Lão Trần lắc đầu và nói: “Tôi chỉ đơn giản là nghi ngờ mà thôi; tôi chưa đạt đến trình độ cao như các bậc hiền triết để có thể chỉ ra sai lầm của họ được. Thật khó đấy.”

Ông đã nghiên cứu kỹ lưỡng các phương pháp cổ xưa, tổng hợp lại những dòng chảy từ xa xưa đến ngày nay và phát hiện ra một số vấn đề. Nhưng nếu yêu cầu ông chỉ ra rõ những sai lầm của những người sử dụng những phương pháp này, thì quả thực là điều không hề dễ dàng đối với lão Trần.

Tuy nhiên, việc ông có thể nghi ngờ và chỉ ra những con đường có thể dẫn đến sai lầm đã chứng tỏ rằng ông đã rất chăm chỉ trong công việc nghiên cứu của mình. Điều này cũng liên quan đến sự khác biệt giữa thời đại hiện tại và quá khứ.

Người xưa, do bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh thời đại, đều có những hạn chế riêng của mình. Ngày nay, chúng ta đang sống trong kỷ nguyên của cuộc bùng nổ thông tin, với những công nghệ mới liên tục xuất hiện và những thay đổi mang tính cách mạng. Nhờ vào những điều kiện này, cùng với việc lão Trần luôn đứng ở tuyến đầu của lĩnh vực này, tầm nhìn của ông thực sự đã vượt ra khỏi những ranh giới cũ.

Việc lão Trần muốn nói ra tất cả những điểm còn thiếu sót là điều rất quan trọng đối với ông; trong tương lai, chắc chắn ông sẽ gặp phải những “bẫy” do người xưa để lại. Dù những người xưa đó có đã qua đời hay không, những cái bẫy và kế hoạch họ để lại vẫn đang tiếp tục có tác động, và chúng ta cần phải hết sức cẩn thận trước chúng.

“Vào thời kỳ Tiên Tần, phương pháp ‘Gốc Pháp’ được coi là tinh hoa nhất; nó vẫn ảnh hưởng đến ngày nay và mang lại lợi ích cho tất cả những ai theo đuổi con đường này,” lão Trần nói một cách bình tĩnh, giải thích rõ ràng.

Phương pháp “Gốc Pháp” bao gồm các hoạt động như thu thập khí, thiền định, nuôi dưỡng nội tâm… Những hoạt động này có giá trị vô cùng lớn trong việc cải thiện thể chất và tăng cường tinh thần, và không thể thay thế được.

Việc áp dụng phương pháp “Gốc Pháp” một cách thành công đã giúp con người tiến vào một tầm cao mới trong việc tu luyện, vượt qua những rào cản vật chất và thực sự đạt đến sự tiến hóa và siêu thoát.

Một thành tựu lớn khác của phương pháp “Gốc Pháp” là việc luyện chế đan dược – tức là sử dụng các khoáng chất để nung chảy, tinh lọc và chiết xuất tinh hoa, với mong muốn tạo ra “thần dược” để đạt được sự bất tử. Vào thời đó, thông tin về các loại khoáng chất dùng để luyện đan dược khá ít được ghi chép lại, nhưng chắc chắn tất cả đều là những thứ quý hiếm và kỳ lạ trên thế giới này.

L

Có thể nói rằng, việc Pháp sư liên tục khám phá ra hai con đường bí mật là nơi sản xuất các loại dược liệu quý và những sinh vật kỳ lạ đã giúp cho nghề thuật cổ này có được bước tiến vượt bậc, đưa nó lên đỉnh cao rực rỡ.

Vào thời điểm đó, những người giỏi nhất trong lĩnh vực Pháp sư đều sở hữu vài con thú thần, chim thiêng; khi đi ra ngoài, họ thường dùng xe ngựa do linh thú kéo hoặc cưỡi trên lưng chim bất tử để du ngoạn khắp biển Đông, gặp gỡ bạn bè.

Khi các thế hệ sau đọc lại lịch sử của nghề thuật này, tất cả đều không khỏi thán phục và thấy rằng những cảnh tượng kỳ diệu đó đã không thể tái hiện được nữa. Bởi vì hầu hết những sinh vật kỳ lạ trên thế giới này đều đã bị những người giỏi nhất trong lĩnh vực Pháp sư bắt giữ hoặc tiêu diệt hết rồi.

