Vào thời điểm cuối nhà Hán, việc cấm các hoạt động khiêu dâm thực sự là chuyện vô lý. Trần Hy cho rằng điều mà họ cấm nhiều hơn là việc mua bán con người, cũng như các hoạt động liên quan đến gái mại dâm và nhà thổ. Họ không thể cấm hoàn toàn những điều này; nhiều nhất, họ chỉ cố gắng thay đổi tình hình xã hội hiện tại theo hướng tích cực hơn mà thôi.

Việc cấm hoàn toàn những hoạt động này đòi hỏi khả năng quản lý hành chính và kiểm soát xã hội vô cùng mạnh mẽ, điều mà Trần Hy không thể làm được. Vì vậy, thực tế là họ chỉ có thể tác động từ phía văn hóa xã hội, cố gắng giảm bớt số lượng các cơ sở kinh doanh liên quan đến gái mại dâm và nhà thổ, đồng thời tăng cường quản lý chúng.

Còn về ngành cá cược và các sòng bạc, Trần Hy cũng đã áp đặt một số hạn chế, nhưng việc cấm hoàn toàn chúng vẫn là điều không khả thi. Dù sao thì những hoạt động như đánh nhau giữa gà hay chó đã tồn tại từ xa xưa; ngay cả khi không có những hình thức phức tạp như sau này, vẫn luôn có những cách để kích thích cơ thể sản sinh dopamine.

Con người, bởi bản chất của mình, luôn cần những hình thức giải trí. Hầu hết các hình thức giải trí đều liên quan đến rủi ro hoặc cá cược. Bản năng con người khó có thể thay đổi được điều này. Giống như những gì người ta đã từng nói: nếu loại bỏ trò chơi điện tử, thì con người sẽ chuyển sang nuôi chim, chơi bài; nếu loại bỏ việc nuôi chim hay chơi bài, họ sẽ chuyển sang chơi trò đấu dế hoặc bắn cung; và nếu loại bỏ những trò đó, họ sẽ chuyển sang chơi các trò như ném cờ, đấu gà hoặc đấu chó trong thời Đường và Tống.

Dù sao đi nữa, bản năng con người vẫn tồn tại; bạn có thể cố gắng loại bỏ chúng, nhưng bạn không thể thay đổi được sự thật rằng con người luôn thích giải trí. Nói cách khác, việc yêu thích giải trí chính là bản năng tự nhiên của con người.

Ngành cá cược vẫn tồn tại lâu dài, không chỉ vì tâm lý muốn giàu lên nhanh chóng, mà còn vì bản năng con người. Nếu không cá cược, con người cảm thấy cuộc sống của mình thiếu đi điều gì đó; dù không thắng tiền, chỉ để cảm thấy thú vị, họ vẫn muốn thử cá cược một lần.

Trong bối cảnh như vậy, Trần Hy chỉ có thể kiểm soát những tệ nạn như ma túy. Tuy nhiên, trong những năm đó, ở khu vực Trung Nguyên, không có nhiều tệ nạn nghiêm trọng như ma túy “Ngũ Thạch Tán” – những thứ này khác biệt rất nhiều so với những thứ xuất hiện sau này. Việc tuyên truyền rằng việc sử dụng những

Dù sao thì cũng chỉ là chơi cho vui mà thôi, nhất là những trò chơi nguy hiểm như đấu gà – việc thắng thua cũng không có tỷ lệ cược cao, và cũng không có giới hạn nào được đặt ra cả. Thêm vào đó, từ năm Nguyên Phượng trở đi, ngành cá cược đã bắt đầu xuất hiện nhiều hành vi phi pháp, như gian lận trong kết quả trận đấu… Vì vậy, những người có lý trí thông thường thì sẽ không tham gia vào loại hình cá cược này. Nhưng vẫn luôn có những kẻ ngốc nghếch nghĩ rằng mình có khả năng gian lận tốt hơn đối thủ…

Do đó, đến nay, các sòng bạc đã phát triển thành hai loại hình chính: loại hình thông thường, nơi mà việc gian lận hoàn toàn bị cấm; ai bị bắt quả tang sẽ bị đuổi đi và thậm chí bị đánh đập. Những sòng bạc này thường treo biển công khai cấm gian lận, và còn thuê những người lính già dày dặn để canh gác. Thông thường, những sòng bạc này đều hoạt động một cách hợp pháp, có giới hạn tiền cược, có danh sách đen, và người chơi có khả năng chi trả được cũng như kiếm được tiền. Đằng sau những sòng bạc này thường là những nhà tài trợ uy tín.

Tuy nhiên, theo thời gian, một số sòng bạc lại biến đổi thành nơi mà sau khi người chơi thua hết tiền, họ sẽ giới thiệu cho họ những công việc lương hàng ngày, thậm chí là công việc ổn định. Bởi vì có những gia tộc không hề muốn kiếm tiền từ việc cá cược, mà chỉ mong những người chơi này thua hết tiền rồi bị họ “giữ” lại.

