Địa chỉ mới nhất: “Hãy để binh sĩ tầng lớp thấp luyện tập đi; đừng sợ mất mát – chúng chỉ là những con vật hai chân mà thôi. Chúng ta có thể hy sinh được, còn các binh sĩ chính quy cũng tham gia vào chiến tranh. Hãy nói với họ rằng việc giết chết binh sĩ chính quy của quân Hán có thể xóa bỏ tội lỗi và giúp họ được thăng chức thành binh sĩ chính quy. Nếu họ thể hiện tốt, tôi có thể giải thoát cho họ khỏi tội lỗi và cho họ một cuộc sống mới, để họ chiến đấu vì Phạm Thiên.” Rahuul cười lạnh và nói.

Sự khác biệt lớn nhất giữa Rahuul và các Brahmin khác chính là ở điểm này: khi cần thiết, Rahuul sẵn sàng nói ra những lời dối trá mà không hề ngại ngùng, miễn là những lời đó thực sự có thể nâng cao sức mạnh chiến đấu của quân đội. Rahuul hoàn toàn không quan tâm đến việc liệu những lời dối trá đó có thể khiến những người thuộc tầng lớp thấp tin tưởng hay không; thực ra, những người thuộc tầng lớp Thủ Đà La luôn tin vào những điều đó một cách chân thành. Đối với họ, việc trở thành binh sĩ chính quy chính là niềm hy vọng lớn nhất trong đời.

Hầu hết những người thuộc tầng lớp Thủ Đà La khi được gọi nhập ngũ đều chỉ được sử dụng như những con chó chết, hoặc trực tiếp trở thành nô lệ chiến đấu, để tấn công phòng tuyến đối phương và tiêu hao sức lực cũng như nguồn lực của địch. Theo hệ thống của người Brahmin, chỉ có tầng lớp Kshatriya mới thực sự xứng đáng trở thành binh sĩ chính quy. Tuy nhiên, một mặt, số lượng Kshatriya không nhiều; mặt khác, tỷ lệ tử vong của binh sĩ chính quy cũng rất cao. Ngay cả khi Kshatriya đi lính, họ cũng chỉ có thể đảm nhận vai trò sĩ quan mà thôi.

Vậy ai sẽ đảm nhận vai trò binh sĩ thông thường? Tất nhiên là những người thuộc tầng lớp thấp hơn. Nhưng trong hệ thống của người Brahmin, việc những người này đi lính được coi là một sự xâm phạm quyền lợi của tầng lớp Kshatriya. Vì vậy, dù đa số binh sĩ chính quy ở miền nam Kushan đều thuộc tầng lớp thấp, nhưng họ lại được đối xử tốt hơn nhiều so với những người thuộc tầng lớp Vaishya hay Thủ Đà La khác. Đối với họ, việc trở thành binh sĩ chính quy chính là một cơ hội lớn.

Tương tự, đối với những người thuộc tầng lớp thấp mà thậm chí không được coi là binh sĩ, mà chỉ là những con chó chết hoặc nô lệ chiến đấu, việc trở thành binh sĩ chính quy chính là cơ hội để họ xóa bỏ tội lỗi và được trở về với Phạm Thiên. Tất nhiên, vào thời điểm đó, Kushan vẫn chưa đạt đến mức mà sau này người Brahmin nắm giữ toàn bộ quyền lực; nếu đã đến mức đó, thì chiến

Tuy nhiên, lúc này các giai cấp Bà La Môn vẫn chưa đến mức đó; mặc dù tình trạng nhiễm độc đã rất nghiêm trọng, nhưng họ vẫn chưa đến nỗi phải từ bỏ hoàn toàn khả năng chiến đấu như những gì xảy ra ở thời sau này. Vẫn còn đủ sức để giúp các giai cấp Vaiśya và Śūdra tiếp tục chiến đấu.

Khi nghe những lời này của Rahu, Kailash và những người khác đều cảm thấy rất ngạc nhiên. Trước đây, khi Rahu đối đầu với phe Bắc Phương Quý Tộc, ông ấy cũng đã làm như vậy; chỉ là lúc đó, Rahu hoàn toàn bị ép vào đường cùng bởi các quý tộc Bắc Phương, nên mới phải đưa ra lệnh đó trong tình thế bính động.

