Người đạo sĩ trẻ đội vương miện hoa sen vội vàng cúi chào để bày tỏ lòng biết ơn, nói một cách đáng thương: “Tôi chỉ mong rằng lão tiên sinh hãy giữ lời hứa, đừng vô tình tiết lộ ra ngoài.”

Đêm nay trong lớp học chỉ có vài người thôi. Dù gia đình Chén Bình An được coi là học trò ruột của lão tiên sinh, nhưng họ vẫn rất kín đáo, không bao giờ thích nói xấu người khác sau lưng. Còn về Triệu Thụ Hạ và Ninh Ký, một người có tính cách ổn định, một người lại có mối quan hệ tốt với mình, chắc hẳn họ cũng không thể dùng chuyện này làm đề tài trò chuyện với ai cả. Nhưng lão tiên sinh thì làm gì chẳng được… Đừng để chuyện đó truyền đến các đền thờ ở Trung Thổ, với việc đánh trống, pháo hoa và treo biểu ngữ… Nếu không thì khi đi du lịch cùng bạn bè như Vũ Hiển, Thuý Sơn, trong lúc trò chuyện nhàn rỗi, có thể họ sẽ nói những lời không đúng mực… Chỉ cần một sự vô tình thôi! Khi đó, nếu chuyện đó lan ra khắp thiên hạ Thanh Minh, sau khi được Vũ Hiển Đô phóng đại thêm, có lẽ Lục Trầm sẽ phải mang thêm biệt danh “thua mất một nửa” nữa.

Người học giả già nghèo khó mặc áo Nho giáo lại cúi đầu chào: “Không đâu, không đâu… Lục chưởng giáo chỉ là không muốn có danh tiếng suông thôi. Tôi này, tính tình thật kém cỏi; nếu thực sự phải cãi vã, dù cho Lục chưởng giáo để tôi dùng một tay hay một chân, tôi cũng không thể đối đầu nổi với ngài đâu.”

Vậy là bắt đầu tranh thủ lợi thế rồi sao?

Lão tiên sinh và Lục Trầm trao nhau ánh mắt, sau đó quay sang nói với Chén Bình An và những người khác rằng họ muốn nói chuyện riêng với Lục chưởng giáo một chút, rồi cùng nhau đi ra ngoài. Lão tiên sinh không cao lớn lắm, trong khi Lục Trầm lại có thân hình dong dài… Thật đáng thương khi Lục chưởng giáo phải nghiêng đầu để được lão tiên sinh kéo ra ngoài.

Người đạo sĩ có tính tình tốt bụng ấy, người học giả già không keo kiệt kia… Cứ như thể trong từng giáo phái của mình, họ đều xếp thứ tư vậy.

Ninh Ký hơi bối rối; chỉ vì cái tên Lục Trầm và danh hiệu “chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh” mà trước đây, tại kinh thành của quốc gia Ngọc Tuyên, người đạo sĩ Vũ Đao đã từng giải thích cho cậu ấy nghe bằng một ví dụ mà Ninh Ký có thể hiểu được. Vì vậy, bây giờ Ninh Ký cũng hiểu rõ tầm quan trọng của Lục Trầm. Nói một cách đơn giản, Lục Trầm là một nhân vật lớn lao trong thế gian này… Chỉ là không hiểu tại sao, người đạo sĩ Lục này lại có chùa ở phía này, trong khi quê hương của ông ta lại nằm tại thành Nam Hoa của Bạch Ngọc Kinh, và ông ta lại là một trong những chưởng giáo của giáo phái đó.

Vậy là bắt đầu tranh thủ lợi thế rồi sao?

Cả ông và Lục Trầm đều đã tham gia những cuộc tranh luận giữa Nho, Phật, Đạo mỗi trăm năm một lần, nhưng không phải là cùng một cuộc tranh luận. Một người kết thúc, một người bắt đầu; cả hai đều chiến thắng một cách thuyết phục. Tuy nhiên, sau này khi họ đạt đến tầm cao hơn về tri thức và địa vị, theo quy tắc họ không còn tham gia các cuộc tranh luận nữa, vì vậy họ không còn gặp lại nhau.

Ninh Cát tiếp tục hỏi: “Thưa ông, kết quả cuộc tranh luận giữa tổ sư và Lục Đạo Trường ra sao?”

Trần Bình An suy nghĩ một chút rồi nói những lời công bằng không thiên vị: “Không chắc chắn lắm, việc xác định thắng thua không dễ dàng. Lời nói của Lục Trầm hùng vĩ và tràn đầy sức mạnh, ông ấy rất giỏi trong việc sử dụng ngôn từ ẩn dụ; không ai có thể sánh kịp. Như cơn mưa lớn trút xuống, những người bình thường không thể trốn tránh được. Những ai đối đầu với ông ấy giống như đối mặt với con đê vỡ, còn những ai tin tưởng vào lý lẽ của ông ấy thì giống như gặp cơn mưa sau một thời gian hạn hán khô cằn, khiến cho những con cá đã khô cạn trở lại dòng sông. Còn ông, lập luận của ông rõ ràng và chặt chẽ; hơn nữa, tài năng văn chương của ông cũng rất xuất sắc, chỉ là không phải kiểu hoa mỹ quá mức, mà giống như việc ông mở đường trước để những người trẻ có thể theo sau một cách dễ dàng.”

Nghe đến đây, Ninh Cát thở phào nhẹ nhõm; ông hy vọng tổ sư có kiến thức sâu rộng và cuộc tranh luận diễn ra một cách công bằng, nhưng cũng không muốn Lục Đạo Trường thua. Nếu kết quả là hòa thì tốt nhất, và nếu không có cuộc cãi vã thì càng tốt.

Trần Bình An cười nói: “Từ xưa đã có câu ‘văn chương ghét người có số phận may mắn’. Trước đây, ông đã dạy học trong những con hẻm nghèo khó, phải tính toán kỹ lưỡng mỗi khi mua sách vở hay giấy bút. Còn Lục Đạo Trường, khi còn làm công chức ở Vườn Sơn Dầu, cũng từng nghèo đến mức không thể mua được gì để ăn.”

Mặc dù nói một cách thoải mái, nhưng thực tế Trần Bình An rất lo lắng; bởi vì một khi cuộc tranh luận giữa ông và Lục Trầm diễn ra, sẽ tạo ra những hậu quả khó lường đối với cả hai bên. Một cuộc gặp gỡ tình cờ giữa “Văn Thánh” và Lục Trầm, người nắm giữ giáo phái, có thể tạo ra vô số “điều tất yếu” có ảnh hưởng sâu rộng trong hàng nghìn năm tới.

Tất nhiên, Trần Bình An không muốn điều đó xảy ra.

Trần Bình An tiếp tục: “Vì vậy, chúng ta nên tránh việc gây ra những căng thẳng không cần thiết.”

