Sau khi ghi chú xong các văn bản công vụ, Vệ Uyên lật qua đống hồ sơ trên bàn và rút ra một tờ vì nó có dấu hiệu riêng được đánh dấu là Tôn Ngọc.

Thực ra, Vệ Uyên hoàn toàn có thể xử lý công việc bằng ý chí của mình giữa muôn vàn sự phức tạp của các thế giới, đồng thời có thể xử lý hàng chục ngàn, thậm chí hàng trăm ngàn văn bản một cách hiệu quả hơn nhiều.

Nhưng Vệ Uyên vẫn thích việc viết các văn bản công vụ trên giấy ngọc. Khi người trên có sở thích nhất định, kẻ dưới cũng phải tuân theo; vì vậy, những văn bản quan trọng nhất, trừ khi thực sự khẩn cấp, đều được viết trên giấy ngọc và gửi đến cho Vệ Uyên.

Giấy ngọc còn có một ưu điểm nữa, đó là nó có thể lưu trữ “chân ý”. Nhiều vấn đề trong thế giới tu luyện không thể diễn đạt bằng lời nói, nhưng chỉ cần một thông điệp chân thành thôi cũng đủ để hiểu rõ.

Có người nói rằng Vệ Uyên yêu thích sự hoài cổ, cũng có người cho rằng Vệ Uyên thích cảm giác trang trọng trong các nghi thức, nhưng đó không phải là lý do thực sự khiến Vệ Uyên kiên trì với thói quen này. Mục đích thực sự là để giữ gìn bản chất con người của mình.

Hàng ngày, Vệ Uyên sử dụng ý chí của mình để xử lý hàng ngàn, thậm chí hàng trăm ngàn văn bản công vụ ở khắp các thế giới, cơ thể pháp của mình rèn luyện trong biển khổ, còn bản thể chính thì tiếp tục luyện hóa hỗn mang, góp phần vào sự phát triển của vũ trụ; nhiều hóa thân khác nhau của Vệ Uyên đi khắp nơi, và có thể dễ dàng tiếp quản ý chí của các thể phận con, thậm chí có thể xâm nhập vào bất kỳ sinh vật nào trong các thế giới ấy.

Dần dần, Vệ Uyên nhận ra rằng mình đang có xu hướng bị tách thành hàng chục ngàn mảnh nhỏ, và càng ngày càng cảm thấy ít hơn những cảm xúc vui buồn, giận dữ… đặc trưng của con người.

Loại cảm giác này đã được ghi chép rõ ràng trong các kinh điển của Cung Đạo Thái Chu; khi nó đạt đến đỉnh cao, thì được gọi là “thân hợp thiên đạo”.

Vì vậy, Vệ Uyên luôn cố gắng duy trì các thói quen con người trong những sự kiện quan trọng. Nếu không, ông lo lắng rằng mình có thể trở thành người tiếp theo như Tổ Ngô Tộc.

Tuy nhiên, mặc dù việc xem xét và phê duyệt các văn bản công vụ hàng ngày rất vất vả, nhưng niềm vui mà nó mang lại thì không thể nào diễn tả bằng lời được. Tôn Ngọc đã gửi đến cho ông một kế hoạch có tên là “Kế hoạch Sử dụng Hiệu Quả Cơ Thể Con Người”.

Tôn Ngọc nhận thấy rằng trong những năm gần đây, số ca bệnh liên quan

The suy nghĩ thông thường là cần phải giảm cân, nhưng Tôn Ngọc cho rằng khả năng ăn uống và tăng cân cũng chính là một lợi thế lớn của con người, điều này cần được duy trì qua các thế hệ; và việc “đúc cơ thể” chính là giải pháp tuyệt vời để loại bỏ lượng mỡ dư thừa trong cơ thể. Vì vậy, Tôn Ngọc – người am hiểu sâu sắc về cấu tạo con người và cũng có kiến thức sâu rộng về đạo pháp – đã tiếp tục đơn giản hóa quy trình “đúc cơ thể”, và cuối cùng đã tạo ra một phương pháp mới mà có thể nói là mở ra một kỷ nguyên mới.

Phương pháp “đúc cơ thể” này chỉ có thể đạt đến mức độ cơ bản nhất, nhưng ngưỡng bước vào lại thấp đến mức đáng ngạc nhiên; có thể nói là bất kỳ ai có tay chân là có thể tu luyện được. Trọng tâm của phương pháp mới này là một loại pháp môn tâm linh, kết hợp với các loại thuốc đặc biệt; chỉ cần liên tục thực hiện các hoạt động thể chất nặng nhọc, người ta sẽ có thể hấp thụ công dụng của thuốc và thúc đẩy quá trình “đúc cơ thể”.