Nhưng không thể phủ nhận rằng lệnh đó có hiệu quả rất lớn. Những nô lệ được sử dụng như “quân đồ” ấy dường như trở nên điên cuồng, tính chủ động của họ tăng lên đáng kể, và ý chí chiến đấu cũng trở nên mãnh liệt hơn. Những người thuộc các giai cấp thấp này, khi có hy vọng và tham vọng, dưới sự kiểm soát nghiêm ngặt của Rahu, sức mạnh chiến đấu của họ tăng lên vượt bậc. Điều này khiến cho các giai cấp Bà La Môn, đã không thể chịu đựng được nữa, quyết định loại bỏ Rahu.

Thực ra, từ lâu các giai cấp Bà La Môn đã muốn loại bỏ Rahu; bởi vì những việc Rahu làm theo họ thấy thật là quá liều lĩnh. Việc một người thuộc giai cấp thấp trở thành tướng lĩnh, theo quan niệm của họ, chính là sự sa đọa. Nhưng lúc đó Rahu còn khá trẻ, và ai cũng từng mắc sai lầm khi còn trẻ; vì vậy các giai cấp Bà La Môn đã chịu đựng.

Tuy nhiên, sau đó, hành động của Rahu càng ngày càng trở nên không kiêng nể gì cả. Liệu việc giết chết người Bắc Phương trong trận chiến này có thể xóa bỏ tội lỗi của ông ta không? Các giai cấp Bà La Môn suýt nữa đã phản đối Rahu, nhưng rốt cuộc, Rahu cũng giống như họ – là “miệng của Thần Vishnu”, có thể giải thích những điều liên quan đến thần linh và xóa bỏ tội lỗi.

Vì vậy, dù biết rằng những lời nói của Rahu chỉ là lời nói suông, nhưng vì lợi ích của giai cấp mình, họ vẫn phải công nhận rằng những lời đó là sự thật. Nếu cứ phủ nhận những lời giải thích của Rahu, thì sẽ xuất hiện tình trạng các “miệng của Thần Vishnu” tranh cãi lẫn nhau, và những người khác sẽ nghi ngờ liệu họ có thường xuyên nói những điều vô nghĩa không.

Tuy nhiên, trước khi các giai cấp Bà La Môn kịp bắt Rahu trở lại để khiến gã ngang ngược kia im miệng, tin tức mới đã đến: những nô lệ được sử dụng như “quân đồ” nếu giết được binh sĩ địch thì có thể được thăng chức thành binh sĩ chính thức; thậ

Hơn nữa, vào thời điểm đó, La Hul đã có khả năng kiểm soát nội khí của mình một cách hoàn toàn; ngay cả khi các tu sĩ Bà La Môn muốn buộc La Hul tự sát, họ cũng gặp rất nhiều khó khăn. Cuối cùng, họ chỉ có thể cảnh báo La Hul, giải tán đội quân mà anh ta đã xây dựng và giam giữ anh ta lại. Về việc xử lý La Hul… thì họ không thể làm gì được.

Tu sĩ Bà La Môn vốn có khả năng “giải thích” quyền lực thần thánh; La Hul, với tư cách là một tu sĩ Bà La Môn, dù có hành xử lung tung, nhưng thực ra anh ta cũng đang “giải thích” quyền lực thần thánh mà thôi. Bạn không thể vì những gì người khác giải thích khác với bạn mà tiêu diệt họ được… Điều đó không phải là điều mà các tu sĩ Bà La Môn sẽ làm.

Dù vào thời điểm đó, các tu sĩ Bà La Môn có vẻ như “điên rồ”, nhưng vì quyền lợi của chính họ và quyền lực thần thánh, họ vẫn phải tuân theo những quy tắc mà họ tự đặt ra. Dù những quy tắc này có vẻ ngu ngốc trong mắt nhiều người, nhưng chính những quy tắc ngu ngốc ấy mới bảo vệ quyền lợi của họ; vì vậy, tầng lớp này sẽ luôn duy trì những quy tắc ngu ngốc đó.

Hơn nữa, La Hul thực sự là một vị tướng xuất sắc; các tu sĩ Bà La Môn đành phải chấp nhận sự thật này, và sau đó họ để những binh sĩ được tuyển chọn từ số những nô lệ bị coi là “pháo đài” đó chiến đấu ở miền Bắc. Sau khi sai lệch trong việc chỉ huy họ, cuộc chiến trước cùng kết thúc.

