Ở sân sau cửa hàng thuốc nhà họ Dương, nơi mà mọi người thường gọi là “Số Điếm Yên Chỉ” (Cửa Hàng Son Môi), có một nữ võ sĩ tên là Sư Điểm. Cô ấy đơn độc canh giữ khu sân sau trống trải ấy.

Em trai học đạo của cô, tên là Thạch Linh Sơn, đã trở về nhà mình ở ngõ Đào Diệp.

Sư Điểm không hề cảm thấy cô đơn hay u sầu chút nào; từ nhỏ cô đã quen với điều đó rồi, thậm chí khi có quá nhiều người xung quanh, cô lại cảm thấy không thoải mái.

Cửa hàng thuốc được bố trí theo kiểu “cửa hàng phía trước, xưởng sản xuất thuốc phía sau”: việc sắc thuốc và phơi thuốc đều được thực hiện ở sân sau, còn phòng chính thì là nơi ở của ông Dương.

Cửa phòng bên đông luôn được đóng kín; chỉ khi Lý Hoài trở về quê nhà và ghé thăm nơi này thì ông Dương mới mở cửa. Chỉ có phòng bên tây là được sử dụng thường xuyên hơn, và ông Dương đã để lại cho Sư Điểm.

Ở góc sân còn có một căn phòng chứa đầy đồ linh tinh, với đủ loại vật dụng cũ kỹ được chất đống bên trong. Chìa khóa của căn phòng được để lại cho Sư Điểm; sư phụ của cô đã dặn cô rằng khi Lý Hoài trở về lần tới, hãy báo cho anh ấy biết rằng tất cả những đồ cũ kỹ trong căn phòng đó đều được để lại cho anh ấy, cô có thể bán chúng hoặc tặng chúng tùy ý.

Đối diện với phòng chính ở phía bắc là một chiếc ghế dài đặt dưới mái hiên phía nam; Sư Điểm chưa bao giờ ngồi ở đó, và cô cũng không cho phép em trai mình ngồi ở đó một cách tùy tiện.

Cô giống như người canh giữ một cửa hàng cổ kính; cô cũng tuân thủ những quy tắc cũ được để lại bởi sư phụ mình.

Sư Điểm là một người đam mê võ thuật, nhưng tối nay cô lại khác thường – cô chỉ ngồi yên trên ghế, đôi chân đặt trên vành bếp lửa, suy nghĩ về những kỷ niệm xa xưa.

Cuối cùng, cô tỉnh táo trở lại, cúi người xuống, vươn tay ra và vuốt ve đôi chân quần đã bị lửa làm nóng hơi.

Cánh cửa chính của cửa hàng thuốc được mở hé; có người đẩy cửa bước vào, đi qua phòng trước, kéo rèm lên, và một người đàn ông trẻ hô lên: “Chị gái!”

Sư Điểm ở phía trong phòng trả lời; đó là em trai học đạo của cô, Thạch Linh Sơn, đến thăm.

Thạch Linh Sơn bước vào, mang theo một chiếc ghế dài và ngồi bên cạnh bếp lửa. Sư Điểm cười nói: “Cậu đến hỏi về bữa tối ăn, không sợ là điềm xấu sao?”

Thạch Linh Sơn vươn tay ra gần bếp lửa để sưởi ấm; anh cố tình giả vờ ngốc nghếch: “Còn có chuyện gì phải bận tâm đến thế nữa chứ?”

Nhà của họ khá ồn ào; tiếng nói và tiếng cười vang lên.

Sư Điểm cảm thấy ấm áp và vui vẻ khi có sự hiện diện của em trai mình.

Ngày xưa ở thị trấn nhỏ này, phía đường Phúc Lộc và ngõ Đào Diệp có bốn họ lớn gồm mười gia tộc. Những gia đình quyền quý trong thị trấn xưa luôn được coi là thuộc bốn họ chính: Lư, Lý, Triệu, Tống; trong đó họ Lư được xem là dẫn đầu. Bởi vì trước khi triều đại Lư sụp đổ, họ Lư từng là quốc gia chủ chốt của triều đại Đại Lý Tống, và vị hoàng đế sáng lập triều đại Lư có mối liên hệ mật thiết với họ Lư ở đường Phúc Lộc. Ngoài ra, còn có các gia tộc khác như Viên, Tào, Tạ… cũng đều sản sinh ra những nhân vật lớn; sau khi rời khỏi nơi được gọi là “Động Thiên Lý Châu”, họ cũng đều trở nên nổi tiếng và có ảnh hưởng lớn, chẳng hạn như Tào Hàng và Viên Thạch – những người được coi là công thần tái hưng Đại Lý; còn có Cao Hiền của Nam Bà Sa Châu, cùng với Thiết Quân Tạ Thực của Bắc Cư Lô Châu…

Chỉ riêng ngõ Níp Bình thôi đã có những nhân vật nổi tiếng như quan chức ẩn dật Trần Bình An, vương gia Đại Lý là Tống Tập Tân, và đệ tử truyền thừa của Trịnh Cư Trung là Cố Can.

Phía bên kia là tòa lâu đài Châu Hải Lâu của Nam Bà Sa Châu, nơi cư ngụ của Thiết Quân Cao Hiền.

Còn ở Sư Điếm, ngoài những mối quan hệ liên quan đến cửa hàng thuốc, người duy nhất mà Sư Điếm biết ở thị trấn quê hương mình là một chàng trai tên Hồ Phác; anh ta lớn hơn cô vài tuổi. Trước đây gia đình Hồ Phác kinh doanh dịch vụ tang lễ, anh ta cũng thường xuyên giúp việc như thợ xây, thợ mộc, hoặc đi từng nhà để giúp mài dao. Nhưng giờ đây Hồ Phác đã rời quê hương, và Sư Điếm cũng không còn gì để nói chuyện với anh ta nữa.

Thạch Linh Sơn cười nói: “Cô đoán xem tôi vừa rồi ở phía ngõ Kỵ Long đã thấy ai không?”

Sư Điếm im lặng, tiếp tục nhai từng miếng bánh ngọt; dù thấy ai đi nữa cũng chẳng đáng để ngạc nhiên gì cả.

Nhiều năm trước, ở phía ngõ Kỵ Long thường có một cô gái tóc rối bù, da vàng nhợt, gầy gò, giả vờ tình cờ đi ngang qua ngõ đó; cô ta đi rất chậm, hít thở nhẹ nhàng, ngửi mùi thơm của bánh ngọt… Bụng cô ta càng lúc càng đói réo.