Chỉ là đối phương dù sao cũng là Lục Trầm, người luôn muốn tránh rắc rối càng nhiều càng tốt, vì vậy lão tiên sinh vẫn rất biết điểm dừng, biết kiểm soát mọi thứ. Nếu anh cho tôi mặt mũi, tôi cũng sẽ cho anh mặt mũi, đó chính là ý nghĩa của việc “làm ăn trong giang hồ” mà.

Chỉ cần nói rằng lão tiên sinh đã giúp Duyên Thành công trong việc hợp nhất các vì sao, sau đó thu được bức “Hà Đồ” kia; dù đó là Đạo gia hay Phật gia, dù sao thì toàn bộ giáo phái Đạo cũng phải ghi nhận ân tình này. Những tu sĩ bình thường có thể không quan tâm đến chuyện đó, coi như không liên quan đến mình và sống yên thân, nhưng Lục Trầm với sư phụ của mình – tổ sư Đạo – thì không thể không coi trọng điều đó.

Một chiếc bàn nhỏ, lão tiên sinh và Lục Trầm ngồi đối diện nhau. Lão tiên sinh lấy ra hai chiếc cốc rượu đặt lên bàn, cười ha hả và yêu cầu Lục Trầm lấy ra hai bình rượu ngon từ Bạch Ngọc Kinh và Địa Phổi Sơn. Lục Trầm cũng lấy ra hai bình rượu được ủ từ Bạch Ngọc Kinh và Địa Phổi Sơn, rót đầy vào các cốc. Lão tiên sinh khen ngợi lòng thành tâm của đối phương, so sánh nó như “núi chứa ngọc”, còn Lục Trầm thì đáp lại bằng cách khen ngợi căn phòng bên cạnh, nơi có mùi sách thơm ngát, hương vị sách còn hơn cả việc nuôi cá trong nước trong.

Ngày xưa, Tiên Thánh đã từng du lịch khắp thiên hạ Bạch Ngọc; ngoài việc thỏa thuận với Đại Chưởng Giáo Cổu Danh về việc “phân phối Đạo” trên toàn thế giới Hoàng Nhãn, thực ra Tiên Thánh cũng có ý định truyền đạo ở nơi xa xôi và mở trường học. Tuy nhiên, lúc đó người đứng đầu Bạch Ngọc Kinh suốt một trăm năm là Dư Đấu, và Dư Đấu không thích xử lý những công việc hàng ngày, luôn ở nơi xa xôi, đối đầu với ma quỷ, nên chẳng muốn gặp Tiên Thánh. Vì vậy, chỉ có một số tu sĩ cao quý của Bạch Ngọc Kinh mới bí mật tiếp xúc và thảo luận với Tiên Thánh, nên chuyện đó không thành hiện thực. Nhưng thực tế, nếu các tu sĩ Bạch Ngọc Kinh lúc đó đã có thể dự đoán được việc phân phối Đạo này, họ chắc chắn sẽ không từ chối. Hiện nay, những người hưởng lợi nhiều nhất chính là những giáo phái tranh đua nhau, đặc biệt là các chùa Phật Giáo và cung điện Đạo Giáo trên khắp thế giới Hoàng Nhãn.

Lý do các tu sĩ Bạch Ngọc Kinh lúc đó không đồng ý với Tiên Thánh không chỉ vì lo sợ rằng Nho giáo sẽ lan rộng và trở nên khó kiểm soát, mà còn vì có những tu sĩ cao cấp suy nghĩ lung tung, càng lúc càng xa rời sự thật.

“Không ai bằng được Lục Chủ giáo, tự tại đi lại, hành động mà không để lại dấu vết, làm việc mà không có lời truyền tai.”

Chỉ sau khi nhậm chức Chủ giáo của Bạch Ngọc Kinh, Lục Trầm dường như thực sự không làm nên bất kỳ công trạng gì theo ý nghĩa thế tục, xa xôi so với hai vị Chủ giáo tiền nhiệm.

Những chuyện liên quan đến ông ta cũng chỉ là những câu chuyện hoang đường, không đáng tin cậy.

“Thưa Tiên sinh Văn Thánh, ngài chưa bao giờ lãng phí thời gian, quan sát con người như ngắm núi non; nơi nào ngài bước chân đến, ở đó có những việc được thực hiện. Một người ham đọc sách như ngài có thể ảnh hưởng đến vô số người khác. Nếu đó không phải là một công trạng lớn, thì còn gì nữa?”

Lão Tiên sinh gãi đầu, tay cầm cốc, tay kia vuốt râu và thở dài: “Không biết tuổi già đã đến gần, trong chốc lát tóc sẽ bạc, thật là tôi đã suy tàn rồi.”

Lục Trầm mỉm cười nói: “Nhìn lại cuộc đời mình theo đuổi Đạo, tôi thấy mọi thứ đều may mắn.”

“Chỉ có Lục Chủ giáo mới nói ra những lời như vậy, người khác không thể nói được.”

“Sáng dậy không tức giận, đừng mắng vợ vào lúc chiều tối. Đọc nhiều sách của các bậc Thánh hiền, khi gặp chuyện hãy cứ cười thôi. Tu dưỡng bản thân, sống trong thế giới này, chỉ cần như vậy thôi.”

Lão Tiên sinh bỗng im lặng.

Có lẽ Trần Bình Anh thấy phía bàn rượu chỉ toàn là những cuộc trò chuyện phiếm, liền đi đến cửa và hỏi Tiên sinh liệu có muốn ăn gì vào buổi tối không. Lão Tiên sinh vỗ bụng, liên tục gật đầu, cười nói rằng nếu không ăn gì thì “Ngũ Bẩn Miếu” sẽ nổi loạn mất. Thấy Trần Bình Anh đứng yên không di chuyển, lão Tiên sinh bảo anh ta ngồi xuống nói chuyện; nếu có thể uống rượu thì uống một chút, nếu không thì uống trà. Trần Bình Anh gật đầu và ngồi xuống bên bàn, còn Triệu Thụ và Ninh Cát thì đi vào bếp chuẩn bị bữa tối. Họ dự định xào thêm vài món ăn kèm rượu; theo tình hình, có vẻ như họ sẽ uống tiếp bữa thứ hai.

Lục Trầm cười nói: “Anh không cần phải căng thẳng như vậy, tôi và Tiên sinh Văn Thánh không thể cãi nhau được.”

Nói chung, với tư cách là một Tiên sinh, lão Tiên sinh này luôn muốn nói chuyện với Lục Trầm; còn Trần Bình Anh, với tư cách là một học trò, dù là công việc hay tình cảm, đều không nên can thiệp, điều đó không phù hợp với quy tắc.

Có lẽ đây chính là đặc quyền độc nhất của những học trò được coi là “đệ tử kín”.

Lục Trầm cũng đã từng là một trong số những đệ tử kín ấy suốt hàng ngàn năm, ông hiểu rõ cảm giác đó.

Trần Bình Anh không vui nói: “Nhưng tôi không muốn bị coi là ‘đệ tử kín’…”

Lục Trầm mỉm cười và nói: “Đó là sự tôn trọng mà thôi.”

