Địa chỉ trang web mới nhất: “Hãy giúp tôi gửi thứ này cho Khổng Văn Cử.” Trần Hy【Trần Hi】 Trước khi rời nhà, trong lúc viết xong bài thơ và dọn dẹp đồ đạc trong phòng đọc sách, cô tình tìm thấy cuốn sách đã hoàn thành về học thuyết Chân Tâm mà mình từng viết, và lúc đó mới nhớ ra mình vẫn còn nợ Khổng Dung【Khổng Đông】 một thứ gì đó. Vì vậy, cô mở cuốn sách ra xem và quyết định sẽ gửi nó cho Khổng Dung【Khổng Đông】.

Dù sao thì lúc đó, tại buổi thi thơ, hai người cũng đã thỏa thuận rằng dù thắng hay thua, cũng sẽ tặng nhau thứ này. Và bây giờ, dù buổi thi thơ đó có khiến Trần Hy【Trần Hi】 cảm thấy tồi tệ đến mức nào đi nữa, Khổng Dung【Khổng Đông】 cũng đã chấp nhận kết quả và đã đưa cuốn sách gốc của Tử Tư Tử đến Tàng Thư Các để cất giữ.

Vậy thì theo lý thuyết, Trần Hy【Trần Hi】 cũng nên gửi cuốn sách này cho Khổng Dung【Khổng Đông】 ngay sau buổi thi thơ như một món quà đáp lại.

Thật không may, buổi thi thơ đó đã gây ra tổn thương tinh thần rất lớn cho Trần Hy【Trần Hi】. Mặc dù sau đó Thái Diễm đã giúp cô phục hồi tinh thần khá nhiều, nhưng cả Trần Hy【Trần Hi】 lẫn Thái Diễm đều không áp dụng các biện pháp ngăn chặn sự nghiện ngập, khiến Trần Hy【Trần Hi】 sau khi tinh thần ổn định lại bắt đầu sa vào chánh mê.

Hơn nữa, do có rất nhiều việc phải lo, Trần Hy【Trần Hi】 dù đã dành thời gian từng ngày để hoàn thiện nội dung cuốn sách, gửi nó cho Thái Diễm để được chỉnh sửa và hoàn thiện, nhưng cuối cùng vẫn là bị lãng quên. Có thể nói, nếu không phát hiện ra cuốn sách này hôm nay, Trần Hy【Trần Hi】 sẽ không bao giờ nhớ đến việc này nữa… Dĩ nhiên, theo suy nghĩ của Trần Hy【Trần Hi】, có lẽ cũng phải trách Khổng Dung【Khổng Đông】 nữa.

Dù sao thì Khổng Dung cũng rõ ràng là không quan tâm đến chuyện này. Nhưng điều đó cũng dễ hiểu thôi; trong thời đại mà các trường phái học thuật vẫn được truyền tục liên tục, Nho giáo – trường phái chiếm ưu thế hàng đầu – hoàn toàn không hề gặp phải tình trạng ngừng truyền thừa. Thậm chí, nếu lấy ra một cuốn sách kinh điển của Nho giáo sau này cho những người thuộc gia tộc Khổng, nếu họ thực sự không biết đến sự tồn tại của nó, điều đầu tiên họ nghĩ đến sẽ không phải là cuốn sách của mình có vấn đề, mà là tò mò xem nó xuất hiện từ đâu. Vào thời điểm đó, gia tộc Khổng thực sự xứng đáng được coi là người bảo tồn toàn bộ di sản kinh điển của Nho giáo; vì vậy, khi Trần Hy nói ra điều đó, Khổng Dung cũng chỉ coi đó là lời đùa, và vì sau đó Trần Hy không nhắc lại chuyện này nữa, Khổng Dung__【Khổng Dung】 cũng quyết định bỏ qua nó để tránh làm mất mặt.