Những chiếc bánh ngọt thơm ngon mà cô ta từng mơ ước khi còn nhỏ, cùng những loại vải đa sắc ở cửa hàng vải, từng là thứ xa xỉ đối với cô gái nghèo khó đó… Nhưng khi lớn lên và có tiền rồi, không hiểu sao, dường như cô ta lại chẳng còn nhớ đến chúng nữa.

Thạch Linh Sơn nói: “Tôi nhìn từ xa thấy cô ấy giống như Vương Châu của ngõ Kỵ Long.”

…

Sau đó, là những tu sĩ thông thạo tin tức, nghe tin mà vội vàng đến đây; họ mua lại những ngôi nhà cổ trong thị trấn, hoặc “với giá cao” những viên đá chứa mật rắn được nhặt lên từ sông Long Xu, những tấm gương đồng được gắn trên tường, cùng với các loại tiền cổ và đồ gốm cổ. Cứ như thể trong một đêm, tất cả những thứ vốn không có giá trị gì đều trở nên vô cùng quý giá. Điều duy nhất không còn giá trị nữa chính là những đồng tiền bạc mà các thế hệ trước đã tích lũy được, hay những trang sức vàng bạc mà mỗi gia đình giữ kín trong tủ.

Ngày nay, không ít tu sĩ ẩn danh sống ở thị trấn này; họ sống ẩn dật quanh năm, coi những ngôi nhà cũ kỹ đó như nơi tu luyện của mình.

Hồ sơ hộ khẩu và gia phả của họ được quản lý bí mật bởi cơ quan quản lý việc sản xuất gốm sứ của huyện Long Quan. Còn về phía văn phòng huyện Hoài Hoàng, họ hoàn toàn không rõ lai lịch và bối cảnh của những tu sĩ này. Dù sao thì cũng chẳng ai gây rắc rối; so với các thị trấn bình thường, nơi này thực sự là một nơi yên bình đến mức không hề có chuyện gì xảy ra. Vì vậy, công việc quản lý của văn phòng huyện cực kỳ minh bạch, và hàng năm họ luôn nhận được những đánh giá cao. Dù sao thì ở đây cũng không hề có kẻ trộm cắp, chứ đừng nói đến những tranh chấp nhỏ nhặt giữa các gia đình.

Những tu sĩ từ nơi khác, với con mắt tinh tường và hành động nhanh nhẹn, đã thu được rất nhiều thứ quý giá; gần như không ai trở về tay trắng.

Có một câu chuyện đáng kể: có người đã đến nơi được gọi là “Bức Màn Trời” và đối đầu với những thần linh cổ đại vi phạm lệnh cấm, mang về cho bán đảo Bảo Bình những trận mưa vàng. Mặc dù hầu hết những thứ đó đều rơi vào tay của Vũy Sơn Quân ở Bắc Nghĩa, nhưng Vũy Bạch vẫn là vị chủ nhân của toàn bộ bán đảo; khi vùng lãnh thổ của ông ta phát triển, vận may của núi non cũng trở nên dồi dào hơn, và khí linh của trời đất càng tràn ngập. Những tu sĩ ẩn cư tại thành phố huyện Hoài Hoàng và trong những ngọn núi phía tây đã được hưởng lợi từ điều này; trong hơn hai mươi năm qua, thỉnh thoảng lại có tu sĩ đạt được tiến bộ lớn trong việc tu luyện.

Thiên Lý Sơn hỏi một cách tình cờ: “Chị gái, chị nghĩ tổng cộng chúng ta có bao nhiêu người?”

Theo hệ thống phân cấp trong giáo phái của họ, dù gia phả có đơn giản đến đâu, thì số lượng tu sĩ vẫn là một con số đáng kể.

Sư Điện lắc đầu nói: “Tôi biết tên của hai sư huynh, sư muội kia, nhưng sư phụ không nói rằng có được tiết lộ danh tính họ hay không, vì vậy cậu đừng hỏi thêm nữa.”

Trong căn phòng, hai người sư huynh, sư muội này có tính cách rất khác nhau. Theo quan điểm của Sư Lýnh Sơn, nếu sư phụ không nói là không được thì chính là được.

Nhưng theo quan điểm của sư muội Sư Điện, nếu sư phụ không nói là được thì chính là không được.

Bỗng nhiên, Sư Điện nói: “Tôi dự định sẽ làm theo lời dặn của sư phụ, sau khi kết thúc năm mới này, chờ đợi Lý Hoài trở về, tôi sẽ giao cho anh ấy một số việc rồi sau đó ra đi du lịch xa.”

Sư Lýnh Sơn hỏi: “Sư muội dự định sẽ đi đâu? Du lịch xa là bao xa, có phải là đến những di tích chiến trường cổ ở các châu khác không?”

Họ vẫn chưa từng rời khỏi Bảo Bình Châu.

Thế hệ trẻ ở thị trấn này dường như ai cũng thích đi xa hơn người kia.

Sư Điện biết sư đệ mình đã hiểu lầm, liền giải thích: “Lần này tôi dự định sẽ tự mình rèn luyện, sẽ không đưa cậu đi cùng nữa.”

Sư Lýnh Sơn rất thất vọng, nhưng cũng không tiếp tục quấy rối, bởi vì anh ấy biết tính cách của sư muội mình rất cứng đầu, những gì cô ấy đã quyết định thì sẽ không thay đổi.

Sư Điện hiếm khi nở nụ cười, nói: “Lần sau gặp lại, tôi mời cậu uống rượu nhé.”

Sư Lýnh Sơn chỉ biết cười ngây thơ.

Việc được mời người khác uống rượu mừng thì càng tốt hơn nữa.

Nhưng chàng trai trẻ tuổi đó không nhận ra rằng, khuôn mặt xinh đẹp của sư muội khi cúi đầu dưới ánh lửa than, giữa đôi lông mày và đôi mắt ẩn chứa chút buồn bã.

Một người lạc quan, một người bi quan.

Trong mắt người lạc quan, mọi chuyến du lịch xa đều là vì ngày gặp lại.

Còn trong mắt người bi quan, mọi cuộc gặp gỡ đều chỉ là bước chuẩn bị cho sự chia ly.

Chuyến đi rèn luyện này, sau khi Sư Điện đạt đến cấp độ “Hạo Nhiên Thiên Hạ”, cô ấy sẽ tìm một sư huynh tên là Tạc Tân Ân.