Còn về vấn đề tính ham cá cược của con người… thì họ có thể đưa họ vào doanh trại quân đội, quản lý họ theo kiểu quân sự, không cho họ cơ hội cá cược nữa. Những gia đình bình thường khó có thể kiểm soát được những người đàn ông là trụ cột của gia đình mình nếu họ say mê cá cược… Nhưng đối với các gia tộc lớn thì sao? Chỉ cần bạn có khả năng, chúng tôi có cách để bạn từ bỏ thói quen cá cược đó. Hơn nữa, khi bạn đã bị đưa vào lãnh địa của chúng tôi, nếu bạn thực sự có khả năng trốn thoát khỏi doanh trại quân đội, thì chúng tôi cũng không ngại bạn cá cược một chút… Dù sao thì mỗi sòng bạc trên lãnh địa của chúng tôi đều do chúng tôi tự mở cửa, và chúng tôi còn mong muốn bạn dùng tiền kiếm được từ công việc để cá cược nữa! Còn gia đình bạn thì sẽ được chúng tôi chăm sóc cẩn thận; khi đến lúc cần phải ra trận, chúng tôi sẽ xem bạn có dám chiến đấu hết mình hay không… Tổng số tiền mà chúng tôi chi tiêu còn ít hơn cả số tiền cần thiết để mua một gia đình gồm 100 binh sĩ cấp cao nữa… Nhưng những gì chúng tôi nhận được về lòng trung thành và lợi ích thì còn nhiều hơn nữa.

Nếu không có Trần Hy đứng ra kiểm soát mọi th

Còn loại thứ hai thì còn điên rồ hơn nữa; việc sử dụng các chiến thuật gian lận như “đen tối” hay “ra đôi” là những quy tắc chơi không thể thiếu trong ngành cá cược. Đây chính là những ảnh hưởng lớn nhất mà Viên Thuật và Lưu Chương đã gây ra cho ngành cá cược trên toàn thế giới. Thậm chí, vì những ảnh hưởng này quá lớn, Trần Hy còn cho rằng những hình thức cá cược này thực chất chỉ là những cuộc đấu tranh thực sự giữa hai bên, chứ có phải là cá cược đúng nghĩa không?

Nhưng thực tế, đây vẫn được coi là cá cược, và có khá nhiều người thích tham gia vào loại hình cá cược này. Dù sao thì ai cũng có tính ham muốn chiến thắng, và những trò chơi này càng thêm hấp dẫn hơn nữa.

Lấy ví dụ về trò đấu gà của Tôn Càn: Trong hình thức đầu tiên, người ta chỉ có thể đứng xem gà chiến đấu rồi đặt cược; còn hình thức thứ hai thì thú vị hơn nhiều – người chơi có thể sử dụng mọi biện pháp, chỉ cấm sử dụng vũ khí, miễn là đã đặt cược thì có thể tham gia.

Loại hình trò chơi điên rồ này thu hút nhiều người tham gia hơn nhiều so với hình thức trước. Người ta thậm chí còn tạo ra những con gà trống hoang dã có sức mạnh phi thường, như những con gà trống xuất hiện dưới hình thức ảo ảnh, những con gà trống được tạo thành từ tinh khí thiên địa, những con gà trống phát ra sóng âm để tấn công đối thủ khi kêu, hay những con gà trống dang rộng cánh và tung ra những đòn tấn công kỳ lạ…

Nói chung, dù không phải vì muốn kiếm tiền, hay không biết kích thước của con gà đối thủ, chỉ đơn giản là đặt cược một cách mù quáng, vẫn có rất nhiều người sẵn lòng đặt cược một đồng xu nhỏ để xem con gà đó có thể sử dụng “kỹ năng đặc biệt” nào không.

Chỉ một đồng xu thôi… Hôm nay không ăn bánh cá nữa, tôi sẽ khiến con gà đó sử dụng “kỹ năng đặc biệt” để cho những người đối diện một bài học!

Đó chính là tâm lý điên rồ như vậy… Vì vậy, mỗi thập kỷ, sau khi bắt được những con gà trống hoang dã từ núi về, những ông lớn trong đội xây dựng lại tụ tập lại để đặt cược. Thắng thua không quan trọng; quan trọng là những “kỹ năng đặc biệt” đó phải được sử dụng. Thậm chí, sau này, người ta còn đến mức đánh mất đầu gà, nhưng chúng vẫn có thể tiếp tục chiến đấu bằng móng vuốt… Quy tắc chơi đã bị phá vỡ hoàn toàn rồi.

