Trong mắt người ngoài, Tây Tấn đã từ lâu trở thành một vật bị nhốt trong túi của Vệ Uyên; những gì Vua Tấn cai quản chỉ là ba quận xung quanh kinh đô mà thôi. Ngoài ra, lãnh thổ của Hứa Gia cũng đã giảm từ mười quận xuống còn bốn quận, bao gồm cả quê hương nơi Hứa Vạn Cổ ẩn dật.

Nhưng đối với Vệ Uyên, Tây Tấn vẫn chưa thể được coi là đã hòa nhập vào Thanh Minh; hàng chục quận với ba tỷ người vẫn là người dân của Tấn, nền kinh tế địa phương chỉ dựa vào việc xuất khẩu nguyên liệu và một số ngành công nghiệp cơ bản, sản lượng tổng thể rất hạn chế, và nếu tính theo thu nhập bình quân đầu người thì còn chưa đến một phần trăm so với Thanh Minh.

Đây vốn là “chiếc ao” để Vệ Uyên nuôi dưỡng vận may của mình, nhưng hiện tại tình hình khẩn cấp, thực sự cần phải tăng tốc quá trình phát triển này.

Cách thông thường nhất để thu hoạch vận may là đảm bảo người dân có đủ ăn mặc no đủ. Nhưng sau khi cai quản một vùng đất rộng lớn với hàng trăm triệu người suốt hàng chục năm, Vệ Uyên đã có những nhận thức mới; cách thu hoạch vận may hiệu quả nhất thực ra chính là thông qua danh tính.

Danh tính có hai mô hình chính: phân biệt và nhận diện. Nhận diện là nền tảng, còn việc phân biệt có thể tăng cường đáng kể hiệu quả của việc nhận diện đó.

Chẳng hạn, những nhà văn ở nước ngoài được Cơ quan Phát triển Thanh Minh tài trợ – mặc dù không có danh tính chính thức của Thanh Minh, nhưng họ đều tự coi mình là những người thuộc về Thanh Minh về mặt tinh thần, luôn khinh thường người dân của chín quốc gia xung quanh; họ chỉ nhận một khoản tiền trợ cấp nhỏ, nhưng lại cố gắng hết sức để góp phần vào việc tạo ra vận may cho Thanh Minh.

Khi Thanh Minh ngày càng mạnh mẽ, số lượng những người “thuộc về Thanh Minh về mặt tinh thần” cũng ngày càng tăng. Trong những năm gần đây, ngân sách của Cơ quan Phát triển Thanh Minh không tăng nhiều, vì vậy đại đa số những người mới xuất hiện trong nhóm này đều không nhận được tiền trợ cấp và phải tự lo cung cấp thức ăn cho mình.

Với sự hiện diện của những người này, những người nhận được tiền trợ cấp thực sự trở nên quyền lực hơn; ngay cả những yêu cầu nhỏ nhặt về việc tăng tiền trợ cấp trước đây cũng không còn nữa.

Bây giờ, tiền trợ cấp của Thanh Minh không chỉ mang giá trị vật chất, mà còn là biểu tượng của danh tính. Những người nhận được tiền trợ cấp chứng tỏ họ đã được đất nước Thanh Minh công nhận; họ nhận được nhiều tiền hơn từ các buổi giảng dạy hay các yêu cầu liên quan đến đi lại, và lời mời dành cho họ cũng liên tục không ngừng. Ngược lại, những người không nhận được tiền trợ cấp chỉ có thể tham gia những hoạt động giải trí do những người có tiền tr

Chỉ có điều này thôi mà chín quốc gia đều không thể làm được; chỉ có nhờ vào sự phồn thịnh của các thế giới mà Thanh Minh mới có thể thực hiện được.

Sau khi đã xác định rõ danh tính và quyền lợi tương ứng của người dân Thanh Minh, Vệ Uyên lập tức tuyên bố bãi bỏ việc người lưu dân chỉ cần đến Thanh Minh là tự động trở thành người dân Thanh Minh như hiện nay.

Không ngạc nhiên, hành động này đã gây ra xôn xao trong Thanh Minh và nhận được sự ủng hộ áp đảo, tuy nhiên cũng có một số ý kiến trái chiều.

