Lò Lửa Sinh Tử của Mặt Trời Lớn chính là công cụ mà Ngài Rượu Kiếm Tôn Tử Cực đã sử dụng để hoành hành khắp thiên địa ngày xưa.

Mặc dù cuối cùng Tử Cực đã bị La Sát Hoàng Yêu đánh bại, và pháp thuật này cũng không hiểu vì lý do gì mà sau thời gian dài lại rơi vào tay của Bí Phương…

Nhưng điều đó không có nghĩa là Tử Cực đã thua, và pháp thuật của ông ta là vô giá trị.

Đó là một lập luận khá Đơn Giản… Tử Cực chỉ thua trước La Sát Hoàng Yêu mà thôi.

Trông có vẻ như Lão Lao và Ngài Dung Quách Tiên Tôn có mối quan hệ khá tốt, giống như một vị người lớn đáng tin cậy.

Nhưng thực tế thì La Sát chính là một Đỉnh Cấp Kim Đan thực thụ.

Sức mạnh của họ đến mức, ngay cả sau khi Diệt Tiên Vực bị tiêu diệt, họ vẫn có thể dễ dàng chuyển sang phe khác.

Họ tiếp tục tập hợp một đội ngũ các “Lao Tiểu Tướng”, thành lập Liên Minh Tiên Đệ Tứ Phái, và ở Thành Tiên Châu, họ vẫn tiếp tục sống một cuộc sống tự do, phiêu lưu như một Đỉnh Cấp Kim Đan.

Vì vậy, dù Lò Lửa Sinh Tử của Mặt Trời Lớn do Ngài Rượu Kiếm Tôn Tử Cực tạo ra không thể đảm bảo rằng Ngài Dung Quách Tiên Tôn sẽ trở thành một Đỉnh Cấp Kim Đan, nhưng việc ông ta đạt được cấp độ Kim Tiên thì vẫn rất Đơn Giản.

Dù sao đi nữa, hai đệ tử mà Tử Cực để lại – Ngưu Ma và Đông Lai – đã trở thành lực lượng chủ chốt của Liên Minh Tiên; điều này cũng cho thấy tầm cao của người này.

Tất nhiên, dù tầm cao đến đâu thì cái chết vẫn là điều không thể tránh khỏi; việc thua cuộc và chết đi không bao giờ là chuyện có xác suất thấp.

“Nhưng… Lò Lửa Sinh Tử của Mặt Trời Lớn này lại hoàn toàn khác với những gì tôi tưởng tượng về cấp độ Kim Tiên.”

Sau khi tiến hành nghiên cứu sơ bộ về Lò Lửa Sinh Tử của Mặt Trời Lớn, Ngài Dung Quách Tiên Tôn thực sự cảm thấy rất ngạc nhiên.

Trước đây, ông ta từng nghĩ rằng điểm đặc biệt của một Kim Tiên nằm ở việc họ đã vượt qua giới hạn của hệ thống tu luyện và nắm giữ được con đường riêng của mình sau khi tu luyện.

Con đường riêng đó, dù là gì đi nữa, cũng luôn mang tính đặc biệt; nó có thể được sử dụng như nền tảng để xây dựng một hệ thống tu luyện riêng biệt.

Nhưng Lò Lửa Sinh Tử của Mặt Trời Lớn do Ngài Rượu Kiếm Tôn Tử Cực tạo ra lại không dựa trên một con đường riêng nào đó, mà là một hệ thống được xây dựng dựa trên sức mạnh của tự nhiên.

Việc sử dụng Kim Dan để nắm giữ con đường tu luyện có thể được hiểu một cách Đơn Giản là “chiến thuật”; việc sử dụng chiến thuật để xâ

Còn hệ thống Lò Luyện Đại Nhật chính là một con đường hướng dẫn chiến lược hoàn chỉnh, dẫn đến cấp bậc Kim Tiên.

Trọng tâm của nó chính là Đại Nhật; “lò luyện” ở đây không phải là một cái lò thông thường hay loại lò được sử dụng trong quá trình tu luyện, mà là một hệ thống chuyển đổi ánh sáng của Đại Nhật. Sự sống và cái chết trong “Lò Luyện Sinh Tử Đại Nhật” chính là khả năng âm dương tự nhiên của ánh sáng Đại Nhật.

