Sự khác biệt lớn nhất giữa các gia tộc thời Tần-Hán và những gia tộc sau này nằm ở chỗ, những kẻ này đều là quý tộc từ thời Xuân Thu Chiến Quốc chuyển đổi thành, trong khi quý tộc thời Xuân Thu đều xuất phát từ hệ thống phong kiến. Để được phong tước, ngoài việc con trai cả của người cha chính thức thừa kế, thì những người khác chỉ có thể dựa vào năng lực của mình mà thôi.

Chính vì vậy, tổ tiên của những gia tộc này đều có những người có tầm ảnh hưởng lớn; nếu không có những người như vậy, họ sẽ không có họ hàng, và cơ bản không thể chuyển từ tầng lớp quý tộc thành các gia tộc lớn.

Hơn nữa, người dân Trung Nguyên luôn có thói quen coi trọng những thứ được truyền lại từ tổ tiên; điều này không chỉ là biểu hiện của lòng hiếu thảo, mà còn là một nguyên tắc sống quan trọng.

Từ đó mà xuất hiện những hiện tượng như “coi trọng những thứ cũ kỹ”, “định kiến gia tộc”, v.v. Nhưng xin nói rõ trước, những thứ do tổ tiên để lại không nhất thiết là đúng đắn; việc gây ra rối loạn cũng hoàn toàn có thể xảy ra. Tuy nhiên, do thói quen này, nhiều khi người ta vẫn tiếp tục duy trì chúng.

Tất nhiên, điều này áp dụng trong những trường hợp bình thường; tổ tiên ngày xưa bị hạn chế bởi thực tế, nên những tư tưởng và học thuyết của họ đều có những thiếu sót, và họ lại tự cho rằng đó là chuẩn mực đúng đắn. Những người sau này thì quá cứng nhắc, không thể phá vỡ những rào cản đó.

Tuy nhiên, vấn đề lớn nhất của các gia tộc thời Tần-Hán chính là họ không gặp phải tình huống này; tổ tiên chúng ta đã thừa kế những tư tưởng của các bậc hiền triết…

Thật vậy, những tư tưởng đó cũng không nhất thiết là đúng đắn, nhưng những gì họ truyền lại cho hậu thế thì hầu như không tạo ra những rào cản nào. Ngay cả Khổng Tử cũng không gây ra những rắc rối cho Nho giáo; việc Nho giáo phát triển thành hình thức như ngày nay hoàn toàn là lỗi của những người sau này, Khổng Tử không hề chịu trách nhiệm.

Nói cách khác, các gia tộc thời Tần-Hán đã thừa kế những nguồn tư liệu nguyên bản, chính thống và không bị bất kỳ ràng buộc tư tưởng nào chi phối. Đây chính là sự khác biệt lớn nhất giữa các gia tộc thời Tần-Hán và những gia tộc sau này; trong số những người này, thực sự có một số người đã tiếp thu trí tuệ của tổ tiên và tạo ra những sự đổi mới.

Tất nhiên, sau này, những thứ này có thể bị coi là những “kỹ năng xa xỉ” hay gì đó, nhưng vào thời điểm đó, mặc dù Nho giáo có quyền lực lớn, nhưng muốn tranh luận với những người này… thì cũng chỉ là chuyện đùa thôi

Nhà tôi cũng vậy!

Vì vậy, trong thời đại này, rất nhiều biện pháp mà các thế hệ sau sử dụng để áp bức người khác hoàn toàn không có hiệu quả. Chúng tôi nhà Trương nghiên cứu về cơ khí thì sao? Các học giả Nho giáo ở những nơi khác có thể cho rằng chúng tôi không quan tâm đến điều đó, nhưng nếu bạn dám nói như vậy trên lãnh thổ của tôi, tôi sẽ đánh bạn cho đến khi máu chảy đầy mặt, và bạn cũng không thể phản biện được gì cả.

Điều này khiến cho hầu hết các lĩnh vực nghiên cứu, trừ những lĩnh vực thực sự liên quan đến con người, đều không bị kiểm soát hay hạn chế gì cả. Mỗi gia tộc tự do nghiên cứu theo truyền thống của mình trên lãnh thổ riêng, và không ai dám xúc phạm ai cả. Tuy nhiên, ngay cả như vậy, nhiều gia tộc cũng dần từ bỏ một số lĩnh vực nghiên cứu của mình.