Thật là thú vị… Mỗi lần có trò đấu gà, luôn có rất nhiều người tụ tập lại, không phải để xem đấu gà, mà là để học những “kỹ năng cool” của những người chơi giỏi. Con gà của ng

Vì vậy, khi Lưu Bị nói về ngành cờ bạc, Tôn Càn lại thấy rằng hoạt động này thực sự khá hay. Về việc có nên cấm hay không, thì tốt nhất là để sang một bên đã. Nói về việc liệu nó có thú vị không ư? Tất nhiên là có rồi. Chỉ cần đặt ra giới hạn tối đa cho số tiền cá cược và lợi nhuận/thua lỗ hàng tháng, thì hoạt động này thực sự rất giải trí.

Dù sao đi nữa, Tôn Càn cũng từng gặp những người chơi cá cược một cách quá đà. Ban đầu họ đặt cược với số tiền lớn, nhưng đến cuối tháng, khi gần đạt giới hạn, họ lại giảm dần số tiền cá cược xuống, và cuối cùng chỉ còn đặt cược với số tiền rất nhỏ, chỉ vài xu thôi.

Theo quan điểm của Tôn Càn, đây chỉ đơn thuần là hình thức giải trí mà thôi, không hề mang tính chất cờ bạc nghiêm túc; người ta chỉ đ simple là thích chơi thôi.

“Ở Thành Đô cũng có một số sòng bạc, nhưng ở đó họ thường không chơi cá cược trực tiếp, mà thay vào đó tổ chức các cuộc đấu gà, đấu chó,” Trần Đăng giải thích. Không còn cách nào khác, bởi vì những sòng bạc chuyên chơi cá cược trực tiếp đã bị kiểm soát chặt chẽ rồi. Nhóm người do Tôn Càn điều hành đã chơi đấu gà, đấu chó ở Sichuan trong nhiều năm, và đã làm thay đổi hoàn toàn phong tục cờ bạc ở đây.

So với tốc độ thắng-thua trong các trò chơi cá cược thông thường, tốc độ thắng-thua trong các cuộc đấu gà, đấu chó chậm hơn nhiều, và việc xem những cuộc đấu này cũng dễ dàng khiến người ta chuyển hướng sự quan tâm từ việc cá cược sang xem đấu gà, đấu chó. Vì vậy, sau khi một số sòng bạc mở các gian hàng này, có những người không chơi cá cược cũng chỉ muốn đến xem thử, và coi đó như là chi phí vé vào cửa, rất vui vẻ.

Do đó, Trần Đăng chưa bao giờ nghĩ đến việc kiểm soát loại hình hoạt động này. Theo ông, đây cũng chỉ là một hình thức giải trí mà thôi. Dù có vẻ như nó không mang lại ích gì cho sản xuất, nhưng cũng không đến mức nghiêm trọng; đó chỉ là niềm vui giải trí mà thôi.

“Có một người lính già ở khu vực Guanzhong đã thua đến mức phải đi xin ăn, vợ con anh ta cũng đều mất hết,” Lưu Bị nói với vẻ mặt u ám, nhìn vào Tôn Càn.

“Ehm, thật khó để nói về điều này… Thái úy ơi, việc ai đó thua đến mức phải đi xin ăn là điều không thể xảy ra được. Lý do họ phải đi xin ăn là do chính họ có vấn đề. Trong bối cảnh hiện tại này, ngay cả những kẻ ăn xin ở Tứ Xuy

“Tôn Càn thở dài nói rằng,

“Những kẻ xin ăn trên đường, miễn là không tàn tật, đều bị đưa đi huấn luyện kỹ năng; nếu không được thì cũng có thể được ghi danh vào hệ thống dân chính để tham gia khai hoang.” Việc đơn giản coi những người vô gia cư, xin ăn này thành công dân bình thường và cho họ tham gia khai hoang thực sự không phải là một giải pháp tốt, bởi điều này có nghĩa là một số người chỉ cần thay đổi địa điểm sống là lại trở thành “anh hùng” mới. Tuy nhiên, trong trường hợp không phải là những vụ án nghiêm trọng, ngay cả những người vô gia cư này nếu từng có hành vi phi pháp, nhưng sau khi sống ổn định, họ vẫn có thể đóng góp cho xã hội. Xét đến tổng quy mô dân số, Trần Hy đã chấp nhận thực tế này.

Vì vậy, khi những người vô gia cư này được ghi danh vào hệ thống dân chính, những mảnh đất được cung cấp cho họ đều cần phải được khai hoang lại, điều này giúp họ phải đầu tư nhiều hơn ngay từ đầu, nhằm ngăn chặn họ nảy sinh ý đồ xấu xa, cho rằng dù họ phạm tội, chỉ cần trốn thoát thành công thì vẫn có thể sống ổn định ở nơi khác.