Người đó ở rất xa, tại “Thanh Minh Thiên Hạ”.

Theo lời sư phụ, sư huynh Tạc này bây giờ sống khá tốt, nhưng đã thay đổi tên, không còn gọi là Tạc Tân Ân nữa.

Chỉ từ giọng điệu của sư phụ, Sư Điện có thể đoán ra rằng, sư huynh Tạc ở nơi đó đã xây dựng được một sự nghiệp không nhỏ.

Mỗi lần sư phụ nói về những đệ tử của mình, thường đều có vẻ mặt tốt, nhưng lần này có vẻ buồn bã.

Sư Điện biết rằng, sau chuyến đi này, cuộc sống của cô ấy sẽ có nhiều thay đổi.

Trong thị trấn nhỏ này, có lẽ chỉ có mình Lý Hoài là người đặc biệt như vậy thôi.

Sư Điếm lắc đầu nói: “Theo những gì người trên núi nói, Lý Hoài chẳng có gì đặc biệt cả, chỉ là một con người bình thường mà thôi.”

Nhưng sư phụ của họ lại coi Lý Hoài như cháu trai ruột của mình vậy.

Chỉ là điều đó thì không thể ghen tị được.

Thạch Linh Sơn ngồi ở đây khoảng nửa giờ, sau đó từ biệt và rời đi. Sư Điếm tiễn anh ta đến tận cửa hiệu thuốc, và chỉ khi bóng dáng của sư đệ khuất dần ở góc phố, cô mới đóng cửa lại, quay trở về sân sau, ngẩn ngơ nhìn chiếc ghế dài dưới mái hiên.

Sư huynh Trịnh Đại Phong từng nói rằng chiếc ghế này đã ở đây rất lâu rồi, và không có ai già hơn nó cả.

Lần cuối cùng gặp sư phụ, ông vẫn ngồi trên bậc thềm bên ngoài cửa nhà chính, cầm cây thuốc lào, khói bay lên mù mịt.

Sư phụ đã nói một câu mà Sư Điếm không hiểu nổi.

Ông gõ nhẹ cây thuốc lào vào bậc thềm, sau đó chỉ vào chiếc ghế dài và nói: “Chiếc ghế gỗ này, chính là ‘chúng ta’.”

Thấy Sư Điếm muốn nói gì đó nhưng lại ngập ngừng, ông bảo rằng nếu sau này có cơ hội gặp nhau ở phía bên kia thế giới Thanh Minh, cô có thể hỏi người đó; chắc chắn họ sẽ biết câu trả lời.

Một chiếc ghế gỗ, có thể liên quan gì đến “chúng ta” chứ?

Sư Điếm không thể hiểu nổi.

Một người phụ nữ trẻ đẹp, mái tóc xanh biếc, dáng vẻ duyên dáng, như con cá bơi lượn trong dòng sông Long Tú.

Cô ấy đang thực hiện nhiệm vụ của mình với tư cách là nữ thần sông, cùng vài đứa trẻ theo hầu. Trong số những đứa trẻ ấy, có nam có nữ; ngoại trừ khuôn mặt tái nhợt không màu sắc, chúng trông cũng không khác gì những đứa trẻ bình thường trên bờ sông. Trang phục và giọng nói non nớt của chúng cũng không khác gì những đứa trẻ bình thường.

Theo hầu nữ thần sông, mặc dù chúng đều là “ma nước”, nhưng đôi khi chúng vẫn có những hành động vụng về như những đứa trẻ không biết bơi trên cạn, vùng vẫy một lúc rồi nhanh chóng trở lại bình thường. Sau đó, chúng cùng nhau tạo ra những biểu cảm “ma” với nhau, như thể đó là điều thú vị.

Vì đêm nay là đêm Giao thừa, theo phong tục, nữ thần sông đã phát cho những đứa trẻ này những túi lì xì đỏ; bên trong những túi giấy đỏ là những đồng tiền cũ.

Sư Điếm không hiểu tại sao nữ thần sông lại làm vậy…

Sau đó là Từ Tiểu Kiều, một nữ kiếm sư bị mất ngón tay cái ở tay phải; tiếp theo là Lưu Hiền Dương, và một cô gái người nơi khác trông có vẻ không mấy thông minh, tên là Dư Thiên Nguyệt.

Bây giờ, tại Tông Kiếm Long Quyên, chủ nhân núi là Vũ Bạch tự mình giúp đỡ việc di dời nhiều ngọn núi, bao gồm cả núi Thần Tuyệt Sơn, về phía bắc. Điều này có thể coi là sự chuyển giao quyền sở hữu hoàn toàn so với thời kỳ xưa của hang Long Châu Động Thiên.

Mỗi lần đi qua cây cầu vòm đá mà gia tộc Đại Lưu Tống đã phá hủy, nơi không còn treo những thanh kiếm cổ nữa, cô ấy luôn cảm thấy rất sợ hãi.

Nhanh chóng băng qua cây cầu vòm đá, cô ấy đến một hồ nước sâu, nơi có một vách đá màu xanh lam. Ma Lan Hoa dừng lại, đứng trên mặt nước.

Một vài đứa trẻ không kịp dừng bước đã va vào nhau, sau khi cãi vã một hồi thì lại vang lên tiếng cười vui vẻ.

Ngày xưa, ở ngõ Hạnh Hoa, có một bà lão; một ngày nọ, một nữ tu sĩ đã đến trả thù và khiến bà ấy qua đời. Nhưng nhờ vào điều không may ấy, bà ấy được ông già Dương tập hợp các linh hồn âm phủ lại và trở thành “Hà Bà”, dần dần lấy lại vẻ đẹp ban đầu, trở nên trẻ trung hơn. Con sông Long Tú này ban đầu chỉ là một con suối nhỏ; sau khi sông Thiết Phù trở thành sông lớn, con suối Long Tú cũng được nâng cấp thành sông theo dòng chảy.

Và bà ấy cũng từ một “Hà Bà” trở thành “Thần Sông”, một cách bất ngờ đã được thăng chức. Tuy nhiên, gần ba mươi năm đã trôi qua, mặc dù cuối cùng cũng có một ngôi đền bên bờ sông để bà ở, nhưng bên trong đền vẫn không hề có tượng thần nào, thậm chí không có cả bàn thờ.

Làm sao có thể có một vị Thần Sông nghèo khó và thiếu thốn như vậy?