Dù sao thì, rất nhiều lĩnh vực nghiên cứu được truyền lại từ các bậc tiền bối thực sự đòi hỏi phải có sự thực hành thực tế. Vấn đề là việc thực hành đó cần tiền bạc, và tiền bạc thì lại đòi hỏi có vốn đầu tư. Còn tiền của các gia tộc quý tộc cũng không phải là thứ có thể xuất hiện một cách tự nhiên đâu. Những người tham gia vào nghiên cứu, khi tiền bạc bắt đầu được chi tiêu mạnh mẽ, thì thật sự không ai có thể ngăn cản họ được.

Các lĩnh vực như phong thủy, xem đất đai, xem tướng mạo… những lĩnh vực có truyền thống và đất đai, thì các gia tộc quý tộc thông thường vẫn có thể duy trì được. Đó cũng là lý do tại sao sau này, nhiều gia tộc chỉ chọn những lĩnh vực này; bởi vì chi phí thấp, nhưng việc thành thục chúng lại rất khó. Cuối cùng, những gia tộc theo con đường này thường chỉ có thể tập trung vào việc nghiên cứu sách vở, giải thích các kinh điển, hay phân tích các bài viết mà thôi.

Các lĩnh vực như cơ khí học, công nghệ đóng tàu, lai tạo giống cây trồng… thì cần tiêu tốn rất nhiều tiền bạc. Nhưng thông thường, chỉ cần xuất hiện một người tài ba, thì gia tộc đó có thể duy trì hoạt động trong thời gian dài. Dù tiền bạc được chi tiêu mạnh mẽ, nhưng nếu thực sự thu được lợi nhuận lớn, thì gia tộc đó cũng sẽ không thiếu tiền. Vì vậy, nếu không có sự cố gì xảy ra, những gia tộc này thường sẽ tồn tại mãi, thậm chí kéo dài đến tương lai xa xôi.

Còn những lĩnh vực cao cấp hơn, thực sự liên quan đến tương lai của loài người, như thiên văn học, vật lý học, hóa học… thì đó là những lĩnh vực mà các gia tộc bình thường không thể tham gia được, bởi vì chúng tiêu tốn quá nhiều tiền bạc, đến mức khiến người ta cảm thấy tuy

Chỉ cần nói về việc tính toán thời gian canh tác là đủ rồi. Trong thời cổ đại, lịch hoàn toàn được tính toán một cách chính xác. Nếu vào thời điểm đó thời tiết không trở lại trạng thái bình thường, thì cần phải chuẩn bị sẵn sàng để ứng phó với các thảm họa. Các triều đại phong kiến thời cổ đại, miễn là trong giai đoạn hùng mạnh, đều có kế hoạch ứng phó với những biến đổi thời tiết gây thiên tai. Những thông tin liên quan đến thời tiết trong lịch, thực ra chỉ cần nhìn vào hai mươi bốn tiết khí là có thể hiểu được…

Vì vậy, thông thường người ta không dám thay đổi lịch một cách tùy tiện. Nhân tiện, lịch Thái Chu, tức là lịch đầu tiên chính thức áp dụng hai mươi bốn tiết khí, chính là do Lỗ Hạ Hoằng và Tư Mã cùng những người khác cùng nhau hoàn thành. Đây được coi là lịch hoàn chỉnh đầu tiên.

Chính vì lý do quan trọng này mà gia tộc Gàn và gia tộc Thạch mới có thể đạt được những thành tựu trong lĩnh vực thiên văn học. Bởi vì khác với những gia tộc khác tham gia vào loại nghiên cứu thứ ba này, họ nhận được ngân sách từ nhà nước.

Mặc dù không phải quá dồi dào, nhưng ít nhất cũng có thể hỗ trợ một phần chi phí, vì vậy họ mới có thể tiếp tục nghiên cứu cho đến khi bị tiêu diệt…

Còn những gia tộc bình thường khác, nếu muốn nghiên cứu những lĩnh vực này, sau khoảng mười thế hệ, họ thường sẽ từ một gia đình giàu có trở thành gia đình nghèo khó. Gia tộc Vương ở Khuê Kỳ cũng vậy; trước đây họ cũng là một gia tộc rất giàu có, ít nhất cũng không kém gì các gia tộc quyền quý khác; số tiền của họ tích lũy được thực sự rất lớn, không phải là chuyện đùa đâu.

