Địa chỉ trang web mới nhất: Hệ thống này có hai cách để kích hoạt. Một cách là dựa vào niềm tin, biểu hiện thần linh mà bản thân mình tin tưởng bằng sức mạnh của chính mình; nói cách khác, “thần ở trong lòng ta, và trái tim ta chính là thần”. Những người mạnh mẽ được tạo ra theo cách này được coi là rất đáng tin cậy, không hề kém cạnh so với những người ở Trung Nguyên. Hơn nữa, sự hỗ trợ từ những hình ảnh tâm linh mà họ tạo ra cũng giống hệt như những tài năng bẩm sinh của một đội quân thực thụ. Faword chính là ví dụ điển hình cho trường hợp này; sự hỗ trợ từ “Cán cân Chiến tranh” thật sự rất đáng sợ. Mặc dù có một số hạn chế, nhưng nếu kiểm soát được những sự hỗ trợ này một cách ổn định, thì ngay cả những người cưỡi lạc đà cũng có thể đối đầu ngang hàng với các binh lính sắt của Tây Lương trên sa mạc. Tất nhiên, hệ thống này là sự kết hợp giữa niềm tin của Bắc Phương Quý Tộc với tôn giáo Zoroastrian, triết lý “An Nghỉ Tâm Hồn”, quan điểm “Chủ Nghĩa Duy Tâm” của triều đại Hán, nguyên lý “Mọi Pháp Luật Đều Giống Nhau Ở Biển Aegean”, và tư tưởng “Chỉ Có Sức Mạnh Là Đúng Đắn” của người Hung Nô… Thôi thì, việc người Hung Nô cuối cùng đã áp dụng quan điểm “Chủ Nghĩa Duy Tâm” của triều đại Hán cũng là điều không thể tránh khỏi; bản thân hệ thống của họ vốn dĩ đã chọn cách kết hợp những yếu tố mạnh mẽ nhất. Khi triều đại Hán đánh bại người Hung Nô, toàn bộ hệ thống của họ đã được điều chỉnh theo quan điểm “Chủ Nghĩa Duy Tâm” của Hán. Nhưng vì không có khả năng như Hán, hệ thống đó cuối cùng đã thất bại một cách thảm hại. Các quý tộc phía bắc của quốc gia Quý Shuang cũng đã thành công trong việc hấp thụ rất nhiều yếu tố khác nhau, và cuối cùng họ thực sự đã xây dựng nên một hệ thống riêng thuộc về mình. Điều khiến Bắc Phương Quý Tộc tự hào hơn nữa là hệ thống này không hề yếu kém, mà thậm chí còn được xem là một trong những hệ thống xuất sắc nhất. Thậm chí, cách thứ hai để kích hoạt hệ thống này – việc tự chứng minh những hình ảnh tâm linh của bản thân – cũng có thể được coi là đáng sợ. Khác với cách thứ nhất phải dựa vào niềm tin, cơ sở lý thuyết của cách thứ hai này chủ yếu dựa trên quan điểm “Chủ Nghĩa Duy Tâm” của triều đại Hán, hay nói cách khác là “Tôi nghĩ, vì vậy tôi tồn tại”. Cách thức này không cần dựa vào bất kỳ vị thần nào, mà chính là bản thân con người. Bằng cách sử dụng ý chí của mình, con người có thể tạo ra những sức mạnh mà mình cần từ chính những gì mình đang sở hữu. Nếu xét từ góc độ lý thuyết

Dù là tư duy chủ nghĩa tâm linh đi nữa thì sao? Đối với Rahuhr mà nói, sức mạnh chính là sức mạnh – dù nó đến từ nguồn gốc nào đi nữa, dù là tâm linh hay vật chất, miễn là nó còn là sức mạnh thực sự, thì vẫn có khả năng bị những sức mạnh mạnh hơn tiêu diệt. Dù là tư duy chủ nghĩa tâm linh đi nữa, rốt cuộc cũng không thể tránh khỏi việc bị tiêu diệt được chứ?

Dù sao đi nữa, ngay cả tư duy chủ nghĩa tâm linh cũng bị giới hạn bởi những hạn chế trong nhận thức của con người và sức chịu đựng tinh thần của con người. Nhờ vào tư duy này, những hạn chế đó có thể được phát huy một cách đáng sợ, nhưng điều đó không có nghĩa là không thể phá vỡ chúng.

Nhưng ngay cả khi có thể phá vỡ, bạn cũng phải thừa nhận rằng loại sức mạnh này quả thực thuộc hàng top. Các gia tộc quân sự ở phía bắc Guishuang đã dùng loại sức mạnh này để từng bước đánh bại phía nam.