Nhưng Ma Lan Hoa không dám có bất kỳ lời phàn nàn nào; năm này qua năm khác, bà ấy vẫn sống qua ngày một cách kiên nhẫn. Bà ấy đã nhờ một vị thần đất quen biết giúp tìm hiểu xem ở thành phố có còn bao nhiêu người còn nhớ tên “Ma Lan Hoa” và nhận ra vẻ đẹp của bà khi còn trẻ không. Nghe nói bây giờ chỉ còn lại hai người già cùng tuổi với bà ở đó. Càng nghĩ về điều đó, Ma Lan Hoa càng kính trọng ông già Dương ở tiệm thuốc đó; bởi nếu không có gì bất ngờ xảy ra, chỉ cần đợi đến hạn ba mươi năm thôi, hai người già ấy sẽ qua đời.

Ma Lan Hoa đã từng đảm nhận nhiều vai trò khác nhau: người giúp các bà nội trợ, người dạy học cho trẻ em... Nhưng cuối cùng, bà ấy vẫn chọn cách sống yên bình bên bờ sông.

Và giờ đây, bà ấy vẫn tiếp tục sống ở đó, trong sự yên bình và tĩnh lặng.

Hơn nữa, bản thân họ cũng không dám tự ý vượt biên; nếu không, chỉ cần va chạm với một người dương gian bất kỳ lúc nào, khí âm và khí dương sẽ xung đột với nhau, và họ sẽ phải chết ngay lập tức.

Mã Lan Hoa nhìn những đứa trẻ vô tư ấy, thở dài một hơi, rồi nở nụ cười nhẹ nhàng, nhắc nhở chúng những lời quen thuộc: “Đừng lạc nhau nhé, hãy ngoan ngoãn một chút, không được lên bờ đâu, nếu không sẽ phải chịu hình phạt đấy.”

Thực ra, “tuổi thọ dương gian” của họ ở bên kia bờ cũng không dài lắm; sau khi trở thành ma quỷ, họ như rơi vào một trạng thái phát triển chậm chạp, khó có thể lớn lên được. Khác với những đứa trẻ ở thị trấn, chúng có thể nhanh chóng lớn lên, chỉ trong vài chớp mắt đã từ trẻ con trở thành thanh thiếu niên, rồi sớm đến tuổi kết hôn, lập gia đình, sinh con cái, và sau đó trở thành những người già ngủ ít, thức dậy sớm… Một ngày nào đó, họ có thể ngủ một giấc và không bao giờ tỉnh lại nữa…

Mã Lan Hoa ngước nhìn xa xôi; vào ban đêm, chỉ cần nhìn ngọn núi Phí Vân, cô đã cảm thấy chói mắt.

Triều đình Đại Lư đã sớm xây dựng ba đền thờ Thần Núi; ngọn núi Phí Vân là đền thờ lớn nhất, cao vút không thể chinh phục được.

Ở phía nam nhất là ngọn núi Lạc Bạc; từng có một vị Thần Núi được đồng nghiệp chế giễu là “Thần Núi Đầu Vàng”. Người này từng trực gác ở đó, và trên đỉnh núi còn có một đền thờ Thần Núi khá lớn. Thật đáng tiếc, những năm đó cuộc sống của ông ấy rất khó khăn; một đền thờ Thần Núi tốt đẹp như vậy giờ đây gần như đã trở thành “đền thờ gia đình” của đứa trẻ mồ côi ở con hẻm Nê Tính. Làm sao có thể còn khói hương nữa chứ? Mã Lan Hoa biết rằng vị Thần Núi Đầu Vàng tên là Tống Dục Chương, có xuất thân không tầm thường; ông từng là quan giám sát việc xây dựng lò gốm trong nhiều năm, và trong những năm mà thị trấn đó chưa có tòa án huyện, ông được coi là vị quan duy nhất. Quan giám sát xây dựng kế tiếp, Tào Công Tâm, tuy còn trẻ tuổi, nhưng sau khi rời chức đã trở thành một vị quan cấp cao ở Đại Lư. Nhìng so với ông Tống, người tốt mà không may mắn…

Còn đền thờ Thần Núi được xây dựng ở phía núi Phong Lương thì khác; nhờ vào vị trí thuận lợi, đền thờ này vẫn còn được bảo tồn tốt.

Mã Lan Hoa tiếp tục nhắc nhở những đứa trẻ: “Hãy cẩn thận nhé!”

Ma Lan Hua thực sự rất bực mình. Bà chỉ muốn bà ấy tìm hiểu thông tin về cháu trai mình mà thôi, sao bà ấy lại không sẵn lòng giúp đỡ chút việc nhỏ nhặt như vậy?

Tại con sông Long Xu này, cấp trên trực tiếp của Ma Lan Hua là vị thần nước của sông Tiêu Phù Giang ở hạ lưu, tên là Dương Hoa. Người ta nói rằng bà ấy là người thân cận của Hoàng Thái Hậu Đại Lư, tính tình rất lạnh lùng. Ma Lan Hua chẳng dám đến gần bà ấy chút nào. Khi thỉnh thoảng có dịp tham gia các cuộc họp của văn phòng thần nước ở sông Tiêu Phù Giang, bà cũng luôn rất e dè. Khi gặp những quan chức ấy, Ma Lan Hua chỉ dám mỉm cười nịnh hót, không dám tỏ ra kiêu ngạo chút nào, sợ rằng một lời nói không phù hợp hay một hành động sai lầm có thể khiến bà mất đi chức vụ của mình. Vì vậy, những chuyện xảy ra ở nơi khác trong tỉnh, Ma Lan Hua chỉ có thể đoán định thông qua những tin tức được truyền đến từ đền Thần Thổ của thị trấn.

Theo lời hứa của ông Dương, sau ba mươi năm nữa, khi những người già trong thị trấn không còn nhớ đến vẻ đẹp và danh tính của bà nữa, bà sẽ có thể dựng tượng thần của mình và nhận được lễ vật cúng dâng, từ đó rèn luyện cơ thể mình thành hình dạng bất tử.

Nhưng Ma Lan Hua vừa mong đợi điều đó vừa lo lắng. Các đền thờ thần nước của sông Tiêu Phù Giang và sông Ngọc Dịch Giang rất linh nghiệm trong việc cầu hôn; đền thờ Thần Đất ở núi Mão Đầu cũng rất nổi tiếng trong việc cầu con. Ngoài ra, có còn đền thờ Thần Núi Tích Đôn Sơn và Phong Lương Sơn, nơi mà những người học giả đến cầu nguyện để mong muốn thành công trong kỳ thi cử và được bảo vệ bởi vận may trong học vấn. Vì vậy, cho đến bây giờ Ma Lan Hua vẫn chưa nghĩ ra cách nào. Sau này, dù bà có dựng tượng thần, thì lễ vật cúng dâng cho đền thờ của mình sẽ lấy từ đâu? Còn việc kiểm soát dòng chảy của nước, liệu có phải đến lượt bà không? Trong lãnh thổ của tỉnh này, không thiếu những vị thần nước chính thức.