Hiện nay, trong Thanh Minh có một nhóm những người có lòng nhân ái và hiểu biết, luôn đấu tranh vì quyền lợi và đối xử công bằng đối với người lưu dân. Vì vậy, hành động của Vệ Uyên tự nhiên đã vấp phải sự phản đối mạnh mẽ từ họ.

Thế hệ trẻ hiện nay ở Thanh Minh đa số đều mạnh mẽ, nhiều người cao gần bảy thước – con số này không phải theo thước cổ đại. Hầu hết họ đều là những người có tiềm năng trở thành tu sĩ; ít nhất một nửa trong số họ sẽ trở thành những tu sĩ xuất sắc.

Những người còn lại, những người không thể phát triển được tài năng đặc biệt này, thì đa số đều chuyên tâm học hành; hầu hết họ đều hoàn thành việc học tại các trường học trung cấp, và hơn một nửa trong số họ có thể tiếp tục theo học tại các trường học cao cấp. Khi họ tốt nghiệp, họ sẽ trở thành những lực lượng chính trong các ngành nghề khác nhau.

Trong khi đó, hầu hết những người lưu dân đến từ nơi khác đều yếu ớt, mù chữ và thiếu hẳn những phẩm chất đạo đức cơ bản.

Khi họ đến Thanh Minh, họ cảm thấy như mình đã bước vào một thiên đường; mọi thứ họ nhìn thấy đều tốt đẹp và họ muốn chiếm hữu tất cả. Nhiều người không kìm được bản thân và bắt đầu trộm cắp; trong suy nghĩ của họ, những thứ họ lấy được thì thuộc về họ, và hậu quả sau khi bị bắt thì là chuyện sau này. Cũng có một số người suýt nữa phạm phải những tội ác nặng nề, nhưng họ không thể thực hiện được những ý đồ đó vì có hệ thống giám sát của các vì sao đang theo dõi mọi hành động của họ.

Người lưu dân mới đến tự nhiên muốn tìm việc làm, nhưng những công việc có uy tín ở Thanh Minh đều yêu cầu người ta phải có nền tảng tài năng đặc biệt hoặc đã hoàn thành việc học tại các trường học cao cấp; nếu không, họ thậm chí không thể đọc hiểu được hướng dẫn sử dụng máy móc.

Do đó, tất cả những công việc có uy tín đều không thể dành cho người lưu dân, điều này khiến cho nhiều người lưu dân cũng như những người có hiểu biết trong Thanh Minh cảm thấy rất bất mãn. Họ bỏ qua thực tế rằng người lưu dân không biết gì cả, và cho rằng họ nên được đ

Nếu không có đủ quyên góp, trường đào tạo sẽ không thể mở cửa.

Và rồi, những người có tầm nhìn xa trông rộng và lòng nhân ái sẽ lập tức lên tiếng; ngay sau đó, các nhân viên gây quỹ sẽ đến tận nơi.

Biện pháp này cho kết quả rất rõ ràng – suốt nửa năm trời, chỉ có hai lớp học được mở tại trường đào tạo đó. Những người tự xưng là đại diện cho phần lớn dân chúng của Qingming, những người có tấm lòng nhân ái và hiểu biết sâu rộng, lúc này đều biến mất không dấu vết.

Tất nhiên, luôn có những người vừa không muốn đóng góp tiền bạc, vừa còn lên tiếng phê bình Vệ Uyên. Đối với những người này, Vệ Uyên hoàn toàn không khoan dung; họ chỉ đơn giản là đuổi họ ra khỏi đất nước và hủy bỏ quyền công dân của họ tại Qingming.

Chỉ đến lúc này, mọi người mới nhận ra sự ngu ngốc khi chống đối Vệ Uyên. Kẻ này có những biện pháp tàn nhẫn và không hề giới hạn, nhưng mọi hành động của ông ta đều có cơ sở pháp lý để minh chứng. Nếu không có điều khoản pháp lý nào phù hợp, thì ông ta sẽ tự soạn ra một điều khoản mới.

Còn việc sử dụng vũ lực để chống lại Vệ Uyên thì thật là không nên nghĩ đến. Hiện tại, Vệ Uyên chính là người quyền lực nhất tại Qingming; việc giết chết tất cả những người phản đối chỉ là chuyện trong chốc lát. Hơn nữa, bên ngoài Qingming, ai đã từng nghe nói về việc người cai trị phải tranh luận với những kẻ thấp cấp chưa? Những câu chuyện như vậy chỉ xuất hiện trong các cuốn truyện, và chúng đều do những kẻ thấp cấp viết ra mà thôi.