Gia tộc Trần Gia có bao nhiêu nền tảng, gia tộc Khổng cũng biết rõ một phần. Họ có khả năng kết hợp các kiến thức khác nhau để tạo ra những học thuyết kỳ lạ, và gia tộc Khổng chưa bao giờ nghi ngờ điều đó. Nhưng nếu nói rằng gia tộc Trần Gia đã phát triển ra một dòng Nho giáo mới từ những kiến thức hỗn hợp của mình, thì đó thực sự là điều khó tin. Tất nhiên, nếu xét đến năng lực của gia tộc Trần Gia và tính cách kỳ lạ của họ, việc họ tạo ra một nhánh học thuyết Nho giáo khác biệt cũng không phải là không thể; nhìn lại lịch sử, ta sẽ thấy rằng điểm khác biệt lớn nhất giữa gia tộc này và các gia tộc khác chính là phong cách hoạt động của họ – họ thường xuyên tạo ra những điều bất ngờ. Việc gia tộc Lão Trần Gia thực hiện những hành động kỳ lạ thì hoàn toàn bình thường; trong thời kỳ Chiến Quốc, Chén Lương đã là một nhân vật quan trọng trong Nho giáo. Nếu không phải vì con cháu của ông ta, Chén Tương, đã quay sang phe Nông gia và gây ra nhiều rối loạn, đến nỗi khiến Mạnh Tử và Hứa Hành đối đầu với nhau, thì Chén Lương có lẽ cũng sẽ nằm trong top năm những người có ảnh hưởng lớn nhất trong Nho giáo.

Thực tế, trong thời kỳ Chiến Quốc, việc các học giả chuyển từ một trường phái sang trường phái khác là điều rất bình thường. Nhưng vì những người quay lưng này có địa vị cao, nên những hành động của họ thường gây ra nhiều rối loạn, thậm chí còn là nguyên nhân gây ra sự đối đầu gay gắt giữa Nho giáo và Nông gia. Cũng vì lý do này mà Xun Tzu cũng bị ảnh hưởng; tuy nhiên, nền tảng của Xun Tzu rất vững

Nhân tiện nói thêm, mối quan hệ giữa trường phái Tư Mạnh và gia tộc Trần Gia cũng không mấy tốt đẹp, nhưng gia tộc Trần Gia cũng không quá quan tâm đến điều đó. Sau khi Đông Zhongshu đưa ra quan điểm “khuyến khích Nho giáo và loại bỏ các trường phái khác”, gia tộc Trần Gia đã thay đổi bản chất của mình, khoác lên mình một “lớp vỏ” mới.

Lớp vỏ này được gọi là Nho giáo của dòng họ Zhongliang, một trong tám trường phái Nho giáo chính thống nhất. Người sáng lập trường phái này chính là Chén Liang – người mà theo cách nói của gia tộc Trần Gia, tổ tiên họ có rất nhiều danh xưng khác nhau; nếu cái này không còn dùng được, họ hoàn toàn có thể chọn cái khác. Vì vậy, trong thời đại Hán, gia tộc Trần Gia luôn giả vờ mình thuộc về trường phái Nho giáo…

Ừm, nếu nói thật lòng, cũng không hẳn là giả vờ; dù sao họ cũng là một trong những nhánh chính thống nhất của Nho giáo mà. Gia tộc Lão Trần Gia không làm những việc phi lý, không giả mạo; nếu họ muốn làm gì, họ sẽ làm một cách thực sự. Nhìn vào những vị trí cao quý mà họ đang giữ, nếu mất đi những thứ đó, họ vẫn còn những thứ khác để dựa vào.

Tóm lại, dù Khổng Dung có cảm thấy phiền lòng với gia tộc Trần Gia, nhưng vẫn phải thừa nhận rằng trong thời đại hiện tại, có rất nhiều gia tộc khác cũng ghét bỏ gia tộc Trần Gia; cũng có không ít gia tộc ghi chép thông tin về họ lại cho hậu thế. Tuy nhiên, gia tộc Trần Gia vẫn sống tốt mà không gặp phải vấn đề gì cả, điều này chính là minh chứng cho sự “bình thường” của họ.

Vì vậy, dù Khổng Dung nghi ngờ rằng gia tộc Trần Gia chỉ có thể đã thành lập một nhánh phụ thuộc, khả năng họ tạo ra một trường phái mới là rất thấp, nhưng ông cũng không dám khẳng định chắc chắn. Dù sao thì gia tộc Trần Gia cũng là một gia tộc đầy bí ẩn; nếu những nhánh phụ của họ trở nên điên cuồng, thì thường sẽ không theo bất kỳ quy luật nào cả.

May mắn thay, sau vài tháng trôi qua, Trần Hy【Trần Hi】 cũng không đưa ra bằng chứng nào cả, vì vậy Khổng Dung đã bắt đầu yên tâm trở lại. Gia tộc Lão Trần Gia cũng không phải là loài vật đâu; họ vẫn là con người, và họ vẫn có logic trong hành động của mình.

