Sau cuộc “thảo luận”, có hai khả năng được đưa ra:

Một là “Địa Ngục”; khả năng thứ hai là “Hội Khai Giác Sơ Cấp”.

Khả năng đầu tiên chỉ mang tính hỗ trợ; nếu “Địa Ngục” có thể sớm xâm nhập vào lớp vỏ dưới cùng của “Rừng Sương Mù”, thì những sợi tơ nhện giữa các cành cây đã sớm tạo thành một mạng lưới, và bất kỳ ai bước vào đó đều sẽ bị bắt giữ, không ai có thể trốn thoát.

Thực tế đã chứng minh rằng ảnh hưởng của “Địa Ngục” ở đây là có giới hạn.

Vậy thì, khả năng duy nhất còn lại chính là “Hội Khai Giác Sơ Cấp”. Xét đến việc họ có thể tiếp cận được “cấu trúc nền tảng”, người đó trong “Hội Khai Giác Sơ Cấp” chắc chắn phải có địa vị cao.

Tại khu vực “Giới Màn”, thông tin hiện có chỉ hỗ trợ cho một người duy nhất, đó là Peran.

Đây lại là một manh mối vô cùng quý giá.

Kể từ khi Thai Ngọc đến khu vực “Giới Màn” và tiếp nhận các nguồn thông tin mà “Cái Tồn Tại Vĩ Đại” để lại ở đây, biết đến cái tên Peran, đây mới là lần đầu tiên họ có vẻ như đã nắm được bằng chứng liên quan đến ông ta.

Nhưng liệu đó có thực sự là Peran hay không, chúng ta không nên vội vàng kết luận. Chỉ cần xem xét hành động của “người nghiên cứu” này:

Giá trị của “Nơi Chôn Cất Xác Chết” đã được chứng minh thêm một lần nữa: nó chắc chắn rất có giá trị, nhưng cũng rất nguy hiểm, đến mức “Hội Khai Giác Sơ Cấp” cũng rất thận trọng trong việc nghiên cứu về nó.

Và việc “nghiên cứu thận trọng” này đã kéo dài trong một thời gian khá dài – xét đến dấu vết của “dấu ấn sức mạnh không hòa nhập”, ít nhất nó đã bắt đầu từ cuối kỷ nguyên trước.

Lúc đó, “Hội Khai Giác Sơ Cấp” vẫn chưa phát triển mạnh mẽ, phải không?

Kết hợp những thông tin này, cuộc “thảo luận” có thể đưa ra một giả thuyết táo bạo hơn một chút:

“Dòng dõi Độc Tố” rất có thể là một đối tác quan trọng trong việc xây dựng và chia sẻ tại khu vực “Rừng Sương Mù” của “Giới Màn”.

Việc có hàng chục thi thể của những người thuộc “Hội Khai Giác Sơ Cấp” được chôn cất ở “Nơi Chôn Cất Xác Chết” đã cho thấy số lượng của họ là rất đáng kể. Nếu xét đến thời gian chôn cất, họ thực sự có thể được coi là những “đối tác lớn”。

Ngoài ra, so với “dòng dõi Độc Tố”, “Hội Khai Giác Sơ Cấp” mới là những người xuất hiện sau này. Cả hai đều có nền tảng từ “Hệ Thống Thiên Uyên-Hán Quang”, và đều phải trải qua một quá trình phát triển lâu dài...

Trong suốt quá trình đó, việc họ va chạm, hợp tác hoặc trở thành kẻ thù với nhau là điều hoàn toàn bình thường.

Đây là một góc nhìn rất tốt.

Nếu có thể tấn công từ góc độ “giống độc” và “nơi chôn giấu xác chết”, có lẽ sẽ làm cho đối phương bất ngờ.

Những người tham dự cuộc “họp” này quan tâm nhiều hơn đến dòng dõi “giống độc” và những biến đổi của “độc tố cổ xưa”. Họ cho rằng có thể bắt đầu từ những người trong tổ chức “Hội Đầu Tiên Cảm Nhận” để thu thập thông tin liên quan, bao gồm cả Uy Sắc Y – người chắc chắn biết rất nhiều điều.

Cũng có thể xem xét khi nào đối phương tiến hành “lấy mẫu” lần tiếp theo… Việc tấn công trước cũng là một lựa chọn khả thi.

Trong lúc các bên tham gia cuộc “họp” trao đổi, Wa Wu ở “nơi chôn giấu xác chết” lại bắt đầu hành động. Nó vẫn di chuyển một cách chậm rãi và vụng về; mỗi chuyển động nhỏ cũng ảnh hưởng đến tất cả những “người giác ngộ” trong khu vực này, thậm chí còn ảnh hưởng đến cấu trúc của “mạng mơ”.