Nói cách khác, từ nay trở đi, việc xây dựng cây cầu, đào đường, khai thác mỏ… tất cả những công việc đòi hỏi sức lao động nặng nhọc đều có thể giao cho những người đã tu luyện theo phương pháp “đúc cơ thể” này thực hiện.

Vệ Uyên ngay lập tức nhận thấy tiềm năng vô hạn của phương pháp mới này! Phương pháp này dựa vào việc sử dụng thuốc để tiến triển, nếu nói một cách nghiêm túc thì thuộc về loại hình tu luyện “xấu”. Tuy nhiên, Vệ Uyên không màng đến những ranh giới hay yêu cầu về chi phí; ông cũng không quan tâm đến việc liệu có nguồn lao động giá rẻ hay không.

Điều quan trọng hiện nay là vẫn còn khoảng 70% người dân ở Thanh Minh không thể tu luyện theo phương pháp “đúc cơ thể”; trong số 3 tỷ người ở Tây Tấn, tỷ lệ những người có thể tu luyện còn thấp hơn 1%. Còn những người bình thường nếu đạt đến cấp độ cơ bản của “cảnh giác cơ bắp”, chắc chắn họ sẽ có được may mắn. Đó chính là hàng tỷ cơ hội tiềm năng!

Về thuốc men, miễn là có công thức, Vệ Uyên luôn có cách sản xuất chúng với số lượng lớn, tương đương với lượng lương thực. Còn đối với những công việc đòi hỏi sức lao động nặng nhọc, thì càng không thiếu; có bao nhiêu người cần thì sẽ có bấy nhiêu người. Nếu vẫn còn không đủ, vì lý do của con đường đạo pháp cho mọi sinh linh, Vệ Uyên cũng sẵn lòng tạm thời dừng hoạt động của các máy móc.

Tất nhiên, ở phần cuối của kế hoạch mới này, Tôn Ngọc vẫn tiết lộ một điểm nhỏ: chìa khóa của phương pháp “đúc c

Sau đó, Vệ Uyên tự mình viết tên cho vật thể mới được chế tạo ra, đặt tên là “Nguyên Hoang Trấn Đạo Hỗn Nguyên Bảo Lục”, và ký tên bằng Tôn Ngọc.

Sau khi giải quyết xong việc lớn này, Vệ Uyên cảm thấy thoải mái và tinh thần phấn chấn; ông tiếp tục đọc hai bản công văn còn lại. Nội dung của các bản công văn này thực chất là cuộc cãi vã gay gắt giữa Chu Hạ và Từ Hận Thủy. Cả hai đều đưa ra những cáo buộc lẫn nhau, và mức độ căng thẳng đã lên đến mức nghiêm trọng.

Chu Hạ Thánh Quân rõ ràng đã tức giận thực sự; ngay từ đầu bản công văn, ông đã mắng: “Kẻ đàn bà yếu đuối ấy…”

Còn Từ Hận Thủy thì cảm thấy rất oan ức, chỉ trích Chu Hạ Lão Đạo không biết thẩm mỹ, có guồng suy nghĩ tục tĩu, dựa vào quyền lực để áp đặt người khác, thậm chí không thể quản lý được những con vật nhỏ như chuột và lợn; nơi nuôi gia súc của ông luôn trong tình trạng hỗn loạn liên miên.

Sau khi chỉ trích những điểm yếu của đối phương, Từ Hận Thủy bắt đầu lên án Chu Hạ Lão Đạo là một kẻ không biết xấu hổ, dám lừa đảo người khác; bằng chứng là trong cuộc cãi vã trực tiếp, Chu Hạ Lão Đạo đã hiện ra khuôn mặt phát sáng bảy màu và chỉ vào mặt mình nói: “Nếu dám thì cứ đánh tôi xem!”

Từ Hận Thủy lập tức vung tay đánh ông ta…

Trọng tâm của cuộc cãi vã này chính là một mảnh đất linh thiêng nằm ở trung tâm của dòng chảy địa chất ở Qingming – mảnh đất này tập trung toàn bộ dòng chảy địa chất của khu vực này, có diện tích khoảng hơn một nghìn mẫu. Với nền tảng địa chất hiện tại của Qingming, mảnh đất linh thiêng này có phẩm chất cao đến mức có thể trồng trực tiếp các loại thuốc thần kỳ; nó còn cao cấp hơn cả những mảnh đất trồng thuốc đã được chăm sóc cẩn thận hàng nghìn năm tại Thái Sơ Cung hay ngọn núi Bản Sơn.