“Chủ nhân, gia tộc Trần Gia đã gửi đến một cuốn sách để ngài xem.” Đúng lúc Khổng Dung chuẩn bị mang người bạn Ní Heng của mình đi dạo chợ đêm, cuốn sách từ gia tộc Trần Gia đã được chuyển đến.

“Tại sao gia tộc Trần Gia lại gửi sách đến vào lúc này?” Ní Heng là một người hay phàn nàn; giọng nó

Nhân tiện nói thêm, tất cả những quy tắc lễ nghi này đều được coi là chính thống, bởi vì trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, các trường phái tư tưởng đều có những quy định lễ nghi riêng biệt; câu nói của Khổng Tử rằng “lễ nghi và âm nhạc đã sụp đổ” thực sự không phải là lời đùa cợt.

“Thật là đáng thất vọng!” Ní Hằng bước ra ngoài một cách thất vọng, còn Khổng Dung cũng không hề tỏ ra bất mãn, ngược lại, anh ta đợi cho Ní Hằng đi xa rồi mới mở chiếc hộp mà gia đình Trần Gia gửi đến.

“Học thuyết Tâm học ư?” Khổng Dung mở cuốn sách ra và nhíu mày, ngay lập tức nhận ra đây chính là cuốn sách cốt lõi thuộc về trường phái thứ chín, nằm ngoài tám trường phái chính của Nho giáo, mà gia đình Trần Gia đã gửi đến.

Dù còn hơi hoang mang, nhưng Khổng Dung vẫn bắt đầu đọc cuốn sách đó ngay trong sân nhà mình, đọc cho đến khi mặt trăng lên cao trên bầu trời. Khi đọc xong, anh ta cảm thấy đôi chân mình tê dại và buộc phải ngồi xuống, không còn quan tâm đến sự thanh lịch nữa.

“Thật sự là trường phái thứ chín! Mặc dù có dấu hiệu của trường phái Tư Mạnh, nhưng phần lớn nội dung trong cuốn sách này đều là tư tưởng của những người xuất hiện sau này… Chỉ là có điều gì đó vẫn còn dang dở…” Khổng Dung suy nghĩ. Mặc dù danh tiếng của mình trong lĩnh vực Nho học không bằng Trịnh Huyền hay nhóm người như Lỗ Thực, nhưng khả năng nhận định của anh ta thì không hề kém cạnh.

“Thật đáng tiếc… Những ý tưởng đó vẫn còn dang dở!” Khổng Dung lại một lần nữa suy ngẫm về nội dung cuốn sách, và cuối cùng xác định rằng thực sự còn những ý tưởng chưa được hoàn thiện. Rõ ràng, trong phần trước đã có những dấu hiệu cho thấy việc kết hợp tám trường phái để tạo thành một hệ thống thống nhất, nhưng phần sau lại không thể hoàn thành được.

“Có lẽ các bậc tiền nhân đã không thể hoàn thành công việc của mình trên con đường này…” Khổng Dung nói với nụ cười đau khổ. Trong suy nghĩ của anh ta, đó là lý do duy nhất có thể giải thích tình huống này một cách hợp lý.

Thực ra, Khổng Dung đã suy nghĩ quá nhiều. Nguyên nhân dẫn đến tình trạng này chỉ có thể là Trần Hy【Trần Hi】 không nhận được bản gốc của cuốn sách, mà chỉ lấy được những ý tưởng cốt lõi, sau đó dựa vào đó để viết ra một số phần nội dung, và Thái Diễm đã hoàn thiện những phần còn lại.

Tuy nhiên, dù sao đi nữa thì ý tưởng chính cũng không có vấn đề gì, nhưng Trần Hy rõ ràng không phải là Vương Dương Minh; bản thân ông ấy cũng chỉ hiểu sơ lược về “Truyền Thừa Lục” mà thôi. Việc ông ấy có thể nắm bắt được luồng tư duy trong sách cũng chỉ là nhờ vào việc sau này, thông tin trở nên phong phú hơn, cho phép ông ấy tiếp cận và tìm hiểu một cách tổng quát.

Trong tình huống này, sau khi bổ sung các phần còn thiếu, sẽ tự nhiên xuất hiện một số thiếu sót. Khi Thái Diễm tiếp tục hoàn thiện nó, chắc chắn ông ấy sẽ cần bổ sung các nguồn trích dẫn từ các tài liệu kinh điển. Đối với Thái Diễm mà nói, việc này không quá khó; điều khó khăn thực sự là việc kiểm soát hoàn hảo những tư tưởng đó. Vấn đề là, trừ khi Vương Dương Minh chính mình xuất hiện để giúp đỡ, thì không ai có thể làm được điều đó một cách hoàn hảo cả.