Lục Trầm cười nhẹ, vươn ra một ngón tay, chạm nhẹ vào miệng mình để bày tỏ rằng mình hiểu rõ quy tắc và chắc chắn sẽ giữ kín mọi thứ.

Lão Tiểu Tài cuối cùng cũng lấy ra một bản sao của bức “Hà Đồ”, nhưng do vội vàng nên có lẽ chỉ còn chưa đến một phần trăm ý nghĩa thực sự của nó được giữ lại.

Lão Tiểu Tài nhắc nhở Chén Bình An đừng vội mở nó ra ngay, hãy đợi đến khi nào anh ta trở lại Thượng Ngũ Cảnh thì mới xem cũng không muộn. Nếu mở ra bây giờ, tâm hồn tu luyện của anh ta chỉ sẽ càng chìm sâu hơn vào đó mà thôi.

Chỉ có những đệ tử được lão Tiểu Tài tin tưởng, những người đã thành công trong việc tu luyện tâm hồn, mới có thể tiếp nhận được bức “Hà Đồ” này – dù chỉ là bản sao đi nữa; nếu không, ngay cả một vị tiên nhân cũng không thể tiếp nhận được nó, và việc tặng nó lại có thể gây hại cho người khác.

Chén Bình An gật đầu, lặng lẽ cất nó vào tay áo mình, coi như đó là một lần ngoại lệ khi anh ta sử dụng phép thuật trước bàn rượu. Trong tay áo, những dãy núi và sông được thu nhỏ lại, uốn lượn như những nhánh của núi tổ, sau đó anh ta đặt nó bên cạnh bàn sách ở tầng một của ngôi nhà tre.

Lão Tiểu Tài cười nói: “Thích nghiên cứu về phép thuật là điều tốt. Sau này khi du lịch khắp Thần Châu, anh có thể học hỏi những bậc tiền bối trong lĩnh vực này; họ nợ anh một ân tình lớn từ ngày xưa. Nếu có bất kỳ thắc mắc gì, cứ thoải mái hỏi họ đi. Nếu may mắn giải đáp được những thắc mắc đó, thì đó sẽ là một mối quan hệ mới đầy ý nghĩa. Còn những đứa trẻ như Tiểu Bảo Bình, Ninh Cát… sau này chúng cũng có thể tự tin học hỏi những bậc hiền triết ấy.”

Lão Tiểu Tài lại lấy ra một bức tranh về thời gian được vẽ tạm thời; ông không dự định giữ nó lâu dài, vì đó chỉ là loại tranh mà sau khi xem xong thì coi như đã hết giá trị.

Lục Trầm biết rõ ý tốt của lão Tiểu Tài. Những tu sĩ lớn trên núi thường chỉ được nghe danh mà không được gặp mặt; vì vậy, vì Chén Bình An chắc chắn sẽ đi du lịch khắp Thế Giới Thanh Minh sau này, nên tốt hơn hết là anh ta nên tự mình nhìn thấy khuôn mặt và lời nói của họ.

Trên bức tranh, bầu trời bao la, sao trải dài vô tận.

Lão Tiểu Tài ngồi xổm trên quả bầu, thở dài từng hơi; mỗi khi uống một ngụm rượu, ông lại thở dài một tiếng. Người đứng bên cạnh, với tư cách là chủ nhà, là Ông Vũ Chân Nhân, cảm thấy hơi ngượng ngùng.

Càng ít lão Tiểu Tài nói, Chén Bình An càng cảm thấy yên tâm hơn.

**Note:** The translation provided is a close approximation of the original text in Chinese. Due to the complexity and length of the text, some nuances may not be fully conveyed in English.

Là chủ nhân của 72 ngọn núi hùng vĩ, là một trong những người giàu có nhất thế giới được mọi người công nhận, gia tài của ông ta phải thật sự rất lớn lao. Có lẽ chính vì quá giàu có đến mức những người như vậy không còn quan tâm đến tiền bạc nữa, nên những vị học giả già háo hức muốn giúp thu gom quà tặng cũng chẳng thấy dấu vết gì cả, chứ đừng nói đến việc tìm thấy một bảo vật linh thiêng trên núi.

Sau khi Vệ Xá đến thăm, lại có một vị cao nhân khác từ Lưu Hà Châu tên là Kinh Hào, với biệt danh Thanh Cung Thái Bảo, vội vàng đến đó. Là một trong những vị thần linh hàng đầu của Lưu Hà Châu, trước đó ông đã nhận thấy những điều kỳ lạ ở Thiên Hà, không do dự chút nào, đã sử dụng phương thức đặc biệt của những cao nhân đã đạt đến cấp độ bay lên trời để báo cáo với miếu Văn, sau đó được thông báo rằng ông có thể đi du hành xa xôi ngoài trời, nhưng thời gian có hạn, không được ở lại quá một giờ đồng hồ.

Tuy nhiên, khi Kinh Hào nhìn thấy vị học giả già bên cạnh Dục Hiền, suýt nữa thì ông ta đã quay người bỏ đi.

Lần trước tại miếu Văn, ông chỉ đứng từ xa quan sát cuộc ồn ào ở Yên Yên Trú mà thôi; nhiều nhất là nói vài lời không mấy hay ho với khách của gia đình hoặc bạn đạo trên núi.

Rồi kẻ đó liền tìm đến truy cứu trách nhiệm, và dù chỉ sử dụng một kiếm, cũng khiến cho Kinh Hào – người được mệnh danh là “đã đạt đỉnh cao trong tám mươi phép thuật” – bị thương không nhẹ.

Tính cách của những người học vấn thật sự rất tồi, dù họ có võ công siêu phàm đến đâu, cũng không thể trở thành người phục vụ các bậc thánh hiền tại miếu Văn được.

Dục Hiền giả vờ không nhìn thấy tình huống khó xử của Kinh Hào, chỉ cười và hỏi: “Vị học giả già ơi, chuyện gì vậy? Tôi nhớ Kinh Hào chỉ bị kẻ đó đâm một kiếm thôi, nhưng đệ tử của ông lại không phải là người thích nhắc lại quá khứ. Thông thường sau khi tranh đấu bằng kiếm, mọi chuyện sẽ kết thúc, sao Kinh Hào lại hoảng sợ đến thế?”

Đó mới chỉ là lời nói giảm nhẹ của Dục Hiền thôi; với tính cách của Kinh Hào, chỉ cần có cơ hội, ông ta chắc chắn sẽ tìm cách tiếp cận các bậc thánh hiền tại miếu Văn và muốn làm cho mọi chuyện trở nên yên ổn.

Thật đáng thương cho Kinh Hào, người được coi là số một trên núi Lưu Hà Châu, nhưng lại do dự không biết phải làm gì trong tình huống này.

Quả thực, nếu chỉ bị đánh một trận thôi, Kinh Hào có thể chịu đựng được, nhưng...

Theo thời gian, trong một giáo phái ấy, ngoại trừ tổ sư là Kinh Hào, không ai khác biết đến những bí mật đáng kinh ngạc này cả.