Nếu nói rằng đỉnh cao của lý thuyết về hệ thống sức mạnh chính là việc ứng dụng năng lượng ở mức độ cao hơn, tạo ra nhiều biến đổi hơn, v.v., thì điều tương ứng với điều này chính là việc người tu luyện liên tục cải thiện tổng lượng năng lượng của bản thân, hiệu quả sử dụng năng lượng, cũng như hiệu quả chuyển đổi và tích lũy năng lượng.

Còn ánh sáng Đại Nhật, với tư cách là nguồn năng lượng đặc biệt trong hệ thống Lò Luyện Sinh Tử Đại Nhật, thì chính là một dạng năng lượng có độ phức tạp cao đã phát triển đến một tầng cao mới.

Đại Nhật ở đây không phải là mặt trời theo cách hiểu thông thường của các sinh vật bình thường, mà là tổng hợp tất cả những gì người tu luyện đã tích lũy được, tạo thành trung tâm năng lượng cuối cùng trong con đường này.

“Thân như Đại Nhật, pháp như lò luyện, ánh sáng tạo hóa, sinh tử hợp nhất” – đó chính là ý nghĩa của Lò Luyện Sinh Tử Đại Nhật.

Pháp Tượng Pháp, Thần Chiếu Pháp, Nguyên Ấu Pháp, Vô Lượng Pháp là nền tảng cơ bản, còn Lò Luyện Sinh Tử Đại Nhật chính là yếu tố hoàn thiện nó. Điểm mạnh nhất của nó nằm ở khả năng “sinh tử hợp nhất” dưới ánh sáng Đại Nhật.

Các khía cạnh và khái niệm trong quá trình tu luyện rất phức tạp, nhưng logic cơ bản vẫn là việc tạo ra sự biến đổi. Ánh sáng Đại Nhật, ở tầng cao nhất của hệ thống năng lượng, có thể mang lại hiệu quả tạo ra sự biến đổi lên đến mức “sinh tử hợp nhất”.

Tuy nhiên, mức độ này được định nghĩa bởi chính Zǐ Jí, và hiệu quả cũng như sự uy nghiêm của nó cũng do Zǐ Jí định nghĩa.

Vì vậy, thực tế mà nói, “sinh tử hợp nhất” không hẳn là sự phân biệt rõ ràng giữa sống và chết, cũng không hẳn là sự đồng nhất hoàn toàn.

Hiệu quả cụ thể của nó có thể được hiểu là khi người tu luyện thực hành tu luyện hoặc đấu tranh, họ sẽ chuyển hóa những gì mình đã tích lũy thành ánh sáng Đại Nhật, sử dụng nó như một phương tiện trao đổi, thông qua trung tâm năng lượng Đại Nhật để kích hoạt khả năng tạo hóa của ánh sáng Đại Nhật, từ đó đạt được “trí tuệ toàn diện” trong phạm vi ảnh hưởng của mình – tất nhiên, đây cũng chỉ là một d

Trạng thái của “Vùng đất vô tri” hoàn toàn tồn tại; Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn đã định nghĩa trạng thái này là “Vùng đất vô tri”. Tuy nhiên, Tử Cực không sử dụng cách định nghĩa tương tự, nhưng hiệu quả mạnh mẽ nhất của pháp thuật Kim Đan Đại Nhật Sinh Tử Nung Chảy do Tử Cực sáng tạo ra, chính là khả năng chống lại những ảnh hưởng tiêu cực mà “Vùng đất vô tri” gây ra đối với những người tu luyện.

Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn sau nhiều ngày suy ngẫm đã đưa ra kết luận rằng: “Bằng cách áp dụng các pháp tu Kim Đan như Pháp Tượng Pháp, Thần Chiếu Pháp, Vô Lượng Pháp… để củng cố nền tảng cá nhân, sau đó kết hợp chúng với hệ thống tu luyện Đại Nhật Huy Quang, ta có thể tận dụng sức mạnh to lớn của Đại Nhật Huy Quang để đảm bảo được lợi thế tương đối trong các cuộc đối đầu với các cấp bậc cao hơn.”

