hiện tại ông vẫn chưa tìm ra được điều gì cả.

Còn “Hóa Long Quyển” của “Tây Hoàng Kinh” thì gồm chín bức tranh; khi ghép lại với nhau, chúng trông giống như một con rồng lớn đang cố gắng leo lên chín tầng trời, vượt qua cánh cổng rồng để hóa thành rồng thực sự.

Khi Yao Trì Thánh Nữ tiêu hết ba lá trà giúp nhận thức được chân lý trong tay mình, cô cũng đã hoàn thành việc tu sửa ba bí cảnh.

Dù những hình khắc liên quan đến con đường chân lý ấy hiện rõ ngay trước mắt, cô vẫn không thể tiếp cận được ý nghĩa sâu sắc bên trong chúng.

Yao Trì Thánh Nữ tỏ ra hơi tiếc nuối và nói: “Những gì tôi thu được lần này đã đủ để tôi tu luyện trong vài năm; những hình khắc còn lại, tôi sẽ tìm hiểu sau này.”

Lý Chí nói với Yao Trì Thánh Nữ: “Chị Yao Chi ơi, em chưa tìm thấy những hình khắc của bí cảnh Tiên Đài trong cuốn Kinh Tây Hoàng ở khu rừng này đâu.”

Có vẻ như bản văn quan trọng nhất của bí cảnh Tiên Đài không hề được để lại ở đây.

Lý Chí đã kiểm tra kỹ lưỡng tất cả các dấu vết có vẻ là do con người tạo ra trên những tảng đá, nhưng vẫn không tìm thấy bất kỳ hình khắc nào liên quan đến con đường chân lý trong Kinh Tây Hoàng.

Yao Trì Thánh Nữ cũng bắt đầu suy nghĩ sâu sắc, dường như đang cố gắng nhớ lại điều gì đó. Sau một lúc lâu, cô mới nói một cách không chắc chắn: “Trong khi đọc những bức thư của các bà Vương Mẫu qua các thời đại, tôi từng đọc thấy một thông tin không biết có đúng hay không… Có vẻ như ngọn núi chứa những hình khắc ấy đã trở nên linh hoạt và có thể di chuyển tự do bên trong Yao Chi Thán Địa. Có lẽ chúng ta nên đến gần Hồ Thánh để tìm xem; nơi đó hiện đang là nơi có sinh khí mạnh mẽ nhất.”

Lý Chí đồng ý: “Vậy thì chúng ta hãy đến gần Hồ Thánh tìm xem nhé. Nếu sau này chị còn muốn quay lại đây để tìm hiểu thêm về con đường chân lý mà bà Vương Mẫu để lại, thì cũng sẽ không lo không tìm thấy chỗ đâu.”

Sau đó, Yao Trì Thánh Nữ cùng với Lý Chí đã đến khu vực có Hồ Thánh.

Tuy nhiên, ngay khi họ đặt chân đến khu vực này, trước khi kịp bắt đầu tìm kiếm những hình khắc liên quan đến Kinh Tây Hoàng, mặt hồ yên bình bỗng nhiên bắt đầu sóng gió dữ dội.

Có vẻ như một nguồn nước ngầm mạnh mẽ đang chuẩn bị phun trào lên mặt hồ.

Thấy vậy, Lý Chí liền nói với Yao Trì Thánh Nữ: “Chị Yao Chi ơi, Hồ Thánh sắp có phun trào rồi!”

“Hãy thử ngay phương pháp dẫn nước xem liệu có thể thu hút thêm một dòng nước thiêng của Thần Sự Sống ra được không.”

Nhưng chưa kịp cho Trì Thánh Nữ thực hiện hành động gì, bỗng nhiên từ hồ bắn lên một làn sương đen, trong nháy mắt đã làm cho bầu trời xung quanh chuyển thành màu đen tối.

Lý Chí Hòa – người đang đứng bên cạnh Hồ Tiên – và Trì Thánh Nữ thậm chí không kịp phản ứng đã bị làn sương đen bao phủ.

Hai người như rơi vào bùn lầy; những khả năng Pháp Lực của họ hoàn toàn không thể được sử dụng, bởi vì mỗi khi chúng rời khỏi cơ thể, chúng lại bị làn sương đen hấp thụ, không mang lại bất kỳ tác dụng nào.

Thấy tình hình này, Lý Chí cảm thấy khí huyết trong người dâng trào, và lập tức phóng ra một nguồn sức mạnh kinh ngạc. Trong làn sương đen như bùn lầy ấy, anh ta tiến về phía Trì Thánh Nữ ở cách đó vài mét, rồi nhanh chóng nắm lấy cánh tay cô.

Ngay sau đó, Lý Chí cảm nhận được một lực kéo mạnh mẽ xuất hiện từ mọi phía, như thể muốn xé nát anh ta vậy. Đồng thời, anh ta cũng cảm thấy đầu óc choáng váng, chân tay mất đi sức lực.

Nhưng anh ta vẫn không buông tay Trì Thánh Nữ, bởi vì trong tình huống này, việc hai người cùng hợp tác mới là cách duy nhất để đối phó.

Chỉ sau một lúc, làn sương đen bắn ra từ Hồ Tiên liền biến mất. Bầu trời gần Hồ Tiên lại trở nên xanh thẳm như trước.

Tuy nhiên, bóng dáng của Lý Chí Hòa và Trì Thánh Nữ thì đã không còn nữa.