Thứ này quả thực ẩn chứa những ý đồ xấu xa, nhưng không thể phủ nhận rằng con đường mà họ đã áp dụng suốt một trăm năm qua vẫn chưa giúp giải quyết được vấn đề của người Đại Nguyệt Thị, điều này thực sự khiến các gia tộc Bà La Môn ở miền nam cảm thấy bực bội. Hơn nữa, hiện tại họ lại bị phe Bắc Quý giam cầm, nên tâm lý của các gia tộc Bà La Môn cũng đang trở nên không ổn định.

Vì vậy, khi nhiều người nhìn thấy con đường thứ hai được đề xuất, họ đều tự nhiên suy nghĩ về nó. Những ý tưởng do Tư Mã Chương đưa ra dù sao cũng được xây dựng dựa trên những chiêu trò “đánh cắp đất nước” của tổ tiên, nên trông có vẻ rất hợp lý. Ngay cả những bậc thông thái hàng đầu cũng khó có thể tìm ra nhiều điểm yếu trong chúng.

Dù không thể nói rằng những ý tưởng này hoàn toàn là sự thật, nhưng chúng cũng gần giống như sự thật rồi. Trong tình hình như vậy, chúng nhanh chóng lan truyền rộng rãi. Con đường “giải cứu đất nước một cách gián tiếp” này, nếu có thể áp dụng được đối với người Đại Nguyệt Thị, thì tất nhiên cũng có thể áp dụng được đối với triều đại Hán. Tuy nhiên, con đường này vẫn chưa được phát triển, nên chúng ta có thể bỏ qua nó và tập trung vào việc đối phó với người Đại Nguyệt Thị trước mắt.

Khi con đường mới này xuất hiện, những người có tầm nhìn xa trông rộng, như Ban Cơ Mẫu, đã kiên quyết phản đối nó. Còn những gia tộc Bà La Môn bị gạt ra bên lề, những người cảm thấy bất mãn, thì lại bắt đầu suy nghĩ về hướng đi mà Gia Hoàn đề xuất. Trước đây họ không dám nói ra điều này, bởi vì toàn bộ giới lãnh đạo Bà La Môn đều có cùng quan điểm; nhưng bây giờ khi đã xuất hiện những ý kiến khác biệt, tại sao không thử tranh đấu một cái nhỉ?

Tất cả chúng ta đều là người Bà La Môn, thuộc cùng một tầng lớp xã hội. Tại sao nhà bạn lại có quyền lực lớn hơn, cuộc sống tốt đẹp hơn, trong khi nhà tôi chỉ hơn các tầng lớp thấp hơn một chút mà thôi? Tại sao chúng ta, những người được coi là người giải thích quyền lực thần thánh, những người được xem như lời nói của thần Brahma, lại phải chia thành các tầng lớp khác nhau?

Trước đây không có lựa chọn nào khác, nên chúng ta cũng chỉ có thể chấp nhận tình hình đó. Nhưng bây giờ khi đã có lựa chọn khác, tại sao tôi không thử xem sao? Con đường của bạn, Ban Cơ Mẫu, có thể là con đường đúng đắn, nhưng con đường của tôi thì không phải vậy.

Tất cả những điều này đều giống

Nếu trước đây chỉ có một con đường duy nhất để thực hiện mục tiêu, tất nhiên người ta sẽ cử những kẻ trung thành tuyệt đối với giáo phái Bà La Môn, những kẻ đã bị tự mình tẩy não, đi gặp Thần Brahma. Nhưng bây giờ, khi cuộc đấu tranh đã bắt đầu, cách tốt nhất chính là cử những kẻ đang đối đầu với mình lên “trời”!

Dù sao thì những kẻ vẫn kiên trì nắm giữ quyền lực thế tục chắc chắn đều giả vờ là những người ủng hộ Thần Brahma, còn những kẻ theo đuổi thực tế thì lòng trung thành với Thần Brahma cũng chỉ là hình thức mà thôi.

Khi bị đẩy đến tình thế này, tất nhiên họ sẽ tức giận đến mức muốn đưa đối thủ lên “trời”, để họ tự mình giải thích xem mình có đúng hay không trước mặt Đại Thần Brahma.