Giống như việc sử dụng một môi trường biên dịch cụ thể – cấp độ Kim Đan – để làm cho chức năng biên dịch trở nên đa dạng và hoàn thiện hơn; hay việc sử dụng các pháp tu Kim Đan làm nền tảng, kết hợp với pháp thuật Kim Đan Đại Nhật Sinh Tử Nung Chảy hiệu quả hơn, để đảm bảo tính ổn định của chương trình trong các tình huống phức tạp – điều này giúp ta giành được lợi thế tương đối trong những cuộc đối đầu cấp độ cao hơn.

Một ví dụ khác là việc sử dụng những loại cây trồng tốt nhất, áp dụng phương pháp và quy trình thu hoạch, xử lý phù hợp, sau đó nấu chúng theo cách giúp tăng thêm hương vị – điều này sẽ mang lại kết quả tốt nhất, giúp ta giành được lợi thế trong các cuộc đối đầu cấp độ cao hơn.

Nói cách khác, những phương pháp mà Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn đã sử dụng chỉ có thể đảm bảo cho ông ta lợi thế tương đối trong một số khía cạnh nhất định trong các cuộc đối đầu cấp độ Kim Đan.

Có vẻ như điều này hơi kỹ lưỡng, nhưng thực ra đó đã là một lợi thế rất lớn rồi. Xét đến mức độ thành công mà Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn đã đạt được khi áp dụng những phương pháp này, có thể nói rằng ông ta đã giành được một chiến thắng lớn.

Tuy nhiên, sau nhiều lần suy ngẫm, Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn đã nhận ra một vấn đề mới: nếu ông ta áp dụng hệ thống tu luyện Đại Nhật Huy Quang để thay thế cho hệ thống tu luyện dựa trên pháp thuật Thủy Pháp mà mình đã tích lũy trước đó, thì những kiến thức và kinh nghiệm mà ông ta đã có được từ việc tu luyện theo pháp thuật Thủy Pháp sẽ không còn được phát huy tối đa trong các cuộc đối đầu sau này.

Việc sử dụng những phương pháp hiện có quả thật rất hữu ích, nhưng nếu Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn muốn tiến xa hơn nữa

Pháp thuật Động Thiên tuyệt đối không thể tu luyện một cách dễ dàng; nhưng nếu không có nó, sức mạnh của người tu luyện sẽ giảm đi đáng kể.

Hôm nay, với sự hỗ trợ của pháp thuật Đại Nhật Sinh Tử Nung Lò, liệu có thể duy trì được bao lâu nữa? Liệu nó có thể giúp Ngài Dương Quế Tiên Tôn ổn định vị thế trong cuộc đối đầu này trong bao nhiêu năm nữa?

Về tương lai, phải làm thế nào đây?

Theo quan điểm của một người Đơn Giản, việc vay nợ chính là tự gây ra khó khăn cho bản thân trong tương lai; logic này tương tự như “chỉ tuyển chọn mà không nuôi dưỡng”, và đó là lý luận thực tiễn phù hợp với đại đa số những người bình thường.

Ngài Dương Quế Tiên Tôn là một bậc thầy thực thụ; lý luận thực tiễn của ông ấy chắc chắn phải phục tùng những mâu thuẫn chưa được giải quyết, những điều chưa xảy ra nhưng chắc chắn sẽ xảy ra sau này.

“Thật khó…” Ngài Dương Quế Tiên Tôn thở dài nhẹ nhàng.

Xét đến cấp độ và tu luyện của Ngài, việc ông ấy nói rằng “khó” chắc chắn là điều thực sự khó khăn.

Từ việc Bí Phương cố tình không cung cấp cho Ngài Dương Quế Tiên Tôn những điều ông ấy cần, đến việc pháp thuật Đại Nhật Sinh Tử Nung Lò chỉ có thể giúp Ngài vượt qua một giai đoạn ngắn trong hành trình tu luyện… Cuối cùng, Ngài vẫn phải tự mình vượt qua những khó khăn gay gắt nhất.

Những khó khăn mà Ngài Dương Quế Tiên Tôn đang đối mặt chính là giai đoạn cuối cùng trong cuộc đối đầu này – một giai đoạn vô cùng gian nan.