Có lẽ chính các tu sĩ Bà La Môn cũng nhận ra một số điều từ tầng lớp thấp cấp; sau khi tiêu hao hầu hết những binh sĩ được tuyển chọn từ số những nô lệ đó, họ đã ngừng can thiệp, thậm chí còn dường như “an ủi” La Hul bằng cách thừa nhận rằng những người thuộc tầng lớp thấp cấp nếu luyện thành công và có khả năng kiểm soát nội khí, họ cũng có thể trở thành tầng lớp Kshatriya. Đây chính là việc làm xuất sắc nhất mà các tu sĩ Bà La Môn đã làm trong những năm qua.

Còn nhóm những binh sĩ được tuyển chọn từ số những nô lệ đó… sau khi La Hul bị gạt bỏ, hầu hết trong số họ đều bị tiêu diệt một cách có chủ đích, và điều này không hề thu hút sự chú ý của ai, kể cả những người thuộc tầng lớp thấp cấp hy vọng có thể nhờ đó mà được thăng chức.

Đối với những nô lệ đã được thăng chức thành binh sĩ, việc được chết trong danh dự với tư cách là binh sĩ đã được coi là ân huệ từ Thượng đế rồi… Bởi vì tầng lớp binh sĩ cao hơn nhiều so với tầng lớp họ, và vị trí tái sinh của họ cũng sẽ tốt hơn nhiều.

Hơn nữa, sau khi

Nếu có cơ hội đánh bại những kẻ Bà La Môn chỉ biết nuôi dưỡng những thứ vô dụng ấy, để những tên người khiến họ khó chịu kia rơi từ thiên đường xuống trần gian, thì Rahuhr chắc chắn sẽ không hề phản đối.

Trong mắt Rahuhr, lý do tại sao số lượng gia súc lên đến hơn hai mươi triệu con ở miền nam Kucha lại không thể so sánh được với sức mạnh chiến đấu của những đội quân tinh nhuệ do những người ở miền bắc, vốn có dân số chưa đầy mười triệu người, chỉ là do sự áp đặt của những kẻ Bà La Môn ngu ngốc đó mà thôi.

Nếu có thể mở ra một lối thoát cho họ, thật tuyệt vời biết mấy! Sức mạnh bùng nổ của những người thuộc tầng lớp thấp này sau khi có được con đường thăng tiến sẽ khiến Rahuhr phải ngạc nhiên.

Tuy nhiên, đó cũng là giới hạn của lịch sử. Dù Rahuhr có tầm nhìn xa trông rộng và tin rằng việc mở ra một con đường thăng tiến nhỏ cho các tầng lớp thấp có thể giúp họ phát huy sức mạnh mạnh mẽ, nhưng ông ta hoàn toàn không thể chấp nhận việc những người thuộc tầng lớp thấp có cơ hội leo lên tầm cao như mình. Theo quan điểm của Rahuhr, “miệng của Phạm Thần” chính là “miệng của Phạm Thần”; tầm cao tối đa mà những người thuộc tầng lớp thấp có thể đạt được chỉ là tầng lớp Kshatriya – những người phục vụ ông ta mà thôi.

Đó là ranh giới cuối cùng của Rahuhr. Tuy nhiên, đối với các tầng lớp thấp hiện nay, ranh giới này đã quá cao so với thực tế. Hơn nữa, với sức mạnh hùng hậu và khả năng chỉ huy quân đội xuất sắc của Rahuhr, gần như không ai có thể lung lay vị trí của ông ta dưới trướng.

Vì vậy, ngay cả đến bây giờ, Rahuhr vẫn luôn cho rằng việc mở ra con đường thăng tiến cho các tầng lớp thấp là cách tốt nhất để khai thác tiềm năng của họ. Ông ta chưa bao giờ nghĩ đến những nguy hiểm tiềm ẩn của việc này, cũng chưa từng suy nghĩ xem việc đó sẽ gây ra những ảnh hưởng nghiêm trọng đến tầng lớp Bà La Môn nói chung như thế nào.

Dù sao thì, trong thời đại này, quyền lực của tầng lớp Bà La Môn vẫn chưa đạt đến đỉnh cao trong lịch sử; việc áp đặt họ lên tầng lớp thấp vẫn chưa đạt mức cực độ và chưa thể thấm sâu vào tâm hồn của họ. Vào thời đại này, vẫn còn những lực lượng có thể chống lại sự thống trị của tầng lớp Bà La Môn… Miền bắc Kucha vẫn chưa chết!

Rahuhr chưa bao giờ nghĩ đến những điều đó. Ngược lại, việc các tầng lớp thấp được giải phóng tiềm năng và phục vụ ông ta một cách hiệu quả thì quả là điều tuyệt vời. Vì vậy, việc chỉ cần nói ra những lời đó là có thể tạo