Wau mở mắt và nhận ra rằng dự án hợp tác giữa “Bản sao ảo” và “Bản sao vô định” đã đạt được những kết quả bước đầu tích cực.

Có một ví dụ cụ thể như sau: Dù là Thái Ngọc hay “Bản sao ảo”, cả hai đều có thể đưa ra những phán đoán chính xác:

Rất có thể, đặc điểm của “giống nòi độc hại” này chính là như vậy – về bản chất, đây là “giống nòi ảo” nhưng lại cần một “vật chủ có điểm yếu” đã được ngấm đẫm niềm tin và các quy luật tương ứng.

Sự kết hợp giữa cấu trúc thông tin và sức sống của cả hai bên cho phép chúng tự do di chuyển giữa “vũ trụ vật chất” và “thời không gương chiếu”, mang lại tính linh hoạt cao nhất cùng khả năng can thiệp đáng tin cậy.

Với phán đoán cơ bản này, khi nhìn vào khu “địa điểm chôn cất xác chết” này, suy nghĩ của Wau cũng tự nhiên thay đổi:

Nếu mỗi xác chết ở đây, dù còn sống hay đã chết, đều từng là vật chủ truyền thừa của “giống nòi độc hại” qua các thế hệ, liệu điều đó có hợp lý không?

Wau từ từ ngồd dậy; toàn bộ quá trình diễn ra một cách rất khó khăn, như thể cơ thể anh ta đang bị buộc bởi những chuỗi xích nặng nề, và có những lực kéo từ mọi phía.

Nếu tìm nguyên nhân sâu xa, thì tất cả đều xuất phát từ những “người giác ngộ” khác… những xác chết còn sót lại ở khu “địa điểm chôn cất xác chết” này…

Những “người giác ngộ” đó thực ra không có ý xấu, chỉ muốn “cho Wau biết”: Là một thành viên đầy đủ năng lực của khu “địa điểm chôn cất xác chết”, việc “ngồi dậy” phải được thực hiện như thế nào.

Phải dùng tay để hỗ trợ không? Nên sử dụng nhóm cơ nào để tạo lực? Khi ngồi dậy, lưng phải thẳng hay cong… Có hàng chục, thậm chí hàng trăm phiên bản khác nhau, tương tự nhưng lại không giống hẳn nhau, và tất cả đều tồn tại một cách mạnh mẽ, tranh chấp lẫn nhau, suýt nữa đã làm rách nát cơ thể Wau.

Ngay cả những động tác đơn giản như vậy cũng vậy; huống chi là những động tác phức tạp hơn nữa.

Trong lúc này, Wau không thể cử động được nữa, chỉ có thể giữ nguyên tư thế cứng đờ, đứng yên tại chỗ.

Lý do cũng rất đơn giản:

Vì mỗi xác chết ở đây đều là “vật chủ có điểm yếu” phù hợp với “giống nòi độc hại” trong thời đại đó, nên chúng cũng chắc chắn phải phù hợp với các quy tắc của “Mạng lưới Linh hồn Thiên Uyên” và “Rào cản Giới hạn” của thời đại đó.

Nếu không như vậy, làm sao chúng có thể sinh tồn và hoạt động trong môi trường thời gian và không gian tương ứng? Đặc biệt là đối với những nhiệm vụ khó khăn như “nghiệp v

Mặc dù nơi này trông có vẻ hỗn loạn đến mức không thể tả nổi, nhưng nếu chúng ta xếp chồng lên nhau những “sinh vật thích nghi” đã tồn tại trong hơn sáu ngàn năm qua, và yêu cầu chúng phải hoạt động thông qua danh nghĩa của những “nhà giác ngộ” trong cấu trúc nền tảng của “mạng mộng”, thì việc xuất hiện những sự biến dạng và hỗn loạn là điều hoàn toàn bình thường, phải không?

Trong tình huống như vậy, để nắm bắt được những đối tượng liên quan, chúng ta không thể chỉ dựa vào những thân xác “nhà giác ngộ” bị thiếu sót, mà còn phải xem xét đến những quy tắc cụ thể mà chúng mang theo, cũng như mức độ tương tác của chúng với môi trường “rừng sương mù” (mạng mộng) hiện tại.

Nói cách cụ thể hơn, mỗi “nhà giác ngộ đã chết” đều sở hữu một “lĩnh vực quy tắc” riêng biệt.

Nếu xét đến yếu tố này, khu vực “nơi chôn cất xác chết” này, dù trông có vẻ hỗn loạn, nhưng thực ra lại khá có trật tự khi các “lĩnh vực quy tắc” này xung đột với nhau.

Hầu hết những sự hỗn loạn chỉ là do sự xung đột giữa các quy tắc gây ra, khiến cho cấu trúc của “mạng mộng” trở nên không đều; tuy nhiên, những nguyên lý đằng sau những sự xung đột này vẫn có thể được suy luận và tính toán một cách rõ ràng, và thậm chí chúng còn giống như một phòng trưng bày nhỏ nhưng khá hoàn chỉnh, với cách bài trí rất tinh tế.

