Lối vào đền thánh Đạo Nhất được dẫn dắt bởi cô nàng tu sĩ, Lý Chí nhanh chóng được đưa đến Tam Thánh Quan.

Đó là một ngôi đền nhỏ, chỉ chiếm khoảng hơn nửa mẫu đất.

Bên trong đền, có ba cây cổ thụ với những cành lá um tùm, gần như chiếm một nửa không gian của ngôi đền.

Nữ tu sĩ Ngọc Sáng giải thích cho Lý Chí rằng: “Thầy Trường Thọ ơi, ba cây này là do những vị thánh hiền từng sống ở đây trồng lên; cây cổ xưa nhất đã có tuổi đời hàng vạn năm rồi.”

Lý Chí nhìn những cành cây mạnh mẽ ấy, không hề có dấu hiệu của sự suy tàn, và lập tức cảm nhận được một không khí phi thường, như thể đó chính là bí quyết của sự trường sinh.

Không cần trí tuệ cao siêu, chỉ dựa vào bản năng, những cây này vẫn có thể tồn tại hàng vạn năm mà không hề phai mục.

Nhìn những cây cổ thụ bình thường ấy, tâm trí Lý Chí bỗng bay xa, nhớ lại phương pháp mà Đạo cung bí cảnh đã sử dụng để nuôi dưỡng những cây tiên trường sinh.

Có lẽ, việc nuôi dưỡng những cây tiên bất tử trong kho báu thần thiện của đạo gia không phải là lựa chọn duy nhất; chính những sinh vật bình thường nhưng có thể sống lâu dài mới chính là bí quyết thực sự của sự trường sinh con người.

Bởi vì dù bắt chước thuốc bất tử đến đâu, cũng không thể tạo ra những vòng luân hoàn đặc trưng của thuốc bất tử trong cơ thể mình.

Thấy Lý Chí dường như đã có sự hiểu biết sâu sắc, nữ tu sĩ Ngọc Sáng chỉ đứng yên bên cạnh anh, chờ đợi.

Ba giờ trôi qua, cô nàng tu sĩ mới nói: “Thầy Trường Thọ ơi, thầy thực sự rất đặc biệt… Thầy là người đầu tiên nhận ra điều gì đó khi nhìn thấy ba cây này. Có thể thầy cho tôi biết, thầy đã hiểu được điều gì không?”

Trong ánh mắt Lý Chí, ánh sáng trí tuệ lấp lánh, và anh trả lời: “Chính là con đường trường sinh của loài người.”

Cô nàng tu sĩ nhìn anh với vẻ ngạc nhiên và hỏi: “Con đường trường sinh của loài người là gì? Chẳng lẽ sự trường sinh còn được chia thành hai con đường: con đường của loài người và con đường của tiên sao?”

Lý Chí gật đầu và nói: “Đúng vậy. Con đường trường sinh của loài người và con đường trường sinh của tiên sao là khác nhau. Khi chúng ta tu luyện và hiểu biết về các quy luật của thế gian, chúng ta đang bước trên con đường tìm kiếm sự trường sinh thông qua con đường tiên sao; còn con đường trường sinh của loài người thì khác, nó nhằm mục đích tìm kiếm sự trường sinh ngay trong cuộc sống thường nhật.”

Cô nàng tu sĩ hỏi: “Vậy có sự khác biệt nào không?”

Lý Chí nói: “Có, và sự khác biệt giữa chúng rất lớn. Con đường trường sinh của Đạo Tiên là việc tu luyện theo những quy luật của Đạo Tiên. Chỉ cần chúng ta có thể biến đổi những quy luật mà mình nắm giữ thành quy luật của Đạo Tiên, thì chúng ta sẽ đạt được vị trí của một tiên thực sự, và coi như đã bước vào con đường trường sinh của Đạo Tiên. Còn con đường trường sinh của Nhân Đạo thì khác; những quy luật mà chúng ta hiểu biết không hề được biến đổi thành quy luật của Đạo Tiên, mà luôn được tu luyện trong thế gian phù du này, cho đến khi thời gian trôi qua mà chúng ta vẫn giữ được những quy luật đó, thì mới đạt được quả vị trường sinh của Nhân Đạo.”