Trên thế giới này, có lẽ chỉ có ao công đức trước mặt Phật Tổ và khu vườn nhỏ do các vị thánh nhân tự tay trồng trọt mới có thể sánh kịp với mảnh đất linh thiêng này. Chu Hạ Lão Đạo muốn trồng lúa và trái cây linh thiêng, trong khi Từ Hận Thủy muốn trồng thuốc; nhưng diện tích đất chỉ có vậy, cả hai đều cho rằng việc của mình quan trọng hơn, và không ai chịu nhượng bộ để chia đôi mảnh đất đó. Kết quả là cuộc cãi vã càng lúc càng trở nên gay gắt, Chu Hạ đã sử dụng những biện pháp mạnh mẽ, và Từ Hận Thủy cũng không kiềm chế được cơn giận, suýt nữa đã xảy ra tai nạn nghiêm trọng.

Cả hai bên đều kiên quyết giữ quan điểm của mình, và cuối cùng chỉ có thể nhờ Vệ Uyên giải quyết

Vệ Uyên trong lòng thầm mắng, sao hai người cãi vã lại kéo tôi vào nữa chứ?

Thực ra, mỗi phương án của họ đều có những ưu điểm riêng. Theo phương án “cày cấy”, sẽ thu được loại lúa linh chất lượng cao; chỉ cần ăn vào, ngay cả những người có cấp bậc Nguyên Nhân cũng sẽ dần được nâng cao năng lực, còn việc đạt đến cấp bậc Nguyên Thể thì không thành vấn đề gì cả. Còn với Kim Đan, mỗi tháng chỉ có thể sử dụng một lần; ăn quá nhiều sẽ rất nguy hiểm, có thể dẫn đến tử vong đột ngột. So với loại lúa linh mới này, thậm chí cả loại gạo Hạch Ngọc Đen mà gia tộc Bảo đã từng tặng và được Vệ Uyên coi là báu vật, cũng không xứng đáng để trồng trên cánh đồng này.

Sau khi loại lúa linh này được sản xuất hàng loạt, không chỉ con đường tu luyện của Nguyên Thể thuộc phe Thanh Minh sẽ được mở rộng, mà tất cả các phe khác cũng sẽ tìm đến; thêm vào đó, còn có thể dùng nó để thu phục nhiều loài chim thú tiên quý nữa. Chẳng hạn, con gà tiên có thể bỗng nhiên nhớ ra rằng mình vẫn còn có người thân cấp cao… Nó còn nói rằng thức ăn mà con chó của vị Quốc Sư nhỏ từng ăn cũng không ngon bằng loại lúa này… Con chó của vị Quốc Sư nhỏ thậm chí còn để lại một đứa con sau khi qua đời. Trong Chiếc Nhẫn Chăm sóc Linh Thú, sinh vật Qiong Qi cũng cho biết rằng nếu có loại lúa tiên quý như thế này, thì việc không ăn thịt cũng không phải là điều không thể chấp nhận được.

Phương án của Từ Hận Thủy lại là một hướng đi khác; ông ấy đề xuất rằng con đường luyện đan cần phải được cải tiến và đổi mới. Các phái khác thường chú trọng đến những thiên tài trong phái mình; tối đa họ cũng chỉ sử dụng Dan Đạo Cơ Bản để nuôi dưỡng cơ thể và Dan Pháp Tướng để nâng cao năng lực tu luyện. Nhưng Từ Hận Thủy lại đề xuất việc pha loãng Dan Pháp Tướng để cho người thường ăn, và pha loãng Dan Tiên để dành cho những người có năng lực cao hơn; ông gọi đây là chiến lược “giảm độ mạnh của đan dược”.

Nếu áp dụng phương án của Từ Hận Thủy, với lượng nguyên liệu tiên quý thu được từ cánh đồng linh này, chỉ cần luyện một lò Dan Tiên Chín Chuyển, cũng có thể giúp mười ngàn người sử dụng Kim Đan nâng cao năng lực tu luyện. Thậm chí, nếu tiếp tục pha loãng nó thêm nữa, còn có thể giúp một triệu người vượt qua giới hạn của bản thân!

Nói chung, phương án “cày cấy” nhằm mở rộng con đường tu luyện cho những tu sĩ cấp cao, trong khi phương án của Từ Hận Thủy lại giúp nâng cao đáng kể chất lượng tu luyện cho những tu sĩ cấp thấp và trung bình; cả hai đều có những ưu điểm riêng và không thể so sánh