Lão Tiểu Tài cười hiền lành và nói: “Anh Dũ có điều chưa biết đâu. Lúc đó tại Văn Miếu, vừa mới bước ra khỏi đó, vị Chén Tiên Quân kia đã theo ngay sau lưng anh ta, giống như việc đổ một xô nước lạnh lên đầu Kinh Hào vậy; Kinh Hào sợ hãi không ít.”

Dũ Hiển càng trở nên tò mò hơn: “Nói thế nào vậy? Hãy kể cho tôi nghe đi!”

Lão Tiểu Tài tiếp tục: “Tổ sư của dòng Kinh Hào và Chén Tiên Quân có mối duyên phận sâu đậm; mối quan hệ giữa hai người có phần tương tự như giữa Cố Thanh Sơn và Lục Trầm… Vì vậy, nếu người sau rời núi, Kinh Hào sẽ phải nhường lại ngọn núi tổ ấy cho chủ nhân ban đầu; dù Kinh Hào có đi tìm Văn Miếu để phàn nàn cũng vô ích.”

Dũ Hiển bỗng hiểu ra: Ngọn núi Thanh Cung kia, hóa ra từng là nơi tu luyện của Chén Tiên Lưu Cố Thanh Lưu!

Vì vậy, khi người được mệnh danh là “Kẻ Chặt Rồng” tái xuất hiện tại Văn Miếu, người sợ hãi nhất trong giới luyện khí có lẽ chính là Kinh Hào – người luôn nghĩ rằng mình không xứng đáng với vị trí đó và kỹ năng của mình thua kém người khác.

Quả nhiên, sau khi bị Chén Tiên Lưu Cố Thanh Lưu tìm đến, Kinh Hào đã quyết định ngay trong lòng: Nếu không thể đối đầu thì phải tránh xa. Thà chịu đau ngắn hạn còn hơn phải sống trong lo lắng hàng ngày. Mặc dù việc này chắc chắn sẽ gây tổn hại lớn cho sức mạnh của giáo phái, nhưng ít ra còn tốt hơn là phải sống trong nỗi hoang mang không ngừng.

Không ngờ rằng vị Chén Tiên Quân ban đầu có ý định “giữ lại núi” ấy, dường như đã thay đổi ý định vào phút chót; ý của ông ta giống như là đã tặng ngọn núi Thanh Cung cho Kinh Hào.

Tuy nhiên, trong lời nói của ông ta cũng ẩn chứa hai yêu cầu nhỏ: Một là những đệ tử bị Kinh Hào giam cầm mà Chén Tiên Lưu Cố Thanh Lưu coi là đáng tin cậy; Kinh Hào phải khôi phục lại địa vị chủ nhân của họ.

Lúc đó Chén Tiên Lưu Cố Thanh Lưu nói rằng nếu Kinh Hào không muốn thì cũng được.

Dĩ nhiên Kinh Hào không dám không đồng ý; dù lòng mình có không muốn đến đâu, nhưng cái đầu trên vai mình vẫn phải gật đồng ý.

Yêu cầu thứ hai của Chén Tiên Lưu Cố Thanh Lưu là sau này có thể sẽ có một người bạn của ông ta ghé thăm Thanh Cung; nếu họ đi ngang qua, Kinh Hào nên chuẩn bị tiếp đãi họ một chút.

Người được Chén Tiên Quân gọi là “Anh Em Tốt” kia, có biệt danh là Lục Trầm…

Kinh Hào… liệu có thể làm được điều đó?

Hóa ra bên kia núi Lạc Phố Châu Bảo Bình, quả thực có một thiếu niên mặc áo xanh là người luyện khí, nhưng theo thông tin tình báo đầu tiên cho biết, hắn lại là một con rồng nước ở cấp độ Nguyên Sinh ở phía Bắc Cù Lô Châu. Chỉ là một con rồng nước cấp độ Địa Tiên sao? Không lạ gì mà Kinh Hào lại nổi giận dữ dội như vậy, các ngươi toàn là lũ ngốc nghếch, chẳng lẽ sư phụ các ngươi cũng là kẻ ngu ngốc sao?

Thông tin thứ hai còn chi tiết hơn nữa, thậm chí còn phát hiện ra rằng thân phận thật của kẻ tên Trần Linh Quân chính là một con rắn nước nhỏ. Trước đây, trong lãnh thổ quốc gia Hoàng Đình thuộc triều đại Đại Sui, có một con sông mang tên Dự Giang; Trần Linh Quân và vị thần nước có mối quan hệ thân thiết, là một người có tính cách rất bất ngờ... Thiếu niên mặc áo xanh ấy sau này đã gặp được vị quan trẻ chưa thành danh vào thời điểm đó, và trở thành một trong những người đầu tiên theo Chén Bình An đến núi Lạc Phố để tu luyện.

Điều này khiến Kinh Hào, người luôn toán toán tỉ mỉ, càng thêm hoang mang không yên.

Một người có thể giết rồng, lại kết bạn với một con rồng nước cấp độ Nguyên Sinh, ai tin được chứ?

Nhưng dù Kinh Hào có không tin thì cũng chẳng thể làm gì được. Không thể đợi đến khi bị giết mới chịu tin được sao?

Dù sao đi nữa, dù sự thật ra sao đi nữa, cũng không thể tránh khỏi núi Lạc Phố và Chén Bình An.

Vì không thể tránh khỏi Chén Bình An, nên tối nay khi gặp Văn Thánh, Kinh Hào càng cảm thấy lo lắng hơn.

Lễ Thánh hầu như không can thiệp vào các công việc cụ thể của Văn Miếu, còn Á Thánh thì ở trong thế giới hoang dã, vì vậy người thực sự quản lý Văn Miếu bây giờ chính là vị học giả già này, người đóng vai trò người lãnh đạo tạm thời.

Học giả già cười nói: “Anh Dư, lần trước anh bị bạn đồng đạo Tiên Xá mắng vài câu, thực sự không phải là oan cho anh đâu.”

Dư Hiển bất đắc dĩ nói: “Không nên đánh người có khuôn mặt cười; với tư cách là một tu sĩ, thường xuyên phải tham gia các buổi tiệc rượu, không thể từ chối được. Trong những cuộc giao tiếp tại bàn rượu, không tránh khỏi việc phải nói vài lời để duy trì mối quan hệ.”

Lưu Hà Châu của Hào Nhiên Cửu Châu là một trong những nơi có cảnh đẹp thiên nhiên tuyệt vời nhất, những người tu luyện thành công trên núi đều thích đến đó du lịch. Có vô số tu sĩ đã xây dựng những cung điện riêng ở đó. Đặc biệt là cặp đôi tu sĩ ở Thiên Ngụ Động Thiên, họ nổi tiếng là những người hiếu khách; bữa tiệc rượu ở núi Thanh Thần của họ rất hấp dẫn.

Dù sao đi nữa, dù sự thật ra sao đi nữa, cũng không thể tránh khỏi núi Lạc Phố và Chén Bình An.