  Vào khoảnh khắc này, Lý Chí bỗng nhận ra rằng, năm pháp mật do Hoàng Thiên Đế để lại dường như không hướng tới con đường trường sinh của Đạo Tiên, mà là con đường trường sinh của Nhân Đạo; chúng không yêu cầu những quy luật mà chúng ta tu luyện phải được biến đổi thành quy luật của Đạo Tiên. Thay vào đó, chúng liên tục sử dụng những quy luật từ thế giới bên ngoài để mài giũa và củng cố những quy luật nội tại trong năm pháp mật này, để những quy luật đó mãi mãi tồn tại và cuối cùng đạt được quả vị trường sinh của Nhân Đạo, đó chính là những người được gọi là “Tiên Phù Du”.

  Tất nhiên, nếu nói một cách nghiêm túc, những người Tiên Phù Du không phải là tiên, mà vẫn là con người. Nếu muốn thực sự trở thành tiên, thì phải vượt qua thiên tai thành tiên, phải chịu đựng được sự thử thách của thiên tai đó, mới có thể thực sự trở thành tiên.

  Nhưng liệu có thể vượt qua thiên tai để thành tiên hay không, thì không hề có mối liên hệ tất yếu nào với việc có thể tu luyện con đường trường sinh của Nhân Đạo hay không.

  Trong chốc lát, nhận thức của Lý Chí về năm pháp mật này đã có một bước tiến vượt bậc; ngay cả Luân Hải Bí Cảnh của anh ta và kho báu gan mà Đạo cung bí cảnh đã mở ra cũng bị ảnh hưởng, dường như có thêm một loại khí chất siêu thoát thế tục.

  Và toàn bộ con người Lý Chí cũng trở nên bình thường hơn, như thể bất cứ lúc nào cũng có thể “bước ra” ngoài thế giới này vậy.

  Giống như những người đã phá vỡ những quy luật vĩ đại kia, họ cũng toát ra một loại khí chất như vậy.

  Người nữ đạo sĩ Ngọc Sáng, người luôn quan sát chặt chẽ Lý Chí, lúc này trong mắt cô ấy lấp lánh ánh sáng kỳ diệu, dường như đã được truyền cảm hứng; khí chất đạo gia trên người cô ấy bùng nổ, như thể sắp đạt được một bước tiến mới trong tu luyện.

  “Đạo bạn Trường Thọ, bạn có thể đi nghỉ ngơi trong đại điện; sẽ không ai đến làm phiền bạn đâu. Những lời bạn vừa nói đã mang lại cho tô

Bên trong đền không có bất kỳ tượng thần nào được thờ cúng; chỉ có ba bức tranh được treo lên tường, dường như chính là hình ảnh của ba vị thánh tiền bối mà nữ tu nhỏ Ngọc Thanh đã đề cập đến.

Lý Chí ngồi xuống chiếc gối trước các bức tranh và nhanh chóng bắt đầu cuộc tu luyện ẩn dật của mình. Đồng thời, bốn kho báu thần bí khác trong Đạo cung bí cảnh – những kho báu vẫn chưa được mở ra – bỗng nhiên bắt đầu hiển thị dấu hiệu sắp được khai phá; có vẻ như chỉ cần Lý Chí muốn, ông ta có thể mở bất kỳ kho báu nào trong số đó ngay lập tức.

Tuy nhiên, Lý Chí không vội vàng; bởi vì ông ta vẫn chưa hoàn thành quá trình “đổi xác” để biến đổi bản thân. Theo kế hoạch của mình, ông ta còn cần tiến hành thêm năm lần “đổi xác” nữa trong Đạo cung bí cảnh. Dù năm lần này không thể hoàn hảo, nhưng ít ra cũng tốt hơn là không làm gì cả.

