Hầu hết các gia tộc lớn thời Tam Quốc đều là quý tộc từ thời Xuân Thu Chiến Quốc. Còn những gia tộc được phong chức vào thời kỳ Chu-Hán thì hầu như đều bị Hoàng đế Jing Vũ Đếgiải tán hoàn toàn. Tương tự, cũng không còn nhiều người trung thành với Hoàng đế Guangwu nữa. Có thể nói rằng những gia tộc này đã học được cách bảo vệ bản thân trong những cuộc tranh đấu hỗn loạn thời Chiến Quốc…

Những gia tộc được thừa hưởng từ thời Xuân Thu Chiến Quốc thực chất đều dựa trên tri thức của các trường phái Nho giáo. Họ hoặc là hậu duệ của một nhà triết học nào đó, hoặc là đệ tử trực tiếp của họ; nếu không thì cũng đã hấp thụ được tinh hoa của một trường phái Nho giáo nào đó.

Điều này đã được Trần Hy##Trần Hy## xác nhận thông qua các tài liệu trong thư viện của gia tộc Trần Gia. Mặc dù các trường phái Nho giáo đã không còn tồn tại nữa, nhưng di sản của chúng vẫn được các gia tộc kế thừa và biến thành học thuyết riêng của mình, bao gồm cả Nho giáo…

Tuy nhiên, do việc Tần Thủy Hoàng đốt sách và giết hại các học giả Nho giáo, sự giao lưu giữa các trường phái đã giảm bớt. Khi cuộc chiến Chu-Hán bắt đầu, các trường phái càng trở nên thận trọng hơn. Sau đó, trong thời kỳ đầu nhà Hán, việc theo đuổi triết lý “vô vi” của Nho giáo và Lão giáo có phần được khôi phục, nhưng trước khi các trường phái Nho giáo có thể phục hồi hoàn toàn, Dong Zhongshu đã nịnh hót Hoàng đế Hán Vũ Đế##Vũ Đế## và khiến cho các trường phái Nho giáo bị bãi bỏ.

Do đó, các trường phái Nho giáo đã tự đặt mình vào vỏ bọc của Nho giáo và âm thầm trở thành học thuyết riêng của các gia tộc, không còn giao lưu với các tư tưởng khác nữa. Dù là tự hào về bản thân hay cố chấp bảo vệ những giá trị cũ, tư tưởng của các trường phái Nho giáo đã bị các gia tộc liên tục khai thác sâu rộng trong suốt thời gian dài.

Nói cách khác, chính các nhà triết học thời Tiền Tần mới thật sự xuất sắc. Trong suốt bốn trăm năm thời nhà Hán, các gia tộc liên tục nghiên cứu sâu rộng những tư tưởng này, và dù có rất nhiều người tài giỏi xuất hiện, nhưng mãi đến cuối thời Đông Hán, họ mới khai thác hết những di sản tri thức mà các trường phái Nho giáo để lại.

Nói cách khác, các gia tộc này đã mất bốn trăm năm để phát triển học thuyết của mình đến mức cực điểm. Khi không còn con đường nào khác để phát triển, những mâu thuẫn tư tưởng bên trong các gia tộc mới bắt đầu xuất hiện.

Thông thường, những người được nuôi dạy bởi một học thuyết nhất định sẽ có những tư tưởng thống nhất. Nhưng bây giờ, chỉ cần nhìn vào gia tộc

Cũng giống như Học viện Lộc Môn thuộc về gia tộc Kinh Châu, đó cũng là những gia tộc lớn thành lập ra, và họ cũng không đặt ra quá nhiều yêu cầu khắt khe đối với học sinh. Chỉ cần nhìn vào trường hợp của Từ Thứ là có thể hiểu được rằng ngay cả một người xuất thân từ tầng lớp thấp kém như anh ta cũng có thể nhập học được.

Nguyên nhân cơ bản nằm ở chỗ, vào thời điểm này, các gia tộc lớn đã không biết phải đi theo hướng nào nữa. Dù là duy trì cấu trúc xã hội cố định, hay là phân tán các trường học gia đình để khôi phục lại vinh quang của thời cổ đại, hay là mở rộng tầm nhìn, kết hợp ý kiến của nhiều trường phái để tạo ra những điều mới mẻ, tất cả những điều này đều có người thực hiện. Bởi vì con đường đã không còn rõ ràng nữa, khi gặp khó khăn, con người luôn muốn tìm cách thay đổi.

Có thể nói, ngay cả trong số những người ủng hộ mạnh mẽ việc duy trì cấu trúc xã hội cố định như gia tộc Tư Mã Gia, cũng có người lên tiếng đề xuất việc phân tán các trường học gia đình. Điều này cho thấy rằng nội bộ các gia tộc lớn đang tồn tại nhiều mâu thuẫn.