Nhưng sau khi họ sa vào “cái hố” gọi là điện từ học, túi tiền của tất cả mọi người trong gia tộc họ đã giảm sút một cách nhanh chóng; tất cả đều biến thành dây đồng, dây sắt, dây bạc và các loại vật liệu lạ lẫm khác. Những người trong gia tộc Vương say mê với những nghiên cứu này hoàn toàn không quan tâm đến việc tiền bạc của mình đang bị tiêu hao một cách nhanh chóng.

Khi họ bắt đầu chú ý đến điều này, kho báu của gia tộc Vương ở Khuê Kỳ gần như đã không còn gì nữa. Đến lúc đó, ai cũng biết rằng gia tộc Vương ở Khuê Kỳ đã đến lúc phải đưa ra quyết định. Và cuối cùng, họ đã quyết định trưng bày những nghiên cứu của mình để nhận được sự hỗ trợ tài chính từ những người có quyền lực.

Nói đến đây, Lý Ưu cũng chính là người đã bị gia tộc Vương ở Khuê Kỳ làm cho phải im lặng.

Đúng vậy, chính là như vậy. Nếu như các gia t

Dù sao thì gia tộc này cũng có rất nhiều bằng chứng về việc họ bắt nạt người khác ở khu vực này, vì vậy Lý Ưu quyết định phải dùng hành động mạnh mẽ để cảnh cáo những kẻ xấu xa khác. Dù lúc đó tất cả mọi người ở khu vực Jingchu đều sợ hãi, nhưng bạn cũng phải biết rằng các nhà nghiên cứu thường có vẻ mặt lạnh lùng, vì vậy phản ứng của gia tộc đó trước hành động của Lý Ưu gần như không có gì đáng kể. Lý Ưu lần đầu tiên gặp một gia tộc kiêu ngạo như vậy ở Jingchu; ngay cả những gia tộc có sức mạnh như nhà Hứa hay nhà Châu cũng phải run sợ khi gặp ông ta. Kết quả là, một nửa số người trong gia tộc đó hoàn toàn không hề reago với sự xuất hiện của ông ta. Không còn cách nào khác, bởi vì một nửa trong số họ đều là các nhà nghiên cứu; dù không đến mức như Archimedes – người đã tức giận khi kẻ thù chặn đường ông ta trong lúc nghiên cứu – nhưng những nhà nghiên cứu điện này đã nhiều năm không ra ngoài, và họ hoàn toàn không biết Lý Ưu là ai. Vì vậy, họ không hề sợ hãi gì cả, và chính vì điều này mà Lý Ưu lại càng muốn xem gia tộc đó định làm gì tiếp theo. Sau đó, gia tộc Vương của huyện Kuaiji đã đưa tất cả những kẻ xấu xa của mình đến một nơi bằng phẳng, không có cây cối trong vòng vài chục dặm, sau đó họ buộc những kẻ đó vào một cái bục đã được chuẩn bị sẵn, dùng dây thừng buộc chặt họ lại. Phía sau mỗi người đều có một sợi dây đồng mỏng, và phía sau nhóm người đó còn có một cây sắt cao khoảng mười mét. www.uukanshu.net Nói thật ra, Lý Ưu hoàn toàn không hiểu họ đang làm gì; có vẻ như đó là một nghi lễ nào đó, nhưng liệu một nghi lễ như vậy có thể khiến họ tha cho gia tộc Vương của huyện Kuaiji không? Lẽ nào họ lại mất trí rồi chăng? Thực tế, vào thời điểm đó, những kẻ xấu xa của gia tộc Vương đã bắt đầu la hét điên cuồng; dù họ không được học hành đàng hoàng, nhưng ít nhiều họ cũng biết rằng gia tộc mình sẽ xử lý họ như thế nào. Vì vậy, những kẻ bị buộc đó đã cố gắng vùng vẫy điên cuồng, hy vọng rằng trước khi sấm sét đánh xuống, họ vẫn còn cơ hội sống sót… Nhưng có lẽ do sai sót trong thao tác, sau một quãng thời gian khoảng mười lăm phút, nơi khác đều có sấm sét, chỉ riêng nơi này thì không hề có gì xảy ra; Lý Ưu không hiểu đây là lý do gì. Người của gia tộc V