Khi hoàn thành năm lần “đổi xác” này, thân xác bất tử của ông ta chắc chắn sẽ đạt đến mức độ tương đương với thân xác của các vị thánh. Máu trong cơ thể ông ta cũng sẽ biến thành dòng máu bất tử màu bạc đỏ. Lúc đó, sức sống của ông ta sẽ tăng lên một cách đáng kinh ngạc, và ông ta sẽ trở thành một sinh vật bất khả chiến bại, với một “con số máu” cực kỳ cao. Trong thế giới này, sẽ không còn bất kỳ tu sĩ nào cùng cấp có thể sánh kịp ông ta về mặt sức sống nữa.

Ngồi trên chiếc gối mà các vị thánh từng ngồi, Lý Chí bắt đầu suy ngẫm về những kinh điển tiên thuật mà ông ta đã hiểu được thông qua việc nghiên cứu về loài người đá chín lỗ. Những người đá chín lỗ xuất hiện trên thế giới này, ngoại trừ một số ít là những sinh vật đá được hình thành tự nhiên, phần lớn đều là những sinh vật sau này được hóa thành đá sau khi chết hoặc sau khi kết thúc cuộc đời trong con đường tiên thuật.

Xét về khía cạnh này, hiểu biết của Lý Chí về loài người đá chín lỗ là vượt trội so với các tu sĩ khác. Hơn nữa, trong thời đại hiện nay, cũng có những tu sĩ chọn cách hóa thành hình thức đá để tiến hành quá trình biến đổi, ví dụ như Đại Đế Hoá Phượng. Vì vậy, việc Lý Chí có thể cảm nhận được những phần kinh điển tiên thuật còn thiếu sót trong hình thức đá là điều hoàn toàn bình thường. Nếu không cảm nhận được gì cả, thì Lý Chí mới thấy rằng cái tên “người đá chín lỗ” không xứng đáng với chúng.

Khi suy ngẫm kỹ lưỡng về những đoạn kinh văn ấy, Lý Chí dần dần hiểu ra một phương thức chiến đấu bằng kiếm. Những đoạn kinh văn về đạo tiên còn thiếu sót ấy đã hình thành trong tâm trí anh ta như một bức tranh hùng vĩ. Trong bức tranh ấy, có một vị tiên sĩ cầm kiếm tiên, vung kiếm và phóng ra khí kiếm mạnh mẽ, chỉ một đòn đã chém chết một con rồng đen thui. Sau đó, máu rồng tràn ngập mặt đất và xâm nhập vào cơ thể các sinh vật khác, khiến chúng biến thành những con rồng ác. Vị tiên sĩ lại một lần nữa vung kiếm, phóng ra luồng khí kiếm mạnh mẽ và giết chết tất cả những con rồng ác đó, mang lại sự yên bình cho thế giới. Bức tranh kết thúc ở đây. Cuối cùng, Lý Chí đã từ những ý nghĩa ẩn chứa trong những đoạn kinh văn ấy mà tìm ra hai chiêu thức kiếm: một chiêu để chém rồng, một chiêu để tiêu diệt rồng. “Chém rồng” là việc giết chết một con rồng; “Tiêu diệt rồng” là việc tiêu diệt cả đàn rồng. Một chiêu đơn giản, một chiêu phức tạp; một sự tập trung, một sự tán rã – tất cả đều tự nhiên như thể đó chính là bản chất của nghệ thuật kiếm đạo. Mặc dù chỉ có hai chiêu thức, nhưng Lý Chí đã đặt tên cho chúng là “Pháp Kiếm Chém Rồng”. Dù không biết liệu người đá chín lỗ kia có từng là một vị tiên sĩ thực thụ hay không, nhưng những quan niệm về kiếm đạo mà anh ta rút ra từ những đoạn kinh văn còn sót lại đã giúp anh ta hiểu sâu sắc hơn về nghệ thuật này. Tất cả các con đường lớn trong cuộc sống đều vậy: chúng được hình thành thông qua sự kết hợp giữa điều đơn giản và điều phức tạp, giữa sự tập trung và sự tán rã, để thể hiện ra những chân lý sâu sắc nhất. Trong thế giới này, ít có thứ gì quá phức tạp hay cầu kỳ; hầu hết mọi thứ đều nằm ở ranh giới giữa sự đơn giản và phức tạp, và chính sự kết hợp này tạo nên sự đa dạng. Thực ra, chỉ cần đạt được sự đơn giản tuyệt đối hoặc sự phức tạp tuyệt đối thôi cũng đã đủ rồi. Nếu chưa đủ, chỉ có thể nói rằng sự hiểu biết về con đường ấy vẫn chưa sâu sắc, và người đó vẫn đang ở thế yếu so với những người đã hiểu sâu về con đường ấy. Sự yếu thế này ở cấp độ hiểu biết về con đường là một khoảng cách mà bất kỳ kỹ năng nào cũng không thể bù đắp được, ngay cả những bí mật huyền thoại như “Bí Mật Chữ ‘Jie’” hay những pháp thuật chiến đấu cao cấp cũng không thể khắc phục được sự chênh lệch này. Lý Chí, người cũng đã tu luyện “Bí Mật Chữ ‘Jie’”, tự nhiên c