Khi Thái Diễm có thể dựa trên ý tưởng chính của các tài liệu kinh điển để bổ sung các nguồn trích dẫn, thì ở phần đầu sách, ông ấy đã thể hiện được tầm vóc trong việc tổng hợp và thống nhất tám trường phái Nho giáo; còn ở phần sau, ông ấy lại viết nên những tác phẩm mang tính bước ngoặt, mở ra một kỷ nguyên hòa bình và thịnh vượng cho muôn đời sau. Điều này đã là thành quả tốt nhất mà ông ấy có thể đạt được rồi.

Nếu muốn đạt đến mức cao hơn nữa, thì thật sự chỉ có Vương Dương Minh mới có thể làm được; Trần Hy cũng không thể làm gì được nữa.

Tuy nhiên, với nội dung tư tưởng sâu sắc như vậy, kết hợp với cách viết của Thái Diễm, cuốn sách này đã thực sự được nâng lên tầm mức của một tác phẩm có thể mở ra một trường phái mới trong Nho giáo.

Nếu xét đến việc trước đây, Trần Hy đã loại bỏ những nền tảng cơ bản của Nho giáo, tạo điều kiện cho các học giả thời Hán cuối cùng có cơ hội nghiên cứu sâu rộng hơn về “Lục kinh”, thì kết hợp với tác phẩm này – với tầm nhìn cao hơn so với thời đại hiện tại – thì có lẽ thế hệ Nho giáo tiếp theo sẽ thực sự được hình thành từ chính những tư tưởng này, những tư tưởng chỉ còn kém một bước nữa là có thể thống nhất tám trường phái Nho giáo trước đây.

【Trần Gia quả thực là một “cái hố” đấy!】 Khổng Dung ngồi trong sân nhà mình, lần đi lần lại đọc những tài liệu về Nho học. Dựa vào những gì ông ấy biết về Trịnh Huyền、【Vương Liệt】 hay Quan Ninh, có lẽ họ cũng có thể trình bày những tư

Việc vận dụng kiến thức kinh học vào thực tiễn chính là nhấn mạnh rằng văn chương phải mang lại thông điệp đạo đức; văn có thể truyền đạt được, nhưng thông điệp đạo đức thì không thể. Thật đáng tiếc, trong tình hình hiện nay, Trịnh Huyền, Triệu Kỳ, Mã Nhật Tấn… dù tất cả họ cùng nhau ra tay, cũng không thể ngăn cản được những ý tưởng được ghi chép trong cuốn sách này.

“Thôi đi, thôi đi… Điều này đã không liên quan gì đến tôi nữa; việc họ thắng hay thua có liên quan gì đến tôi chứ?” Khổng Dung ngước nhìn vầng trăng lặn ở phía tây, lắc đầu liên tục, rồi bỗng nhiên nhớ ra mình đã bỏ lỡ điều gì đó, vội vàng vỗ mạnh vào đùi mình, đứng dậy và, dù đôi chân đang tê dại, vẫn lảo đảo chạy về phía chợ đêm ở Trường An. Anh vẫn muốn xem Trần Hy sẽ viết ra bài văn như thế nào.

Nhưng khi Khổng Dung vừa đến nhà Chân Gia, anh đã thấy Trần Hy đang cùng Chân Mật ngắm trăng; dù Chân Mật có vẻ e thẹn, nhưng đã hoàn toàn quên đi nỗi buồn trước đây. Rõ ràng, Trần Hy đã giải quyết được vấn đề.

“Thật đáng tiếc… Tôi đã không được xem một màn kịch hay.” Khổng Dung thở dài. Những cô gái xinh đẹp ấy… Nếu không có gia thế hay tài năng gì cả, chỉ dựa vào vẻ ngoài thôi, Khổng Dung có thể tìm thấy rất nhiều người như vậy; vì vậy, anh đã không còn hứng thú với những cái gọi là “người đẹp” nữa. Anh thực sự muốn xem Trần Hy sẽ viết ra tác phẩm xuất sắc nào… Nhưng trước đó, anh đã quá say mê với thế giới của kinh học, và không thể có cơ hội được chiêm ngưỡng!