Quả nhiên là người được mệnh danh đã tham gia hàng ngàn bữa tiệc rượu lớn nhỏ, đến lúc cần thiết, anh ta liền quyết tâm hành động một cách dũng cảm. Anh ta trò chuyện với Vũ Huyền một cách vui vẻ, thỉnh thoảng lại nhắc đến sự trẻ tuổi và tài năng của Chén Ẩn Quan. Cuối cùng, sau khi trò chuyện gần nửa giờ, họ mới chia tay.

Lão Tiểu Tài ngồi trên quả bầu, tự mình uống rượu, cảm thấy xấu hổ thay cho Vũ Huyền và Kinh Cao.

Trong lúc đó, Kinh Cao lấy hết can đảm để nói một câu gián tiếp rằng núi Thanh Cung của mình rất mong Chén Ẩn Quan và Lýnh Quân Đạo Huynh đến thăm, chỉ là xin hãy thông báo trước cho họ biết; anh ta, Kinh Cao, nhất định phải tự mình đón tiếp khách quý tại biên giới Lưu Hà Châu.

Lão Tiểu Tài rất ngưỡng mộ, phải có cả tầm nhìn lớn lao lẫn sự dũng cảm, không thể không nói rằng có những vị trí thực sự chỉ có người như Kinh Cao mới xứng đáng ngồi vào.

Lão Tiểu Tài liền nói một câu mang ý nghĩa kép: “Dù sao thì họ cũng là những người đã tu luyện thành công trên đỉnh núi, không thể cả ngày không quan tâm đến chuyện bên ngoài. Sau khi giải quyết xong việc gia đình, cũng nên chú ý một chút đến những chuyện bên ngoài núi.”

Kinh Cao có vẻ nghiêm túc, đứng dậy và cúi chào sâu, sau đó nói một câu quyết đoán: “Tôi sẽ tuân theo lời khuyên của Văn Thánh!”

Chuyện bên ngoài núi mà Văn Thánh nhắc đến, tất nhiên chính là những chuyện của thiên hạ.

Hiểu rồi, ở những vùng hoang dã kia, không thể thiếu sự hiện diện của các tu sĩ từ núi Thanh Cung; trong sổ công đức của ngôi đền, chắc chắn phải có tên của các tu sĩ từ núi Thanh Cung.

Sau khi Kinh Cao đi, không gian trở lại yên tĩnh.

Vũ Huyền tự hỏi: “Lão Tiểu Tài, vị Lýnh Quân Đạo Huynh kia là ai vậy?”

Là người đã nắm vững những mối quan hệ xã hội một cách xuất sắc, Vũ Huyền lập tức hiểu ý của Kinh Cao, rõ ràng anh ta coi người này ngang hàng với Chén Bình An.

Lão Tiểu Tài cười và nói: “Thật không thể tin được! Trước đây, khi Đạo Tổ du lịch tại nơi cũ của hang Lưu Châu Động Thiên, chính vị Lýnh Quân Đạo Huynh này đã đảm nhận việc tiếp khách thay cho núi Lạc Phố. Lần đầu tiên gặp chủ hang Bí Tiêu, anh ấy đã mời chủ tu già đến núi để thăm, cam đoan sẽ chuẩn bị đầy đủ thức ăn. Khi gặp Đạo Tổ, anh ấy còn tỏ ra không kiêu ngạo hay khiêm tốn, có phong cách thanh cao, và khuyên Đạo Tổ nên đổi tên.”

Vũ Huyền ngạc nhiên: “Cái gì?!”

Dù bây giờ anh ta đã tu luyện thành công, nhưng vẫn còn những điều khiến anh ta ngạc nhiên.

Không phải là khiêu khích trực tiếp thì là gì?

Câu nói “Tự ra khỏi hang động không có đối thủ, nhưng ở những nơi cần tha thứ lại không tha thứ”, đó không phải là lời nói khoa trương của một học giả. Ngày xưa, chủ nhân hang Bích Tiên này, chỉ khi gặp Đạo Tổ mới phải chịu thiệt thòi lớn; nếu không, trong suốt những thời đại xa xôi ấy, không ít người tu đạo trên thế gian đã từng chịu khổ dưới tay ông ta.

Còn việc bắt Đạo Tổ phải đổi tên, thì lại vì lý do gì?!

Trên đời này thật sự có những anh hùng dũng cảm đến thế sao?

Lão Học Giả cười nói: “Khi anh You rảnh rỗi, hãy tự mình đến núi Lạc Phố đi, anh sẽ biết được tình cảm chân thành và lòng hiếu khách ở nơi đó.”

Yu Xuan gật đầu nhẹ nhàng; trước đây, ông nghe nói về những chiến công của bạn đồng đạo Linh Quân, ông có thể đi hoặc không đi núi Lạc Phố ấy, nhưng bây giờ ông cảm thấy mình nhất định phải đến.

Không thể tưởng tượng nổi, không biết là loại thổ nhưỡng nào mới có thể nuôi dưỡng ra những anh hùng kiên cường như vậy; sao lại cảm thấy so với Gu Qing Song, họ còn vượt trội hơn nữa?

Trong số các tu sĩ trên đời này, có Yu Xuan, có lão Học Giả bên cạnh, còn có Lục Trầm như vậy, quả thực mọi chuyện đều trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Nhưng cũng có chủ nhân hang Bích Tiên, Dư Đấu và Trịnh Cư Trung, Cao Cô – những tu sĩ thích nói thẳng thắn. Anh thử khiêu khích họ trực tiếp xem sao?

Lần này Yu Xuan hợp đạo thật sự bất ngờ và ngoài dự đoán; hơn nữa, ở nơi này, muốn bay lên thiên giới có rất nhiều quy tắc phức tạp. Những tu sĩ không có mối quan hệ tốt với các đền thờ văn hóa, hoặc những tu sĩ ở những ngọn núi tầm thường, cũng không muốn vì chuyện này mà liên lạc hay xin tha thứ từ các đền thờ ở Trung Thổ. Hầu hết họ đều mong chờ ngày Yu Xuan trở lại tổ chủng của mình ở Trung Thổ để gặp gỡ và chào hỏi.

Vì vậy, ngoại trừ Gu Qing Song và những tu sĩ có “lớp da” dày như Cây Kinh Hoàng, hầu như không ai trong số bạn bè của Yu Xuan xuất hiện hôm nay.

Nơi lão Học Giả hợp đạo là ba lục địa: Đồng Diệp, Bà Sa và Phù Dao; dù họ ở thiên giới, việc gọi họ cũng không khó.

Chỉ là những ngọn núi ở ba lục địa này đều đầy hoang tàn; đặc biệt là những tu sĩ ở cấp độ bay lên và tiên nhân, hầu hết đã tàn lụi hết rồi.

Yu Xuan thử hỏi lão Học Giả một cách lịch sự: “Thế thì tôi có nên thông báo cho vài người bạn thân ở Trung Thổ không?”

Lão Học Giả do dự trả lời: “Như vậy có phải là tốt không?”