Vì vậy, trong quá trình tu luyện hàng ngày, Lý Chí thường chọn cách kích hoạt bí mật “giai” để hỗ trợ việc tu đạo của mình.

Người ta truyền tai nhau rằng những người mạnh mẽ cấp độ Đại Đế có thể thường xuyên tồn tại trong lĩnh vực “Thần Cấm”, và con người hoàn toàn không thể đoán được họ mạnh mẽ đến mức nào.

Ngay cả những người xung quanh họ cũng không thể biết rõ sau khi họ tiến vào trạng thái Thành Đế, sức mạnh chiến đấu của họ tăng lên bao nhiêu lần so với khi họ còn ở cấp độ Chính Đế Cửu Trùng Thiên.

Việc thường xuyên tồn tại trong lĩnh vực Thần Cấm gần như giúp họ sở hữu một khả năng kinh hoàng – sự toàn tri toàn năng trong một phạm vi nhất định.

Khả năng này thực sự là điều không thể diễn tả bằng lời nói.

Ít nhất thì, khi Lý Chí kích hoạt bí mật “giai” và tạm thời bước vào trạng thái tu đạo giống như lĩnh vực Thần Cấm, những gì ông ấy nhận ra sẽ nhiều hơn rất nhiều so với khi không kích hoạt bí mật đó.

Trong cùng một khoảng thời gian, số lượng kiến thức mà ông ấy thu được có thể gấp từ mười đến trăm lần.

Việc Lý Chí có thể cảm nhận được những dấu vết còn sót lại của kinh điển tiên gia trong cơ thể Người Đá Chín Lỗ cũng là nhờ vào việc ông ấy đã thành công trong việc kích hoạt bí mật “giai”.

Nếu không, với trí tuệ của mình, có lẽ ông ấy sẽ không thể nhận ra những âm hưởng tiên gia còn sót lại trong đó.

Những gì Lý Chí nhận ra từ những âm hưởng tiên gia đó không phải là việc có một bản kinh điển tiên gia thực sự còn sót lại trong cơ thể Người Đá Chín Lỗ, mà là những âm hưởng đó đã hóa thành những văn bản tu luyện.

Giống như khi Diệp Phàm tại di tích ao Yao đã cảm nhận được những dấu vết của Kinh Tây Hoàng và nhận ra được những cuốn sách tu luyện liên quan đến Kinh Tây Hoàng, tất cả những thứ đó đều là những văn bản tu luyện được hình thành từ những âm hưởng đó.

Những âm hưởng tiên gia trong cơ thể Người Đá Chín Lỗ thực sự rất mong manh; chúng chỉ giúp Lý Chí nhận ra được những phương pháp tấn công, chứ không giúp ông ấy hiểu được những phương pháp tu luyện cơ bản.