“Trong giai đoạn đó, có một số người giỏi nhất đã bước vào con đường Vũ Hoá Đăng Tiên và chịu đựng những cuộc tấn công từ Lôi Đình; thực sự có một nhóm người như vậy. Nhưng khi những người này lần lượt qua đời, thời đại rực rỡ của nghề thuật Pháp sư cũng đã đến hồi kết thúc, và mọi thứ diễn ra một cách đột ngột.”

Lão Trần thở dài, nói rằng thời kỳ hoàng kim nhất của nghề thuật Pháp sư vừa mới kết thúc, thế mà nó đã nhanh chóng suy tàn, điều này khiến ông không khỏi nảy ra nhiều suy đoán và liên tưởng.

“Xét đến những gì đang xảy ra với bạn hiện nay, cũng như những gì tôi đã trải qua trước đây, tôi cảm thấy rằng những nơi sản xuất các loại dược liệu quý ẩn chứa nhiều bí mật và sự kinh hoàng; việc tìm kiếm những loại dược liệu này cũng vô cùng khó khăn. Hai con đường bí mật này dần dần bị chặn lại, đó chính là nguyên nhân cơ bản dẫn đến sự suy tàn của nghề thuật Pháp sư.”

Lão Trần đưa ra suy đoán của mình và nói: “Vì vậy, sau này Hoàng đế Tần đã sai Pháp sư đi tìm kiếm loại dược liệu bất tử – chính là những loại dược liệu quý kia – nhưng họ chỉ có thể ra biển để tránh họa; có lẽ họ cũng biết rằng vào thời điểm đó, việc tìm kiếm chúng là điều bất khả thi.”

Hoàng đế Tần muốn sống mãi, mong muốn tìm được loại dược liệu bất tử, nhưng vào giai đoạn đó, điều đó đã không còn khả thi nữa.

“Tôi nghi ngờ rằng một số người quan trọng trong lĩnh vực Pháp sư đã gặp phải những rắc rối nào đó, vì vậy nghề thuật này mới suy tàn… Có lẽ ngay cả những người giỏi nhất trong lĩnh vực Vũ Hoá Đăng Tiên cũng đã nhận ra điều gì đó.” Lão Trần nói một cách nghiêm túc; thật đáng tiếc, trình

Vương Hiển nhíu mày; quá khứ của những phương pháp cũ đầy rẫy bí ẩn và sự mơ hồ, khiến con người cần phải không ngừng trở nên mạnh mẽ hơn mới có thể dần tiến gần hơn và khám phá chúng.

  Lão Trần tiếp tục giải thích: “Đến giai đoạn kết thúc của Pháp sư, họ đã bắt đầu sử dụng các loại thảo dược có trong thế giới hiện tại, và thường xuyên trộn chúng với khoáng chất để chiết xuất. Chính vào thời điểm này, Đạo giáo đã tiếp nhận những phương pháp này; trong việc luyện đan, họ bắt đầu sử dụng nhiều loại cỏ dại và thực vật khác.”

  Theo quan điểm của Lão Trần, do sự thay đổi của thời đại, những người sau này đã phát hiện ra một số vấn đề và bắt đầu mở rộng lĩnh vực hoạt động của mình sang các lĩnh vực khác.

  “Ở giai đoạn đầu, Đạo giáo rất coi trọng việc tu luyện tâm hồn, tức là duy trì sự thanh tịnh và yên bình bên trong tâm hồn, tập trung vào việc tích lũy năng lượng tinh thần. Trong các kinh sách Đạo giáo, người ta cho rằng con đường chân chính là sự hư vô và yên bình tuyệt đối, và hy vọng thông qua việc tu luyện tâm hồn mà có thể đạt được điều đó.”