Trên đời này, liệu có điều gì tốt hơn việc giữ gìn tình bạn chân thành?

Vân Huyên liền gật đầu theo ý của người kia, và nói lại: “Thực sự là không tốt lắm.”

  Lão Tiểu Tài lập tức cũng thay đổi câu nói, “Nhưng thực ra cũng không sao. Dù sao đây cũng là một sự kiện vui trọng đại như vậy, chỉ có duy nhất một lần trong đời, còn quý giá hơn cả việc trở thành chú rể nữa.”

  Vân Huyên lúc này không biết phải nói gì.

  Học trò của ngươi bây giờ thực sự nghèo đến thế sao?

  Nếu nhớ không nhầm, trước đây ở ngoài thiên giới, hắn và Bạch Cảnh đã kiếm được khá nhiều tiền rồi.

  Dù cho không có tiền, Chén Bình An cũng dám bắt đầu công việc khai thác dòng sông lớn ở Đồng Diệp Châu sao?

  Vân Huyên cảm thấy bất lực, chuyện này do Lão Tiểu Tài làm cho càng lúc càng trở nên kỳ lạ.

  Lão Tiểu Tài vươn cổ nhìn xa xôi, cười nói: “Ôi, có người từ phía Thanh Minh Thiên Hạ đến đây rồi. Anh Vân ơi, ngưỡng mộ quá, bạn bè thật là nhiều.”

  Vân Huyên liếc nhìn về phía xa, cười nói: “Tất cả đều là những người tôi chưa từng gặp, coi đó là bạn bè được sao?”

  Lão Tiểu Tài ngồi xuống theo tư thế khoanh chân, dùng bình rượu gõ nhẹ vào đầu gối, “Lần này trong số mười người mới nhất của Thanh Minh Thiên Hạ, số lượng người đủ điều kiện tham gia khá nhiều phải không?”

  Vân Huyên gật đầu: “Đúng là hai mươi một người.”

  Ngay cả trước khi họ thành công trong việc kết nối với Dòng Sông Sao, Vân Huyên vẫn có thể nhìn thấu tất cả mọi thứ trên thế gian.

  Đặc biệt là những người luyện khí, những người này đều cần phải thông qua các phép thuật bí mật để “thần phục” Vân Huyên, vì vậy lời châm biếm của Lão Tiểu Tài quả thực rất chính xác.

  Trong số đó, Bạch Ngọc Kinh có ba vị đạo sĩ nằm trong danh sách ứng cử viên, tất nhiên, nếu cộng thêm vị quan xét xử mới vào Thần Tiêu Thành là Hào Tố, thì sẽ có bốn người.

  Vị đạo sĩ đầu tiên từ Thanh Minh Thiên Hạ đến đây là một vị đạo sĩ già xuất thân từ Bạch Ngọc Kinh, tai dày và mái tóc trắng phủ khuôn mặt, trông rất thanh tú, rõ ràng là một vị thần tiên già.

  Vị đạo sĩ này tuổi tác rất cao, hai hàng lông mày trắng như tuyết, những người có lông mày dài tự nhiên thường sống lâu, đặc biệt là những người có “tai dày”, họ thường có vẻ ngoài của người giàu có và sống lâu.

  Trong số các nhà luyện khí thuộc ba tôn giáo và hàng trăm trường phái khác nhau, đạo sĩ được công nhận là sống lâu nhất.

  Chỉ cần nhìn thấy Văn Thánh, người chỉ bằng một phần tuổi của mình, vị chân nhân già rời Bạch Ngọc Kinh cũng không ngại gì cả.

Lão tiểu thư đứng dậy, cúi chào đáp lễ, khuôn mặt tràn ngập nụ cười: “Thấy mặt Thần tiên Hoàng.”

Hoàng Giới Thủ, danh hiệu đạo của ông ấy trong sổ vàng Bạch Ngọc Kinh là “Quyền Cân”, vì họ Hoàng, và Đạo Tổ từng ban cho ông ấy chữ “Huyền” để đặt tên cho phòng đọc sách của ông ấy, vì vậy lão nhân này luôn tự xưng là “Huyền Hoàng”.

Ông ấy chính là chủ nhân của Lầu Bích Vân trước đây; hai chủ nhân sau này đều là đệ tử của lão nhân này. Hồi đó, Hoàng Giới Thủ đã tự nguyện từ bỏ vai trò chủ nhân của Lầu, và lão nhân chỉ ở lại canh giữ hang Yên Hà – nơi mà Bạch Ngọc Kinh dùng để giam giữ tội nhân.

Lão tiểu thư cười hỏi: “Thần tiên sao lại rảnh rỗi đến đây?”

Hoàng Giới Thủ chỉ vào chuỗi chìa khóa còn sót lại trên thắt lưng, cười nói: “Không giấu gì ngài, bây giờ tôi thực sự không còn việc gì phải lo nữa.”

Hóa ra, không lâu trước đây, lão nhân cũng đã từ bỏ luôn danh hiệu quan đạo của mình và cả chức vụ chủ nhân của Cung Chỉnh Nhạc.

Hoàng Giới Thủ của Lầu Bích Vân và chủ nhân thành Linh Bảo Thành có danh hiệu “Hư Tâm” là cùng một thế hệ; xứng đáng được coi là những bậc lão nhân của Bạch Ngọc Kinh.

Hiện tại, trong số các quan đạo còn sống ở Bạch Ngọc Kinh, nếu không kể những người đã tái sinh sau khi qua đời và trở lại tiếp tục con đường đạo, theo tuổi tác và địa vị, lão nhân chỉ đứng sau Đại Chưởng Giáo Khẩu Danh, nhưng trước Hạ Chưởng Giáo Dư Đấu.

Người ta kể rằng hồi còn trẻ, lão nhân đã vào Bạch Ngọc Kinh để tu đạo và may mắn được đi cùng Đạo Tổ và Chưởng Giáo Khẩu Danh. Ông ấy sớm đến được thiên giới, và từ đó đã có suy nghĩ “Tuổi thọ của con người ra sao khi dòng sông trở nên trong xanh?”

Còn việc tại sao lão tiểu thư lại tỏ ra lịch sự như vậy? Tất nhiên không phải vì tuổi tác hay địa vị của Hoàng Giới Thủ, mà là theo lời của Đạo Trưởng Tôn tại Quan Huyền Đô, Hoàng Giới Thủ là một trong số ít những người “tốt bụng” ở Bạch Ngọc Kinh; ông ấy hiếm khi tham gia vào các cuộc thảo luận của nơi này, và lần xuất hiện của ông ấy đã gây ra nhiều tranh cãi lớn. Ý chính của lão nhân là tại sao không để cho người học sách như Tề Tĩnh Xuân một con đường riêng?

Đạo Trưởng Tôn lúc đó im lặng một lát, rồi cười nói với lão tiểu thư rằng đó chỉ là những tin đồn bên ngoài; thực ra lời nói của Hoàng Giới Thủ còn thậm chí còn lịch sự hơn.