Dù sao thì chi phí đã được đầu tư rồi, việc bỏ trốn sẽ khiến họ cảm thấy tiếc nuối. Nói chung, việc liên tục áp dụng chính sách này thực sự đã giúp loại bỏ hoàn toàn tình trạng có người vô gia cư, xin ăn. Mặc dù việc khai hoang khá khó khăn và tốn công sức, nhưng với chỗ ở và đất đai, đối với những người vô gia cư này, đó đã là một bước tiến lớn; điều còn lại là họ cần phải làm việc.

Vì vậy, hiện nay trên đường phố hầu như không còn thấy người vô gia cư, xin ăn nữa; thậm chí các quan chức địa phương còn tích cực bắt giữ họ, bởi điều này cũng được coi là một thành tích… dù không nhiều lắm.

“Vì vậy, những người vô gia cư mà ngài Thái úy có thể thấy đều là những người có tài năng thực sự; nói thật lòng, họ đều là những người có kỹ năng đặc biệt, có thể chạy nhanh, nhảy cao, thậm chí cả các quan chức địa phương cùng đuổi theo cũng không thể bắt được họ. Khả năng của họ đủ để họ có thể sống một cuộc sống đàng hoàng nếu họ chọn làm việc ở bất cứ nơi nào.” Tôn Càn nói với giọng điệu an ủi.

Theo kinh nghiệm của Tôn Càn, một người vô gia cư mà vẫn có thể hoạt động bình thường ở một nơi như Quan Trung, chắc chắn đã trải qua ít nhất ba giai đoạn rèn luyện nghiêm ngặt; và những giai đoạn này chủ yếu tập trung vào việc phát triển tốc độ và sức mạnh. Theo mô tả của Lưu Bị, những người như vậ

Chỉ có khoảng hai vạn người trong toàn bộ gia tộc Hán đã trải qua quá trình “bốn lần luyện đúc”, nhưng giờ đây, sau khi phải chịu sự nguyền rủa của ý thức thế giới, liệu còn bao nhiêu người như vậy không, thật là một câu hỏi lớn… Kết quả cuối cùng lại thành ra như thế này sao?

Đây có phải là vấn đề của xã hội không? Không đâu, đây hoàn toàn là vấn đề của chính những người lính già kia mà thôi. Những người lính từng trải qua quá trình “bốn lần luyện đúc” ngoài việc làm những công việc vô nghĩa kia, họ còn nhận được khá nhiều công việc kỳ lạ nữa; ví dụ như giúp một số gia tộc xấu xa bắt giữ những người tham gia các thí nghiệm nguy hiểm – công việc này trả tiền rất hậu hĩnh, thậm chí còn có trợ cấp nữa; nếu may mắn, họ còn có thể thu thập được những kỹ thuật hữu ích nữa. Hoặc là giúp một số gia tộc điều động quân đội để phong tỏa những khu vực do bọn cướp chiếm giữ… Tùy theo thời gian và công sức bỏ ra mà được trả tiền tương ứng.

Những công việc kỳ lạ như vậy, nhờ vào sức mạnh của những người lính từng trải qua quá trình “bốn lần luyện đúc”, họ có thể tìm được rất nhiều cơ hội ở khu vực Trường An; sức mạnh quan trọng hơn tiền bạc nhiều lắm.

Dù sao thì tiền bạc mất đi là mất luôn, nhưng miễn là con người vẫn còn sống, sức mạnh vẫn còn đó, dù có mất tay hay mất chân, họ vẫn có thể làm giáo viên huấn luyện cho các gia tộc lớn. Các gia tộc cũng không ngại bỏ ra thêm một hai nghìn văn mỗi tháng để thuê một người tàn tật từng là lính “bốn lần luyện đúc” để họ dạy dỗ binh sĩ mới của mình.

Vì vậy, theo quan điểm của Tôn Càn, việc Lưu Bị gặp phải những rắc rối như vậy hoàn toàn là do bản thân anh ta, không liên quan gì đến xã hội hay các sòng bạc cả; chỉ cần tiếp tục kiếm tiền là được. Miễn là bạn không cá cược quá mức, những người lính từng trải qua quá trình “bốn lần luyện đúc”, dù sao thì cũng không thể sa sút đến mức đó đâu.

Nỗi khổ lớn nhất chính là phải bán mình cho các gia tộc, để họ lo cung cấp ăn ở; nếu bạn tìm đến chính quyền, họ có thể giúp bạn thương lượng một thỏa thuận. Nói là “bán mình”, nhưng thực chất chỉ là một hợp đồng dài hạn mà thôi.

Lúc đó, chỉ cần thêm một điều khoản rõ ràng trong hợp đồng, yêu cầu tất cả số tiền đó được dùng để mua đồ ăn uống, giải trí cho họ, không cần phải trả một xu nào, cũng không cần cho họ vay tiền… Vì dù sao thì những con chó cá cược cũng có lúc muốn từ bỏ thói quen đó; hãy nhanh chóng k