Ma Lan Hua vuốt tóc và thở dài.

Trên những vách đá xanh đầy ổ gà này, trước đây những đứa trẻ trong thị trấn thường đến đây để bắt cá. Mỗi đứa đều có chọn cho mình một “chỗ ngồi” yêu thích.

Sau khi trở thành vị thần nước của khu vực này, tầm nhìn của Ma Lan Hua hoàn toàn khác với những người thường dân ở thế giới phàm tục.

Núi Châu Ngọc, nằm ở ranh giới giữa ngọn núi lớn phía tây và thị trấn, hóa ra chính là nơi chứa viên ngọc quý của Hoàng Thái Hậu Đại Lư.

Còn con sông Long Xu dưới chân Ma Lan Hua, quả thực chính là “râu rồng”; vì vậy mà ngày xưa mới có nhiều rồng sinh sống ở đây.

Dù sao trước đây, khi cô ấy phải đi gánh nước ở khu vực Tiếc Xích Khốn, mỗi lần nhìn thấy cô hầu tầng lớp thấp kém bên cạnh “con trai ngoài giá thú của Tống Độ Tạo”, Ma Lan Hoa thường là người chủ động gây sự, nói những lời không mấy hay ho. Dù những người góa phụ ở hẻm Níp Bình hay đứa trẻ mồ côi kia có nghèo đến đâu, họ vẫn còn danh dự và phẩm giá của mình; còn cô gái nhỏ tên kỳ lạ này thì sao, cuộc sống lại sung túc và xa hoa đến thế…

Ngày xưa, phụ nữ trong thị trấn nhỏ ấy không chỉ hay chỉ trích người khác, mà mỗi khi cãi vã trên đường phố, dù bạn là ai, họ luôn tìm ra đủ lỗi lầm để nói, những lời sắc bén, gây tổn thương tâm lý… Như thế nào nếu nhà bạn có nhiều tiền, liệu con cái bạn có được giáo dục tốt hay không, liệu sau này tiền đó sẽ thuộc về ai… Những hành vi này thực sự rất phổ biến. Khi một bên không chịu nổi nữa, họ sẽ giật tóc, xé mặt nhau.

Chỉ riêng về việc cãi vã thôi, chưa kể đến việc đánh nhau, bà Ma ở hẻm Hạnh Hoa, góa phụ họ Cố ở hẻm Níp Bình, phụ nữ nhà Lý ở phía tây thị trấn, bà Hoàng Nhị Nương bán rượu… tất cả đều là những người giỏi trong việc này.

Những phong tục chân thực này, thợ rèn阮, người bán bói toán Lục Trầm, ông Tào Độ Tạo luôn say xỉn mỗi ngày… những người ngoại tỉnh như họ, tất cả đều đã từng trải qua điều đó; không thể không thừa nhận điều đó.

Thực tế, bất kỳ ai tiếp xúc với thế hệ trẻ trong thị trấn này, dù có địa vị hay hoàn cảnh nào, đều có những trải nghiệm tương tự.

Chỉ cần nhớ về cuộc họp ở đền Văn Miếu, những lời nói của một người đã đặt cho hai đối thủ lớn là Phi Lan và Văn Hải những biệt danh mới: một người trở thành “Thánh Nằm Trên Núi Tố Nguyệt”, còn người kia thì không bao giờ thắng được, và vị quan trẻ còn tuyên bố sẽ tặng cho họ những con dấu cá nhân do chính mình chạm khắc, với những lời như “Không hối tiếc dù phải chết hàng trăm lần”, “Trái tim hướng về sự trong sáng”…

Điều này càng khiến những con quỷ dữ có quyền tham gia cuộc họp ở Núi Tố Nguyệt cảm thấy rằng vị quan trẻ kia không phải là người của phe họ; thật đáng tiếc…

Ma Lan Hoa xoa nhẹ má mình.

Cô ấy từng bị người phụ nữ đó tát mạnh vào mặt.

Cô lấy ra vài tờ báo cũ, điểm chung duy nhất là trên đó có thông tin về họ; nhưng điều đó cũng không giúp ích gì nhiều…

Cuộc sống này mà, con người luôn hướng tới những điều tốt đẹp hơn, còn nước thì chảy về phía thấp. Khi ngẩng đầu nhìn những người sống tốt đẹp hơn mình, ta sẽ thấy có hy vọng; còn khi cúi đầu nhìn những người kém mình hơn, lòng ta lại trở nên bình tĩnh hơn.

Người phụ nữ ấy đã quên mất là ai đã từng nói câu đó rồi…

Con người sống vất vả, nhưng việc lừa dối chính mình cũng chính là một loại hy vọng.

————

Lữ Duy dẫn theo Tiểu Mạc và Thanh đi dọc theo hành lang, có ý để hai người bạn có tuổi tác khác nhau này trò chuyện về những chuyện “gia đình” thường ngày.

Đức Thánh Sư cười hỏi: “Trần Bình An, sao con lại nảy ra ý định đọc sách vậy?”

Trần Bình An hơi ngập ngừng một chút, nhưng rồi nhanh chóng hiểu ra rằng “đọc sách” ở đây có nghĩa là luyện tập chữ viết.

Trần Bình An giải thích: “Trước đây ở phía đầu thành, thực sự không có việc gì để làm; may mắn thay, Lý Chân ở bên kia thành đã để quên lại cho tôi một cuốn sách về du lịch cảnh sắc, và cuốn sách đó đã phát huy tác dụng ngay.”

Đức Thánh Sư mỉm cười: “Thật là trùng hợp tuyệt vời.”

Trần Bình An ngẩng đầu nhìn bầu trời.

Rõ ràng Đức Thánh Sư có ý gì đó muốn nói.

Nếu không phải vì đã luyện hóa hết nội dung của cuốn sách đó, cùng với một sự trùng hợp ngẫu nhiên khác, dù Trần Bình An có phải canh gác ở đó suốt mười nghìn năm đi chăng nữa, anh cũng không thể nào đoán được anh trai họ của mình là Cùi Tiềm sẽ làm gì.