“Chúng tôi, những quan đạo, tu đạo đã lâu dài hơn; tại sao phải cản trở một thanh niên có tài năng đi theo con đường lên trời của mình?”

Lúc đó, có một vị quan đạo khác cũng nói tương tự.

Vì hiểu rõ mối ân oán giữa dòng họ Văn Thánh và Bạch Ngọc Kinh, nên lần này Hồng Giới Thủ không nói những lời khách sáo như “đến thăm Biệt Vân Lâu”. Sau đó, tại thiên hạ Thanh Minh, tiếp theo Hồng Giới Thủ, lại có một vị cao nhân trông giống quý tử xuất hiện, là người đứng đầu các tu sĩ ở núi Nhữ Châu, có danh hiệu Đạo Phong Lục Bình, một con người cực kỳ thanh lịch. Ông ta cùng với Tôn Đạo Trường của Thiên Đô Quan, một người được xem là số một trong thế giới, người kia thì bất khả lay chuyển, được xếp thứ năm trên thế giới. Chỉ là lần này, ông ta không thể giữ vững vị trí thứ mười một đó. Có tới chín nữ tu sĩ tranh giành vị trí thứ mười một tại thiên hạ Thanh Minh. Tối nay, có bốn người trong số họ đã đến từ bên ngoài trời; có vẻ như họ đã hẹn nhau mà cùng nhau đến đây. Người phụ nữ mang tên Lôi Vũ xuất thân từ tộc yêu quái, thân thật của cô ấy là rắn; hơn nữa, cô ấy là một trong số ít nữ tu sĩ cho đến nay vẫn chưa có danh hiệu Đạo. Tại hồ núi được mệnh danh là “Tiểu Tứ Châu”, cô ấy là một trong hai chủ nhân của hồ, chiếm giữ hòn đảo lớn nhất, lãnh thổ rộng lớn không kém gì Yông Châu. Núi tổ của cô ấy được gọi là Phục Thuyền Sơn, đỉnh núi có tên là Gác Thuyền Tiêm. Còn có nữ tu sĩ tên Dương Kinh, danh hiệu của cô ấy là “Thần Lầu”; theo truyền thuyết, cô ấy rất am hiểu về thuật toán Thái Ất Thần Số và được công nhận là người giỏi nhất thế giới. Dương Kinh xuất thân từ gia tộc Dương ở Hồng Nông, Yōu Châu; cô ấy cũng là chủ nhân của quán tiên trên núi biển đó. Mặc dù tuổi tác của nữ tu sĩ này khá cao, nhưng cô ấy vẫn giữ được vẻ đẹp của một thiếu nữ, duyên dáng và xinh đẹp, khuôn mặt như hoa đỏ, đôi mắt như sơn đen. Còn có hai nữ tu sĩ khác, họ gần như giống hệt nhau, chỉ khác nhau ở chỗ có nốt ruồi ở khóe miệng, một bên trái và một bên phải. Hai chị em này tên lần lượt là Từ Miên và Hứa Ương Khí; trong số đó, Hứa Ương Khí dường như không giống với những gì người ta đồn đại về vẻ ngoài xấu xí của cô ấy. Ngoài việc lần lượt là chủ nhân của các nơi tên là Thanh Nhi Động Thiên và Thiên Dương Phúc Địa, họ cũng là tổ sư của hai phái tu luyện là “Túc Trang Nữ Quan” và “Cuộn Lưới Hồng Sô Thủ”. Ngàn năm trước, họ chỉ mới ở cấp độ tiên nhân; sau đó, nhờ được người cao thượng hướng dẫn, họ đã quyết định ẩn mình khỏi thế gian. Bây giờ, cả hai chị em không chỉ đã đạt đến cấp độ phi thăng mà còn có tên trong danh sách mười ứng cử viên hàng đầu. Khi họ gặp nhau, họ rất vui mừng.

Lưu Thập Lục, trước đó cùng với một thiếu niên đội mũ hình đầu hổ, đã đấu quyền với Bạch Ngọc Kinh. Một cú quyền được đánh ra, kéo theo người thiếu niên ấy rồi chạy mất.

Người được mệnh danh “bất khả chiến bại” lúc đó rõ ràng đang ở tại Bạch Ngọc Kinh, nhưng lại không hề phản công.

Họ mỗi người đều có những sự tò mò và nghi vấn riêng của mình.

Rõ ràng, việc chúc mừng Huyền Đạo là điều thứ yếu; việc trò chuyện nhiều hơn với Văn Thánh mới là điều quan trọng thực sự.

Nữ tu Lôi Vũ, thân hình mạnh mẽ, toàn thân tràn đầy các đường nét cơ bắp, nhưng không hề gây cảm giác thô ráp, ngược lại còn mang một vẻ đẹp hiếm thấy.

Cô ấy là người đầu tiên cười và hỏi: “Thưa ông Văn Thánh, học trò của ông là Lưu Thập Lục, trước đó đã gây ra không ít tiếng động khi đấu quyền với Bạch Ngọc Kinh. Lúc đó, bên cạnh ông ấy có một thiếu niên đội chiếc mũ kỳ lạ, liệu đó có phải chính là người mà ông tự hào nhất trần gian không?”

Ai cũng biết rằng Bạch Cũng là người vô địch trong thơ ca, võ nghệ của ông ấy càng xuất sắc hơn nữa.

Nếu như Bạch Cũng không phải là một tu sĩ chuyên về kiếm, e rằng hàng triệu người hâm mộ khắp nơi sẽ mù quáng theo đuổi ông ấy.

Chỉ cần Bạch Cũng sẵn lòng đến Thành Trường Kiếm Khí, chắc chắn ông ấy sẽ có thể so tài được với Trần Thanh Đô.

Lão Tiểu Tài nhìn lên với vẻ mặt bối rối: “À?”

Lần cuối cùng chúng tôi gặp nhau tại Huyền Đô Quan, tôi nhớ Bạch Cũng chỉ là một đứa trẻ đội mũ hình đầu hổ xinh đẹp mà thôi.

Dương Khuynh mỉm cười hiểu ý.

Trước đó, Lưu Thập Lục và Bạch Cũng đã từng cùng nhau du lịch tại Thủ Sơn Các; họ còn đã nghỉ ngơi một lát tại biệt thự tiên của cô ấy trên núi biển.

Nhưng những chuyện như thế này không nên được công khai.

Nếu không, có lẽ cô ấy cũng sẽ giống như Lôi Vũ, không thể hiểu nổi tại sao Bạch Cũng – một vị thần như vậy – lại có thể biến thành hình dáng của một đứa trẻ hay một thiếu niên, và tại sao lại đội chiếc mũ hình đầu hổ kỳ quặc như vậy?

Tuy nhiên, mối quan hệ giữa Lưu Thập Lục và Bạch Cũng thực sự rất tốt.

Chỉ là sau khi họ chào tạm biệt và ra đi, Lưu Thập Lục còn giúp Bạch Cũng chỉnh lại chiếc mũ hình đầu hổ của ông ấy.