Ngay cả khi phía nam có lực lượng gấp nhiều lần so với mình và kiểm soát toàn bộ lương thực và vật tư của phía bắc, họ vẫn không thể thay đổi thực tế rằng phía bắc có đủ sức mạnh để xâm lược phía nam.

Vì vậy, khi Vaisudhiputra I đề xuất rằng các gia tộc quý tộc phía bắc nên cho các giai cấp Kshatriya phía nam thử nghiệm phương pháp “tâm ảnh”, nhóm người phía bắc lập tức phản đối.

Trong khi đó, các giai cấp Kshatriya phía nam lại ngay lập tức hiểu ý định của Vaisudhiputra I. Bởi sau những biến cố liên quan đến sự suy tàn của các tu sĩ Brahmin và thần linh, họ đều nhận ra thực tế của mình.

Các giai cấp cao cấp này, được coi là chỉ đứng sau Brahmin và nắm giữ quyền lực trên thế gian, nhưng khi Brahmin và thần linh suy yếu, nếu không thể kiểm soát được họ, thì danh tính cao quý của họ cũng không thể thay đổi được sự thật rằng họ chỉ là những con chó của Brahmin mà thôi.

Nhiều nhất, họ chỉ là những con chó mà Brahmin cần phải chăm sóc một chút mà thôi. Nhưng thực tế, nền tảng mà các giai cấp Kshatriya dựa vào để tồn tại hoàn toàn yếu ớt trước sức mạnh của Brahmin. Chỉ cần Brahmin quyết tâm, giai cấp Kshatriya này sẽ sụp đổ trong chốc lát.

Những người luôn được coi là cao quý và luôn đối đầu với Brahmin, bỗng nhiên nhận ra rằng họ chỉ là những con chó do Brahmin nuôi dưỡng, và Brahmin có thể bất kỳ lúc nào cũng có thể tiêu diệt họ tất cả. Sự nhục nhã này khiến cho các giai cấp Kshatriya phía nam, dù đã giành chiến thắng trong cuộc chiến, nhưng không hề cảm thấy vui mừng chút nào.

Chỉ cần còn một người Brahmin tồn tại, tất cả những gì các giai cấp Kshatriya đang nắm giữ đều trở nên vô nghĩa. Và vi

Thật là buồn cười… Ngay từ đầu, Vaisuvati đã có ý định giành lại quyền lực; quyền lực của tầng lớp Kshatriya vốn dĩ cũng chính là quyền lực của ông ta mà thôi. Như vậy thì không phải còn tốt hơn sao?

Vì vậy, sau khi nhận ra sự thật này, các thành viên của tầng lớp Kshatriya chỉ biết im lặng chờ đợi quyết định từ người khác. Trong hệ thống này, họ vốn dĩ cũng chỉ là những con chó; ngay cả khi họ lật đổ được tầng lớp Brahmin, điều đó cũng không hề thay đổi gì cả – họ vẫn là những con chó, và nhiều nhất thì chỉ là thay đổi chủ nhân mà thôi.

Nếu đã là những con chó, thì đừng mong đợi điều gì khác nữa. Khi bức màn tuyệt vọng này được kéo lên, họ đã không còn khả năng trở lại thời kỳ hùng mạnh khi còn tranh đấu với tầng lớp Brahmin nữa… Thật đáng thương! Nếu không có sự thật rằng các vị thần linh đã suy tàn, họ vẫn có thể ngây thơ và dám đối đầu với Brahmin; nhưng bây giờ, khi họ đã biết hết mọi chuyện, họ đã hoàn toàn thất bại rồi.

Đó cũng chính là lý do tại sao các thành viên Kshatriya ở miền Nam đã im lặng khi Vaisuvati hứa với miền Bắc rằng họ được quyền đóng quân tại Khúc Nữ Thành và Motala.

Dù họ cũng là những người chiến thắng, là những quý tộc miền Nam theo phe Vaisuvati, và có quyền được chia phần “bánh”… nhưng trước tình hình hiện tại, ngay cả khi Vaisuvati lấy “phần bánh” đó đi chia cho người khác, họ cũng chỉ có thể im lặng chịu đựng mà thôi.

Bởi vì khi Brahmin công khai những điều mà họ luôn che giấu, tầng lớp Kshatriya đã mất hết mọi thứ. Khi các vị thần linh bị xóa sổ, bản chất của tầng lớp Kshatriya cũng giống như các tầng lớp cấp thấp ở miền Nam – họ chỉ là những con kiến mà những kẻ nắm giữ quyền lực tâm linh có thể xử lý tùy ý mà thôi. Họ không có sức mạnh để chống trả; chỉ cần một câu nói của người khác, họ sẽ mất hết mọi thứ.