Có lẽ giống như những gì Lý Chân sau này đã nói, chỉ có những người có vấn đề với tâm trí mới có thể trò chuyện được với những người cũng có vấn đề tương tự; họ hiểu ý nhau một cách sâu sắc.

Tư tưởng của Đức Thánh Sư bay xa, ông nhớ lại những khuôn mặt ấy; tất cả họ đều từng thuộc về đội ngũ luyện kiếm thời cổ đại.

Người từng được gọi là “Quan Cháu” không phải là kẻ hay nói lung tung như Lý Chân sau này, mà là một người rất kín đáo, hầu như không nói chuyện với ai; mỗi lần họp bí mật, anh ta luôn ẩn mình trong góc khuất hoặc đứng bên cạnh Trần Thanh Đô, không nói một lời nào cả.

Nhưng nếu chỉ quan sát mà không hành động thì cũng vô ích; một khi quyết tâm chiến đấu, dù không thể nói là thắng hoàn toàn, ít nhất cũng có thể đảm bảo mình không bị thua.

Thậm chí ở một khía cạnh nào đó, có thể nói rằng Quan Cháu đã dành cả đời mình để sống vì người khác, để luyện tập kiếm.

Nếu không, theo tính toán của Đạo Tổ, chỉ cần cho Thần Thanh Đô thêm hai ba nghìn năm để luyện kiếm nữa, anh ta sẽ có cơ hội trở thành người luyện kiếm đạt đến cấp độ “không có tiền nhân, không có hậu thủ” – một cấp độ thuần khiết mà chưa từng có ai đạt được trước đây và sẽ không bao giờ có ai đạt được sau này.

“Không có tiền nhân” là bởi vì những người luyện kiếm có khả năng đạt đến cấp độ đó, dưới sự áp bức của các thần linh cổ đại, đều đã chết trên đường đi.

“Không có hậu thủ” là bởi vì một khi Thần Thanh Đô đạt đến cấp độ đó, anh ta sẽ giống như người duy nhất chiếm giữ toàn bộ con đường luyện kiếm; anh ta sẽ đứng trên một cây cầu đơn độc, không còn con đường nào khác để người khác có thể đi qua.

Đức Thánh Tiên Sư từng cùng với Lễ Thánh đến Thành Trường Kiếm Khí để khuyên can Thần Thanh Đô, nhưng những lời khuyên đó đều vô ích.

Thần Thanh Đô chỉ cần hai câu nói thôi đã khiến hai vị “học giả” kia không biết phải nói gì hơn.

“Chúng ta, những người luyện kiếm, không nhất thiết phải làm những điều đúng đắn nhất.”

“Các người, những người học vấn, hãy nhớ giữ lời hứa của mình.”

Long Quân vốn đã rất không hài lòng khi những người luyện kiếm bị biến thành tù nhân, vì vậy trong chuyến du hành xa xôi đó, Long Quân hoàn toàn không nghĩ đến việc trở về sống ở Thành Trường Kiếm Khí.

Anh ta chuẩn bị kết thúc cuộc đời mình với tư cách là một người luyện kiếm thuần khiết, chứ không phải là một tù nhân lang thang của Thành Trường Kiếm Khí; Long Quân muốn kết thúc cuộc đời mình theo một cách hùng vĩ.

Vì vậy, sau khi “chết”, dù là đối với Thành Trường Kiếm Khí hay đối với Thần Thanh Đô – người bạn cũ từng cùng nhau chiến đấu, Long Quân cũng không hề nợ ai một điều gì.

Kiếm bay của Long Quân có tên là “Đại Hư Tiên Táng”. Trong trận chiến leo núi đó, cộng thêm những người luyện kiếm tiền bối trên mặt đất nhân gian đã chết mà không có chỗ chôn cất, không thể đếm xuể; việc Long Quân có thể sử dụng kiếm bay của mình làm nơi chôn cất đã được coi là một điều may mắn.

Còn Quan Cháu – người sở hữu một thanh kiếm bay đặc biệt hơn nữa – trong hai ba nghìn năm trước, người luyện kiếm bị các thần linh cổ đại tấn công nhiều nhất chính là Quan Cháu, người sở hữu thanh kiếm bay có tên “Quang Âm Trường Hà”. Thậm chí không có ai khác như vậy.

Vì vậy, con đường tu luyện của Quan Cháu đầy gian truân; anh ta phải đối mặt với nhiều thử thách khó khăn.

Long Quân và Quan Cháu, hai người đã cùng nhau trải qua nhiều gian khổ và chiến đấu, nhưng cuối cùng họ lại có những kết cục khác nhau.

Lý Hỉ Thánh cười và đưa ra câu trả lời, nói rằng vào một thời điểm nào đó, những dòng chữ trong cuốn sách đã bị một số “thánh nhân” lén lút “mượn” đi.

Lúc đó, Tiểu Nhuận Thụ rõ ràng không mấy tin vào lời giải thích huyền bí ấy, nên cô ấy đã trực tiếp phản bác ông Lý. Trong mắt những người đứng xem, có vẻ như cô ấy đã “dạy dỗ” ông Lý một trận.

Đó thực sự là một cảnh tượng hiếm thấy.

Sau đó, tại khu phố Níp Bình Hẻm, ở Nam Bà Sa Châu, Cao Tuấn – một cao thủ kiếm thuật – đã tìm cớ là “động đến đầu Thái Tuế” để gây rắc rối cho Trần Bình An.

Kết quả là lần đó, người được tôn sùng ở núi Tiên Đô này đã đụng độ với Lý Hỉ Thánh, người luôn chủ động tìm chuyện; cả hai đều không chịu nhường đường cho nhau và cuối cùng đã xảy ra một trận đấu.

Một bên chỉ là một cao thủ luyện khí ở cấp độ Quan Hải, còn bên kia tự xưng mình ở cấp độ “tám, chín” trong kiếm thuật. Lý do Cao Tuấn có cách nói kỳ lạ như vậy là bởi vì vào thời điểm đó, cấp độ Kim Đan của ông ta không xứng đáng với danh hiệu đó; trái tim kiếm của ông ta đã vỡ vụn, tâm hồn đạo đức suy tàn, và tâm trạng của ông ta giống như một ao sen khô cằn. Cần biết rằng trước khi trái tim kiếm của ông ta vỡ vụn, Cao Tuấn ở Nam Bà Sa Châu là một trong những tài năng kiếm thuật xuất chúng.