  Nói đến đây, ông thở dài: “Tuy nhiên, những phương pháp này quá cao xa và đòi hỏi quá nhiều ở khía cạnh tâm hồn và Lĩnh vực tinh thần; rất nhiều người không thể bắt đầu thực hành chúng. Hãy thử nghĩ xem, ai là người đưa ra những phương pháp cao xa như vậy? Chính là Lão Tzu và Chuang Tzu! Trong ‘Đạo Đức Kinh’, họ đã đề cập đến ‘đạt đến sự hư vô tuyệt đối, giữ gìn sự yên bình chân thành’, và trong ‘Chuang Tzu – Thế Gian Nhân Loại’, họ đã giải thích rõ ràng về phương pháp bí mật này: ‘Chỉ có Đạo mới tập trung vào sự hư vô; sự hư vô chính là việc tu luyện tâm hồn.’ Thật đáng tiếc, đối với người bình thường, việc theo đuổi con đường này là rất khó khăn.”

  Vương Hiển nghe mà ngẩn ngơ; liệu những gì đồng nghiệp mình nói có đúng không? Anh vội vàng sử dụng điện thoại để tìm kiếm thông tin, và thật sự phát hiện ra rằng ở giai đoạn đầu, Đạo giáo thực sự coi trọng việc tu luyện tâm hồn, việc hít thở sâu và nhịp nhàng, và sau đó mới phát triển thêm các phương pháp như hướng dẫn hơi thở hay việc thở ra vào có chủ đích.

  Quả nhiên, Lão Trần lại tiếp tục nói về việc hít thở sâu: “Phương pháp tu luyện tâm hồn này có vẻ quá cao xa; cần phải có những con đường cụ thể để thực hiện, vì vậy mới xuất hiện phương pháp hít thở sâu, tức là việc hít thở sâu và nhịp nhàng để đạt đến trạng thái cân bằng nội tâm.”

  Trong ‘Chuang

“Ở giai đoạn này, phát hiện quan trọng nhất của Đạo giáo là việc tìm ra một con đường bí mật khác, sánh ngang với ‘nội cảnh’ và ‘thiên dược’, được gọi là ‘tìm đường’!”

Theo lời kể, “tìm đường” chính là việc tìm ra một con đường thực sự tồn tại, có thể đi trên đó, nhưng người bình thường lại không thể nhìn thấy nó.

Không cần suy nghĩ nhiều, nếu thành công trong việc “tìm đường”, hiệu quả sẽ không kém gì so với việc bước vào “nội cảnh” hoặc thu hái được “thiên dược”. Tuy nhiên, thời gian trôi qua đã xóa nhòa hết những dấu vết cũ, và hiện nay không ai có thể tìm ra con đường đó nữa.

Vương Hiển nghe xong mà sững sờ. Theo lời đồng nghiệp cũ, những phương pháp cũ này luôn thay đổi không ngừng; ngay cả những phương pháp cơ bản và rực rỡ như Pháp sư cũng có thể không còn phù hợp nữa?

“Những phương pháp cơ bản vẫn còn áp dụng được và chưa bao giờ lỗi thời. Những phương pháp sau này cũng đều xuất phát từ chúng; chúng là nền tảng vững chắc, vì vậy mới luôn rực rỡ. Nhưng những phần giữa và cuối của các bản ghi về pháp thuật thời Tiên Tần chỉ nên được coi là tài liệu tham khảo mà thôi, không nên đi sâu vào nghiên cứu. Tôi nghi ngờ rằng chúng rất phù hợp vào thời Tiên Tần, nhưng sau này có lẽ đã phát hiện ra một số vấn đề.”

Sau đó, Lão Trần tiếp tục nói về những pháp thuật sau này của Đạo giáo: “Vào thời kỳ đầu, Đạo giáo chủ yếu sử dụng các vật liệu bên ngoài để luyện đan, tạo ra những viên đan bên ngoài; những phương pháp này ngày càng được hoàn thiện hơn, vì vậy được gọi là ‘ngoại đan thuật’.”

Khi Đạo Giáo bắt đầu phát triển và trở nên thịnh vượng, các phương pháp tu luyện cũng thay đổi; “nội đan thuật” bắt đầu nổi lên.

“‘Long Hổ Thai Tức’, ‘Thổ Cốt Nạp Tân’ chính là cách mà người xưa mô tả ‘nội đan’ một cách trực tiếp nhất. ‘Nội’ ở đây ám chỉ bên trong cơ thể, còn ‘đan’ là sản phẩm được tạo ra từ sự kết hợp của tinh khí thần trong cơ thể con người.”