Phải nói rằng, đây cũng là một điều đáng tiếc.

Tuy nhiên, đối với Lý Chí mà nói, những gì ông ấy thu được lần này thực sự rất lớn lao.

So với việc đơn thuần chỉ có được thanh kiếm đen vàng in hình rồng trong cơ thể Người Đá Chín Lỗ, thì điều này quả thực rất xứng đáng.

Hơn nữa, ông ấy không cần phải tốn một chút nguồn năng lượng nào mà đã trở thành vị khách quý tại Đạo Nhất Thánh Địa.

Có lẽ, bởi vì tất cả mọi người đ

Ít nhất thì cả các đạo sĩ lớn và nhỏ tại Đạo Giáo Thánh Địa đều không nghi ngờ về danh tính đạo sĩ của anh ta.

Đúng vào lúc các nữ đạo sĩ trẻ tại Lý Chí Hòa bắt đầu tu luyện ẩn dật, buổi đấu giá đặc biệt của Thiên Yêu Bảo Quách cũng sắp được tổ chức.

Nhưng khi ngày đó gần đến, Lý Chí lại không mang những vật phẩm được đấu giá đến.

Yêu Nguyệt Không đã sai người đến khách sạn ở Cung Ngũ Hành để tìm Lý Chí, nhưng họ không tìm thấy ông ta mà chỉ phát hiện ra một đứa trẻ lạ khoảng bảy, tám tuổi trong phòng của ông ta.

Đứa trẻ đó đã đưa cho Lộ Lão thuộc Thiên Yêu Bảo Quách một lá thư và một túi đồ.

Sau đó, Lộ Lão mang theo lá thư và túi đồ trở về Thiên Yêu Bảo Quách.

Yêu Nguyệt Không mở phong bì và thấy bên trong có những lời cảm ơn.

Trong thư, Lý Chí nói rằng toàn bộ số tiền thu được từ cuộc đấu giá đã được đựng trong túi đó, và vào ngày hôm sau sau khi đấu giá kết thúc, họ chỉ cần treo túi đó ở nơi có chuông trước cửa nhà của Thiên Yêu Bảo Quách, thì Lý Chí sẽ cử người đến lấy.

Về những vật phẩm được đấu giá, Lý Chí đã đặt chúng vào trong túi đó rồi.

Từ lời viết trong thư, có thể thấy Lý Chí tin tưởng hoàn toàn vào Thiên Yêu Bảo Quách, dường như ông ta không lo lắng rằng họ sẽ chiếm đoạt số tiền đó.

Sau khi đọc xong thư, Yêu Nguyệt Không liền cau mày và nói với Lộ Lão: “Lộ Lão có thể mở túi đó ra và lấy hết những thứ bên trong ra.”

Đồng thời, ông cũng truyền đạt cho Lộ Lão câu thần chú để mở túi mà Lý Chí đã ghi trong thư.

Theo câu thần chú đó, Lộ Lão đã mở được lời khóa trên túi và nói với Yêu Nguyệt Không: “Lời khóa này rất mạnh; có lẽ là do những quy luật thiêng liêng của Thánh Binh để lại.”

Yêu Nguyệt Không gật đầu và bảo: “Hãy lấy hết những thứ bên trong ra.”

Lộ Lão liền lấy hết những thứ trong túi ra, và chúng hoàn toàn giống như những gì được liệt kê trong danh sách vật phẩm trước đó.

Sau khi kiểm tra những báu vật đó, Lộ Lão nói: “Không thiếu một thứ nào cả.”

Yêu Nguyệt Không thì nhận xét: “Thật là một vị đạo sĩ quyết đoán và đáng tin cậy.”

Ngay bên cạnh Yêu Nguyệt Không, Ngọc Nhi cũng hỏi: “Chủ nhân, tại sao vị đạo sĩ quyết đoán đó lại tin tưởng chúng ta đến thế?”