Cụ thể hơn, đó chính là con đường từ cấp độ Kim Tiên lên Đỉnh Cấp Kim Đan.

Dĩ nhiên, Ngài cũng không mong đợi sự giúp đỡ từ người khác.

Tuy nhiên, Ngài không mất quá nhiều thời gian để bắt đầu chuyển hóa những thành tựu đã tích lũy thành năng lượng để tu luyện pháp thuật Đại Nhật Huy Quang.

Bởi vì ít nhất một điều là chắc chắn: chiến thắng trong Tứ Linh Giới là điều mà Ngài Dương Quế Tiên Tôn nhất định phải đạt được.

Một con đường không thể đi đến cuối cùng không có nghĩa là nó không có giá trị.

Vẫn phải tu luyện!

Dù sao thì, Giáo Chủ Rượu Kiếm Tử Cực cũng là một người có khả năng “vươn lên cao trong tình huống chưa chết”; pháp thuật Kim Tiên của ông ấy đủ để Ngài Dương Quế Tiên Tôn sử dụng để hoạt động mạnh mẽ trong Tứ Linh Giới!

Trong khi Ngài Dương Quế Tiên Tôn đang ẩn cư tu luyện, những biến động trong Tứ Linh Giới dần trở nên căng thẳng hơn.

Chí Sa không phải là loài gia súc; việc xem xét những yếu tố “thứ yếu” trong tình huống này mới là sự đánh giá chính xác dưới góc nhìn sắc bén của Ngài Dương Quế Tiên Tôn.

Nhưng

Có tầm nhìn xa trông rộng, có triết lý sống và hệ tư tưởng chỉ đạo, đồng thời còn có rất nhiều bậc đạo sư theo đuổi họ.

Vì vậy, đối với những người vốn dĩ không mấy tích cực trong việc ủng hộ phong trào bổ sung nước, nhưng buộc phải tham gia vào xu hướng chung do Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn tạo ra, thì chiến thuật “không bạo lực, không hợp tác” của Chí Sa thực sự rất hấp dẫn.

Trên những dải sa mạc đỏ rực, Chí Sa đang đi cùng Lệ Chân – một đệ tử của Đế Quân Thiện Đức.

“Lệ Chân đạo bạn, có lẽ bạn khó có thể tưởng tượng được bản chất thật của những kẻ đó. Vì một số lợi ích nhỏ nhoi, họ sẵn lòng quỳ gối trước những kẻ ngoại lai đó. Đặc biệt là kẻ tên Mục Long ấy… Thật là ghê tởm.”

Cùng một sự kiện, nhưng tùy theo hệ thống kể chuyện khác nhau, nó có thể hiển thị dưới những góc độ hoàn toàn khác nhau. Điều này cho thấy sự khó khăn trong việc tìm kiếm sự thật.

Những tu sĩ ủng hộ phong trào bổ sung nước tin tưởng vào một trật tự nhất định; nhưng trong mắt Chí Sa, trật tự đó chỉ là hành động tự trói mình và giúp đỡ những kẻ đang kiếm tiền từ họ mà thôi.

Thực tế thì mọi chuyện vẫn chưa đến mức “bán rẻ” lý tưởng của mình; Chí Sa chỉ đang sử dụng áp lực từ tương lai để buộc các bậc đạo sư hiện tại phải chấp nhận quan điểm của mình mà thôi.

Cuộc tranh luận về con đường phát triển cũng diễn ra theo hướng này:

“Những kẻ như Mục Long ấy… Ý tưởng của họ hay đấy, nhưng họ quá naive. Những con sói dữ sẽ không bao giờ thay đổi bản chất của mình chỉ vì tạm thời ẩn náu; một khi chúng bày ra răng nanh, ai lại gần chúng thì sẽ chết nhanh hơn.” Lệ Chân đồng tình, thể hiện quan điểm tương tự như Chí Sa.

Nhưng thực tế thì điều đó cũng chỉ là lời nói dối mà thôi.

Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn chắc chắn sẽ trước tiên kéo bọn Tứ Linh Gian vào những việc mà chúng không muốn làm… Những kẻ tin tưởng vào phong trào bổ sung nước, chắc chắn sẽ là những người cuối cùng bị loại bỏ.