Ngay cả con đường thứ hai, tức là con đường gián tiếp để cứu đất nước, cũng được những người theo đuổi lập trường này, theo lời khuyên của Tư Mã Chương, đã công khai phát biểu trước mặt các Bà La Môn trong buổi thảo luận – Dù con đường của chúng ta đúng hay sai, không ai có thể chứng minh được, nhưng Đại Thần Brahma là vạn năng. Nếu các bạn vẫn kiên trì theo đuổi chính sách từ cách đây một trăm năm mà vẫn không đạt được kết quả gì, thì tốt hơn hết là hãy cùng nhau nhảy vào dòng sông Hằng, đến gặp Đại Thần Brahma. Nếu chúng ta sai, thì hãy để Brahma xử phạt tôi!

Lời nói này thực sự rất mạnh mẽ, và vì phe này đã tiên phong nói ra điều này, nên con đường thứ hai đã thu hút được khá nhiều Bà La Môn vốn ban đầu giữ thái độ trung lập nhưng thực sự tin tưởng vào Thần Brahma.

Quan trọng hơn, ngay sau khi lời này được nói ra, phe Bà La Môn do Ban Cơ Mẫu dẫn đầu đã lập tức rơi vào tình thế bị động về mặt chính trị. Tất cả mọi người đều biết rằng họ không thể làm được điều mà Tư Mã Chương đã đặt câu hỏi; nếu họ có thể làm được, chắc chắn họ đã sẵn lòng hành động rồi.

Tuy nhiên, vấn đề là vào cuối thế kỷ thứ hai, khoa học về điện mới chỉ bắt đầu phát triển, gia tộc Vương gia Huiji mới chỉ áp dụng những kiến thức về điện được chưa đầy một trăm năm, và việc sử dụng sức mạnh của sét chỉ có thể thông qua những thiết bị hỗ trợ như Lôi Cấp Đài mà thôi. Các quốc gia và dân tộc khác thì chẳng thể làm được điều đó.

Trong thời đại này, sét chính là biểu tượng của uy nghiêm của các vị thần trên trời. Xem thôi, ngay cả La Mã cũng mạnh mẽ đến thế, nhưng họ cũng chưa bao giờ giết chết vị thần sét hay gì đó. Sét, trong mọi thần thoại và văn hóa của các dân tộc thời đó, đều

Người ta hầu như không nghĩ rằng việc bị lửa thiêu chết là điều gì đáng lo ngại; tuy nhiên, trong thời đại này, nếu bị sét đánh chết thì điều đó còn tồi tệ hơn nhiều so với việc bị kết án oan uổng. Dù trước đây bạn từng là một vị hoàng đế hiền minh hay một người quân tử chính trực, nhưng nếu bị sét đánh chết ngay giữa ban ngày, thì các ghi chép lịch sử về bạn chắc chắn sẽ rất tồi tệ. Một ví dụ điển hình là Hoàng đế Vũ Nhị của triều đại Thương – theo các ghi chép lịch sử, ông là một vị hoàng đế có thành tựu lớn cả về chính trị lẫn quân sự; tuy nhiên, chỉ vì bị sét đánh chết, đánh giá về ông trong lịch sử lại trở nên tồi tệ hơn nhiều, được cho là người hung bạo và tham lam, thậm chí còn tồi tệ hơn cả cháu trai mình là Đế Tần. Nói chung, trong thời đại này, việc bị sét đánh chết thực sự là một điều đáng sợ; đối với những người thực sự tin vào các giáo lý tôn giáo, những người dám nói ra điều này chắc chắn là đáng tin cậy, và vì vậy, số lượng người theo họ cũng ngày càng tăng lên. Còn đối với những người thực sự muốn duy trì địa vị của giai cấp Bà La Môn, thì hiện tại họ đang ở thế bị động; tuy nhiên, nếu nghĩ kỹ lại, việc hơn một trăm năm qua họ không đạt được bất kỳ thành tựu nào cũng đã đủ tồi tệ rồi, huống chi còn bị người Đại Nguyệt Thị đánh bại nữa. Mặc dù từ góc độ của triều đại Hán mà nói, việc người Nguyệt Thị suốt một trăm năm không thể tiêu diệt được bất kỳ người Bà La Môn nào quả thật là một điều đáng xấu hổ… Nhưng nếu nhìn từ góc độ của giai cấp Bà La Môn, điều đó chẳng phải càng đau lòng sao? “Nếu vậy, thì hãy chờ đợi thêm một thời gian nữa.” Sau khi nhận được thông tin này, Vaisudhiputra I cảm thấy rất thoải mái; ban đầu anh ta nghĩ rằng vì có sự can thiệp của triều đại Hán, họ chỉ có thể để yên giai cấp Bà La Môn mà thôi, nhưng không ngờ cuối cùng mọi chuyện lại thay đổi. “Theo những gì chúng tôi biết, có lẽ là những phe Bà La Môn bị gạt bỏ trước đây đã phản công những người chủ mưu kế hoạch này,” Zhu Helai nghĩ một cách nghi ngờ; dù ông cũng thuộc giai cấp Bà La Môn và biết rõ những gì họ đã làm trước đây, nhưng ông cũng không quá quan tâm đến tình hình hiện tại. “Dù họ có phản công hay không, chúng ta vẫn nên tiếp tục chờ đợi thôi,” Vaisudhiputra I nói với tâm trạng vui vẻ. “Ừm, hãy tách riêng nhóm Bà La Môn chính, cùng với những người thuộc các giai cấp cao cấp khác như Kshatriya, Vaishya và Shudra, để