Điều này chính là điều khiến Trần Hy cảm thấy bất lực nhất. Những suy nghĩ bên trong các gia tộc lớn đã bắt đầu trở nên hỗn loạn, và giống như trường hợp Trần Hy muốn đưa ra những luật thương mại mới trước đây, không ai có thể biết liệu những điều đó có đúng hay sai cho đến khi thử nghiệm.

Nói một cách thật lòng, mặc dù các gia tộc lớn đã thống nhất quan điểm về việc duy trì cấu trúc xã hội cố định trong hàng nghìn năm qua, nhưng thực tế thì chỉ vì có những quy định cổ xưa để tuân theo mà thôi. Còn liệu việc duy trì cấu trúc này có thể kéo dài đến cuối cùng hay không, thì vẫn phải xem ai có sức mạnh lớn hơn. Có thể chính những người đề xuất phân tán các trường học gia đình mới sẽ chiến thắng. Dù sao thì tương lai vẫn còn rất bất định, và đây chính là điều mà Trần Quần đã nói với Trần Hy.

Nói chung, hiện nay các gia tộc lớn đã không còn sợ hãi gì nữa. Ngay cả khi phía trước là vực thẳm mà không có lối thoát, họ vẫn sẵn sàng thử nghiệm. Nếu việc phân tán các trường học gia đình có thể giúp mở mang trí tuệ của mọi người, thúc đẩy sự va chạm về tư tưởng và tạo nên một thời đại thịnh vượng của hàng trăm trường phái, thì các gia tộc lớn hoàn toàn không ngại việc “gặt hái” một lần nữa, như những gì đã xảy ra vào cuối thời Chiến Quốc, để thu thập lại những tài sản văn

Người này đã tin vào lời nói của Trần Hy【Trần Hải】, bởi vì rốt cuộc thì hầu hết các gia tộc lớn hiện nay đều đã trải qua thời kỳ đó; nếu thực sự xuất hiện một thời đại thịnh vượng như vậy, họ chắc chắn đã chuẩn bị nhiều hơn những gia tộc khác không hiểu rõ tình hình. Hơn nữa, Trần Hy【Trần Hải】 càng tin rằng những gia tộc đã tiếp thu được văn hóa mới chắc chắn sẽ gặp phải tình huống như Trần Quần__【Trần Quần】 đã nói.

Đây cũng là một lý do khiến các gia tộc có suy nghĩ tương tự lại giao cho Lưu Bị__【Lưu Bị】 để cùng nhau xây dựng lại một thời đại thịnh vượng, sau đó tiếp tục hấp thụ những tinh hoa của thời đại đó và phát triển mạnh mẽ.

Thật đáng tiếc, điều này là điều không thể thực hiện được đối với bất kỳ một gia tộc riêng lẻ nào; nhưng nếu tất cả các gia tộc liên kết với nhau, bạn nghĩ liệu Trần Gia có thể tin Tuân Gia không?

Đây chỉ là hai gia tộc có mối quan hệ tốt với nhau trong khu vực này mà thôi; nếu xét đến toàn bộ các gia tộc trong Đại Hán Quốc, những gia tộc có thù oán với nhau thì hoàn toàn không thể hòa giải được. Bởi vì đây là vấn đề liên quan đến sự sống còn của các gia tộc; ngay cả Nhà trường Lỗ Môn hay Nhà trường Dương Xuyên cũng không bao giờ công khai những điều cơ bản nhất của văn hóa gia tộc mình trước mặt mọi người, bởi vì đó là những điều quan trọng đến sinh mạng…

Nói cách khác, hiện nay các gia tộc thực sự rất đặc biệt; ai cũng muốn làm điều gì đó, và đúng lúc này lại là một thời đại hỗn loạn; những người trẻ tuổi trong các gia tộc, những người từ lâu đã không thể kiềm chế được bản thân, đều đang mang theo những ý tưởng của mình và sẵn sàng hành động mạnh mẽ. www.uukanshu.net

Không thể phủ nhận rằng, do sự xuất hiện của những phe cầm quyền mạnh mẽ bên trong một số gia tộc, những phe này mạnh đến mức có thể áp đảo hoàn toàn tất cả các phe phân chia bên trong gia tộc đó; ví dụ như Trần Quần__【Trần Quần】 của Trần Gia. Nếu không có sự xuất hiện của Trần Hy__【Trần Hải】, Trần Gia chắc chắn sẽ là một thể thống vững chắc.

Còn về Tuân Gia, không thể phủ nhận sức mạnh của Tuân Úc__【Tuân Úc】; tuy nhiên, các phe phân chia bên trong Tuân Gia cũng rất mạnh mẽ. Ngay cả tư tưởng của thế hệ “Tám Rồng” của họ cũng không thể được thống nhất; thế hệ tiếp theo còn tồi tệ hơn nữa. Nếu không có một số người phi thường trong thế hệ này, Tuân Gia chắc chắn đã tan rã trong thời đại hỗn loạn này.

Tuy nhiên, dù vậy, Tuân Úc__【Tuân Úc】 cũng chỉ có thể kiềm chế được các