“Đúng vậy, đúng vậy… Nhưng chúng ta Tứ Linh Giới không thiếu những tu sĩ có lòng can đảm. Thiên địa này đã nuôi dưỡng chúng ta; đây chính là nền tảng và quê hương của chúng ta. Tứ Linh Giới, Tứ Linh Giới– Những kẻ ngoại lai nói rằng đây là Tứ Linh Giới… Ha, cái gì sai trái ở việc là Tứ Linh chứ? Theo tôi, Tứ Linh thật tuyệt vời; không có Tứ Linh, cũng tốt hơn cho đạo bạn Thiện Đức.”

Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn đã giành được vị trí cao quý của Tứ Linh Giới, nhưng trong mắt Chí Sa, trật tự do ngài tạo ra không

Băn khoăn về việc này có thực sự đúng hay không… nếu cứ mãi băn khoăn như vậy, thì chắc chắn sẽ không bao giờ tìm ra câu trả lời đúng đâu.

Về Zhisha Ti, quan điểm của anh ta khác với Cung Thiện Đức – trong khi Cung Thiện Đức ủng hộ việc bổ sung nước nhưng lại không ủng hộ lập trường của Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn; quan điểm của Zhisha Ti còn mang tính cực đoan hơn nữa.

Nhưng việc cực đoan hơn không có nghĩa là không có chỗ đứng. Đối thủ của Cung Thiện Đức là Mù Phán; Mù Phán tu luyện theo pháp môn của loại gỗ.

Trong quá trình bốn linh hóa thành năm linh, khi cấu trúc thiên địa được tái hoàn thiện, những gì Ngài Thiện Đức Thiên Đế thu được so với Mù Phán thì không nhiều lắm.

Chính vì vậy, Zhisha Ti mới cố gắng kích động sự bất mãn của Cung Thiện Đức, từ từ đạt được mục đích của mình – anh ta hy vọng rằng Cung Thiện Đức sẽ bị ảnh hưởng bởi những lời nói dối của mình, và do đó sẽ cho anh ta nhiều sự hỗ trợ hơn, để phòng ngừa cả Vương Ngọc Quách lẫn Mù Phán.

Con đường tu luyện của Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn không bao giờ chỉ dành riêng cho một người. Khi nó mang lại những thay đổi cho Tứ Linh Giới và chiếm lấy những thay đổi đó để đạt được vị trí độc tôn của mình, những thay đổi đó cũng tạo điều kiện cho những người sau này đến thách thức ông ta.

Đó chính là tầm nhìn của Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn – ngay cả trước khi mọi chuyện xảy ra, ông ta đã nhận thấy vấn đề; nếu không, ông ta cũng sẽ không thảo luận về con đường độc tôn khi truyền đạo cho các đệ tử như Hồng Bān Lộc, Hàn Trạm…

Có thể nói, cuộc đấu tranh vì chân lý, từ những cuộc đối đầu trừu tượng nhất cho đến những cuộc chiến vì lợi ích thực sự, xuất hiện ở khắp mọi nơi.

Là một người theo đuổi chân lý, tiến tới đỉnh cao của thế giới vô tận, việc nắm bắt và kiểm soát những thay đổi đã trở thành bản năng của Ngài Vũ Khuyết Tiên Tôn.

“Không có Thủy Linh… Đồng đạo Zhisha Ti, tầm nhìn của bạn thật cao xa. Thật đáng tiếc, những sinh linh trong Tứ Linh Giới không có tầm nhìn và tri thức như bạn. Họ chỉ nhìn thấy những lợi ích nhỏ bé ngay trước mắt mình mà thôi.”

Mù Phán thật khó để đối phó; nó mong muốn được bổ sung nước.

Lý Chân Đạo Tổ coi khát vọng về nước của các sinh vật trong sa mạc Chí Sa như một thứ tham lam mù quáng và ngu ngốc.

Nhưng đây không phải là vấn đề về tham lam hay không tham lam; đây là một cuộc đối đầu từ dưới lên trên, ảnh hưởng đến tất cả mọi người, thuộc về những người theo đuổi chân lý.

Khi một hệ thống phát triển đến đỉnh cao, nó chắc chắn sẽ bắt đầu suy tàn.

Sau