Những thành viên quý tộc miền Bắc trước đây đã đứng về phía miền Nam và trở thành Kshatriya… bây giờ họ chỉ ước gì mình có thể quay trở lại và giết chết những người tiền bối đã đưa ra quyết định đó.

Toàn bộ tầng lớp Kshatriya của họ đã hoàn toàn thất bại rồi… Đừng nói đến việc ai đó muốn lấy đi “phần bánh” của họ; ngay cả khi Vaisuvati phụ lòng và không thực hiện những lời hứa ban đầu, họ cũng chỉ có thể mỉm cười và cảm ơn “Hoàng đế” vì đã ban tặng… Thật đáng thương!

Đó cũng chính là lý do tại sao khi Vaisuvati cho phép miền Bắc đóng quân tại Khúc Nữ Thành và Motala, ông ta lại làm điều đó một cách dễ dàng đến thế… thậm chí không hỏi ý kiến của các thành viên Kshatriya ở mi

Cũng chính việc người Bà La Môn mở ra cái “nắp che” này và chứng minh rằng chỉ họ mới thực sự là con người, còn các tầng lớp khác đều không gì hơn là những con chó, đã khiến cho giới Kshatriya cảm thấy vô cùng phẫn nộ đối với người Bà La Môn.

Tuy nhiên, niềm phẫn nộ ấy đã tan biến ngay sau khi họ dựa vào sức mạnh của Thần Brahma để đánh bại những kẻ Bà La Môn kia. Trên thực tế, tại cuộc họp này, giới Kshatriya chỉ đơn giản là đứng nhìn những người khác tranh giành quyền lợi, trong khi họ mong đợi sự khoan dung từ Hoàng đế để được nhận lại một ít “thức ăn thừa”.

Họ đã không còn hy vọng nào nữa… Ai nắm giữ được sức mạnh của thần quyền, họ sẽ trở thành những con chó của người đó – đó chính là thực tế, là sự thật mà giới Kshatriya không thể phủ nhận.

Nhưng tất cả những điều này đã bị thổi bay hoàn toàn bởi một câu nói của Vaisuvaputra I. Dường như những con chó đã mất hết hy vọng này vẫn còn cơ hội lật ngược tình thế… Thử thách về hình ảnh tâm linh do Vaisuvaputra I đưa ra cho thấy rằng, dù hình ảnh đó tồn tại trong lòng hay chỉ là sản phẩm của suy nghĩ con người, điều đó cũng có nghĩa là người Bà La Môn không thể tước đoạt sức mạnh của họ nữa. Điều này đồng nghĩa với một con đường sống… Vì vậy, ngay khi Vaisuvaputra I lên tiếng, tất cả những người Kshatriya đã nhận ra điều này đều bỗng nhiên thấy ánh sáng của hy vọng lấp lánh trong đôi mắt mình; tất cả họ đều nhìn về phía Vaisuvaputra I ngồi ở vị trí cao nhất.

“Gachari…” Vaisuvaputra I không nói nhiều, chỉ nhìn Gachari đang ngồi dưới, và ánh mắt lạnh lùng của ông đã khiến người em họ của mình cảm nhận được sự oai nghiêm của một vị vua. Ý định của Vaisuvaputra I rất rõ ràng… Ông đã tìm thấy con đường đúng đắn.

“Thưa Hoàng đế, hệ thống hình ảnh tâm linh của miền Bắc không hề dễ để nắm bắt…” Ba Lạp Khắc bước lên một bước để giải thích, nhưng trước khi anh ta kịp nói hết, ánh mắt của Vaisuvaputra I đã khiến anh ta im lặng.

Vaisuvaputra I ngả người về phía sau, tựa vào ngai vàng, nhìn Ba Lạp Khắc một cách lạnh lùng; không một lời nào thêm, nhưng chỉ riêng ánh mắt đầy giận dữ ấy đã khiến Ba Lạp Khắc – người đang nắm giữ đạo quân lính canh tinh nhuệ và đã chiến đấu trên hàng ngàn chiến trường – không thể tiếp tục nói lên.

“Tôi không biết các ngươi cần lý do gì, nhưng đây là mệnh lệnh của tôi!” Giọng nói của Vaisuvaputra I lạnh lẽo như gió băng giá của mùa đông, khiến những người Quân Sự Quý Tộc miền Bắc vốn đang reo hò vui m