Cho đến bây giờ, cô vẫn cảm thấy điều đó thật thú vị.

Lôi Vũ nói với giọng khoáng đạt: “Chào mừng thưa ông Văn Thánh đến thăm nhà tôi ở Hồ Không Sơn. Chúng tôi sẽ có những buổi trò chuyện thú vị!”

Dù những lời đồn đại trên ngọn núi kia có thật hay không, dù sao thì suốt hàng nghìn năm qua, vị ấy thực sự là bất khả chiến bại, chưa bao giờ bước chân vào hồ núi hoang cô đơn một lần nào, có vẻ như thực sự tồn tại một loại cấm kỵ nào đó.

Lão tiểu học liền cảm ơn người phụ nữ này – Nữ Chủ Nhân Hồ.

Từ Miên nhẹ nhàng nói: “Thầy Văn Sinh, hiện nay ở thiên hạ Thanh Minh của chúng ta, có rất nhiều người ngưỡng mộ quan Chen Yin thành tâm, có thể nói là không thể đếm xuể.”

Đây thực sự không phải là lời nói suông, những tu sĩ Thanh Minh này, dù có rất nhiều lời khen ngợi dành cho vị quan trẻ tuổi Chen Yin, nhưng họ đều có một điểm chung: đa số đều không ưa chuộng Bạch Ngọc Kinh.

Chỉ riêng hang động Thanh Nham của cô ấy thôi, thực ra số lượng người luyện khí không nhiều. Suốt hàng nghìn năm qua, do ngọn núi bị phong ấn, chỉ có thỉnh thoảng mới có tu sĩ cấp cao ra ngoài du lịch qua các vùng, để tìm kiếm những người có tiềm năng luyện đạo và mang họ trở lại hang động. Còn về nơi thiêng liêng của em gái Từ Yên Khiết, tình hình cũng tương tự, chỉ là vì họ quan tâm đến những sự kiện lớn xảy ra bên ngoài, nên họ vẫn biết khá nhiều về chúng.

Từ Yên Khiết cười nói: “Khác với chị gái, trong thế hệ trẻ tuổi này, em vẫn thích Cao Từ hơn một chút.”

Lão tiểu học cười và gật đầu: “Cao Từ là một người trẻ xứng đáng được khen ngợi.”

Quả thực, Cao Từ chính là kiểu người không tranh đấu với thế giới này, và ngay cả thế giới này cũng không thể chiếm được điều gì từ anh ấy.

Vì vậy, đối với người như Cao Từ, có lẽ người khác thậm chí còn không có ý định ghen tị.

Hơn nữa, khi mọi người coi trọng Cao Từ, chẳng phải cũng đang coi trọng đồ đệ của mình sao?

Từ Miên do dự một chút, rồi hỏi bằng suy nghĩ trong lòng: “Thầy Văn Thánh, em có thể giúp bạn bè xin vài con dấu ấn và một chiếc quạt xếp từ quan Chen Yin không? Nếu được, em sẽ dám xin thêm hai bộ sách về dấu ấn nữa.”

Lão tiểu học vuốt râu và cười, nếu là loại việc “tạo ra từ không”, tự nhiên xuất hiện thêm một người bạn như vậy, thì với tư cách là một thầy giáo, lão tiểu học này thực sự không dám liều lĩnh nhận hết.

Lần trước ở khách sạn ở thành phố Đại Lý, đồ đệ của ông đã nổi giận với vị thầy hay gian xảo kia mà.

Chỉ có Chen Bình An mới làm được như vậy, nếu là các bạn như Tả Hữu, Quân Thiên thử xem sao… cái đầu các bạn sẽ bị đập cho sưng lên thôi.

Từ Miên có trí tuệ sắc bén và biết thông cảm với người khác, ngay lập tức cười nói: “Nếu thầy Văn Thánh không thuận lòng, em cũng không phiền.”

Lão tiểu học lại cười và gật đầu: “Được rồi, em cứ yên tâm.”

Lão tiên sinh vẫy tay, nhẹ nhàng phân tán bức tranh dài thời gian với những sắc màu đã phai nhạt.

Chen Bình An lặng lẽ ghi chép lại những hành động và lời nói khác biệt của các tu sĩ ấy.

Lục Trầm bất ngờ nói một câu ngoài chủ đề: “Nếu không bình thường, thì cái ‘bình’ ấy cũng không phải là bình thường.”

Chen Bình An gật đầu rồi lại lắc đầu, với vẻ mặt phức tạp nói: “Lý lẽ là như vậy, nhưng mọi chuyện đâu có đơn giản đến thế.”

Lục Trầm cười nói: “Dù sao đó cũng là một câu hỏi khó do Tú Hổ đưa ra, quả thực không có câu trả lời đơn giản như vậy.”

Sau đó, ba người cùng ngồi một bàn để ăn đêm. Triệu Thụ Hạ và Ninh Cát vốn dĩ không đói, nên họ không tham gia bữa ăn; họ cố ý nhường chỗ cho người lớn tuổi hơn. Dù sao thì họ cũng rảnh rỗi, nên họ chỉ ở bên cạnh sân phơi lúa, một người ngắm núi, một người lắng nghe tiếng nước.

Triệu Thụ Hạ vẫn suy nghĩ về việc đánh cá trong vùng đất khô cạn, còn Ninh Cát lại nhớ đến một câu hỏi của Lục Đạo Trưởng, đó là về tương lai của chàng trai sau khi cầu học với Chen Bình An và trở thành một học giả.

Tất nhiên, Ninh Cát không thể đưa ra câu trả lời.

Người tu hỏi người học giả: Việc học sách và luyện kiếm có thể như thế nào?

Đúng lúc đó, Chen Bình An đang nằm trên chiếc ghế dây, thưởng thức làn gió mát dưới ánh trăng và cùng Triệu Thụ Hạ – một đệ tử được huấn luyện kỹ năng quyền thuật – trò chuyện về những hiểu biết từ việc đọc sách.

Cứ như thể trí tuệ trong cuộc đời này là do các thế hệ trước để lại qua việc đọc sách, và như thể việc đọc sách trong cuộc đời này chỉ là để phục vụ cho các thế hệ sau.

Lúc ấy, Ninh Cát có vẻ suy tư sâu sắc.

Lục Trầm chỉ cười và bảo chàng trai sắp có được một người thầy rõ ràng kia hãy tiếp tục suy nghĩ thêm nữa. Khi nào anh ấy tìm ra câu trả lời trong lòng, khi nào hai người gặp lại nhau sau này, hãy cùng Lục Trầm thảo luận về điều đó.

Sau đó, trên thế giới này lại trải qua hàng ngàn năm, núi non xanh tươi, chim vàng, tre xanh, mây trắng, núi xanh, ánh trăng chiếu xuống dòng suối Long Quán, thanh kiếm ba thước mới được mài giũa… Hỏi những học giả, ai dám điều chỉnh những sóng gió? Ai có thể điều chỉnh những sóng gió ấy?