Yêu Nguyệt Không trả lời: “Không phải ông ta tin tưởng chúng ta, mà là vì chúng ta có khả năng giữ lời hứa. Sau bao nhiêu ngày như vậy, liệu em có nhận ra sức mạnh thực sự của vị đạo sĩ quyết đoán đó hay chưa?”

“Yuer hỏi: ‘Anh ta thực sự rất mạnh sao? Có vẻ như chỉ là một tu sĩ bình thường thôi.’”

Lúc này, Lão Lộc lên tiếng nói: “Cô Yuer ơi, đây chính là điều bí ẩn về vị Đạo Nhân Tuyệt Tình kia. Trong những ngày qua, chúng ta đã cử ra bao nhiêu người để tìm kiếm tung tích của ông ta, nhưng dường như vị Đạo Nhân Tuyệt Tình ấy đã biến mất khỏi Thành Thánh. Thậm chí ông ta còn dám thuê một đứa trẻ để giữ gìn những thứ này thay mình, và không hề sợ rằng chúng ta sẽ vi phạm hợp đồng. Bây giờ, cô vẫn nghĩ ông ta chỉ là một tu sĩ bình thường sao?”

“Điều này…” Yuer nhíu mày.

Dương Nguyệt Không có vẻ mặt khó hiểu, miệng cô nở nụ cười đắng cay và nói: “Tôi dám chắc rằng, nếu chúng ta dám bán hàng xong mà không trả tiền, ông ta sẽ dám đào mộ tổ tiên của Cung Thiên Dã Chúng.”

Lúc này, Yuer mới hiểu được sự khó đối phó của vị Đạo Nhân Tuyệt Tình kia.

Dương Nguyệt Không tiếp tục nói: “Hơn nữa, việc ông ta tự xưng là Đạo Nhân Tuyệt Tình cũng chưa chắc đã là danh xưng thật của mình. Các bạn có để ý không? Trong hai lần gặp mặt, ông ta đều không tự giới thiệu bản thân, mà chỉ sau khi chúng ta hỏi thăm, ông ta mới nói mình là Đạo Nhân Tuyệt Tình. Người này hành động cực kỳ kín đáo.”

Trong mắt Yuer lóe lên vẻ lo lắng: “Vậy chúng ta có nên tiếp tục tổ chức cuộc đấu giá này không? Ông ta đang lợi dụng Cung Thiên Dã Chúng và ngài, chủ nhân của chúng ta, làm công cụ để đạt được mục đích của mình.”

Dương Nguyệt Không nói: “Không sao đâu. Cung Thiên Dã Chúng chuyên về hoạt động đấu giá; nếu có thể thu được lợi nhuận cao, thì tất nhiên phải chấp nhận những rủi ro tương ứng.”

Sau đó, Lão Lộc nói: “Chủ nhân, ba ngày nữa cuộc đấu giá sẽ bắt đầu. Ngài có muốn ghé thăm các bậc thầy lớn từ các giáo phái trước không?”

“Không cần.” Dương Nguyệt Không lắc đầu, rồi hỏi tiếp: “Kim Xích Tiêu đã đến Thành Thánh chưa?”

Yuer trả lời: “Thần đã cử người canh gác tại các cổng thành; ngay khi có tin Kim Xích Tiêu đến, chúng tôi sẽ thông báo cho ngài ngay lập tức.”

Dương Nguyệt Không nói: “Cuộc đấu giá quan trọng, nhưng Kim Xích Tiêu còn quan trọng hơn đối với tôi.”

Rõ ràng, những khiếm khuyết về thể chất khiến Dương Nguyệt Không cảm thấy rất sốt ruột, anh ta muốn sớm khắc phục những thiếu sót bẩm sinh đó.

Hiện nay, tình hình thế giới đang báo hiệu rằng một kỷ nguyên vàng cho việc tu luyện sắp đến. Các loại thể chất mới liên tục xuất hiện, thậm chí cả Thể Chất Thánh Cổ