Tuy nhiên, cách làm này vẫn khá nguy hiểm; ngay cả Chu Hạc Lai cũng không dám chắc rằng mình có thể lừa được triều đình Hán trong thời gian dài, nhất là khi giao tiếp giữa các vùng thuộc triều đình Hán với nhau vẫn còn bị trở ngại.

“Hãy để lực lượng Vệ Quân và quyền trượng quay trở lại Ba Tư cũng được; ở đó phải có người canh giữ. Chỉ có kinh đô của nước ta mới là điểm then chốt, cửa khẩu Khyber không thể để xảy ra sai sót.” Vua Vaisutraputra I lại ra lệnh một lần nữa. Kinh đô của nước Caucasia cách cửa khẩu Khyber chỉ ba mươi dặm; đây chính là con đường then chốt để vượt qua “nghĩa trang của đế chế” và tiến vào tiểu lục địa Nam Á.

“Bệ hạ, liệu còn cần điều động thêm các đội quân nào nữa không?” Nghe vậy, Chu Hạc Lai gật đầu; việc giải quyết mọi chuyện một cách suôn sẻ như vậy thực sự khiến ông ta rất may mắn, dù ông đã chuẩn bị tâm lý cho nhiều tình huống có thể xảy ra sai lầm.

“Tôi đang nghĩ xem nên sắp xếp thế nào cho Lalhul...” Vua Vaisutraputra I vừa nói vừa gõ nhẹ vào mặt bàn. www.uukanshu.net

Chu Hạc Lai im lặng không nói gì; lý do rất đơn giản: người khác không biết danh tính thực sự của ông, nhưng Vua Vaisutraputra I rất rõ ràng rằng Chu Hạc Lai cũng xuất thân từ tầng lớp cao cấp của giáo phái Bà La Môn. Tuy nhiên, Chu Hạc Lai là một người Bà La Môn đã giả vờ chết để thoát thân, vì vậy ông không thể nói ra sự thật này. Còn việc Vua Vaisutraputra I hỏi, cũng không phải để tìm câu trả lời, mà chỉ là để thể hiện sự quan tâm đối với Chu Hạc Lai mà thôi.

Nói thật lòng, Vua Vaisutraputra I thực sự đã sẵn sàng tâm lý đối mặt với những hành động của Lalhul; việc triệu tập trưởng lão của gia tộc Sessi cũng là một phần trong kế hoạch đó. Dù sao thì quân đội của họ cũng đang đóng quân bên cạnh sông Maudhya, và con sông này thông thẳng ra đại dương Ấn Độ.

Tuy nhiên, Lalhul lại quyết đoán hơn nhiều so với Vua Vaisutraputra I; anh ta đã trực tiếp đối đầu với các thành viên khác của giáo phái Bà La Môn, cử Kusroyi đi và đã đánh bại họ một cách dứt khoát. Thậm chí, trước khi các đội quân khác kịp đến, Lalhul đã sử dụng bảy Vạn Đa binh sĩ mới tuyển mộ để đối đầu với đội quân 600.000 người của giáo phái Bà La Môn.

Có thể nói, một phần lớn lý do khiến mọi việc sau đó diễn ra suôn sẻ chính là bởi vì Lalhul đã khiến giáo phái Bà La Môn tức giận đến mức họ không còn quan tâm đến những người khác nữa, và tập trung hết sức lực để tiêu diệt Lalhul. Kết quả