Nhóm những người có tấm lòng nhân ái kia may mắn thay, khi rời khỏi Qingming, họ được phép mang theo tài sản cá nhân và có thể đổi toàn bộ những thành tích của mình lấy hàng hóa thực tế để mang theo. Một số người trong số họ, sau khi rời khỏi Qingming, vẫn giữ nguyên tâm huyết ban đầu, nhưng liên tục gặp phải thất bại. Lúc này họ mới nhận ra rằng, nếu không có sự hỗ trợ của Qingming, ở những nơi nghèo đói mà người dân không đủ thức ăn để ăn, làm sao có thể nói đến lòng nhân ái? Lòng nhân ái thực sự là việc đầu tiên phải đảm bảo rằng mọi người đều có thức ăn no, không ai phải chết đói.

Vệ Uyên không cung cấp quyền công dân của Qingming cho những người nhập cư nữa; mọi sự hỗ trợ đều đến từ tầng lớp cơ bản của dân chúng Qingming. Mặc dù những người này trước đây cũng từng là người nhập cư, hoặc ít nhất là cha mẹ họ từng là người nhập cư, nhưng bây giờ họ không muốn những người nhập cư tự động hưởng lợi từ những quyền lợi mà Qingming cung cấp.

Chẳng hạn, các trường học cơ sở chịu ảnh hưởng rõ

Trong số những người dân lưu lạc đó, còn có rất nhiều tôn giáo kỳ lạ, cố gắng đặt các giáo lý của mình lên trên luật pháp của Thanh Minh. Đáng tiếc là Vệ Uyên không phải là người có thể khoan dung vô điều kiện; thậm chí, không thể gọi đó là sự khoan dung nữa. Những bậc tổ sư của những tôn giáo đó đã cố gắng hết sức, nhưng cuối cùng vẫn phải chịu thua trước thực tế khắc nghiệt. Những ai không chịu khuất phục thì đều trở thành những ký ức mãi mãi trong lòng người dân.

Hơn nữa, trong Thanh Minh còn có một tôn giáo chính thống, đó chính là Tam Giới Đạo Đường. Sức mạnh, phép thuật và những ân huệ mà nó mang lại hoàn toàn vượt ra ngoài khả năng tưởng tượng của những bậc tổ sư đó.

Tuy nhiên, Vệ Uyên vẫn tạo ra những con đường để mọi người có thể thăng tiến, đó chính là nguyên tắc “mọi người đều bình đẳng trước công lao”. Chỉ cần có đủ công lao, bạn có thể đổi lấy nhà ở, giáo dục, cơ hội tu luyện, con đường phát triển… thậm chí là bạn đời. Hệ thống này đã đảm bảo rằng những người như Văn Quan Thiên có thể tự tin bước đi trước mặt Ngự Cảnh.

Nói chung, Vệ Uyên đã mất nửa năm để xây dựng hệ thống quản lý cho người dân Thanh Minh, giải quyết những vấn đề phức tạp của nhóm người dân lưu lạc, sau đó mới có thể tập trung vào việc giải quyết vấn đề của Tây Tấn.

Đầu tiên, tất cả người dân của Tây Tấn đều có thể nộp đơn xin quyền cư trú tại Thanh Minh; những người đáp ứng đủ điều kiện có thể đến Thanh Minh sinh sống và làm việc trong vòng năm năm. Sau năm năm đó, nếu họ đáp ứng được những điều kiện nhất định, họ có thể trở thành người dân của Thanh Minh.

Quyền cư trú này không phải ai cũng có thể nhận được; số lượng suất đầu tiên là năm triệu suất, và điều này đã khiến Tây Tấn xôn xao. Năm triệu suất đồng nghĩa với năm triệu gia đình, và tất cả họ đều có khả năng đóng góp vào sự thịnh vượng của Thanh Minh. Sau đó, các đợt suất tiếp theo cũng được tiến hành theo cách tương tự… Nhờ vào cơ chế này, những tinh hoa của Tây Tấn đã được thu gom vào tay Vệ Uyên.