Nhưng dù chỉ là một cao thủ kiếm thuật yếu kém, vẫn ở cấp độ Kim Đan, ông ta vẫn không thể chiến thắng trước một cao thủ ở cấp độ sáu.

Trần Bình An chỉ nhìn thấy phần lớn diễn biến của trận đấu đó; nhưng theo thời gian, khi tầm nhìn của ông ta ngày càng rộng mở, đặc biệt là sau khi ông ta trở thành một cao thủ kiếm thuật, ông ta càng cảm nhận được sự phi thường trong trận đấu đó.

Một cao thủ luyện khí không phải là kiếm thuật, đối mặt với một cao thủ kiếm thuật và có cấp độ thấp hơn, lại có thể chắc chắn chiến thắng?

Trận đấu mà Lý Hỉ Thánh đã thực hiện một cách bình tĩnh và điêu luyện đó, giống như đang truyền lại cho Trần Bình An – cao thủ kiếm thuật tương lai – một bài học vô thanh.

Vì nếu một kiếm thuật có thể phá vỡ vạn pháp, thì cách để phá vỡ nó “rất đơn giản”: chỉ cần tích lũy đủ mười một pháp.

Trong những năm sau này, Trần Bình An cảm thấy có hai trận đấu gần giống nhất với phong cách của Lý Hỉ Thánh:

Một lần là gần ngôi nhà tranh trên đỉnh Thành Trường Kiếm Khí, và một lần nữa là trên chiến trường bên ngoài thành.

Trần Bình An đã học hỏi được rất nhiều từ những trận đấu đó.

Khi nhớ lại lúc trước ở thị trấn nhỏ kia, có một cậu bé mặc áo xanh nghiêm túc, tốt bụng đã khuyên “Đạo Tổ” rằng cái tên “Đạo Tổ” quá lớn, tốt nhất nên thay đổi lại. Đạo Sư Chí Thánh không nhịn được cười, đùa rằng: “Người bạn đồng đạo tên là Cảnh Thanh của các ngươi, có chút tu hành đấy.”

Chen Bình An cảm thấy bất lực, tự giễu mình rằng: “Cứ như thể mình đã mời một vị tổ tiên nhỏ về nhà vậy.”

Tuy nhiên, ánh mắt của vị chủ núi trẻ tuổi ấy lúc nói ra những lời đó rất dịu dàng.

Ở núi Lạc Phố, dù Chen Bình An đã quen với việc không quan tâm đến mọi thứ, nhưng mỗi khi trở về quê hương, không có thông tin gì mà vị chủ núi trẻ tuổi không biết.

Trên bề mặt, công lao của họ có vẻ nhỏ bé, nhưng thực tế Chen Linh Quân cũng là một nhân vật quan trọng đứng sau hậu trường; người này thì chăm chỉ tuần tra núi, người kia thích đi dạo thong thả; những gì họ thấy và nghe được, đều không thể giấu kín được.

Đạo Sư Chí Thánh nói: “Lúc trước, Chen Linh Quân đã đi đến Bắc Cự Lô Châu Đại Độ, cảm thấy mình đã phạm sai lầm. Có vẻ như anh ta không hề muốn che giấu điều gì, mà chỉ muốn sớm trở về quê hương để chịu sự trách móc; dù sao thì cũng coi như là đã gạt bỏ được một gánh nặng trong lòng. Phải biết rằng, khi người ta phạm sai lầm, dù lớn hay nhỏ, họ luôn mong muốn không ai biết đến, tốt nhất là thần cũng không biết, quỷ cũng không hay… Đó chính là bản chất con người.”

Chen Bình An không hiểu tại sao Đạo Sư Chí Thánh lại nhắc đến Chen Linh Quân.

Đạo Sư Chí Thánh hỏi: “Chen Linh Quân coi trọng mặt mũi hay sao? Chỉ có ở chỗ ngươi thôi, anh ta dường như chẳng quan tâm gì đến việc có mặt mũi hay không. Ngươi biết tại sao không?”

Chen Bình An thực sự chưa từng nghĩ đến điều đó, suy nghĩ một chút rồi trả lời một cách thử nghiệm: “Bởi vì tôi đã từng qua Hồ Thư Giản.”

Tất cả mọi người ở núi Lạc Phố, dù là tu sĩ hay võ sĩ, đều có sự thỏa thuận ngầm; họ đều cố tình tránh không nhắc đến Hồ Thư Giản.

Càng là những người hoàn hảo, áp lực mà người khác phải chịu khi tiếp xúc với họ càng lớn.

Đặc biệt là những người như Chen Bình An, người có tâm trạng tinh tế; từ nhỏ đã là một đứa trẻ mồ côi ở ngõ Ních Bình, cả đời luôn không ngừng theo đuổi tiêu chí “không mắc lỗi.”

Một người thường xuyên uống rượu nhưng chưa bao giờ say, thực sự là đáng sợ.

Chính những tiếc nuối và sai lầm trên con đường đời ấy, những điều không thể che giấu được, đã khiến họ trở nên như vậy.

Nếu không, với tâm đạo ban đầu của Trần Bình Anh, thì anh ta không thể chịu đựng nổi sức mạnh thiêng liêng ấy. Nói một cách chính xác hơn, Trần Bình Anh – người mà ranh giới giữa thiện và ác trong tâm hồn rất mỏng manh – lại quá phù hợp với bản chất thiêng liêng. Càng tu luyện, anh ta càng tiến gần hơn đến thiêng liêng; tính người của anh ta cũng dần hòa nhập vào thiêng liêng hơn. Đó là một xu thế không thể cưỡng lại được. Giống như lần trước, khi Đức Thánh Tiên Sư đã đặt ra câu hỏi về khả năng có thể xảy ra, Trần Bình Anh không thể trả lời được. Theo quan điểm của Đức Thánh Tiên Sư, chỉ cần một sơ suất nhỏ, có thể sẽ chỉ có một kết quả duy nhất: Trần Bình Anh sẽ lên trời và chiếm giữ di tích của cựu thiên đình. Nhưng ngược lại, Trần Bình Anh – người dường như vẫn ở lại trần gian và đã có lợi thế trước – lại chiến thắng, bởi vì thiêng liêng trong con người anh ta trở nên thuần khiết hơn.