Người giác ngộ, theo nghĩa đen, là những người sống trong mê muội nhưng khi chết lại trở nên minh bạch. Không phải rằng người giác ngộ khi còn sống thì mù quáng, còn khi chết thì hiểu biết hết mọi thứ; mà là sự tương tác giữa “sống và chết”, “minh bạch và mê muội” đã làm mờ đi ranh giới giữa chúng.

Lúc này, Wa Wu ngồi dậy cũng run rẩy, ý thức mơ hồ; nó không hề mù quáng cũng chẳng thể nói là hiểu biết hết mọi thứ.

Theo lý thuyết, nếu nó đi theo con đường “rừng sương mù”, thì nó sẽ trở thành phương tiện chứa đựng ý thức của một người tu luyện trong “lĩnh vực ảo mộng”; còn nếu nó đi theo con đường “giống độc”, thì nó sẽ trở thành phương tiện trung gian cho việc truyền thừa “giống độc”.

Vấn đề là, “giống độc” itself đã không còn ý thức, do đó không thể thực hiện những hướng dẫn cơ bản nào được; hơn nữa, hiện tại “bản sao ảo mộng” và “bản sao vô đẳng” đang cùng nhau điều khiển nó, nhưng cả hai chỉ có khả năng suy luận và hành động cơ bản, chủ yếu dựa vào bản năng.

Vì vậy, Wa Wu chỉ có thể tuân theo bản năng, bắt đầu với vài chuỗi động tác “gập bụng” để thích nghi với những ràng buộc và gánh nặng mà “nơi chôn giấu xác chết” này mang lại.

Ở “rừng sương mù”, hành động của Wa Wu chắc chắn là đặc biệt và nguy hiểm. Là một “người giác ngộ”, nó không có sự hướng dẫn rõ ràng từ ý thức; trong “kinh nghiệm đa phiên bản” mà nó có được, ít nhất một nửa không liên quan đến “rừng sương mù”, thậm chí không liên quan đến “mạng mơ”.

Dù điều này đã là chuyện cũ kỹ, nhưng việc truyền thừa “giống độc” đã đưa những “phương tiện

Điều này giống như một hình thức truyền thừa mang tính “ký sinh”, và đây chính là điểm nguy hiểm cực kỳ lớn.

Wau vẫn đang thực hiện động tác “gập bụng nằm”, và dù vẫn còn thiếu khéo léo, nhưng chính động tác đơn giản ấy lại tạo ra những rung chuyển mạnh mẽ. Những rung chuyển này khá kín đáo, lan tỏa từ tầng sâu nhất của cấu trúc “mạng mơ” lên tới bề mặt; đồng thời cũng giúp Wau có thể cảm nhận, thử nghiệm và hiểu rõ hơn về thế giới xung quanh… Đó cũng chính là cách để kích thích thế giới này.

Theo một nghĩa nào đó, điều này cũng giống như một con thú hung dữ ẩn mình sâu trong lòng đất, tung ra mồi nhử để đợi con mồi sa vào bẫy. Có lẽ chính vì những logic liên quan đến việc vận hành sinh khí mà ta có thể cảm nhận được rằng thứ này thực sự đang rất đói.

Về loại thức ăn mà nó mong muốn, thì hiện nay nó đã gắn bó mật thiết với cơ chế của “rừng sương mù”. Nó không kén chọn mục tiêu săn mồi hay loại thức ăn nào cả; bất cứ thứ gì có trong khu rừng này đều có thể trở thành mồi cho nó.

Nếu phải phân loại thứ tự ưu tiên, thì tất nhiên là những ai sở hữu nhiều quyền lực hơn trong “rừng sương mù”, những người có thể kết nối được với nhiều nút giao thông sâu hơn trong “mạng mơ”, mới là những mục tiêu “đáng ăn” hơn.

Về bản chất, nơi mà Wau đang tồn tại – cái “nơi chôn xác” này – cũng có bản năng mở rộng lãnh thổ ra bên ngoài. Nếu phân tích sâu hơn, có lẽ những “người giác ngộ” ở đây đều cần một không gian lớn hơn để chứa đựng “lĩnh vực quy tắc” của họ.

Tình trạng hỗn loạn hiện tại trong khu vực hạn chế này phần lớn cũng xuất phát từ việc không gian chứa đựng còn hạn chế. Vì vậy, khu vực “nơi chôn xác” được định danh trong quá trình truyền thừa “giống độc” này thực sự bị hạn chế mạnh mẽ trong môi trường “rừng sương mù”. Ít nhất thì, nó hoàn toàn không phù hợp với các quy tắc hiện hành của “rừng sương mù”.

Điều này đã tạo ra động lực mạnh mẽ cho Wau – người đã phục hồi được một số bản năng cơ bản. Việc ổn định và mở rộng lãnh thổ chính là một bản năng săn mồi nguyên thủy, và đây cũng chính là một trong những logic cơ bản của cơ chế “đấu trường thú dữ” trong “rừng sương mù”.