Khi quan điểm này được hình thành, dù là Thai Ngọc, “phân thân ảo mộng” hay “phân thân vô đẳng”, bao gồm cả “phân thân lý thuyết về cấu trúc” và “bản thân thứ hai” đang quan sát từ xa… Những sinh vật có hình thức tồn tại, lĩnh vực chuyên môn và kiểu hành vi hoàn toàn khác nhau này, dường như đã tổ chức một cuộc họp im lặng qua không gian, và trong cuộc họp đó, họ đã đạt được sự đồng thuận cơ bản:

Trước mắt, đối với khu vực “nơi chôn cất xác chết” hỗn loạn này, chúng ta cần tiến hành thay đổi theo ba hướng: quy tắc, cấu trúc thông tin và nguồn năng lượng sống; đồng thời cũng cần thực hiện việc tích hợp và điều phối các yếu tố này một cách phù hợp.

Chúng ta cần coi khu vực “nơi chôn cất xác chết” này như một thực thể tổng thể – một “góc cạnh thời gian và không gian” kéo dài từ thời kỳ sáu ngàn năm trước, khi “Đế Quốc Thiên Uyên” vẫn còn ảnh hưởng, cho đến hiện tại, khi “Chư Thiên Thần Quốc” thống trị mọi thứ…

Đây là một bài toán tổng hợp, bao gồm nhiều lĩnh vực như cấu trúc, tín ngưỡng, ảo mộng… đồng thời cũng cần được tích hợp thông qua bối cảnh lịch sử.

Để giải được bài toán này một cách hoàn

Đây không chỉ là sự phối hợp ngang hàng, trong thời gian hiện tại, mà còn bao gồm cả quá trình tiến hóa và thay đổi theo chiều dọc của các quy luật lịch sử.

Nó giống như một con quái vật cụ thể tồn tại trong “dòng chảy thời gian”: nửa thân trước của nó đã mục nát và bị bỏ rơi dưới sự xói mòn của thời gian, nhưng vẫn còn có một phần vẫn giữ được sức sống, và nỗ lực kết nối với những dấu vết tồn tại từ những năm trước.

Còn về Wa U, nó là một cá thể tương đối hoàn chỉnh, nhưng bây giờ lại chỉ là một phần của “con quái vật được ghép nối” này… phần vẫn còn sức sống.

Sau khi làm rõ quá trình thay đổi qua các thế hệ tại “nơi chôn cất xác chết” này, cảm giác về trật tự ẩn sâu trong thời gian càng trở nên rõ ràng hơn; đồng thời, một số hiện tượng hỗn loạn thực sự không phù hợp với “trật tự thời gian” này cũng bắt đầu lộ ra.

Nơi “chôn cất xác chết” hỗn loạn này thực sự ẩn chứa một trật tự nào đó, nhưng cũng có những dấu vết của sự can thiệp từ bên ngoài:

Những xác chết của những “Người Giác Ngộ” bị hỏng hóc, có thể là đã bị tổn hại trước khi được chôn xuống đây;

Một số khác thì bị phân hủy theo sự thay đổi của các quy luật thời đại, đó là kết quả tất yếu của việc “Mạng Lưới Mộng” sử dụng chúng như những “nút giao điểm” để thu thập tài nguyên và tương tác với “vũ trụ vật chất”;

Nhưng ngoài ra, vẫn còn một số trường hợp là do những vết rách và sự mất mát bất thường gây ra;

Ở đây còn lưu lại một số dấu ấn của những lực lượng nào đó, chúng không hòa nhập được với “giống nòi độc hại” ở “nơi chôn cất xác chết”, nhưng lại tương đối thống nhất với nhau, và ở các giai đoạn khác nhau, chúng trực tiếp tác động lên những xác thể của “Người Giác Ngộ”, gây ra sự can thiệp và phá hủy.

Sau khi suy ngẫm kỹ về “Tình Hình Còn Thừa Trong Bầu Trời Đầy Sao”, và so sánh với tình huống tương đối đơn giản này, thật sự không cần phải tốn nhiều công sức để hiểu rõ.

Thai Ngọc… cùng với những “người tham gia cuộc họp” khác, đã đưa ra một kết luận ban đầu:

Trong một khoảng thời gian khá dài, có ai đó liên tục tiến hành công việc thâm nhập và nghiên cứu mẫu vật tại “nơi chôn cất xác chết” này.

Điều này thật sự rất thú vị.

Cần biết rằng, đây chính là “rừng sương mù”, và còn là cấu trúc của “Mạng Lưới Mộng” gần như nằm ở tầng lớp thấp nhất của “rừng sương mù”.

Là ai, có thể duy trì việc nghiên cứu liên tục tại đây trong một khoảng thời gian khá dài như vậy?