“Theo một nghĩa nào đó, những phương pháp cũ lại một lần nữa trải qua sự biến đổi; ‘nội đan’ tiếp tục phát triển và sau này hóa thành ‘kim đan’, có thể giúp con người đạt được trạng thái ‘Nguyên Ấn’…” Lão Trần thở dài.

Trong giai đoạn này, những nhân vật tiêu biểu bao gồm Chung Ly Quyền, Lý Động Bình, Trần Tuân và những người khác.

“Chung Ly Quyền đã nghiên cứu ‘Tham Đồng Ký’, sau đó kết hợp với ‘Tọa Vong Luận’ của Tư Mã Thành Chân để phát triển ra pháp thuật ‘nội đan’. Những nghiên cứu và phương pháp tu luyện của ông được ghi chép trong ‘Linh Bảo Tất Pháp

“Đồng thời, ngoài việc luyện tập kim đan, Đạo giáo cũng phát triển ra các phương pháp như vẽ phù chú – những biện pháp đa dạng và có sức mạnh kỳ diệu. Những nơi tiêu biểu nhất cho những phương pháp này chính là ba ngọn núi: Long Hổ Sơn, Mao Sơn và Các Tào Sơn.”

“Vào giai đoạn sau của Đạo giáo, người ta cũng đã khám phá ra một con đường bí mật… Thật đáng tiếc, thông tin về nó lại rất mơ hồ và không được ghi chép rõ ràng,” Lão Trần lắc đầu, tỏ ra rất tiếc nuối.

“Pháp tu kiếm thuật xuất hiện sau con đường kim đan phải không?” Vương Hiển hỏi.

“Đúng vậy,” Lão Trần gật đầu.

Vương Hiển suy nghĩ một lát, nếu tính theo cách này, thì tuổi tác của nữ kiếm tiên kia có thể được ước lượng khá chính xác; rõ ràng cô ấy thuộc về thế hệ sau, chứ không phải những bậc cao thủ từ thời kỳ đầu.

Lão Trần nói tiếp: “Tương tự, tôi cũng nghĩ rằng con đường phía trước vẫn còn nhiều vấn đề; nếu không thì làm sao lại dần dần suy tàn và biến mất vào thời hiện đại?”

Sau đó, ông ấy cũng đề cập đến Phật giáo và nói: “Hầu hết các vị Phật đều từ bỏ thân xác phàm trần… Điều này khiến tôi cảm thấy khá bối rối!”

Thậm chí, ông ấy còn cho rằng đối với những người luyện tập các pháp thuật cổ xưa, việc từ bỏ thân xác để hóa thành cầu vồng và thiêu hủy cái gọi là “lớp da hôi thối” của mình thực sự mang lại cảm giác bất an.

Còn về những vị “Bồ Tát thân xác phàm trần” trong Phật giáo, những gì họ để lại chỉ là những xác chết được dùng để người đời sau chiêm ngưỡng; họ không hề sở hữu những đặc tính siêu nhiên nào cả. Hiện nay, một số ví dụ về điều này vẫn được lưu giữ trong các kho của các cơ quan chức năng.

“Những gì tôi vừa nói chỉ là những nội dung chính của các pháp thuật cổ xưa mà thôi; tôi không hề đề cập đến các trường phái khác, chẳng hạn như những người được cho là cùng thời kỳ với Pháp sư, những người rõ ràng cực kỳ mạnh mẽ và có lẽ hoàn toàn không sợ hãi Pháp sư; thậm chí họ còn từng săn bắt những vị Pháp sư cấp độ cao nhất.”

Sau khi nói xong, Lão Trần tổng kết: “Vì vậy, thời kỳ hoàng kim nhất của các pháp thuật cổ xưa vẫn chưa đến; nó đang chờ đợi những người như chúng ta trỗi dậy!”

Nhìn thấy vẻ nghiêm túc của ông ấy, Thanh Mộc cảm thấy rằng sư phụ mình chắc chắn sẽ bị đánh đập không ít… Nếu như những người xưa kia vẫn còn sống, ai sẽ là người xử lý ông ấy nếu không phải họ?

Tuy nhiên, trước khi ông ấy kịp tiếp tục lời buôn chuyện của mình, __TERM