Còn ông lão Dược sư kia, chẳng phải cũng đang đánh cược sao? Và ông ấy chắc chắn sẽ không thua. Dù Trần Bình Anh có thu hết tất cả những yếu tố thiêng liêng vào tay mình, dù cuộc đấu tranh giữa tính người và thiêng liêng của anh ta kết thúc thế nào, trong mắt ông lão Dược sư, tất cả chỉ là chuyện đơn giản: từ tay trái vào tay phải, và cuối cùng vẫn là “một”. Người đàn ông từng được gọi là tổ tiên của các tiên nhân, một trong mười hai vị thần cao cấp, người nắm giữ bệ đăng thiên… Việc ông ấy đã chờ đợi suốt mười nghìn năm cũng không phải là vô ích.

Vì vậy, Cùi Tiềm mới quyết định hành động sớm. Một ngày nào đó, khi Trần Bình Anh thực sự trở thành “người ấy”, và thành công trong việc thu hút toàn bộ thiêng liêng của những người đã tranh đấu tại hang động Lộ Châu Động Thiên, trở thành người cuối cùng còn lại trên bàn cược… Dù phần lớn thiêng liêng ấy vốn dĩ không thể kiểm soát được, nhưng cũng chẳng sao cả; nếu có gì xảy ra, thì cũng chỉ là thiêng liêng như một dòng thác đổ xuống từ trên trời, chảy vào hồ tâm của anh ta mà thôi. Về mặt lý thuyết, điều đó sẽ giúp anh ta tiết kiệm công sức và tâm trí; về mặt con người, nó cũng sẽ có lợi cho việc tu luyện của anh ta.

Đức Thánh Tiên Sư bỗng nhiên lại hỏi: “Có bao giờ bạn nghĩ tại sao Cùi Đông Sơn lại sợ Lý Bảo Bình không? Hồi đó, khi các bạn đến học tại Đại Tống Thư Viện, Cùi Đông Sơn luôn không dám đánh trả hay chửi bới cô gái mặc áo lông cừu đỏ ấy?”

Trần Bình Anh sững sờ tại chỗ; đó lại là một câu hỏi mà anh ta dường như chưa bao giờ suy nghĩ kỹ.

Sau đó, biểu cảm của Trần Bình Anh trở nên phức tạp hơn.

Lần thứ hai anh ta du lịch tại Vạn Lý Trường Thành, gặp lại các sư huynh của mình… Thực ra, từ đầu, một người không nhận ra người sư đệ kia, và người kia cũng không cảm thấy rằng anh ta chính là sư huynh của mình nữa.

Nhưng đối với Cùi Tiềm – người đã “lừa dối sư phụ và chiếm đoạt tài sản” – Trần Bình Anh cảm thấy rất phức tạp.

Và… cuộc đấu tranh giữa tính người và thiêng liêng vẫn tiếp diễn.

Chí Thánh Tiên Sư một lời đã phá vỡ bí mật thiên cơ: “Kou Míng, người đứng đầu Bạch Ngọc Kinh, có tầm nhìn xa trông rộng. Anh ta muốn hợp nhất ba giáo phái (Tam Thanh) thành một, và thông qua ba danh tính khác nhau, cuối cùng sẽ thực sự hòa nhập được cốt lõi tri thức của cả ba giáo phái đó. Thần Cao Tôn Chủ Chu Lễ là một đạo sĩ; Lý Hỉ Thánh ở Phúc Lộc Giang là một học giả Nho giáo; Cui Chiêu đã tính toán rõ ràng rằng dù biết sự thật, Lý Hỉ Thánh vẫn sẽ bảo vệ sự an toàn cho em gái mình là Lý Bảo Bình. Nếu Lý Hỉ Thánh chọn như vậy, thì sao với Bạch Ngọc Kinh, thậm chí là cả thế giới Thanh Minh? Các ngươi có tin không? Nếu trận chiến ở Bảo Bình Châu diễn ra không thuận lợi, không thể bảo vệ được Đại Đức và kinh đô phụ, thì đội quân sắt Đại Lưu buộc phải rút lui về phía bắc, và nếu Lý Bảo Bình gặp chuyện gì không may, Lý Hỉ Thánh sẽ trực tiếp vượt qua mọi trở ngại, trong vòng một ngày có thể quay trở lại cấp độ mười bốn ban đầu. Lúc đó, đệ tử dưới trướng như ta, cùng với Lục Chìm, sẽ chọn lựa thế nào? Thậm chí, liệu Đạo Tổ có thể làm ngoại lệ một lần vì đệ tử được kỳ vọng nhất này không?”

“Không chắc chắn.”

Chí Thánh Tiên Sư từ tốn nói: “Nhưng chỉ cần Cui Chiêu có suy nghĩ ‘không chắc chắn’ như vậy, thì đã đủ rồi.”

“Vì vậy, ngày xưa khi Tề Tĩnh Xuân nói câu ‘Quân tử có thể lừa dối người khác bằng những phương pháp hợp lý’, đó không chỉ là lời dành cho đệ tử nhỏ này, mà cũng là lời dành cho anh trai cả Cui Chiêu. Ngài hy vọng rằng Cui Chiêu sẽ không đi quá đà trong hành động và việc học của mình, sẽ biết cách kiềm chế mình một chút, và hành xử gần gũi với tình cảm con người hơn. Thật đáng tiếc là Cui Chiêu không nghe theo. Nếu nói rằng anh ta không để lại chút lối thoát nào cho bản thân, thì chúng ta cũng không thể yêu cầu gì hơn được nữa.”

Chí Thánh Tiên Sư đặt hai tay sau lưng, ngước nhìn bầu trời.

Một người từng là Tề Tĩnh Xuân hào phóng, người từng là chủ nhân của thế giới hoang dã và tàn nhẫn, giờ đây đã trở thành chủ nhân mới của thiên đình.

Chỉ với sức mạnh của mình, anh ta có thể buộc cả ba vị tổ sư của các giáo phái phải liên kết lại để đối phó.

Trần Bình An im lặng một hồi lâu, rồi hỏi: “Không thể lường trước được sao? Ngay cả Đạo Tổ cũng không thể?”

Chí Thánh Tiên Sư lắc đầu: “Thực sự là không thể lường trước được. Có những việc quá phức tạp, không thể dự đoán trước được.”

“Vậy thì chúng ta chỉ có thể chờ đợi và xem sao.”

Đức Thánh Tiên Sư với vẻ mặt bình tĩnh, cười rộng lớn nói: “Ba ly rượu thông đến con đường lớn, một cuộc chiến hòa hợp với tự nhiên. Thật là tuyệt vời! Hãy thêm một bình rượu nữa đi.”